Štěpán Veliký -Stephen the Great

Štěpán III Veliký
Humorstefan.jpg
Miniatura z evangelia z roku 1473 v klášteře humoru
princ Moldavský
Panování 1457–1504
Předchůdce Petr III Aaron
Nástupce Bogdan III
narozený 1433–1440
Borzești
Zemřel 2. července 1504
Suceava
Pohřbení
Manžel Mărușca (?)
Evdochia z Kyjeva
Maria z Mangup
Maria Voichița z Valašska
Vydat
více...
Alexandru
Bogdan III
Petru Vzácný
Dynastie Mușat
Otec Moldavský Bogdan II
Matka Maria Olteaová
Náboženství Ortodoxní křesťan

Štěpán III. z Moldávie , nejčastěji známý jako Štěpán Veliký ( rumunsky : Ștefan cel Mare ; výslovnost:  [ ʃ t e f a n t͡ʃ e l ˈ m a r e ]   ; zemřel 2. července 1504), byl Voivode (resp . Prince) z Moldavska v letech 1457 až 1504. Byl synem a spoluvládcem Bogdana II ., který byl zavražděn v roce 1451 ve spiknutí organizovaném jeho bratrem a Štěpánovým strýcem Petrem III. Aaronem , který se ujal trůnu. Stephen uprchl doUhry a později Valašsko ; s podporou Vlada III. Țepeș , vojvodství Valašska , se vrátil do Moldávie a donutil Aarona hledat útočiště v Polsku v létě 1457. Teoctist I. , metropolita Moldavska , pomazal Štěpána za prince. Zaútočil na Polsko a zabránil Kazimírovi IV Jagellonskému , polskému králi , podporovat Petra Árona, ale nakonec v roce 1459 uznal Kazimírovu suverenitu.

Štěpán se rozhodl dobýt zpět Chilia (nyní Kilija na Ukrajině), důležitý přístav na Dunaji, což ho přivedlo do konfliktu s Maďarskem a Valašskem. Oblehl město během osmanské invaze na Valašsko v roce 1462, ale byl vážně zraněn během obléhání. O dva roky později dobyl město. Slíbil podporu vůdcům Tří národů Transylvánie proti Matyášovi Korvínovi , králi Maďarsku , v roce 1467. Korvín napadl Moldavsko, ale Štěpán ho porazil v bitvě u Baia . Peter Aaron napadl Moldavsko s maďarskou podporou v prosinci 1470, ale byl také poražen Štěpánem a popraven spolu s moldavskými bojary , kteří ho stále podporovali. Štěpán obnovil staré pevnosti a postavil nové, což zlepšilo obranný systém Moldavska a posílilo centrální správu. Osmanská expanze ohrožovala moldavské přístavy v oblasti Černého moře . V roce 1473 přestal Štěpán platit tribut ( haraç ) osmanskému sultánovi a zahájil sérii tažení proti Valašsku , aby jeho vládce – kteří přijali osmanskou suverenitu – nahradil svými chráněnci. Každý princ, který se se Štěpánovou podporou zmocnil trůnu, byl však brzy nucen vzdát sultánovi poctu.

Stephen nakonec porazil velkou osmanskou armádu v bitvě u Vaslui v roce 1475. Papež Sixtus IV . ho označil jako Athleta Christiho (“Champion of Christ”) , i když Moldavské naděje na vojenskou podporu se nenaplnily. Následující rok osmanský sultán Mehmed II porazil Stephena v bitvě u Valea Albă , ale nedostatek zásob a vypuknutí moru ho přinutily stáhnout se z Moldávie. Osmané využili příměří s Matyášem Korvínem a v roce 1484 dobyli Chilia, jejich krymskotatarské spojence Cetatea Albă (nyní Bilhorod-Dnistrovskyi na Ukrajině). podpořit ho při znovuzískání Chilia a Cetatea Albă. Stephenovy snahy dobýt dva přístavy skončily neúspěchem. Od roku 1486 opět platil každoroční tribut Osmanům. Během následujících let byly v Moldávii vybudovány desítky kamenných kostelů a klášterů, které přispěly k rozvoji specifické moldavské architektury.

Nástupce Kazimíra IV., Jan I. Albert , chtěl Moldavii udělit svému mladšímu bratrovi Zikmundovi , ale Štěpánova diplomacie mu léta bránila v invazi do Moldavska. John Albert napadl Moldavsko v roce 1497, ale Štěpán a jeho maďarští a osmanští spojenci porazili polskou armádu v bitvě u Kosmínského lesa . Stephen se znovu pokusil dobýt Chilia a Cetatea Albă, ale musel uznat ztrátu dvou přístavů pro Osmany v roce 1503. Během jeho posledních let sehrál aktivní roli ve vládě jeho syn a spoluvládce Bogdan III . Štěpánova dlouhá vláda představovala období stability v dějinách Moldávie. Od 16. století na něj poddaní i cizinci vzpomínali jako na velkého panovníka. Moderní Rumuni ho považují za jednoho ze svých největších národních hrdinů, i když také přetrvává jako kultovní postava v moldovenismu . Poté, co ho rumunská pravoslavná církev v roce 1992 kanonizovala, je uctíván jako „Stephen Veliký a svatý“ ( Ștefan cel Mare și Sfânt ).

Raný život

Štěpán byl synem Bogdana , který byl synem Alexandra Dobrého , prince z Moldávie . Stephenova matka, Maria Oltea, byla s největší pravděpodobností příbuzná knížatům Valašska , podle historika Radu Florescu . Datum Štěpánova narození není známo, i když historici odhadují, že se narodil mezi lety 1433 a 1440. Jeden církevní diptych zaznamenává, že měl pět sourozenců: bratry Ioachima, Ioana, Christea; a sestry Sorea a Maria. Někteří ze Stephenových životopisců předpokládají, že Cârstea Arbore, otec státníka Lucy Arbore , byl princův čtvrtý bratr, nebo že Cârstea byl stejný jako Ioachim. Je známo, že tyto vazby s vysoce postavenými moldavskými bojary se zachovaly prostřednictvím manželských spojení: Maria, která zemřela v roce 1485, byla manželkou Șendrey, vrátného v Suceavě ; Další Stephenův švagr, Isaia, také zastával vysokou funkci u jeho dvora.

Smrt Alexandra Dobrého v roce 1432 dala vzniknout nástupnické krizi, která trvala více než dvě desetiletí. Štěpánův otec se zmocnil trůnu v roce 1449 poté, co porazil jednoho z jeho příbuzných s podporou Jana Hunyadiho , regenta-guvernéra Maďarska. Stephen byl v listinách svého otce označen za vojvodu , což ukazuje, že se stal dědicem a spoluvládcem svého otce. Bogdan uznal suverenitu Hunyadi v roce 1450. Štěpán uprchl do Maďarska poté, co Petr III. Aaron (který byl také synem Alexandra Dobrého) zavraždil Bogdana v říjnu 1451.

Vlad Țepeș (který žil v Moldávii za vlády Bogdana II.) napadl Valašsko a zmocnil se trůnu s podporou Hunyadiho v roce 1456. Štěpán buď doprovázel Vlada na Valašsko během vojenské kampaně, nebo se k němu přidal poté, co se Vlad stal vládcem Valašska. Podle zpráv z 80. let 14. století strávil Stephen část tohoto intervalu v Brăile , kde zplodil nemanželského syna Mircea. S pomocí Vlada vtrhl Štěpán na jaře 1457 do Moldávie v čele armády o síle 6000 mužů. Podle moldavských kronik se k němu připojili „muži z Dolní země“ (jižní oblast Moldávie). Grigore Ureche ze 17. století napsal: „Stephen porazil Petera Aarona 12. dubna u Doljești , ale Peter Aaron odešel z Moldávie do Polska až poté, co mu Stephen uštědřil druhou porážku u Orbicu.“

Panování

Rané kampaně

Jedna široce přijímaná teorie, založená na Ureche, uvádí, že shromáždění bojarů a pravoslavných duchovních oslavovalo Štěpána, vládce Moldávie, na Direptate, louce poblíž Suceavy. Podle učence Constantina Rezachieviciho ​​nemá tento volitelný zvyk před 17. stoletím precedens a ve Štěpánově případě se jeví jako nadbytečný; tvrdí, že to byla legenda, kterou vymyslel Ureche. Zatímco tato volba zůstává nejistá, různí historici se shodují, že Teoctist I. , metropolita Moldavska , pomazal Stephena princem. Aby zdůraznil posvátnou povahu své vlády, Štěpán se 13. září 1457 stylizoval „ z milosti Boží ,... Štěpán vojvoda, pán (nebo hospodar ) moldavských zemí“. Jeho použití křesťanských prostředků k legitimizaci se překrývalo s problematický kontext pro moldavské pravoslaví: pokus o katolicko-pravoslavnou unii rozdělil církve byzantského obřadu na zastánce a disidenty; podobně pád Konstantinopole povzbudil místní biskupy, aby se považovali za nezávislé na patriarchátu . Tam je dlouhotrvající spor o zda Teoctist byl disident, patřit k jedné z několika emancipovaných ortodoxních jurisdikcí, nebo loajalista patriarchy Isidora . Historik Dan Ioan Mureșan tvrdí, že důkazy jsou pro druhou možnost, protože Moldavsko se objevuje na seznamu jurisdikcí patriarchátu, a protože Stephenovi, i když zkoušel patriarchu někdy používáním císařských titulů, jako je car od roku 1473, nikdy nehrozila exkomunikace .

Jako jeden z jeho prvních akcí jako princ, Stephen zaútočil na Polsko, aby zabránil Casimir IV podporovat Petera Aarona v roce 1458. Tato první vojenská kampaň „ustanovila jeho pověření jako vojenského velitele postavy“, podle historika Jonathana Eaglese. Chtěl se však vyhnout dlouhodobému konfliktu s Polskem, protože jeho hlavním cílem bylo znovu dobytí Chilia. Chilia byla důležitým přístavem na Dunaji, který se Petr III. Moldavský vzdal Maďarsku v roce 1448. 4. dubna 1459 podepsal smlouvu s Polskem na řece Dněstr . Uznal suverenitu Kazimíra IV. a slíbil, že bude Polsko podporovat proti tatarským nájezdníkům . . Kazimír se na oplátku zavázal chránit Štěpána před jeho nepřáteli a zakázat Petrovi Aaronovi návrat do Moldávie. Peter Aaron následně odešel z Polska do Maďarska a usadil se v zemi Székely v Transylvánii .

Štěpán v roce 1461 několikrát napadl zemi Székely. Matyáš Korvín , uherský král , se rozhodl podpořit Petra Árona a poskytl mu útočiště v jeho hlavním městě v Budíně . V roce 1462 Štěpán zdůraznil své přání dobrých vztahů s Osmanskou říší a vyhnal z Moldávie františkány , kteří agitovali za jednotnou církev a křížovou výpravu. Stephen nadále platil každoroční hold Osmanské říši iniciovaný jeho předchůdcem. Dne 2. března 1462 také uzavřel novou dohodu s Polskem v Suceavě a slíbil osobně přísahat věrnost Kazimírovi IV., pokud to král bude vyžadovat. Tato smlouva deklarovala, že Kazimír je jediným suverénem Moldávie, a zakazuje Stephenovi zcizit moldavská území bez jeho svolení. Také to Stephena zavázalo, aby znovu získal moldavská území, která byla ztracena, zjevně v souvislosti s Chilií.

Písemné zdroje dokazují, že vztah mezi Stephenem a Vladem Țepeș se stal napjatým počátkem roku 1462. 2. dubna 1462 informoval janovský guvernér Caffy (nyní Feodosia na Krymu ) Kazimíra IV z Polska, že Stephen zaútočil na Valašsko, zatímco Vlad Țepeș vedl válku proti Osmany. Osmanský sultán , Mehmed II , později napadl Valašsko v červnu 1462. Mehmedův sekretář, Tursun Beg , zaznamenal, že Vlad Țepeș musel umístit 7000 vojáků poblíž valašsko-moldavské hranice během sultánovy invaze, aby „chránil svou zemi proti svým moldavským nepřátelům“. Tursun i Laonikos Chalkokondyles poznamenávají, že Stephenovy jednotky byly loajální k Mehmedovi a přímo se podílely na invazi. Štěpán využil přítomnosti osmanského loďstva v deltě Dunaje a koncem června také obléhal Chilia. Podle Domenica Balbiho, benátského vyslance v Istanbulu , Stephen a Osmané obléhali pevnost osm dní, ale nemohli ji dobýt, protože je porazila „maďarská posádka a Țepeșových 7 000 mužů“ a zabilo „mnoho Turků“. Stephen byl během obléhání vážně zraněn, utrpěl zranění na levém lýtku nebo levé noze, které by se nikdy nezahojilo celý jeho život.

Konsolidace

Pevnost postavená z cihel se dvěma baštami a věží
Středověká pevnost v Cetatea Albă (nyní Bilhorod-Dnistrovskyi na Ukrajině)
Kostel v růžové zahradě
Klášter Putna , založený v roce 1466 Štěpánem

Štěpán znovu obléhal Chilia 24. ledna 1465. Moldavská armáda ostřelovala pevnost dva dny a přinutila posádku ke kapitulaci 25. nebo 26. ledna. Sultánův vazal Radu Hezký , vojvoda z Valašska, si také dělal nárok na Chilia, a tak dobytí přístavu dalo podnět ke konfliktům nejen s Maďarskem, ale také s Valašskem a Osmanskou říší. V roce 1465 nebo dříve Štěpán pokojně získal od Poláků pevnost Hotin (nyní Chotyn na Ukrajině) na Dněstru. Na památku dobytí Chilie nařídil Štěpán v roce 1466 stavbu kostela Nanebevzetí Matky Boží na mýtině na řece Putně. Stal se ústřední památkou kláštera Putna , rozšířeného Štěpánem v roce 1467, kdy daroval ves Vicov a nakonec v září 1470 vysvěcena.

Na podnět Matyáše Korvína uherský sněm zrušil všechny předchozí výjimky týkající se daně známé jako „komorní zisk“. Vůdci Tří národů Transylvánie , kteří považovali reformu za porušení svých privilegií, 18. srpna 1467 prohlásili, že jsou připraveni bojovat na obranu svých svobod. Štěpán jim slíbil podporu, ale oni se bez odporu poddali Korvínovi poté, co král táhl do Transylvánie. Corvinus napadl Moldavsko a zajal Baia, Bacău , Roman a Târgu Neamț . Štěpán shromáždil svou armádu a 15. prosince zahájil drtivou porážku útočníků v bitvě u Baia . Tato epizoda byla prezentována v současných maďarských kronikách jako porážka Štěpánových armád. Korvín, který v bitvě utrpěl zranění, však mohl uniknout z bojiště pouze s pomocí moldavských bojarů , kteří se k němu přidali. Proti Stephenovi v Dolní zemi povstala skupina bojarů, ale do konce roku nechal zajmout a popravit 20 bojarů a 40 dalších vlastníků půdy.

Štěpán znovu přísahal věrnost Kazimírovi IV. za přítomnosti polského vyslance v Suceavě dne 28. července 1468. V letech 1468 až 1471 podnikl nájezdy proti Sedmihradsku. Když Kazimír v únoru 1469 přijel do Lvova , aby se osobně poklonil, Štěpán do potkat ho. Ve stejném roce nebo počátkem roku 1470 vpadli Tataři do Moldávie, ale Štěpán je porazil v bitvě u Lipnice u Dněstru. Aby posílil obranný systém podél řeky, rozhodl se Stephen přibližně ve stejnou dobu postavit nové pevnosti v Old Orhei a Soroca . Valašská armáda oblehla Chilia, ale nemohla přinutit moldavskou posádku ke kapitulaci.

Matyáš Korvín poslal Štěpánovi mírové návrhy. Jeho vyslanci požádali Kazimíra IV. o radu ohledně Korvínových návrhů na polském Sejmu (neboli valném shromáždění) v Piotrków Trybunalski koncem roku 1469. Štěpán napadl Valašsko a zničil Brăilu a Târgul de Floci (dvě nejdůležitější valašská obchodní centra na Dunaji) v únoru 1470. Peter Aaron najal jednotky Székely a v prosinci 1470 pronikl do Moldávie, ale jeho útok pravděpodobně Štěpán předvídal. Vojvoda porazil svého soupeře poblíž Târgu Neamț. Peter Aaron padl na bitevním poli do zajetí. On a jeho moldavští příznivci, mezi nimi Stephenův vornic a švagr, Isaia a kancléř Alexa, byli popraveni na Stephenův rozkaz. Radu Sličný také napadl Moldávii, ale Štěpán ho porazil u Soci 7. března 1471. Údajně zabil všechny valašské šlechtice, které zajal v bitvě, kromě dvou.

Vztah mezi Kazimírem IV. a Matyášem Korvínem se na počátku roku 1471 napjal. Poté, co Štěpán nedokázal podpořit Polsko, vyslal Kazimír IV. velvyslanectví do Moldávie a trval na tom, aby Štěpán dodržel své závazky. Štěpán se 13. července setkal ve Vaslui s polskými vyslanci , připomněl jim nepřátelské činy, které spáchali polští šlechtici podél hranice, a požadoval vydání moldavských bojarů, kteří uprchli do Polska. Paralelně vyslal do Maďarska své vlastní vyslance, aby zahájili jednání s Korvínem. Dne 3. ledna 1472 udělil obchodní privilegia saským obchodníkům z transylvánského města Corona (nyní Brašov ).

Války s Mehmedem II

Osmané vyvíjeli tlak na Štěpána, aby opustil Chilia a Cetatea Albă (nyní Bilhorod-Dnistrovskyi na Ukrajině) na počátku 70. let 14. století. Místo toho, aby se podřídil jejich požadavkům, Štěpán v roce 1473 odmítl posílat každoroční tribut do Vznešené Porte . Od roku 1472 měl přátelské kontakty s Uzunem Hasanem , sultánem Aq Qoyunlu , a plánoval protiosmanskou koordinaci. Štěpán využil Mehmedovy války proti Uzunovi v Anatolii a vtrhl do Valašska, aby nahradil Radu Slimeckého, muslimského konvertitu a vazala dosazeného Osmanskou říší, svým chráněncem Basarabem III Laiotă . Porazil valašskou armádu u Râmnicu Sărat v bitvě, která trvala tři dny od 18. do 20. listopadu 1473. O čtyři dny později moldavská armáda dobyla Bukurešť a Štěpán dosadil na trůn Basaraba. Radu však Valašsko s osmanskou podporou získal zpět ještě před koncem roku. Basarab znovu vyhnal Radu z Valašska v roce 1475, ale Osmané mu ještě jednou pomohli vrátit se. Valaši se pomstili vypleněním některých částí Moldávie. Aby obnovil Basarab, zahájil Stephen v říjnu novou kampaň na Valašsko, čímž přinutil Radu uprchnout z knížectví.

Mehmed II nařídil Hadımu Suleiman Pasha , Beylerbey (nebo guvernér) Rumélie , napadnout Moldavsko – osmanská armáda o síle asi 120 000 mužů vtrhla do Moldavska koncem roku 1475. Valašské jednotky se také připojily k Osmanům, zatímco Štěpán získal podporu z Polska a Maďarska. Stephen, který byl útočníky v přesile tři ku jedné, byl nucen ustoupit. Dne 10. ledna 1475 se zapojil do bitvy s Hadımem Suleimanem Pašou u Podul Înalt (neboli Vysoký most) poblíž Vaslui. Před bitvou poslal své trubače, aby se schovali za nepřátelské fronty. Když najednou zatroubili, vyvolali mezi útočníky takovou paniku, že utekli z bojiště. Během následujících tří dnů byly zmasakrovány stovky osmanských vojáků a přeživší se stáhli z Moldávie.

Stephenova taktika v bitvě u Vaslui

Štěpánovo vítězství v bitvě u Vaslui bylo podle historika Alexandra Mikaberidzeho „pravděpodobně jedním z největších evropských vítězství nad Osmany“ . Mara Branković , nevlastní matka Mehmeda II., uvedla, že Osmané „nikdy neutrpěli větší porážku“. Stephen poslal dopisy evropským vládcům, aby hledali jejich podporu proti Osmanům, a připomínal jim, že Moldávie je „bránou křesťanství“ a „baštou Maďarska a Polska a strážcem těchto království“. Papež Sixtus IV ho chválil jako Verus christiane fidei athleta („Opravdový obránce křesťanské víry“). Avšak ani papež, ani žádná jiná evropská mocnost neposlali do Moldávie materiální podporu. Stephen také oslovoval Mehmeda s mírovými nabídkami. Podle sporných zpráv kronikáře Jana Długosze také bagatelizoval invazi jako čin „nějakých uprchlíků a lupičů“, které chtěl sultán potrestat.

Stephenův švagr Alexandr se mezitím zmocnil knížectví Theodoro na Krymu v čele moldavské armády. Stephen se také rozhodl vyhnat svého bývalého chráněnce Basarab Laiotă z Valašska, protože Basarab podporoval Osmany během jejich invaze do Moldávie. V červenci uzavřel spojenectví s Matyášem Korvínem a přesvědčil ho, aby propustil Basarabova rivala Vlada Țepeșa, který byl uvězněn v Maďarsku v roce 1462. Štěpán a Vlad uzavřeli dohodu o ukončení konfliktů mezi Moldávií a Valašskem, ale Korvín to udělal. nepodporovat je v invazi na Valašsko. Osmané obsadili knížectví Theodoro a janovské kolonie na Krymu před koncem roku 1475. Štěpán nařídil popravu osmanských zajatců v Moldavsku, aby se pomstil za masakr Alexandra z Theodora a jeho moldavských poručníků. Poté Benátčané, kteří od roku 1463 vedli válku proti Osmanům, považovali Štěpána za svého hlavního spojence. S jejich podporou se Štěpánovi vyslanci pokusili přesvědčit Svatý stolec , aby Štěpánovu válku financoval přímo, místo aby peníze posílali Matyášovi Korvínovi. Signoria z Benátek zdůraznila : „Nikdo by neměl přestat chápat, do jaké míry mohl Stephen ovlivnit vývoj událostí, tak či onak“, s odkazem na jeho prvořadou roli v protiosmanské alianci.

Mehmed II osobně velel nové invazi proti Moldavsku v létě 1476. Tato síla zahrnovala 12 000 Valachů pod Laiotă a družinu Moldavanů pod vedením jistého Alexandrua, který prohlašoval, že je Štěpánův bratr. Krymští Tataři jako první pronikli do Moldávie na sultánův rozkaz, ale Štěpán je porazil. Přesvědčil také Tatary z Velké hordy , aby pronikli na Krym, čímž donutil krymské Tatary stáhnout se z Moldávie. Sultán napadl Moldávii koncem června 1476.

Sám podporovaný jednotkami vyslanými Korvínem přijal Štěpán politiku spálené země , ale nevyhnul se líté bitvě. Utrpěl porážku v bitvě u Valea Albă u Războieni dne 26. července a musel hledat útočiště v Polsku, ale Osmanům se nepodařilo dobýt pevnost Suceava a podobně neuspěli před Neamț . Nedostatek dostatečných zásob a vypuknutí cholery v osmanském táboře donutily Mehmeda opustit Moldávii, což umožnilo vojvodu vrátit se z Polska. Lidová tradice tvrdí, že Štěpánovi byla také přislíbena nová armáda se svobodným rolnictvem z hrabství Putna , seskupeným kolem sedmi synů místní dámy Tudora „Baba“ Vrâncioaia. Tento kontingent údajně zaútočil na křídlo Osmanů u Odobești . Jiná zpráva, kterou zopakoval Ureche, je, že Maria Oltea přinutila svého syna zpět do bitvy a přiměla ho, aby se buď vrátil jako vítěz, nebo zemřel.

Byzantský historik George Sphrantzes dospěl k závěru, že Mehmed II „utrpěl více porážek než vítězství“ během invaze do Moldávie. Od léta 1475, během mezihry v soupeření mezi Polskem a Maďarskem, Štěpán přísahal svou věrnost Maďarsku. S maďarskou podporou vtrhli Stephen a Vlad Țepeș do Valašska a v listopadu 1476 donutili Basarab Laiotă uprchnout. Stephen se vrátil do Moldavska a nechal za sebou moldavské jednotky pro Vladovu ochranu. Osmané napadli Valašsko, aby obnovili Basarab Laiotă. Țepeș a jeho moldavští poddaní byli zmasakrováni před 10. lednem 1477. Štěpán znovu pronikl do Valašska a nahradil Basarab Laiotă s Basarabem IV mladším .

Štěpán vyslal své vyslance do Říma a Benátek, aby přesvědčil křesťanské mocnosti, aby pokračovaly ve válce proti Osmanům. On a Benátky chtěli také zapojit Velkou hordu do protiosmanské koalice, ale Poláci nebyli ochotni dovolit Tatarům přejít jejich území. Aby posílil své mezinárodní postavení, podepsal Štěpán 22. ledna 1479 novou smlouvu s Polskem, v níž slíbil, že osobně přísahá věrnost Kazimírovi IV. v Kolomeji (nyní Kolomyja na Ukrajině), pokud to král bude konkrétně požadovat. Benátky a Osmanská říše uzavřely mír ve stejném měsíci; dubna v Maďarsku a Polsku. Poté, co Basarab mladší vzdal poctu sultánovi, musel Štěpán usilovat o usmíření s Osmany. V květnu 1480 slíbil obnovit každoroční tribut, který přestal platit v roce 1473. Štěpán využil míru a připravoval se na novou konfrontaci s Osmanskou říší. Znovu napadl Valašsko a nahradil Basaraba mladšího jedním Mirceou, možná Štěpánovým vlastním synem, ale Basarab získal Valašsko zpět s osmanskou podporou. Valaši a jejich osmanští spojenci pronikli do Moldávie na jaře roku 1481.

Války s Bayezidem II

Mehmed II zemřel v roce 1481. Konflikt mezi jeho dvěma syny, Bayezidem II . a Cemem , umožnil Štěpánovi v červnu proniknout do Valašska a Osmanské říše. Porazil Basaraba mladšího v Râmnicu Vâlcea a dosadil na trůn nevlastního bratra Vlada Țepeșa Vlada Călugărula . Poté, co se Basarab mladší vrátil s osmanskou podporou, udělal Štěpán poslední pokus zajistit si svůj vliv ve Valašsku. Znovu vedl svou armádu na Valašsko a porazil Basaraba mladšího, který v bitvě zemřel. Přestože byl mnich Vlad obnoven, byl brzy nucen přijmout sultánovu suverenitu. V očekávání nového osmanského útoku opevnil Štěpán svou hranici s Valašskem a vstoupil do aliance s Ivanem III. Ruska , velkoknížetem Moskvy .

...od té doby, co [Stephen Veliký] vládne v Moldávii, nemá rád žádného vládce Valašska. Nechtěl žít s [Radu the Fair], ani s [Basarab Laiotă], ani se mnou. Nevím, kdo s ním může žít.

—  List Basaraba mladšího z roku 1481 konšelům Sibiu

Matthias Corvinus podepsal pětileté příměří s Bayezidem II v říjnu 1483. Příměří se vztahovalo na celou Moldávii, s výjimkou přístavů. Bayezid napadl Moldavsko a zachytil Chilia 14. nebo 15. července 1484. Jeho vazal Meñli I Giray také pronikl do Moldavska a 3. srpna se zmocnil Cetatea Albă. Dobytí dvou přístavů zajistilo Osmanům kontrolu nad Černým mořem. Bayezid opustil Moldávii až poté, co se mu Stephen osobně přišel poklonit. Ačkoli tato poklona byla z velké části bez vlivu na moldavskou nezávislost, ztráta Chilia a Cetatea Albă ukončila moldavskou kontrolu nad důležitými obchodními cestami.

Corvinus nebyl ochoten porušit své vlastní příměří s Bayezidem, protože měl tichou osmanskou podporu pro svou vlastní válku na západě . Svému vazalovi však udělil územní dar v Transylvánii, zahrnující panství Ciceu a Cetatea de Baltă . Podle různých výkladů k této výměně došlo v roce 1484 nebo později a měla nahradit Štěpánovi ztrátu jeho portů. Středověký Marius Diaconescu datuje pronájem Cetatea do roku 1482, kdy Korvín souhlasil s poskytnutím útočiště Štěpánovi, pokud by Moldávie připadla Osmanům, zatímco Ciceu se stal Štěpánovým hradem až v roce 1489. Obě citadely byly na půdě zabavené po konfliktech mezi třemi národy a Korvínem. Ciceu byl soudním lénem rodu Losonczi, zatímco Cetatea byla zvláštním panstvím Sedmihradského vojvodství , jehož posledním titulárním majitelem před Štěpánem byl Jan Pongrác z Dengelegu.

V té době se připravovala válka mezi Poláky a Osmany , ke střetům mezi oběma stranami došlo v roce 1484. Učenec Șerban Papacostea poznamenává, že Kazimír IV. vždy zůstával během Štěpánových konfliktů s Osmany neutrální, ale osmanská kontrola nad ústím Dněpr a Dunaj ohrožovaly Polsko . Král, jak tvrdí Papacostea, chtěl také posílit svou suverenitu nad Moldávií, což mu pomohlo rozhodnout se zasáhnout do konfliktu jménem Štěpána. Kazimír vytvořil nebo se připojil k protiosmanské lize, která v roce 1485 také získala neochotnou podporu od Řádu německých rytířů . Historici poskytují různá čtení problému: podle Roberta Nisbeta Baina Kazimírův zásah také vyhnal Osmany z Moldávie; Veniamin Ciobanu nicméně tvrdí, že polské zapojení zůstalo nevojenské, čistě diplomatické.

Kazimír poté pochodoval na Colomeu s 20 000 vojáky. Aby si zajistil podporu, odjel Štěpán také do Kolomeje a 12. září 1485 mu přísahal věrnost. Obřad se konal ve stanu, ale jeho závěsy byly zataženy stranou v okamžiku, kdy Štěpán klečel před Kazimírem. Tři dny po Stephenově přísaze věrnosti se Kazimír IV. zavázal, že neuzná zajetí Chilia a Cetatea Albă Osmany bez Štěpánova souhlasu. Během Štěpánovy návštěvy v Polsku pronikli Osmané do Moldávie a vyplenili Suceavu. Pokusili se také dosadit na trůn uchazeče Petra Hronodu.

Stephen se vrátil z Polska a v listopadu porazil útočníky s polskou pomocí u jezera Cătlăbuga . Znovu se střetl s Osmany v Șcheia v březnu 1486, ale nedokázal získat zpět Chilia a Cetatea Albă. Jen o vlásek unikl životem, údajně poté, co mu pomohl Aprod Purice, kterého tradice označuje za patriarchu rodiny Movilești . Historik Vasile Mărculeț souhlasí s osmanskými zdroji v tom, že Șcheia nebyla vojenským vítězstvím Moldavska, ale celkově relativním úspěchem jeho nepřítele, Skendera Pashy . Moldavané hlásili, že vyhráli den jen proto, že se jen o vlásek vyhnuli katastrofě; a protože Hronoda, uznávaný vojvodem nesouhlasnými bojary, byl zajat a sťat. Nakonec Stephen podepsal s Porte tříleté příměří a slíbil, že bude sultánovi platit roční tribut.

Konflikty s Polskem

Portrét muže z profilu, držícího pergamen
Sigismund Jagellon , bývalý uchazeč o moldavský trůn; 1530 portrét od Hanse Dürera

Výzkumník VJ Parry tvrdí, že protože Poláci byli neustále pronásledováni Velkou hordou, nebyli v pozici, aby pomohli Stephenovi. Nakonec, v pozdní 1486, Polsko oznámilo plány vlastně odstartovat “křížovou výpravu” proti Osmanům, být veden Johnem Albertem ; Stephen se obrátil na Sejm , aby vyjednal roli Moldavska v této záležitosti. Držel se stranou, expedice byla přesměrována ze Lvova a poté zaútočila na Tatary. Polsko uzavřelo mírovou smlouvu s Osmanskou říší v roce 1489, v níž uznalo ztrátu Chilia a Cetatea Albă, bez Štěpánova souhlasu. Ačkoli smlouva potvrdila moldavské hranice, Štěpán to považoval za porušení své dohody z roku 1485 s Kazimírem IV. Místo toho, aby smlouvu přijal, uznal suverenitu Matyáše Korvína. Korvín však nečekaně zemřel 6. dubna 1490. Čtyři kandidáti vznesli nárok na Uhry, včetně Maxmiliána Habsburského a dvou synů Kazimíra IV., Jana Alberta a Vladislause .

Štěpán podporoval Maxmiliána Habsburského, který naléhal na Tři národy Sedmihradska, aby spolupracovaly se Štěpánem proti jeho odpůrcům. Většina uherských pánů a prelátů však podporovala Vladislava, který byl korunován králem 21. září, a Maxmiliána tak v listopadu donutili stáhnout se z Uher. Protože John Albert (který byl dědicem svého otce v Polsku) neopustil svůj nárok, rozhodl se Štěpán podpořit Vladislava, aby zabránil personální unii mezi Maďarskem a Polskem. Pronikl do Polska a zachytil Pocuția (nyní Pokuttya na Ukrajině). Věřil, že má nárok na toto bývalé moldavské léno, jehož příjmy byly přesměrovány na placení osmanského tributu. Štěpán také podporoval Vladislava proti Osmanům, kteří po Korvínově smrti několikrát pronikli do Uher. Výměnou Vladislaus potvrdil Štěpánův nárok na Ciceu a Cetatea de Baltă v Transylvánii. John Albert byl zase koncem roku 1491 nucen uznat svého bratra za zákonného krále.

Casimir IV zemřel 7. června 1492. Jeden z jeho mladších synů, Alexander , následoval jej v Litvě a John Albert byl zvolen králem Polska na konci srpna. Ivan III Moskvy pronikl do Litvy rozšířit jeho autoritu přes knížectví podél borderlands . Během následujících let Ivan a Stephen koordinovali svou diplomacii, což umožnilo Ivanovi přesvědčit Alexandra, aby uznal ztrátu významných území pro Moskvu v únoru 1494.

Osmanský tlak také přinesl sblížení mezi Maďarskem a Polskem. Vladislaus se v dubnu 1494 setkal se svými čtyřmi bratry, včetně Jana Alberta a Zikmunda , v Lőcse (nyní Levoča na Slovensku). Plánovali křížovou výpravu proti Osmanské říši. Jan Albert však chtěl posílit polskou suverenitu nad Moldávií a sesadit Štěpána z trůnu ve prospěch Zikmunda, což dalo vzniknout novému napětí mezi Polskem a Uhry. Krátce po konferenci se John Albert rozhodl zahájit kampaň proti Osmanům, aby znovu dobyl Chilia a Cetatea Albă. Stephen se obával, že podrobení Moldávie bylo skutečným účelem Johna Alberta, a proto se několikrát pokusil zabránit jeho tažení. S podporou Ivana III. přesvědčil Alexandra Litevského, aby se nestýkal s Janem Albertem. Jak uvádí Bychowiec Chronicle , litevští magnáti také odsoudili válku a jednoduše odmítli přejít přes Jižní Bug .

Polská armáda pochodovala přes Dněstr do Moldávie v srpnu 1497. Sultán vyslal na Štěpánovu žádost 500 nebo 600 janičářů do Moldavska a připojil se k moldavským silám shromážděným v Římě . Stephen poslal svého kancléře Izáka k Johnu Albertovi s žádostí o stažení polských sil z Moldávie, ale John Albert nechal Izáka uvěznit. Poláci pak 24. září oblehli Suceavu. Kampaň se nezdařila: germánské posily nikdy nedorazily, Johann von Tiefen zemřel na cestě. Netrvalo dlouho a v polském táboře vypukl mor, zatímco Vladislaus Uherský vyslal do Moldávie armádu o síle 12 000 mužů a donutil Jana Alberta, aby 19. října zrušil obléhání.

Poláci začali pochodovat směrem k Polsku, ale Štěpán je 25. a 26. října přepadl a porazil v rokli v Bukovině . Několik nájezdů do Polska během následujících měsíců, včetně plenění Lvova, Yavoriva a Przemyślu , upevnilo jeho vítězství. Ty byly buď nařízeny a řízeny Stephenem, nebo provedeny prostřednictvím spojených sil osmansko-tatarsko-moldavských neregulérních jednotek, kterým velel Malkoçoğlu . Štěpán uzavřel mír s Johnem Albertem až poté, co Polsko a Maďarsko uzavřely novou alianci proti Osmanské říši a Moldávie získala přímý přístup na lvovské trhy. Mezitím osmanská kampaň skončila katastrofou, protože těžká zima vyvolala hladomor; různé polské a litevské zprávy také naznačují, že Stephen nařídil útoky pod falešnou vlajkou proti svým panickým bývalým spojencům.

Minulé roky

Hrobka Štěpána Velikého a jeho manželky Marie Voichița v klášteře Putna .

Přibližně od roku 1498 se moc v Moldávii tiše přesunula směrem ke skupině bojarů a správců, mezi které patřili mimo jiné Luca Arbore a Ioan Tăutu. Stephenův syn a spoluvládce, Bogdan , také převzal knížecí povinnosti od svého otce. Vedl jednání s Polskem o mírové smlouvě. Smlouva, kterou Stephen ratifikoval v Hârlău v roce 1499, ukončila polskou suverenitu nad Moldávií. Stephen znovu přestal platit poplatek Osmanům v roce 1500, ačkoli do té doby se jeho zdraví zhoršilo. V únoru 1501 dorazila jeho delegace do Benátek a požádala o odborného lékaře. Jak uvedl Marin Sanudo , jeho vyslanci také diskutovali o možnosti připojení Moldávie a Maďarska k osmansko-benátské válce . Benátský dóže Agostino Barbarigo poslal do Moldávie lékaře Mattea Muriana, aby ošetřil jeho protějšek.

Štěpánovy armády znovu pronikly do Osmanské říše, ale nepodařilo se jim dobýt zpět Chilia ani Cetatea Albǎ. Tataři z Velké hordy vtrhli do jižní Moldávie, ale Štěpán je porazil s podporou krymských Tatarů v roce 1502. Do Uher také poslal posily, aby bojovaly proti Osmanům. V té době však již smlouva s Polskem nebyla vynucována, což přimělo Štěpána, aby v roce 1502 znovu dobyl Pocuțiu. Ačkoli byl v té době novým polským králem Alexandr Litevský, mezi ním a Štěpánem nebylo možné dosáhnout porozumění a oba se stali nepřáteli. . Přibližně v té době Luca Arbore, jednající buď jako Štěpánův vyslanec, nebo sám, prohlásil moldavský nárok na Halych a další města Rusínského vojvodství . Maďarsko a Osmanská říše uzavřely 22. února 1503 novou mírovou smlouvu, jejíž součástí byla i Moldávie. Poté Štěpán opět platil každoroční tribut Osmanům.

Štěpán přežil svého lékaře, který zemřel v Moldávii koncem roku 1503. Další moldavská delegace byla vyslána do Benátek, aby požádala o náhradu, ale také navrhla nové spojenectví proti Osmanům. To byl jeden z jeho posledních činů mezinárodní diplomacie. Když Stephen umíral, různí bojaři, kteří se postavili Bogdanovi, se vzbouřili, ale byli potlačeni. Na smrtelné posteli naléhal na Bogdana, aby i nadále platil sultánovi hold. Zemřel 2. července 1504 a byl pohřben v klášteře Putna .

Rodina

Žena jménem Mărușca (nebo Mărica) s největší pravděpodobností porodila Stephenovi prvního uznávaného syna Alexandru . Historik Ioan-Aurel Pop popisuje Mărușcu jako Stephenovu první manželku, ale jiní badatelé poznamenávají, že legitimita manželství Stephen-Mărușca je nejistá. Podle Jonathana Eaglese Alexandru buď zemřel v dětství, nebo přežil dětství a stal se spoluvládcem svého otce. Tento starší Alexandru zemřel v červenci 1496, ne dříve než se oženil s dcerou Bartoloměje Drágfiho , transylvánského vojvodství . Pravděpodobně to není tentýž Alexandru, kterého v roce 1486 poslal Štěpán jako dobrovolné rukojmí do Istanbulu, kde se oženil s byzantskou šlechtičnou. Tento Alexandru byl ještě naživu na konci vlády svého otce a dále, když se stal uchazečem o trůn a nakonec i sporným princem. Dopis Fabia Mignanelliho z roku 1538 popisuje přeživšího Alexandru neboli „Sandrina“ jako posmrtného syna Štěpána, ale pravděpodobně jde o omyl.

Pokud Stephen zplodil dva nebo tři syny jménem Alexandru, ten, který byl na chvíli jeho určeným nástupcem, se narodil Evdočii z Kyjeva , se kterou se Štěpán oženil v roce 1463. Byla to Olelkovič , byla blízce příbuzná jak s Ivanem III. Moskevským, tak s Kazimírem IV. Polska a Litvy. Štěpánova zřizovací listina kláštera Hilandar na hoře Athos se týká dvou dětí Štěpána a Evdochie, Alexandru a Oleny . Olena byla manželkou Ivana Molodoye , nejstaršího syna Ivana III., a matkou uzurpovaného dědice Dmitrije .

Štěpánova druhá (nebo třetí) manželka Maria z Mangupu byla z rodiny knížat Theodoro. Pravděpodobně byla také sestřenice s moskevskou velkou princeznou Sophií Palaiologinou a byla příbuzná trebizonskému královskému páru, císaři Davidovi a císařovně Marii . Sňatek Štěpána a Marie se konal v září 1472, ale zemřela v prosinci 1477. Během svého krátkého pobytu v Moldávii Maria podporovala latinský patriarchát Konstantinopole a přispívala k přátelským kontaktům mezi Štěpánem a katolickými mocnostmi. Štěpánova třetí (nebo čtvrtá) manželka Maria Voichița byla dcerou Radu Sličného, ​​vojvodství z Valašska. Byla matkou Stephenova bezprostředního nástupce Bogdana a dcery jménem Maria Cneajna  [ uk ] . Ta se provdala za Fedora Wiśniowieckého. Je známo, že Stephen zplodil další dva syny, kteří zemřeli v dětství, v době, kdy byl ženatý s Marií Voichițou: Bogdan zemřel v roce 1479 a Peter (Petrașco) v roce 1480. Učenci se dělí na to, zda jejich matka byla Evdochia, Maria z Mangup, nebo velmi mladá Maria Voichița. Bogdan byl také známý jako „Vlad“ – královské jméno, které se v Moldávii používá jen zřídka, ale běžné pro valašská knížata. Volba byla buď „podtržením moldo-valašské jednoty, o kterou se kníže Štěpán snažil“, nebo přesněji, ale méně jistě, důkazem, že si Štěpán přál učinit z Bogdana-Vlada svého spoluvládce nad Valašskem. Archivář Aurelian Sacerdoțeanu se domnívá, že Bogdan-Vlad měl také dvojče, Iliaș.

V roce 1480 Stephen konečně poznal svého prvorozeného Mirceu, který se narodil z jeho románku s Călțunou z Brăily v 50. letech 14. století, a připravil ho, aby převzal trůn ve Valašsku. Podle Sacerdoțeanu došlo k uznání až po smrti Mirceova právního otce, který mohl být jedním z bojarů ušetřených v Soci. Stephen také zplodil dalšího nemanželského syna, Petru Rareș , který se stal princem Moldavska v roce 1527. Církev považuje jeho matku Marii Rareș za čtvrtou Štěpánovu manželku, i když je známo, že byla provdána za měšťana. Jako Štěpánův nemanželský syn se představil i Štěpán V. „Kobylka“ , který v letech 1538–1540 zastával moldavský trůn. Podle Sacerdoțeanu je jeho tvrzení věrohodné. Místní tradice v kraji Putna (dnešní Vrancea ) připisuje Stephenovi další mimomanželské záležitosti, přičemž mnoho rolníků hlásí, že se považují za „jeho krve“ nebo „jeho dřeně“.

Dědictví

Stabilita a násilí

Stephen vládl více než 47 let, což bylo „samo o sobě vynikajícím úspěchem v kontextu politické a územní křehkosti rumunských knížectví“. Jeho diplomacie dokazovala, že byl jedním z „nejchytřejších politiků“ Evropy 15. století. Tato dovednost mu umožnila hrát proti Osmanské říši, Polsku a Maďarsku. Podle historika Keitha Hitchinse Stephen „vzdal hold Osmanům, ale pouze když to bylo výhodné...; vzdával hold polskému králi Kazimírovi jako svému vrchnosti, když se to zdálo moudré...; a uchýlil se ke zbrani, když jiní znamená neúspěšný."

Štěpán potlačil vzpurné bojary a posílil ústřední vládu, často uplatňoval kruté tresty, včetně napichování na kůl . Upevnil praxi otroctví , včetně názoru, že na otroky se vztahují různé zákony, údajně zajal až 17 000 Romů během své invaze na Valašsko, ale také selektivně osvobodil a asimiloval tatarské otroky. On pravděpodobně používal obě komunity jako "otroci dvora", cenil si jejich specializované dovednosti; nicméně jedna lidová legenda navíc tvrdí, že Štěpán praktikoval lidské oběti proti romským otrokům, aby zmírnil záplavy v Sulița . Podle Marcina Bielskiho se během expedice do Polska v roce 1498 vojvoda účastnil, nebo alespoň toleroval, zajetí až 100 000 lidí. Alespoň část z nich byla kolonizována v Moldávii, kde podle různých dobových zpráv zakládali „ rusínskánechráněná města . Podle historika Mircea Ciubotaru, tito mohou zahrnovat Cernauca (nyní Chornivka na Ukrajině), Dobrovăț , Lipnic , Ruși-Ciutea a shluk vesnic mimo Hârlău .

Stephen také přivítal svobodné lidi jako osadníky, založil některé z prvních arménských kolonií v Moldávii, včetně jedné v Suceavě, a zároveň v tomto městě usadil Italky , z nichž někteří byli uprchlíci z osmanského obchodu s otroky . Brzy na to obnovil obchodní privilegia transylvánských Sasů , kteří obchodovali v Moldávii, ale následně zavedl některé protekcionistické bariéry. Jeho vlastní soud byl obsazen zahraničními odborníky, mezi nimi Matteo Muriano a italský bankéř Dorino Cattaneo. Nicméně, jako „křižák“ v 70. letech 14. století Stephen povzbudil náboženské pronásledování a vydírání gregoriánských Arménů , Židů a husitů , z nichž někteří se stali zastánci Osmanské říše.

Kromě své kolonizační politiky Stephen obnovil země Koruny, které byly ztraceny během občanské války, která následovala za vlády Alexandra Dobrého, a to buď jejich nákupem nebo konfiskací. Na druhé straně udělil mnoho pozemkového majetku církvi a nižším šlechticům, kteří byli hlavními zastánci ústřední vlády. Jeho potulný způsob života mu umožnil osobně zastávat soudy v celé Moldávii, což přispělo k rozvoji jeho autority.

Když mluvil s Muriano v roce 1502, Stephen zmínil, že bojoval ve 36 bitvách, pouze dvě z nich prohrál. Když nepřátelské síly většinou převyšovaly jeho armádu, musel Stephen přijmout taktiku „ asymetrické války “. Cvičil partyzánskou válku proti útočníkům, vyhýbal se jim vyzývat je k otevřené bitvě, než byli oslabeni kvůli nedostatku zásob nebo nemoci. Během svých invazí se však pohyboval rychle a donutil své nepřátele k bitvě. Aby posílil obranu své země, obnovil pevnosti postavené za vlády Alexandra Dobrého v Hotinu, Chilia, Cetatea Albă, Suceava a Târgu Neamț. Postavil také řadu hradů, včetně nových pevností v Římě a Tighině . Pârcălabi ( neboli velitelé) pevností byli vybaveni správními a soudními pravomocemi a stali se důležitými pilíři královské správy, jejich práci řídila nová centrální kancelář armaș (poprvé doložená v roce 1489). Pârcălabi zahrnoval členy knížecí rodiny, jako byl Duma, který byl Štěpánovým bratrancem; před jeho popravou Isaia, vojvodův švagr, dohlížel na Chilia a Citadelu Neamț .

Stephen najal žoldáky, aby obsadili jeho pevnosti, což snížilo vojenskou roli bojarských družin v moldavských vojenských silách . Postavil také osobní stráž o síle 3000 mužů a alespoň na chvíli pouze arménskou jednotku. Aby posílil obranu Moldávie, zavázal rolnictvo k nošení zbraní. Moldavské kroniky zaznamenaly, že pokud „našel rolníka, kterému chyběly šípy, luk nebo meč, nebo přišel do armády bez ostruh pro koně, nemilosrdně toho muže usmrtil“. Vojenské reformy zvýšily vojenský potenciál Moldavska a umožnily Stephenovi shromáždit armádu o síle více než 40 000 mužů.

Kulturní rozvoj

Ručně psaná stránka se slovanským písmem
Cyrilická kaligrafie v kronice Bistrița , titulní list
Miniatura starého muže u psacího stolu
Jan Evangelista , jak je zobrazen Hieromonk Spiridon v evangeliích Putny, 1502

Roky po Štěpánových válkách proti Osmanské říši byly popsány jako éra „kulturní politiky“ a „velkého architektonického vzestupu“. Po roce 1487 bylo z podnětu Štěpána postaveno více než tucet kamenných kostelů . Následovali ho nejbohatší bojaři a Štěpán také podporoval rozvoj klášterních komunit. Například klášter Voroneț byl postaven v roce 1488 a klášter v Tazlău v letech 1496 až 1497.

Styl nových kostelů svědčí o tom, že za Štěpánovy vlády se rozvinula „pravá škola místních architektů“. Vypůjčili si součásti byzantské a gotické architektury a smíchali je s prvky místní tradice. Nejvýraznějšími prvky Štěpánových kostelů byly malované zdi a věže se základnou tvořící hvězdu. Kníže také financoval stavbu kostelů v Transylvánii a Valašsku, což přispělo k rozšíření moldavské architektury za hranice knížectví. Stephen objednal votivní obrazy a vyřezávané náhrobní kameny pro hroby mnoha svých předků a dalších příbuzných. Hrobka kláštera Putna byla postavena jako královská nekropole Štěpánovy rodiny. Vlastní náhrobek Štěpána byl zdoben akantovými listy (motiv převzatý z byzantského umění ), které se během následujícího století staly charakteristickým dekorativním prvkem moldavského umění.

Štěpán se také zasloužil o rozvoj historiografie a církevně slovanské literatury v Moldávii. Nařídil sbírku letopisů knížectví a inicioval dokončení nejméně tří slovanských kronik, které se vyznačovaly zejména odstraněním konvencí byzantské literatury a zavedením nových vypravěčských kánonů. Některé části těchto historiografických textů byly opraveny a možná dokonce nadiktovány samotným Stephenem. Kronika Bistrița , která byla údajně nejstarší kronikou, vyprávěla dějiny Moldávie od roku 1359 do roku 1506. Dvě verze Putnovy kroniky se vztahovaly na období od roku 1359 do roku 1526, ale psaly se v ní také dějiny kláštera Putna. Doprovázelo je velké množství laických a náboženských textů (včetně evangelií, v několika verzích od Teodora Mărișescula; stejně jako komentář k Nomocanonu a slovanským překladům od Jana Climacuse ). Některé byly bohatě zdobeny miniaturami, jako jsou portréty Štěpána (v Klášterním evangeliu humoru , 1473) a jeho dvořana Ioana Tăutua ( Mukačevský žaltář , 1498 ). „Moldavský styl“, vyvinutý v klášteře Neamț žáky Gavriila Urica , se stal vlivným i mimo Moldavsko a vytvořil módu mezi ruskými ilustrátory a kaligrafy.

národní hrdina

Stephen Veliký a Aprod Purice v Șcheia, romantický obraz Theodora Amana (1875)
Stephenova smrt, jak si ji představoval Sava Henția
Stephen shromažďuje rolnické vojáky svým rohem, ilustrace k Doině z roku 1914 od Ipolita Strâmbu
Stephen III na moldavské bankovce 1 leu

Stephen obdržel sobriquet „Velký“ krátce po své smrti. Polský a litevský Zikmund I. o něm v roce 1534 hovořil jako o „tom velkém Štěpánovi“. Polský historik Martin Kromer ho zmínil jako „velkého knížete Moldavců“. Podle Macieje Stryjkowského 1580 Valaši i Moldavané zpívali balady na počest Štěpána, jehož portrét byl vystaven na dvoře v Bukurešti; jeho nájezdy na Valašsko byly v takových svědectvích obecně přehlíženy. Navzdory tomu, že byl vyznamenán za své dovednosti, byl stále znám především pod přízviskami označujícími jeho postavení a věk: v Moldávii a Valašsku v 16. století byl náhodně známý jako Ștefan cel Vechi a Ștefan cel Bătrân („Stephen starověký“ nebo „starý "). Orální historie také udržovala Stephenovy byzantské sebeodkazy a často ho nazývala „císařem“ nebo „ crai (králem) Moldavanů“.

V polovině 17. století Grigore Ureche popsal Stephena jako „dobrodince a vůdce“, když psal o jeho pohřbu. Ureche, původem bojar, se také zmínil o Stephenově despotické krutosti, špatné náladě a maličkém vzrůstu – možná proto, že podle učence Luciana Boia nesnášel autoritativní prince. V tandemu místní folklór začal považovat Štěpána za ochránce rolnictva před šlechtici a cizími nájezdníky. Po staletí svobodní rolníci tvrdili, že svůj pozemkový majetek zdědili po svých předcích, kterým je Štěpán udělil za jejich statečnost v bitvách.

Takové precedenty také udělaly ze Stephena kultovní postavu v rumunském nacionalismu , který usiloval o spojení Moldavska s Valašskem , a v konkurenčním moldovenismu . Na začátku 19. století moldavský regionalista Gheorghe Asachi udělal ze Stephena téma historické fikce, populárních tisků a heraldických rekonstrukcí. Asachi a později Teodor Balș se také zasadili o postavení sochy Štěpána Velikého, která měla představovat odpor proti valašským zásahům. Moldavský separatista Nicolae Istrati napsal několik divadelních děl, která přispěla ke Štěpánskému kultu. Ostatní Moldavané, vyhýbající se separatismu, vzdali svůj vlastní hold středověkému hrdinovi. Ve 40. letech 19. století Alecu Russo zahájil úsilí shromáždit a znovu publikovat folklór o Stephenovi, o kterém věřil, že je „zdrojem pravdy“ o rumunské historii. Jedna z prvních epických básní, které se zabývaly vojvodou, byla „Aprod Purice“ od Constantina Negruzziho , která beletrizuje bitvu u Șcheia. V Besarábii Governorate , který byl vyřezaný z Moldavska ruskou Říší , rolnictvo a třída intelektuálů oba apelovali na Stephena jako symbol odporu. Jeho „zlaté století“ bylo odkazem pro Alexandru Hâjdeu a Bogdan Petriceicu Hasdeu . Ten mu věnoval velké množství děl, od básní napsaných v jeho rodné ruštině až po rumunské historické romány, v nichž je Stephen hlavním protagonistou.

Kult Štěpánových „vlasteneckých ctností“ do té doby zavedli na Valašsko Ienăchiță Văcărescu a Gheorghe Lazăr . Valašský učenec Nicolae Bălcescu byl prvním rumunským historikem, který popsal Štěpána jako národního hrdinu; jeho vláda, tvrdil Bălcescu, byla důležitým krokem ke sjednocení zemí obývaných Rumuny. Během tohoto období se Stephen výslovně zmínil v romantické poezii Andrei Mureșanu , zejména jako „mocný stín“ popsaný v budoucí rumunské národní hymně . Ve Valašsku v 50. letech 19. století vytvořil Dimitrie Bolintineanu vlažnou baladu zobrazující Štěpána utíkajícího do bitvy a jeho matku Olteu, která ho přikazuje zpět. Po zhudebnění se stala velmi populární. Jeho pozdější díla rovněž přispívají k nacionalistickému kultu nebo beletrizují jeho erotický život. Nacionalistické investici do Stephena tehdy odolávali jiní spisovatelé, zejména George Panu , Ioan Bogdan a další členové Junimea , kteří upřednostňovali kritiku romantického nacionalismu . V Panuových dílech se Stephen objevuje pouze jako „polský vazal“; bývalý junimista A. D. Xenopol také káral vojvodu za ztrátu Chilia a údajnou zradu Valašska.

Výročí nejvýznamnějších událostí Štěpánova života se oficiálně slaví od 70. let 19. století, včetně vzdorovitého projevu solidarity v Putně v roce 1871 . Toto se zdvojnásobilo jako protest proti Rakousko-Uhersku , které anektovalo Bukovinu; to bylo organizováno Teodorem V. Ștefanelli a byl pozoruhodně navštěvovaný básníkem Mihai Eminescu . Nacionalistické výklady stále převládaly, zvláště po roce 1881, kdy Eminescu věnoval svou báseň Doina (napsanou ve stylu tradiční rumunské písně ) Stephenovi a vyzval ho, aby opustil svůj hrob a znovu vedl svůj lid. Jeho socha byla nakonec postavena v Iaşi v roce 1883.

Na 400. výročí vojvodovy smrti v roce 1904 obřady zahrnovaly dokončení kamenného pomníku v Bârsești , místními obyvateli, kteří tvrdili, že pocházejí z Vrâncioaia. Také tehdy Nicolae Iorga zveřejnil Stephenovu biografii. Proti Xenopolovu verdiktu Iorga zdůraznila, že Štěpánova vítězství měla být připsána „skutečné jednotě celého lidu“ za jeho vlády. V Rumunském království a dalších rumunských oblastech se objevilo mnoho dalších literárních děl , která pomohla upevnit Štěpánův kulturní odkaz. Jedním takovým příspěvkem byla hra Apus de soare z roku 1909 od Barbu Ștefănescu Delavrancea , včetně rad připisovaných, v mysli veřejnosti, historickému Stephenovi:

Moldávie nebyla mých předků, nebyla moje a není vaše, ale patří našim potomkům a potomkům našich potomků až do konce věků.

Štěpána zobrazující jako umírajícího mudrce následovaly dvě další hry Delavrancea, které trvaly na princově pragmatické krutosti a dopadech, které to mělo na jeho nástupnictví. V té době se Stephen jako státník také stal referenčním bodem a měřítkem pro dlouhou a stabilizující vládu Carol I. , krále Rumunska . Během následujících tří desetiletí se Stephenovy činy staly inspirací pro literární díla Iorgy, Mihaie Codreanua a zejména Mihaila Sadoveanua . Ve 30. letech 20. století přijala Železná garda kult Štěpána Velikého pro své vlastní účely se zvláštním důrazem na jeho přínos jako křesťanského panovníka.

Čtení Stephena jako panrumunského nacionalisty vyvrcholilo během pozdních fází komunistického Rumunska . Zpočátku režim pohlížel na Štěpánovo zacházení s rolnictvem s despektem a pouze zdůrazňoval jeho spojení s východními Slovany nebo jeho zásah proti bojardství. Tento postoj byl převrácen národním komunismem . Zpočátku cenzura zmírnila nebo odstranila odkazy na jeho dědictví v sovětské Besarábii nebo Pokuttya ; v 80. letech však oficiální historici tvrdili, že Stephen byl doslova „pánem všech Rumunů“. Iorgina kniha byla několikrát znovu vydána, včetně 500. výročí Stephenovy smrti. Ke stejnému výročí byl Stephen představen jako symbol „národní identity, nezávislosti a mezietnické harmonie“ v Moldavské republice , kde také přetrvává jako symbol „moldavského partikularismu“ nebo „moldavského vlastenectví“. Stephen byl tedy vyvolán jak Lidovou frontou Moldavska , která upřednostňovala rumunskou identitu, tak Moldavskou stranou komunistů . Ten popisuje Stephena jako „zakladatele moldavské státnosti“, přičemž si nárokuje přímou kontinuitu od svého knížectví do dnešního státu.

Jak poznamenává Eagles, „Stephen je všudypřítomnou ikonou“ v Rumunsku i v Moldavsku: „jeho soch je mnoho; politici ho uvádějí jako příklad; školy a univerzita nesou jeho jméno ; vesnice a hlavní dopravní tepny měst a měst jsou po něm pojmenovány; v centru Bukurešti je stanice metra Ștefan cel Mare ; a jeho korunovaná hlava zdobila každou bankovku v postsovětské moldavské republice“. Podle průzkumu veřejného mínění z roku 1999 více než 13 % účastníků považovalo Štěpána Velikého za nejvýznamnější osobnost, která „ovlivnila osud Rumunů k lepšímu“. O sedm let později, během pořadu nazvaného 100 největších Rumunů v rumunské televizi , byl zvolen „nejlepším Rumunem všech dob“.

Svatý vládce

Svatý Štěpán Veliký
Tablou votiv Manastirea Dobrovat 1503.jpg
Votivní zobrazení Štěpána v klášteře Dobrovăț
Svaté vojvodství
Uctívaná v Rumunská pravoslavná církev
Kanonizováno 12. července 1992, Bukurešť , Rumunsko rumunskou pravoslavnou církví
Hlavní svatyně Klášter Putna
Hody 2. července

V athonitských legendách, rumunských příbězích a moldavských kronikách již byla Štěpánova vítězství proti Osmanům a Maďarům považována za inspirovaná Bohem nebo za přímou patronaci různých svatých ( Jiří , Demetrius , Prokopius nebo Mercurius ). Uctívání samotného Štěpána bylo poprvé zaznamenáno v 70. letech 16. století, ale podle Urecheho byl brzy po pohřbu považován za svatého: „ne kvůli jeho duši... protože to byl člověk s hříchy... kvůli velkým činům, které vykonal“. Pozitivní nuance Urecheho zprávy zopakoval také Miron Costin .

Opat kláštera Putna Artimon Bortnic inicioval v roce 1851 vyšetřování hrobky kláštera s odkazem na významné svatyně v Rusku a Moldávii. V roce 1857 (rok po otevření Štěpánova hrobu) již kněz a novinář Iraclie Porumbescu psal o „svatých kostech Putny“. Alespoň v některých legendách doložených rokem 1903 je vojvoda líčen jako nesmrtelný spící hrdina , případně jako vládce nebes. Když však rumunská pravoslavná církev v 50. letech kanonizovala první rumunské světce, Štěpán Veliký byl ignorován.

Teoctist , patriarcha celého Rumunska , svatořečil Štěpána spolu s 12 dalšími svatými v Saint Spyridon the New Church v Bukurešti dne 21. června 1992. Při této příležitosti patriarcha zdůraznil, že Štěpán byl obráncem křesťanství a ochráncem svého lidu. Zdůraznil také, že Štěpán za své vlády stavěl kostely. Štěpánův svátek je v kalendáři rumunské pravoslavné církve 2. červenec (den jeho smrti). Na jeho první svátek po jeho svatořečení se v Putně konal nový obřad k oslavě Štěpána Velikého a světce. Akce se zúčastnilo 15 000 lidí (včetně tehdejšího prezidenta Rumunska Iona Iliesca a dvou ministrů). Patriarcha Teoctist poznamenal, že "Bůh nás svedl dohromady pod stejnou oblohu, stejně jako nás Stephen v minulosti shromáždil pod stejnou vlajkou."

Zbraně

Štěpánova vláda upevnila používání erbu Moldávie , představovat hlavu zubra (poprvé doloženo v roce 1387), někdy jako helmu na jeho osobních pažích. On oživil komplikovaný design představený pod Alexanderem dobrý , který také představoval růži , srpek měsíce , slunce a hvězdu (často, ale ne vždy, pěticípý ); jeho tinktury zůstávají neznámé. Toto uspořádání nebylo heraldikům v západní Evropě známé. 1530, oni reprezentovali Moldavsko s připsanými pažemi představovat Maures ; tyto zbraně, ačkoli původně používané pro Valašsko, možná odrážely Stephenova victories nad Osmany.

Osobní zbraně a heraldické vlajky používané Stephenem byly předmětem dalšího zkoumání a debaty. Stephen je znán k používali stranu na křížový štít s jednou pruhovanou čtvrtí, ale barvy jsou nejisté: jeden převládající výklad je že dominantní tinktury byly nebo a vert , ačkoli oni mohou také byli gules a argent . Ty mohou pocházet z barev používaných rodem Basarabů (které možná používal Štěpánův tchán Radu Hezký ), z erbu Maďarska nebo z čistě moldavské tradice. Dělení a pruhovaný vzor jsou možná maďarské; přežily v některých Štěpánových pečetích i při jeho sporu s uherskou korunou. Pokračoval také v používání fleur-de-lis , symbolu Angevin , ale změnil jej na „dvouhlavou lilii“, pak se ho úplně vzdal. Podobně, on používal kříž Lorraine , pattée , možná v odkazu na Pahonia . Po jeho sporu s Polskem z roku 1489 byl tento náboj změněn na fleury s dvojitým křížem .

Štěpánovy heraldické symboly se postupně sloučily s těmi, které se připisovaly rodu Mușatů , a byly intenzivně používány všemi knížaty, kteří si nárokovali úplný nebo částečný původ od Alexandra Dobrého – včetně Petra Kulhavého , valašského uchazeče o moldavský trůn. Putnovy náhrobky dvou Stephenových synů, kteří zemřeli během jeho života, Bogdana a Petera, již zobrazují zubry v „erbu Mușat“.

Moldavský prapor se také dochoval v ručně kolorovaných verzích znázorňujících Chronica Hungarorum od Johannese de Thurocz s různými tinkturami. Ty byly poprvé identifikovány jako Stephenovy vlajky Constantinem Karadjou a pozdějšími autory byly popsány jako verze schématu or-an-vert v erbu. Další indicie naznačují, že pole bylo jednolité nebo nabité zubry nebo, ale také že preferovanou „jedinou moldavskou“ barvou byly gule. Gules je také barvou údajné Štěpánovy válečné vlajky , poskvrněné ikonou svatého Jiří a draka a darované samotným princem klášteru Zograf . Nicméně učenec Petre Ș. Năsturel varuje, že se nemusí jednat o heraldický předmět jakéhokoli druhu, ale spíše o votivní nabídku . „Válečná vlajka“, poznamenává, je příliš malá na to, aby ji bylo možné nosit v bitvě, a neodpovídá obrázkům v Thurocz ani Marcinu Bielskim , ani s popisem v Alexandru Guagninim .

Viz také

Reference

Prameny

  • Achim, Viorel (2004). Romové v rumunské historii . Central European University Press. ISBN 963-9241-84-9.
  • Bain, Robert Nisbet (1908). Slovanská Evropa. Politické dějiny Polska a Ruska od roku 1447 do roku 1796 . Cambridge University Press. OCLC  500231652 .
  • Boia, Lucian (2001). Historie a mýtus v rumunském vědomí . Central European University Press. ISBN 963-9116-97-1.
  • Bolovan, Ioan; Constantiniu, Florin; Michelson, Paul E.; Pop, Ioan Aurel; Popa, Cristian; Popa, Marcel; Scurtu, Ioan; Treptow, Kurt W.; Vultur, Marcela; Watts, Larry L. (1997). Historie Rumunska . Centrum rumunských studií. ISBN 973-98091-0-3.
  • Brezianu, Andrej; Spânu, Vlad (2007). Historický slovník Moldavska . Scarecrow Press, Inc. ISBN 978-0-8108-5607-3.
  • Bruja, Radu-Florian (2004). "Stefan cel Mare în imagologia legionară". Codrul Cosminului (10): 93–97. ISSN  1224-032X .
  • Cândea, Romulus (1937). Arborosenii: trădători austriaci și naționaliști români . Tipografia Mitropolitul Silvestru. OCLC  953017618 .
  • Cândea, Virgil (2004). „Svatý Štěpán Veliký v jeho současné Evropě (Respublica Christiana)“ . Études balkaniques (4): 140–144. ISSN  0324-1645 .
  • Cernovodeanu, Dan (1977). Știința și arta heraldică v Rumunsku . Editura a encyklopedie. OCLC  469825245 .
  • Ciobanu, Veniamin (1991). „Rovnovážná politika rumunských knížectví ve východní a střední Evropě, 1444-1485“. V Treptow, Kurt W. (ed.). Dracula: Eseje o životě a době Vlada Napichovače . Východoevropské monografie, distribuuje Columbia University Press. s. 29–52. ISBN 0-88033-220-4.
  • Ciubotaru, Mircea (2005). "O problém demografie historické de la sfârșitul domniei lui Ștefan cel Mare". Analele Putneiová . I (1): 69–78. ISSN  1841-625X .
  • Cojocari, Ludmila (2007). „Politické liturgie a souběžné vzpomínky v kontextu procesu budování národa v postsovětském Moldavsku: Případ ‚Dne vítězství‘". Interstitio: East European Review of Historical Anthropology . 1 (2): 87–116. ISSN  1857-047X .
  • Cristea, Ovidiu (2016). "Guerre, Histoire et Mémoire en Moldavie au temps d'Étienne le Grand (1457-1504)". In Păun, Radu G. (ed.). Histoire, mémoire et dévotion. S pozdravem croisés sur la construction des identités dans le monde ortodoxe aux époques byzantine et post-byzantine . La Pomme d'or. s. 305–344. ISBN 978-2-9557042-0-2.
  • Demciuc, Vasile M. (2004). "Domnia lui Ștefan cel Mare. Repere cronologice". Codrul Cosminului (10): 3.–12. ISSN  1224-032X .
  • Diaconescu, Marius (2013). "Přispějte do datové oblasti donației Ciceului a Cetății de Baltă lui Ștefan cel Mare". Analele Putneiová . IX (1): 91–112. ISSN  1841-625X .
  • Dima, Alexandru ; Chițimia, Ion C.; Cornea, Paul ; Todoran, Eugen (1968). Istoria literaturii române. II: De la Școala Ardeleană la Junimea . Editura Academiei. OCLC  491284551 .
  • Eagles, Jonathan (2014). Štěpán Veliký a balkánský nacionalismus: dějiny Moldavska a východní Evropy . IB Tauris. ISBN 978-1-78076-353-8.
  • Emandi, Emil Ioan (1994). „Urbanismus a demografie historická (Suceava în secolele XV–XIX)“ . Hierasus . IX : 313–362. ISSN  1582-6112 .
  • Engel, Pál (2001). Říše svatého Štěpána: Historie středověkého Maďarska, 895–1526 . Nakladatelství IB Tauris. ISBN 1-86064-061-3.
  • Eșanu, Valentina (2013). "Luca Arbore în misiuni diplomatice ale lui Ștefan cel Mare" . Akademie (4): 136–141. ISSN  1857-0461 .
  • Florescu, Radu R .; McNally, Raymond T. (1989). Drákula, princ mnoha tváří: Jeho život a jeho časy . Back Bay Books. ISBN 978-0-316-28656-5.
  • Frost, Robert (2015). Oxfordské dějiny Polska-Litva, svazek I: Vytvoření polsko-litevské unie, 1385–1569 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820869-3.
  • Gemil, Tasin (2013). „Legăturile româno-turce de-a lungul veacurilor (până în 1981)“. V Gemil, Tasin; Custurea, Gabriel; Cornea, Delia Roxana (eds.). Moștenirea Culturală turcă v Dobrudži. Mezinárodní Simpozion. Constanta, 24. září 2013 . Horní formulář. s. 33–80. ISBN 978-606-8550-08-4.
  • Gorovei, Stefan S. (1973). "Cronici de familie: Movileștii" . Časopis Historický . VII (6): 64–72. ISSN  0541-881X .
  • Gorovei, Stefan S. (2014). "Mai 1498: Ştefan cel Mare și Polonia" . Analele Putneiová . X (2): 401–414. ISSN  1841-625X .
  • Grabarczyk, Tadeusz (2010). "Kosminský les, bitva o". V Rogers, Clifford J. (ed.). The Oxford Encyclopedia of Medieval Warfare and Military Technology, Volume 1: Aachen, Siege of – Dyrrachium, Siege and Battle of (1081) . Oxford University Press. p. 434. ISBN 978-0-19-533403-6.
  • Hârnea, Simion (1979). Locuri a legende vrîncene . Editura Sport-Turism. OCLC  255487906 .
  • Hitchins, Keith (2014). Stručné dějiny Rumunska . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69413-1.
  • Iliescu, Ionuţ (2006). "Inaugurarea monumentului lui Ștefan cel Mare de la Bârsești". Cronica Vranceiová . VI (6): 66–82.
  • Kohn, George C. (2007). „Polsko-turecká válka 1848-1504“ . In Kohn, George C. (ed.). Slovník válek . Fakta v souboru. p. 419. ISBN 978-0-8160-6577-6.
  • Kubinyi, András (2008). Matyáš Rex . Balassi Kiadó. ISBN 978-963-506-767-1.
  • Lovinescu, Eugen (1998). Istoria literaturii române contemporane . Editura Litera. ISBN 9975740502.
  • Maasing, Madis (2015). „Nevěřící Turci a schizmatičtí Rusové v pozdně středověkém Livonii“ . V Heß, Cordelie; Adams, Jonathan (eds.). Strach a hnus na severu. Židé a muslimové ve středověké Skandinávii a Pobaltí . De Gruyter. s. 347–388. ISBN 978-3-11-034647-3.
  • Mărculeț, Vasile (2006). "Ţcheia (6. března 1486) – un eșec militar, dar un succes politic. Uneleații pe baza unor surse moldovenești și turcești din secolele XV–XVIII". Revista Bistriței . XX : 189–198. ISSN  1222-5096 .
  • Marin, Ţerban (2009). "Soubory jurnalul venețianului Marino Sanudo referitoare la ultimii ani de domnie ai lui Ștefan cel Mare. Ambasadele Moldovei la Veneția". Archiva Moldaviae . 1 : 79-91. ISSN  2067-3930 .
  • Mikaberidze, Alexander (2011). "Vaslui-Podul, bitva u (1475)". V Mikaberidze, Alexander (ed.). Konflikt a dobývání v islámském světě: Historická encyklopedie, svazek 1 . ABC-CLIO. p. 914. ISBN 978-1-59884-336-1.
  • Mitric, Olimpia (2004). "Manuscrisele din timpul lui Ștefan cel Mare. O nouă evaluare". Codrul Cosminului (10): 13.–16. ISSN  1224-032X .
  • Mureşan, Dan Ioan (2008). "Patriarhia de Constantinopol și Ștefan cel Mare. Drumul sinuos de la surse la interpretare". In Muntean, VV (ed.). In memoriam Alexandru Elian. Omagiere postumă a reputatului historic și teolog, la zece ani de la trecerea sa în veșnicie (8. ianuarie 1998) . Temešvárské arcibiskupství. s. 87–179. ISBN 978-9738970083.
  • Năsturel, Petre atd. (2005). "Steagul 'de luptă' al lui Ștefan cel Mare: prapur bisericesc ori poală de icoană?". Analele Putneiová . I (1): 47–52. ISSN  1841-625X .
  • Nowakowska, Natalia (2007). Církev, stát a dynastie v renesančním Polsku: Kariéra kardinála Fryderyka Jagellonského (1468–1503) . Ashgate. ISBN 978-0-7546-5644-9.
  • Oișteanu, Andrei (2009). Vynalézání Žida. Antisemitské stereotypy v rumunských a jiných středovýchodních kulturách . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-2098-0.
  • Otu, Petre (2019). " Historický cenzurat časopisu". Časopis Historický . LII (5): 66–69. ISSN  0541-881X .
  • Papacostea, Ţerban (1996). Štěpán Veliký, princ Moldavský, 1457–1504 . Enciklopedická úprava. ISBN 973-45-0138-0.
  • Parry, VJ (1976). „Vlády Bāyezīd II a Selīm I, 1481-1520“ . V Cook, MA (ed.). Historie Osmanské říše do roku 1730 . Cambridge University Press. s. 54–78. ISBN 0-521-20891-2.
  • Păun, Radu G. (2016). „Mount Athos a byzantsko-slovanská tradice ve Valašsku a Moldávii po pádu Konstantinopole“. In Stanković, Vlada (ed.). Balkán a byzantský svět před a po dobytí Konstantinopole, 1204 a 1453 . Lexington Books. s. 117–164. ISBN 978-1-49851-325-8.
  • Pelivan, Ioan ; Constantin, Ion; Negrei, Ion; Negru, Gheorghe (2012). Ioan Pelivan: historický národní stát Basarábie . Editura Biblioteca Bucureștilor. ISBN 978-606-8337-39-5.
  • Pilát, Liviu (2010). „Křižácká výprava z roku 1487: bod obratu v moldavsko-polských vztazích“ . Středověká a raně novověká studia pro střední a východní Evropu . II : 123–136. ISSN  2067-3590 .
  • Pop, Ioan-Aurel (2005). „Rumuni ve 14.–16. století od ‚Křesťanské republiky‘ po ‚Obnovu Dacie‘". In Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (eds.). Dějiny Rumunska: Kompendium . Rumunský kulturní institut (Centrum transylvánských studií). s. 209–314. ISBN 978-973-7784-12-4.
  • Ramet, Sabrina P. (1998). Nihil Obstat: Náboženství, politika a sociální změny ve středovýchodní Evropě a Rusku . Duke University Press. ISBN 0-8223-2070-3.
  • Rezachievici, Constantin (2007). "Fost Ștefan cel Mare 'ales' domn îv dubnu 1457?". Acta Moldaviae Septentrionalis . V–VI : 17–30. ISSN  1582-6112 .
  • Sacerdoțeanu, Aurelian (1969). "Descălecători de țară, dătători de legi și datini (II)". Časopis Historický . III (1): 37–47. ISSN  0541-881X .
  • Schipor, Vasile I. (2004). "Ștefan cel Mare în legendele poporului român". Analele Bucovinei . XI (I): 195–207. ISSN  1221-9975 .
  • Shaw, Stanford J. (1976). Historie Osmanské říše a moderního Turecka: svazek 1, Říše Gazis: Vzestup a úpadek Osmanské říše 1280–1808 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-52121-280-9.
  • Simon, Alexandru (2009). „Svatý a Židé“. New Europe College Yearbook . 2008–2009: 233–248. ISSN  1584-0298 .
  • Siruni, H. Dj. (1944). Armenii în viața economică a Țărilor Române . Institutul de Studii și Cercetări Balcanice. OCLC  909722274 .
  • Tiron, Tudor-Radu (2012). "Steagurile heraldice ale lui Ştefan cel Mare. Certitudini și ipoteze în lumina informațiilor mai vechi sau mai noi". Analele Putneiová . VIII (1): 71–92. ISSN  1841-625X .
  • Treptow, Kurt W.; Popa, Marcel (1996). Historický slovník Rumunska . Scarecrow Press, Inc. ISBN 0-8108-3179-1.
  • Treptow, Kurt W. (2000). Vlad III Dracula: Život a doba historického Drákuly . Centrum rumunských studií. ISBN 973-98392-2-3.
  • Turdeanu, Émile (1951). "Les lettres slaves en Moldavie. Le moine Gabriel du monastère de Neamţu (1424-1447)". Revue des études otroci . 27 (1): 267–278. doi : 10.3406/slave.1951.1549 . ISSN  2117-718X .
  • Voiculescu, Mircea (1991). "O pozvání na svatbu de acum cinci veacuri". Časopis Historický . XXV (12): 84–85, 87. ISSN  0541-881X .
  • Xenopol, AD (1910). Istoria partidelor politice în România . Albert Baer. OCLC  985941410 .

externí odkazy

Štěpána Velikého
Narozen: 1430 Zemřel: 2. července 1504 
Královské tituly
Předcházelo Moldavský kníže
1457–1504
Uspěl