Stokely Carmichael -Stokely Carmichael

Stokely Carmichael
Stokely Carmichael v Alabamě 1966.jpeg
4. předseda studentského nenásilného koordinačního výboru
Ve funkci
květen 1966 - červen 1967
Předchází John Lewis
Uspěl H. Rap ​​Brown
Osobní údaje
narozený
Stokely Standiford Churchill Carmichael

( 1941-06-29 )29. června 1941
Port of Spain , Britský Trinidad a Tobago
Zemřel 15. listopadu 1998 (1998-11-15)(57 let)
Conakry , Guinea
manžel(i)


( m.  1968; div.  1973 ) .

Marlyatou Barry (rozvedený)
Děti 2
Vzdělání Howard University ( BA )

Kwame Ture ( / ˈ k w ɑː m ˈ t ʊər / ; narozen jako Stokely Standiford Churchill Carmichael ; 29. ​​června 1941 – 15. listopadu 1998) byl prominentním organizátorem hnutí za občanská práva ve Spojených státech a v celosvětovém měřítku Pan- Africké hnutí . Narodil se v Trinidadu , od svých 11 let vyrůstal ve Spojených státech a stal se aktivistou během studia na Bronx High School of Science . Byl klíčovým vůdcem ve vývoji hnutí Black Power , nejprve když vedlStudentský nenásilný koordinační výbor (SNCC), poté jako „čestný předseda vlády“ Strany černých panterů (BPP) a naposledy jako vůdce Všeafrické lidové revoluční strany (A-APRP).

Carmichael byl jedním z původních jezdců svobody SNCC z roku 1961 pod vedením Diane Nashové . Stal se významným aktivistou za hlasovací práva v Mississippi a Alabamě poté, co byl mentorován Ellou Baker a Bobem Mosesem . Jako většina mladých lidí v SNCC byl rozčarován systémem dvou stran poté, co Demokratické národní shromáždění v roce 1964 neuznalo Mississippi Freedom Democratic Party jako oficiální delegáty ze státu. Carmichael se nakonec rozhodl vyvinout nezávislé čistě černošské politické organizace, jako je Lowndes County Freedom Organization a na nějaký čas i národní strana Black Panther Party. Inspirován příkladem Malcolma X formuloval filozofii Black Power a popularizoval ji jak provokativními projevy, tak střízlivějšími spisy. Carmichael se stal jedním z nejpopulárnějších a nejkontroverznějších černošských vůdců konce 60. let. J. Edgar Hoover , ředitel FBI, tajně identifikoval Carmichaela jako muže, který s největší pravděpodobností následuje Malcolma X jako amerického „černého mesiáše“. FBI se na něj zaměřila pro kontrarozvědnou činnost prostřednictvím svého programu COINTELPRO , a tak se Carmichael v roce 1968 přestěhoval do Afriky. Znovu se usadil v Ghaně a poté v roce 1969 v Guineji . Tam přijal jméno Kwame Ture a zahájil mezinárodní kampaň za revoluční socialistický panafrikanismus. .

Ture zemřel na rakovinu prostaty v roce 1998 ve věku 57 let.

Raný život

Stokely Standiford Churchill Carmichael se narodil v Port of Spain , Trinidad a Tobago . Navštěvoval tam školu Tranquility, než se v roce 1952 ve věku 11 let přestěhoval do Harlemu , New York City , aby se vrátil ke svým rodičům. Přistěhovali se do Spojených států, když mu byly dva roky, a vychovávala ho babička a dvě tety. Měl tři sestry.

Jeho matka, Mabel R. Carmichael, byla letuška na parníku . Jeho otec, Adolphus, byl tesař, který také pracoval jako taxikář. Znovusjednocení Carmichaelové nakonec opustili Harlem, aby žili ve Van Nest ve východním Bronxu , v té době stárnoucí čtvrti primárně židovských a italských přistěhovalců a potomků. Podle rozhovoru z roku 1967, který Carmichael poskytl Life Magazine , byl jediným černým členem Morris Park Dukes, mládežnického gangu zapleteného do alkoholu a drobných krádeží. On a jeho rodina byli členy Westchester United Methodist Church.

Carmichael jako senior na Bronx High School of Science , 1960.

Carmichael navštěvoval Bronx High School of Science v New Yorku, přičemž byl vybrán díky vysokému úspěchu při standardizované přijímací zkoušce. V Bronx Science se podílel na bojkotu místní restaurace White Castle , která nenajímala černochy. V neděli uznání studentů ve svém kostele Carmichael přednesl studentské kázání, které otevřelo oči, téměř úplně bílé kongregaci. Carmichael se během svého pobytu v Bronxu znal s dalším studentem Bronx Science Samuelem R. Delanyem .

Po promoci v roce 1960 se Carmichael zapsal na Howard University , historicky černošskou univerzitu ve Washingtonu, DC Mezi jeho profesory patřili básník Sterling Brown , Nathan Hare a Toni Morrison , která později získala Nobelovu cenu za literaturu . Carmichael a další aktivista za občanská práva Tom Kahn ( katolík , jehož příjmení někdy způsobilo, že byl nesprávně identifikován jako Žid ) pomohli financovat pětidenní provoz opery Three Penny Opera od Bertolta Brechta a Kurta Weilla :

Tom Kahn – velmi prozíravě – obsadil pozici pokladníka Studentské rady svobodných umění a nekonečně charismatického a oblíbeného Carmichaela, který dokázal dobře srovnat hlasy. Než se dozvěděli, co je zasáhlo, Studentská rada se stala patronem umění, když odhlasovala odkoupení zbývajících představení. Byla to klasická výhra/výhra. Členové Rady dostali patronátní balíčky vstupenek k distribuci přátelům a voličům.

Carmichaelův byt na Euclidově ulici byl místem setkávání jeho spolužáků z řad aktivistů. V roce 1964 promoval v oboru filozofie. Carmichaelovi bylo nabídnuto úplné postgraduální stipendium na Harvardově univerzitě , ale odmítl ho.

V Howardu se Carmichael připojil k Nonviolent Action Group (NAG), kampusu Howarda přidruženého ke Studentskému nenásilnému koordinačnímu výboru (SNCC). Kahn představil Carmichaela a další aktivisty SNCC Bayardu Rustinovi , afroamerickému vůdci, který se stal vlivným poradcem SNCC. Inspirován hnutím sit-in na jihu Spojených států během vysoké školy se Carmichael stal aktivnějším v Hnutí za občanská práva.

1961: Jízdy svobody

Ve svém prvním roce u Howarda, v roce 1961, se Carmichael zúčastnil Freedom Rides , které zorganizoval Kongres rasové rovnosti (CORE) za účelem desegregace mezistátních autobusů a restaurací na autobusových nádražích podél US Route 40 mezi Baltimorem a Washingtonem, DC, jak se pod. spíše federální než státní právo. Byli odděleni podle zvyku. Byl často zatčen a strávil čas ve vězení. Za svůj aktivismus byl zatčen tolikrát, že ztratil počet, někdy odhadoval 29 nebo 32. V roce 1998 řekl Washington Post , že si myslel, že celkový počet je méně než 36.

Spolu s osmi dalšími jezdci 4. června 1961 cestoval Carmichael vlakem z New Orleans v Louisianě do Jacksonu v Mississippi, aby do vlaku začlenil dříve „bílou“ část. Než v New Orleans nastoupili do vlaku, narazili na bílé demonstranty, kteří blokovali cestu. Carmichael řekl: "Křičeli. Házeli po nás plechovky a zapalovali cigarety. Plivali na nás." Nakonec se skupině podařilo nastoupit do vlaku. Když skupina dorazila do Jacksonu, Carmichael a osm dalších jezdců vstoupili do „bílé“ jídelny. Byli obviněni z rušení míru, zatčeni a vzati do vězení.

Nakonec byl Carmichael převezen do nechvalně známé věznice Parchman v Sunflower County, Mississippi , spolu s dalšími jezdci svobody. Mezi vězni se proslavil jako vtipný a tvrdohlavý vůdce.

Sloužil 49 dní s dalšími aktivisty v Parchman. V 19 letech byl Carmichael nejmladším zadrženým v létě 1961. Strávil 53 dní v Parchmanu v cele 6x9. On a jeho kolegové se směli sprchovat pouze dvakrát týdně, nesměli knihy ani jiné osobní věci a občas byli umístěni v maximální ostraze, aby je izolovali.

Carmichael řekl o šerifovi Parchman Farm:

Šerif se choval, jako by se bál černých lidí, a přišel s několika krásnými věcmi. Jednou v noci otevřel všechna okna, nasadil deset velkých ventilátorů a klimatizaci a snížil teplotu na 38 stupňů [Fahrenheita; 3 °C]. Měli jsme na sobě jen trička a kraťasy.

Když byl Carmichael jednou zraněn, začal strážcům zpívat: „Řeknu Bohu, jak se mnou zacházíš“ a ostatní vězni se přidali.

Carmichael udržoval ve vězení morálku skupiny, často vyprávěl vtipy se Stevem Greenem a ostatními jezdci svobody a zlehčoval jejich situaci. Věděl, že jejich situace je vážná.

Co se týče rozsahu ideologie, náboženské víry, politické angažovanosti a původu, věku a zkušeností, vždy se dělo něco zajímavého. Protože bez ohledu na naše rozdíly, tato skupina měla jedno společné, morální tvrdohlavost. Ať jsme věřili čemukoli, skutečně jsme věřili a vůbec jsme se neostýchali postoupit. Byli jsme tam, kde jsme byli, jen díky naší ochotě potvrdit své přesvědčení i s rizikem fyzického zranění. Takže v cele smrti to nikdy nebylo nudné.

V rozhovoru s autorem Robertem Pennem Warrenem z roku 1964 se Carmichael zamyslel nad svými motivy, proč se vydat na vyjížďky:

Myslel jsem, že musím jít, protože musíš udržet problém naživu a musíš ukázat Jižanům, že se nezalekneš, jako jsme byli vyděšeni v minulosti. A bez ohledu na to, co udělají, stále se budeme vracet.

1964–67: SNCC

Mississippi a Cambridge, Maryland

Externí video
ikona videa „Interview with Stokely Carmichael“ vedený v roce 1986 pro dokument Eyes on the Prize , ve kterém pojednává o Studentském nenásilném koordinačním výboru , Freedom Summer , Mississippi Freedom Democratic Party , Lowndes County Freedom Organization a Dr. Martin Luther King Jr.

V roce 1964 se Carmichael stal na plný úvazek terénním organizátorem pro SNCC v Mississippi. Pracoval na projektu hlasovacích práv v Greenwoodu pod vedením Boba Mosese . Během Freedom Summer pracoval s místními afroamerickými aktivisty, včetně Fannie Lou Hamer , kterou Carmichael označil za jednoho ze svých osobních hrdinů. Organizátorka SNCC Joann Gavinová napsala, že Hamer a Carmichael si „rozuměli tak, jak si možná nikdo jiný nerozuměl“.

Úzce také spolupracoval s Glorií Richardsonovou , která vedla pobočku SNCC v Cambridge, Maryland . Během protestu s Richardsonem v Marylandu v červnu 1964 byl Carmichael zasažen přímo chemickým plynovým útokem Národní gardy a musel být hospitalizován.

Brzy se stal projektovým ředitelem pro 2. kongresový okrsek Mississippi , tvořený převážně okresy delty Mississippi. V té době byla většina černochů v Mississippi zbavena volebního práva od schválení nové ústavy v roce 1890. Letní projekt je měl připravit na to, aby se zaregistrovali k volbám a provedli paralelní registrační hnutí, aby ukázali, jak moc lidé chtějí volit. Obecní aktivisté zorganizovali Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), protože běžná Demokratická strana nezastupovala Afroameričany ve státě. Na konci Freedom Summer šel Carmichael na Demokratickou konvenci v roce 1964 na podporu MFDP, která usilovala o usazení své delegace. Ale delegátům MFDP byla zamítnuta hlasovací práva Demokratickým národním výborem , který se rozhodl usednout do pravidelné bílé delegace Jima Crowa . Carmichael, spolu s mnoha zaměstnanci SNCC, opustil konvenci s hlubokým pocitem deziluze z amerického politického systému a toho, co později nazval „totalitní liberální názor“. Řekl, že "liberál skutečně chce dosáhnout změny, která žádným způsobem neohrozí jeho postavení".

Selma pochoduje do Montgomery

Carmichael si po sjezdu v roce 1964 vyvinul odpor ke spolupráci s Demokratickou stranou a rozhodl se opustit MFDP. Místo toho začal v roce 1965 zkoumat projekty SNCC v Alabamě. Během období pochodů Selma do Montgomery ho James Forman naverboval, aby se zúčastnil „druhé fronty“, aby v březnu 1965 uspořádal protesty v Alabamském státním kapitolu. rostoucí boje mezi SNCC a Southern Christian Leadership Conference (SCLC), která se postavila proti Formanově strategii. Myslel si, že SCLC spolupracovala s přidruženými černošskými církvemi, aby to podkopala. Frustrovalo ho také to, že byl znovu vtažen do nenásilných střetů s policií, kterou už nepovažoval za posilující. Poté, co znovu viděl brutálně zbité demonstranty, zkolaboval ze stresu a jeho kolegové ho vyzvali, aby opustil město.

Během týdne se Carmichael vrátil k protestům, tentokrát v Selmě, aby se zúčastnil závěrečného pochodu po Route 80 do hlavního města státu. Ale 23. března 1965 Carmichael a někteří v SNCC, kteří se účastnili pochodu Selma do Montgomery, odmítli pochod dokončit, místo toho zahájili místní projekt v kraji „Bloody Lowndes“ podél trasy pochodu a mluvili s místními obyvateli. Toto byl kraj známý pro bílé násilí proti černochům během této éry, kde SCLC a Martin Luther King Jr. pokusili se a nedokázali zorganizovat jeho černé obyvatele. Od roku 1877 do roku 1950 měl okres Lowndes 14 zdokumentovaných lynčování Afroameričanů. Carmichael a aktivisté SNCC, kteří ho doprovázeli, se také potýkali s problémy v Lowndes, protože místní obyvatelé se jejich přítomnosti zpočátku obávali. Později však dosáhli většího úspěchu díky partnerství s místním aktivistou Johnem Hulettem a dalšími místními vůdci.

Lowndes County Freedom Organization

V roce 1965, když Carmichael pracoval jako aktivista SNCC v černošském okrese Lowndes v Alabamě , pomohl zvýšit počet registrovaných černých voličů ze 70 na 2 600, což je o 300 více než počet registrovaných bílých voličů. Černí voliči byli v podstatě zbaveni volebního práva alabamskou ústavou, schválenou bílými demokraty v roce 1901. Po schválení zákona o volebních právech z roku 1965 Kongresem v srpnu byla federální vláda oprávněna dohlížet na jejich práva a prosazovat je. Opatrní obyvatelé stále čelili obrovskému odporu, ale k důležitému průlomu došlo, když při rozdávání materiálů pro registraci voličů v místní škole dva policisté konfrontovali Carmichaela a nařídili mu, aby odešel. Odmítl a vyhnul se zatčení poté, co vyzval dva důstojníky, aby tak učinili. Jakmile se zpráva o tomto incidentu rozšířila, Carmichael a aktivisté SNCC, kteří s ním zůstali v Lowndes, získali větší respekt místních obyvatel a začali spolupracovat s Hulettem a dalšími místními vůdci. S cílem zaregistrovat afroamerické voliče Carmichael, Hulett a jejich místní spojenci vytvořili Lowndes County Freedom Organization (LCFO), stranu, která měla za maskota černého pantera , nad místní Demokratickou stranou s převahou bílých , jejímž maskotem byl bílý kohout. Vzhledem k tomu, že federální ochrana před násilným potlačováním voličů ze strany Ku-klux-klanu a dalších bílých odpůrců byla sporadická, většina aktivistů z okresu Lowndes otevřeně nesla zbraně.

Navzdory Carmichaelově roli při vytváření LCFO sloužil Hulett jako předseda skupiny a stal se jedním z prvních dvou Afroameričanů, jejichž registrace voličů byla úspěšně zpracována v okrese Lowndes. Ačkoli černí obyvatelé a voliči převyšovali počet bílých v Lowndes, jejich kandidát prohrál celokrajské volby v roce 1965. V roce 1966 se několik kandidátů LCFO ucházelo o úřad ve všeobecných volbách, ale prohráli. V roce 1970 se LCFO sloučila s celostátní Demokratickou stranou a bývalí kandidáti LCFO, včetně Huletta, získali své první kanceláře v kraji.

Předseda SNCC a Black Power

Stokely Carmichael (1966)

Carmichael se stal předsedou SNCC v roce 1966 a převzal vedení od Johna Lewise , aktivisty, který byl později zvolen do Kongresu. James Meredith zahájil na začátku června téhož roku osamělý Pochod proti strachu z Memphisu do Jacksonu v Mississippi. Nechtěl, aby se do toho zapojily velké organizace pro občanská práva nebo vůdci, ale byl ochoten, aby se k němu připojili jednotliví černoši. Druhý den venku byl Meredith zastřelen a zraněn odstřelovačem a musel být hospitalizován. Představitelé občanských práv slíbili, že dokončí pochod jeho jménem.

Carmichael se připojil ke Kingovi, Floydu McKissickovi , Cleveland Sellersovi a dalším, aby pokračovali v Meredithově pochodu. Během pochodu byl zatčen v Greenwoodu . Po svém propuštění přednesl svůj první projev „ Black Power “ na shromáždění té noci, přičemž použil frázi k naléhání na černou hrdost a socioekonomickou nezávislost:

Je to výzva pro černochy v této zemi, aby se sjednotili, uznali své dědictví, vybudovali smysl pro komunitu. Je to výzva pro černochy, aby si definovali své vlastní cíle, vedli své vlastní organizace.

Podle historika Davida J. Garrowa , několik dní poté, co Carmichael mluvil o Black Power na shromáždění během „Meredith March Against Fear“, řekl Kingovi: „Martine, záměrně jsem se rozhodl nastolit toto téma na pochodu, abych mu dal národní fórum a donutí vás postavit se za Black Power.“ King odpověděl: "Už jsem byl dříve použit. Ještě jednou to neuškodí."

Zatímco Black Power nebyl nový koncept, Carmichaelův projev ji přinesl do centra pozornosti. Stalo se to pokřikem na shromáždění mladých Afroameričanů po celé zemi, kteří byli frustrováni pomalým pokrokem v oblasti občanských práv, a to i poté, co byla přijata federální legislativa na posílení tohoto úsilí. Všude, kde se Black Power rozšířila, pokud byla přijata, Carmichael získal kredit. Pokud to bylo odsouzeno, byl hnán k odpovědnosti a obviňován. Podle Carmichaela „Black Power znamenala, že se černoši spojili, aby vytvořili politickou sílu a buď volili zástupce, nebo nutili své zástupce, aby hovořili o jejich potřebách [spíše než se spoléhat na zavedené strany]“. Carmichael, silně ovlivněný dílem Frantze Fanona a jeho stěžejní knihou The Wretched of the Earth , spolu s dalšími, jako je Malcolm X , vedl SNCC k tomu, aby se stala radikálnější. Skupina se zaměřila na Black Power jako svůj hlavní cíl a ideologii.

Během kontroverzního projektu Atlanta v roce 1966 se SNCC pod místním vedením Billa Warea zapojila do hnutí voličů, aby podpořila kandidaturu Juliana Bonda z atlantského okresu na místo v zákonodárném sboru státu Georgia . Ware vyloučil členy severní bílé SNCC z práce na tomto disku. Carmichael zpočátku oponoval tomuto rozhodnutí, ale změnil názor. Na naléhání projektu Atlanta se otázka bílých členů v SNCC dostala k hlasování. Carmichael se nakonec postavil na stranu těch, kteří volali po vyhnání bělochů. Řekl, že běloši by měli organizovat chudé bílé jižní komunity, kterých je spousta, zatímco SNCC se zaměřilo na podporu afroamerické soběstačnosti prostřednictvím Black Power.

Carmichael považoval nenásilí za taktiku, nikoli za základní princip, který ho odděloval od vůdců občanských práv, jako je King. Kritizoval vůdce občanských práv, kteří volali po integraci Afroameričanů do stávajících institucí střední třídy .

Nyní bylo několik lidí naštvaných, protože jsme řekli, že integrace byla irelevantní, když ji iniciovali černoši, a že ve skutečnosti to byl úskok, zákeřný úskok pro udržení bílé nadvlády. Nyní tvrdíme, že v posledních zhruba šesti letech nás tato země krmila „ thalidomidovou drogou integrace“ a že někteří černoši kráčeli po ulici snů a hovořili o tom, že sedí vedle bílých lidí; a že to nezačne problém řešit; že když jsme jeli do Mississippi, nešli jsme si sednout vedle Rosse Barnetta ; nešli jsme si sednout vedle Jima Clarka ; šli jsme je dostat z cesty; a že by tomu lidé měli rozumět; že jsme nikdy nebojovali za právo na integraci, bojovali jsme proti bílé nadvládě. Nyní tedy, abychom pochopili nadřazenost bílé rasy, musíme odmítnout mylnou představu, že běloši mohou dát komukoli svobodu. Nikdo nemůže dát nikomu svou svobodu. Člověk se rodí svobodný. Můžete zotročit člověka poté, co se narodí svobodný, a to je ve skutečnosti to, co tato země dělá. Zotročuje černochy poté, co se narodí, takže jediné činy, které mohou běloši udělat, je přestat upírat černochům jejich svobodu; to znamená, že musí přestat popírat svobodu. Nikdy to nikomu nedají.

Carmichael napsal: "Aby nenásilí fungovalo, musí mít váš protivník svědomí. Spojené státy žádné nemají."

Během Carmichaelova vedení SNCC nadále udržovala koalici s několika bílými radikálními organizacemi, zejména Students for a Democratic Society (SDS). Vyzvala SDS, aby se zaměřila na militantní protiprůvanový odpor. Na konferenci organizované SDS v UC Berkeley v říjnu 1966 vyzval Carmichael bílou levici, aby eskalovala svůj odpor vůči vojenskému odvodu způsobem podobným černému hnutí. Na čas v roce 1967 zvažoval spojenectví s nadací pro průmyslové oblasti Saula Alinskyho a obecně podporoval práci IAF v černošských komunitách Rochesteru a Buffala.

Vietnam

SNCC provedla své první akce proti vojenskému návrhu a válce ve Vietnamu pod Carmichaelovým vedením. Zpopularizoval často opakovaný protinávrhový slogan "Sakra ne, my nepůjdeme!" během této doby.

Carmichael povzbuzoval krále, aby požadoval bezpodmínečné stažení amerických jednotek z Vietnamu, i když ho někteří poradci krále varovali, že takový odpor může mít nepříznivý vliv na finanční příspěvky do SCLC. King kázal jeden ze svých prvních projevů vyzývajících k bezpodmínečnému stažení s Carmichaelem v první řadě na jeho pozvání. Carmichael si soukromě připsal zásluhy za to, že tlačil Kinga k antiimperialismu , a historici jako Peniel Joseph a Michael Eric Dyson souhlasí.

Carmichael se 15. dubna 1967 připojil ke Kingovi v New Yorku, aby se s demonstranty podělil o své názory na rasu související s válkou ve Vietnamu:

Předloha stejně jako rasismus ilustruje totalitarismus, který v tomto národě převládá v přestrojení za konsensuální demokracii. Prezident vedl válku ve Vietnamu bez souhlasu Kongresu nebo amerického lidu, bez souhlasu kohokoli kromě možná Lady Bird .

1967–68: Přechod ze SNCC

Sestoupil jako židle

V květnu 1967 Carmichael odstoupil z funkce předsedy SNCC a byl nahrazen H. Rap ​​Brownem . SNCC bylo kolektivní a pracovalo spíše na základě skupinového konsenzu než hierarchicky; mnoho členů začalo být nespokojených s Carmichaelovým statusem celebrity. Vedoucí představitelé SNCC ho začali nazývat „Stokely Starmichael“ a kritizovali jeho zvyk vydávat prohlášení o politice nezávisle, než dosáhl vnitřní dohody. Podle historika Clayborne Carsona Carmichael neprotestoval proti předání moci a byl „horlivý vzdát se křesla“. Někdy se mylně uvádí, že Carmichael v této době zcela opustil SNCC a připojil se ke straně Black Panther Party, ale to se nestalo až do roku 1968. SNCC oficiálně ukončila svůj vztah s Carmichaelem v srpnu 1968; Philip Hutchings ve svém prohlášení napsal: "Už nějakou dobu je zřejmé, že SNCC a Stokely Carmichael se pohybovali různými směry."

Zaměřeno FBI COINTELPRO

Během tohoto období byl Carmichael zaměřen na část COINTELPRO (program kontrarozvědky) J. Edgara Hoovera , která se soustředila na černé aktivisty; program propagoval pomluvy a násilí proti cílům, které Hoover považoval za nepřátele americké vlády. Pokoušel se je zdiskreditovat a ještě hůř. Carmichael přijal pozici čestného premiéra ve Straně černých panterů, ale zůstal také ve štábu SNCC. Pokusil se vytvořit fúzi mezi dvěma organizacemi. V poznámce ze 4. března 1968 od Hoovera se uvádí jeho strach ze vzestupu černošského nacionalistického „mesiáše“ a že samotný Carmichael měl „nezbytné charisma, aby byl tímto způsobem skutečnou hrozbou“. V červenci 1968 Hoover zvýšil své úsilí o rozdělení hnutí černé moci. Odtajněné dokumenty ukazují, že zahájil plán, jak podkopat fúzi SNCC-Panther, a také „ obsadit “ Carmichaela jako agenta CIA. Obě snahy byly z velké části úspěšné: Carmichael byl toho roku vyloučen ze SNCC a Panthers ho začali odsuzovat, čímž ho vystavili vážnému osobnímu riziku.

Mezinárodní aktivismus

Poté, co odstoupil z funkce předsedy SNCC, napsal Carmichael knihu Black Power: The Politics of Liberation (1967) s Charlesem V. Hamiltonem . Je to reflexe z první osoby o jeho zkušenostech v SNCC a jeho nespokojenosti se směřováním Hnutí za občanská práva na konci 60. let. V průběhu práce přímo i nepřímo kritizuje zavedené vedení SCLC a NAACP za jejich taktiku a výsledky, přičemž často tvrdí, že přijímali symboly místo změny.

Prosazoval to, co nazývá „politickou modernizací“. Tato myšlenka zahrnovala tři hlavní koncepty: „1) zpochybňování starých hodnot a institucí společnosti; 2) hledání nových a odlišných forem politické struktury pro řešení politických a ekonomických problémů; a 3) rozšíření základny politické participace tak, aby zahrnovala více lidé v rozhodovacím procesu." Zpochybňováním „starých hodnot a institucí“ měl Carmichael na mysli nejen tehdejší černošské vedení, ale také hodnoty a instituce národa jako celku. Kritizoval důraz na americkou „střední třídu“. "Hodnoty této třídy," řekl, "jsou založeny na materiálním vyvyšování, nikoli na expanzi lidstva." (40) Carmichael věřil, že černoši byli lákáni ke vstupu do „střední třídy“ jako past, ve které by byli asimilováni do bílého světa otočením zády k ostatním z jejich rasy, kteří stále trpěli. Tato asimilace, pomyslel si, byla neodmyslitelnou obžalobou černoty a potvrzením bělosti jako preferovaného stavu. Řekl: "Takže odmítáme cíl asimilace do Ameriky střední třídy, protože hodnoty této třídy jsou samy o sobě antihumanistické a protože tato třída jako společenská síla udržuje rasismus."

Za druhé, Carmichael diskutoval o hledání různých forem politické struktury k řešení politických a ekonomických problémů. V té době byly zavedenými formami politické struktury SCLC a NAACP. Tyto skupiny byly nábožensky a akademicky založené a zaměřovaly se na nenásilí a stálé právní a legislativní změny v rámci zavedených amerických systémů a struktur. Carmichael to odmítl. Diskutuje o vývoji Mississippi Freedom Democrats , místních volbách v roce 1966 v okrese Lowndes a politické historii Tuskegee v Alabamě . Vybral tyto příklady jako místa, kde černoši změnili systém politickým a právním manévrováním uvnitř systému, ale řekl, že nakonec nedokázali dosáhnout více než naprostého minima. Věřil, že v tomto procesu posílily politické a právní struktury, které udržovaly rasismus, proti kterému bojovali.

V reakci na tato selhání a nabídnout cestu vpřed, Carmichael diskutuje o konceptu koalice s ohledem na Hnutí za občanská práva. Vedení hnutí potvrdilo, že každý, kdo skutečně věří v jejich věc, je vítán, aby se přidal a pochodoval. Carmichael nabídl jinou vizi. Carmichael, ovlivněný Fanonovými myšlenkami v The Wretched of the Earth , kde se dvě skupiny „nekomplementovaly“ (nemohly se překrývat), dokud se vzájemně nevylučovaly (byly na rovnocenném základě ekonomicky, sociálně, politicky atd.), řekl, že Američtí černoši se museli sjednotit a vybudovat svou moc nezávisle na bílé struktuře, jinak by nikdy nedokázali sestavit koalici, která by fungovala pro obě strany, nejen pro tu dominantní. Řekl: "chceme stanovit důvody, na kterých se domníváme, že politické koalice mohou být životaschopné." Aby se tak stalo, Carmichael tvrdil, že černoši museli oslovit tři mýty týkající se koalice: „že zájmy černochů jsou totožné se zájmy jistých liberálních, dělnických nebo jiných reformních skupin“; že lze vytvořit životaschopnou koalici mezi „politicky a ekonomicky bezpečnými a politicky a ekonomicky nejistými“; a že koalice může být "udržována na morálním, přátelském, sentimentálním základě; apelem na svědomí." Věřil, že každý z těchto mýtů ukazuje, že je potřeba, aby se dvě skupiny vzájemně vylučovaly a byly na relativně rovném základě, aby byly v životaschopné koalici.

Tato filozofie, zakotvená v nezávislé literatuře Afriky a Latinské Ameriky, se stala základem pro velkou část Carmichaelova díla. Věřil, že Hnutí černé moci musí být vyvinuto mimo strukturu bílé moci.

Carmichael také pokračoval jako silný kritik vietnamské války a imperialismu obecně. Během tohoto období cestoval a přednášel značně po celém světě, navštívil Guineu , Severní Vietnam , Čínu a Kubu . Jasněji se identifikoval se Stranou černých panterů jako jejím „čestným premiérem“. Během tohoto období působil spíše jako řečník než organizátor, cestoval po celé zemi a mezinárodně obhajoval svou vizi Black Power.

Carmichael naříkal nad popravou marxistického revolucionáře Che Guevary v roce 1967 a řekl:

Smrt Che Guevary klade odpovědnost na všechny revolucionáře světa, aby zdvojnásobili své rozhodnutí bojovat až ke konečné porážce imperialismu. To je důvod, proč v podstatě Che Guevara není mrtvý, jeho myšlenky jsou s námi.

Carmichael navštívil Spojené království v červenci 1967, aby se zúčastnil konference Dialektika osvobození . Poté, co pořadatelé, Institut fenomenologických studií , zveřejnili nahrávky jeho projevů, dostal zákaz opětovného vstupu do Británie . V srpnu 1967 kubánský vládní časopis uvedl, že Carmichael se tři dny setkal s Fidelem Castrem a označil to za „nejvzdělanější, nejzajímavější a nejlepší učňovské místo [mého] veřejného života“. Protože vztahy s Kubou byly v té době zakázány, po jeho návratu do USA mu vláda odebrala pas. V prosinci 1967 odcestoval do Francie, aby se zúčastnil protiválečného shromáždění. Tam ho zadržela policie a nařídila mu druhý den odejít, ale vládní úředníci nakonec zasáhli a umožnili mu zůstat.

1968 DC nepokoje

Carmichael byl přítomen ve Washingtonu, DC 5. dubna 1968, noc po atentátu na Martina Luthera Kinga Jr. Vedl skupinu ulicemi a požadoval uzavření obchodů z úcty. Snažil se zabránit násilí, ale situace se vyostřila mimo jeho kontrolu. Kvůli jeho pověsti provokatéra média obviňovala Carmichaela z následného násilí, když se davy bouřily podél ulice U a dalších oblastí černého komerčního rozvoje.

Carmichael uspořádal následující den tiskovou konferenci, na které předpověděl masové rasové násilí v ulicích. Od té doby, co se přestěhoval do Washingtonu, byl téměř neustále pod dohledem FBI. Po nepokojích ředitel FBI J. Edgar Hoover nařídil týmu agentů, aby našli důkazy, které Carmichaela spojují s nimi. Byl také podroben COINTELPRO technice špatného oblékání . Huey P. Newton navrhl, že Carmichael byl agent CIA, pomluva, která vedla k Carmichaelově rozchodu s Panthers a jeho exilu z USA v následujícím roce.

1969–98: Cesta do Afriky

Carmichael se brzy začal distancovat od Panthers, hlavně kvůli účasti bílého aktivisty v hnutí. Panthers věřili, že bílí aktivisté by mohli hnutí pomoci, zatímco Carmichael dospěl k souhlasu s Malcolmem X v jeho inkarnaci Nation of Islam, že bílí aktivisté by měli organizovat své vlastní komunity, než se pokusí vést černochy.

V roce 1968 se oženil s Miriam Makeba , známou zpěvačkou z Jižní Afriky . Příští rok odešli z USA do Guineje . Carmichael se stal pobočníkem guinejského prezidenta Ahmeda Sékou Tourého a žákem exilového ghanského prezidenta Kwame Nkrumaha . Makeba byl jmenován oficiálním delegátem Guineje v OSN . Tři měsíce po svém příjezdu do Guineje, v červenci 1969, Carmichael zveřejnil formální odmítnutí Black Panthers, odsoudil je za to, že nejsou dostatečně separatističtí a za jejich „dogmatickou stranickou linii upřednostňující spojenectví s bílými radikály“.

Carmichael změnil své jméno na Kwame Ture v roce 1978 na počest Nkrumah a Touré, kteří se stali jeho patrony. Na sklonku života mu přátelé říkali oběma jmény, „a nezdá se, že by mu to vadilo“.

Carmichaelovo podezření ohledně CIA bylo potvrzeno v roce 2007 odtajněnými dokumenty, které odhalovaly, že ho agentura sledovala od roku 1968 v rámci sledování černých aktivistů v zahraničí. Sledování pokračovalo roky.

Carmichael zůstal v Guineji po jeho oddělení od Black Panther Party. Nadále cestoval, psal a mluvil na podporu mezinárodních levicových hnutí. V roce 1971 vydal své sebrané eseje ve druhé knize Stokely Speaks: Black Power Back to Pan-Africanism . Tato kniha vykládá výslovně socialistickou panafrickou vizi, kterou si uchoval po zbytek svého života. Od konce 70. let až do své smrti zvedal telefon oznámením: "Připraven na revoluci!"

V roce 1986, dva roky po smrti Sékou Tourého, vojenský režim , který nastoupil na jeho místo, zatkl Carmichaela za jeho spojení s Tourém a uvěznil ho na tři dny pro podezření z pokusu o svržení vlády. Přestože byl Touré známý vězněním a mučením svých odpůrců (za jeho režimu bylo zabito asi 50 000 lidí), Carmichael nikdy veřejně nekritizoval muže, po kterém se pojmenoval.

Všeafrická lidová revoluční strana

Externí video
ikona videa "Život a kariéra Kwame Ture" , C-SPAN

Posledních 30 let svého života byl Kwame Ture oddán Celoafrické lidové revoluční straně (A-APRP). Jeho mentor Nkrumah měl mnoho nápadů na sjednocení afrického kontinentu a Ture rozšířil rozsah těchto nápadů na celou africkou diasporu. Byl členem ústředního výboru během svého spojení s A-APRP a pronesl mnoho projevů jménem strany.

Ture nestudoval pouze se Sékou Touré a Kwame Nkrumah. Ten byl jmenován čestným spoluprezidentem Guineje poté, co byl sesazen pučem v Ghaně podporovaným USA. Ture otevřeně i skrytě pracoval na „Vraťte Nkrumah zpět do Ghany“ (podle sloganu hnutí). Stal se členem Demokratické strany Guiney (PDG), revoluční vládnoucí strany. Požádal Nkrumah o svolení založit Všeafrickou lidovou revoluční stranu (A-APRP), k níž Nkrumah volal ve své knize Handbook of Revolutionary Warfare . Po několika diskusích dal Nkrumah své požehnání.

Ture byl přesvědčen, že A-APRP je potřeba jako stálá masově založená organizace ve všech zemích, kde žili lidé afrického původu. V posledních desetiletích svého života, což je období, které populární média často ignorují, Ture pracoval na plný úvazek jako organizátor večírku. Mluvil jejím jménem na několika kontinentech, na univerzitních kampusech, komunitních centrech a dalších místech. Zasloužil se o posílení vazeb mezi africkým/černošským osvobozeneckým hnutím a několika revolučními nebo pokrokovými organizacemi, africkými i neafrickými. Pozoruhodné mezi nimi byly Hnutí amerických indiánů (AIM) Spojených států, Hnutí nových klenotů ( Grenada ), Národní společný akční výbor (NJAC) Trinidadu a Tobaga, Organizace pro osvobození Palestiny (PLO), Panafričanský kongres (Jižní Afrika) a Irská republikánská socialistická strana .

Rutinně byl Ture považován za vůdce A-APRP, ale jeho jedinými tituly byly „Organizátor“ a člen Ústředního výboru. Počínaje polovinou 70. let 20. století začal A-APRP každý květen sponzorovat Africký den osvobození (ALD), pokračování Afrického dne svobody Nkrumah začal v roce 1958 v Ghaně. Ačkoli se strana účastnila nebo byla primárním či spolusponzorem jiných výročních oslav, pochodů a shromáždění ALD po celém světě, nejznámější a největší akce se každoročně konala ve Washingtonu, DC, obvykle v Meridian Hill Park (také známém jako Malcolm X Park) na 16. a W Streets, NW.

Zatímco se usadil v Guineji, Ture často cestoval. Vláda Trinidadu a Tobaga mu zakázala přednášet v zemi ze strachu, že by způsobil nepokoje mezi černými Trinidaďany. V poslední čtvrtině 20. století se Ture stal světově nejaktivnějším a nejprominentnějším představitelem panafrikanismu, který Nkrumah a A-APRP definovali jako „Osvobození a sjednocení Afriky za vědeckého socialismu“.

Ture se často vracel, aby promluvil k tisícům publika (včetně studentů a obyvatel města) na své alma mater, Howard University a dalších kampusech. Strana pracovala na náboru studentů a další mládeže a Ture doufal, že je přitáhne svými projevy. Pracoval také na zvýšení politického povědomí afrických/černochů obecně. Vytvořil A-APRP s původním cílem dát „Afriku“ na rty černochů v celé diaspoře , protože věděl, že mnozí se vědomě nebo pozitivně nevztahovali ke své rodné zemi. Ture byl přesvědčen, že strana výrazně zvýšila mezinárodní černošské „vědomí“ panafrikanismu.

Pod jeho vedením A-APRP organizovala All African Women's Revolutionary Union a Sammy Younge Jr. Brigade (pojmenovaná po prvním černošském vysokoškolském studentovi, který zemřel během hnutí za občanská práva v 60. letech) jako dílčí organizace.

Ture a kubánský prezident Fidel Castro se navzájem obdivovali a sdíleli společný odpor k imperialismu. V Tureově posledním dopise napsal:

Byl to Fidel Castro, kdo před konferencí OLAS (Organizace latinskoamerických států) prohlásil, že „pokud se imperialismus dotkne jediného zrnka vlasů na jeho hlavě, nenecháme skutečnost projít bez odvety“. Byl to on, kdo je svým jménem všechny požádal, aby se mnou zůstali v kontaktu, až se vrátím do Spojených států, aby mi nabídli ochranu.

Ture byl nemocný, když pronesl svou závěrečnou řeč na Howard University. Dav v Rankin Chapel, který stál pouze na stání, mu vzdal hold a on mluvil směle, jako obvykle. Malá skupina studentských vůdců z Howarda a bývalý člen strany cestovali do Harlemu (Sugar Hill) v New Yorku, aby se s Turem rozloučili krátce před jeho konečným návratem do Guineje. Toho večera byli přítomni také Kathleen Cleaver a další Black Panther, Dhoruba bin Wahad. Ture měl dobrou náladu, i když trpěl bolestmi. Skupina zahrnovala muže a ženy narozené v Africe, Jižní Americe, Karibiku a také v USA.

Nemoc a smrt

Po diagnóze rakoviny prostaty v roce 1996 se Ture nějakou dobu léčil na Kubě, přičemž dostával určitou podporu od Nation of Islam . Benefiční koncerty pro Turea se konaly v Denveru, New Yorku, Atlantě a Washingtonu, DC, aby pomohly uhradit jeho léčebné výlohy. Vláda Trinidadu a Tobaga , kde se narodil, mu za stejným účelem udělila grant ve výši 1 000 $ měsíčně. Odešel do New Yorku, kde se dva roky léčil v Columbia-Presbyterian Medical Center , než se vrátil do Guineje.

V závěrečném rozhovoru poskytnutém v dubnu 1998 deníku The Washington Post Ture kritizoval omezený ekonomický a volební pokrok, kterého dosáhli Afroameričané v USA během předchozích 30 let. Připustil, že černoši vyhráli volby do úřadu starosty ve velkých městech, ale řekl, že vzhledem k tomu, že se moc starostů v předchozích desetiletích obecně zmenšila, je takový pokrok v podstatě bezvýznamný.

Externí video
ikona videa "Pamětní služba pro Kwame Ture" , C-SPAN

V roce 1998 Ture zemřel na rakovinu prostaty ve věku 57 let v Conakry v Guineji. Řekl, že jeho rakovinu mi „daly síly amerického imperialismu a další, kteří se s nimi spikli“. Tvrdil, že ho FBI nakazila rakovinou při pokusu o atentát.

Vůdce občanských práv Jesse Jackson promluvil na oslavu Tureova života a řekl: "Byl to jeden z naší generace, který byl odhodlán položit svůj život na transformaci Ameriky a Afriky. Byl odhodlán ukončit rasový apartheid v naší zemi. Pomohl přinést ty zdi dole“. Předseda NAACP Julian Bond řekl, že Carmichael „je třeba si pamatovat za to, že strávil téměř každý okamžik svého dospělého života snahou prosadit věc černošského osvobození“.

Osobní život

Carmichael se oženil s Miriam Makebou , známou zpěvačkou z Jižní Afriky, v USA v roce 1968. Rozvedli se v Guineji po rozchodu v roce 1973.

Později se oženil s Marlyatou Barry, guinejskou lékařkou. Rozvedli se nějakou dobu poté, co měli syna Bokara v roce 1981. V roce 1998 žili Marlyatou Barry a Bokar v Arlington County, Virginia , poblíž Washingtonu, DC. Carmichaelův nekrolog v The New York Times z roku 1998, který jako odkaz použil prohlášení Všeafrické lidové revoluční strany , bez dalších podrobností zmiňoval své přeživší jako dva syny, tři sestry a matku.

Dědictví

Ture, spolu s Charlesem V. Hamiltonem , je připočítán s ražením fráze “ institucionální rasismus ”, definovaný jako rasismus, který nastane přes instituce takový jako veřejná těla a korporace, včetně univerzit. Na konci 60. let Ture definoval „institucionální rasismus“ jako „kolektivní selhání organizace poskytovat vhodné a profesionální služby lidem kvůli jejich barvě, kultuře nebo etnickému původu“.

David J. Garrow ve své knize o Kingovi kritizuje Tureovo zacházení s hnutím Black Power jako „více destruktivní než konstruktivní“. Garrow popisuje období v roce 1966, kdy se Ture a dalším členům SNCC podařilo zaregistrovat 2 600 afroamerických voličů v okrese Lowndes, jako nejdůležitější období v Tureově životě „ve smyslu skutečného, ​​pozitivního, hmatatelného vlivu na životy lidí“. Hodnocení Tureových spolupracovníků jsou také smíšená, většina chválí jeho úsilí a ostatní ho kritizují za to, že nenašel konstruktivní způsoby, jak dosáhnout svých cílů. Poslední předseda SNCC, Phil Hutchings, který Turea vyloučil kvůli sporu o Black Panther Party, napsal: „I když jsme si dělali legraci a říkali jsme mu ‚Starmichael‘, dokázal sublimovat své ego, aby udělal to, co bylo potřeba… .Řekl by, co si myslí, a ty bys s tím mohl nesouhlasit, ale nepřestal bys být lidskou bytostí a někým, s kým chtěl být ve vztahu.“ Spisovatelka Paula Span z Washington Post popsala Carmichaela jako někoho, kdo jen zřídka váhal prosadit svou vlastní ideologii. Biografie historika Tufts University Peniela Josepha , Stokely: A Life , říká, že aktivistka Black Power Ruby Doris Smith Robinson, první, kdo ho nazval „Stokely Starmichael“, mu dala přezdívku na protest proti jeho rostoucímu egu a proti tomu, že ostatní zaměstnanci SNCC sdílela svůj pohled.

Joseph připisuje Tureovi zásluhy za rozšíření parametrů hnutí za občanská práva a tvrdí, že jeho strategie černé moci „nenarušila hnutí za občanská práva. Mluvila pravdu k moci s tím, co tolik milionů mladých lidí cítilo. Ve skutečnosti to vrhlo světlo. o lidech, kteří byli ve vězení, o lidech, kteří byli aktivisty za práva blahobytu, o aktivistech za práva nájemníků, a také na mezinárodní scéně." Tavis Smiley nazývá Ture „jednou z nejvíce nedoceněných, nepochopených a nedoceněných osobností, jaké kdy tato země vytvořila“.

V roce 2002 zařadil učenec amerického původu Molefi Kete Asante Ture mezi svých 100 největších Afroameričanů .

Ture je také připomínán pro jeho činy v Pochodu proti strachu Jamese Mereditha v červnu 1966, kdy vydal výzvu k Black Power. Když byla Meredith zastřelena, Carmichael přišel s touto frází a shromáždil dav, aby ji zpíval v Greenwoodu, Mississippi. Již dříve toho dne byl zatčen po sedmadvacáté; ten den v parku mluvil s více než 3000 lidmi. Ture byl toho dne naštvaný, protože černoši téměř šest let „skandovali“ svobodu bez výsledku, a tak chtěl tento chorál změnit. Také se účastnil a přispěl k boji za svobodu černochů. Mnoho lidí jeho zapojení do hnutí přehlíželo. S přibývajícím věkem nikdy ve své politice nepřešel zleva doprava a jeho trajektorie poznamenala a ovlivnila chod černošské militantnosti ve Spojených státech. Pobouření, které ho nejvíce zasáhlo, byla Kingova vražda.

Kontroverze

Pohledy na Adolfa Hitlera

Ačkoli ve svých posmrtně publikovaných pamětech uvedl, že nikdy nebyl antisemita, v roce 1970 Carmichael prohlásil: "Nikdy jsem neobdivoval bílého muže, ale největší z nich byl podle mého názoru Hitler." Carmichael však ve stejném projevu odsoudil Hitlera z morálních důvodů, přičemž sám Carmichael prohlásil:

Adolf Hitler – nesoudím za to, co udělal – kdybyste se mě zeptali na můj úsudek morálně, řekl bych, že to bylo špatné, to, co udělal, bylo špatné, bylo zlé atd. Ale řekl bych, že byl génius , přesto . . . . Říkáte, že není génius, protože spáchal špatné činy. To není otázka. Otázkou je, že má génia. Když ho teď morálně nebo eticky odsuzujeme, řekneme, no, naprosto se mýlil, měl by být zabit, měl by být zavražděn atd. atd. . . . Ale pokud objektivně posuzujeme jeho genialitu, musíme uznat, že ten muž byl génius. Přinutil celý svět, aby s ním bojoval. Jednou bojoval s Amerikou, Francií, Británií, Ruskem a Itálií – pak si vyměnili strany – všichni ve stejnou dobu a bičoval je. To je génius, to se nedá popřít.

Názory na ženy

V listopadu 1964 Carmichael učinil vtipnou poznámku v reakci na poziční dokument SNCC, který napsali jeho přátelé Casey Hayden a Mary E. King o postavení žen v hnutí. V průběhu neuctivého komediálního monologu, který vystoupil na večírku po konferenci Waveland SNCC, Carmichael řekl: "Postavení žen v hnutí je náchylné." Řada žen byla uražena. V článku The Chronicle of Higher Education z roku 2006 historik Peniel E. Joseph později napsal:

Zatímco tato poznámka zazněla v žertu během konference v roce 1964, Carmichael a aktivisté černé moci přijali agresivní vizi mužnosti – ta se soustředila na schopnost černých mužů využít autoritu, tresty a moc. V tom obecně odrážely zaslepenosti jejich širší společnosti ohledně žen a politiky.

Carmichaelův kolega, John Lewis , uvedl ve své autobiografii March , že tento komentář byl vtipem, proneseným ve chvíli, kdy Carmichael a další představitelé SNCC „odpálili páru“ po odložení schůzky na štábu ustoupit ve Waveland, Mississippi . Když se ho zeptali na komentář, bývalý polní tajemník SNCC Casey Hayden uvedl: „Přišel náš článek o postavení žen a Stokely svým hipsterským rapovým komediálním způsobem vtipkoval, že ‚správné postavení žen v SNCC je náchylné‘. smál se, smáli jsme se všichni. Stokely byl můj přítel.“ Mary E. King ve svých pamětech napsala, že Carmichael si „tropil legraci ze svých vlastních postojů“ a že „Casey a já jsme cítili a stále cítíme, že Stokely byl jedním z nejvstřícnějších mužů v době, kdy se objevily naše anonymní noviny. v roce 1964."

Carmichael během svého působení ve funkci předsedy SNCC jmenoval několik žen na posty projektových ředitelů; ve druhé polovině 60. let (považované za „éru Black Power“) mělo projekty SNCC na starosti více žen než v první polovině.

V populární kultuře

Film

Výstava

funguje

  • Černá síla: Politika osvobození (1967) ISBN  0679743138
  • Stokely Speaks: From Black Power to Pan-Africanism (1965) ISBN  978-1-55652-649-7
  • Ready for Revolution: The Life and Struggles of Stokely Carmichael (Kwame Ture) (2005) ISBN  978-0684850047

Viz také

Reference

Další čtení

  • Carmichael, Stokely (1966). „Směrem k černému osvobození“. Massachusetts Review . 7 (4): 639–651. JSTOR  25087498 .
  • Carmichael, Stokely (a Michael Thelwell ), Ready for Revolution: The Life and Struggles of Stokely Carmichael (Kwame Ture) . New York: Scribner, 2005.
  • Carmichael, Stokely (a Charles V. Hamilton ), Black Power: The Politics of Liberation . Vinobraní; znovu vydáno 1992.
  • Carmichael, Stokely, Stokely Speaks: Black Power Back to Pan-Africanism . Random House, 1971, 292 stran.
  • Joseph, Peniel E., Waiting 'Til The Midnight Hour: Narrative History of Black Power in America . Henry Holt, 2007.
  • Joseph, Peniel E. Stokely: Život . New York: Basic Books, 2014.

externí odkazy

Výzkumné zdroje

videa