Strandloper (nový) - Strandloper (novel)
 Obálka prvního vydání
| |
| Autor | Alan Garner |
|---|---|
| Země | Spojené království |
| Jazyk | Angličtina |
| Žánr | Historický román |
| Vydavatel | Harvill Press |
Datum publikace |
Květen 1996 |
| Typ média | Tisk ( vázaná kniha a brožovaná vazba ) |
| Stránky | 199 pp (vydání v pevné vazbě) a 208 pp (vydání v měkkém obalu) |
| ISBN | 1-86046-160-3 (vydání v pevné vazbě ) a ISBN 1-86046-161-1 (brožované vydání) |
| OCLC | 35113032 |
| 823 / .914 21 | |
| LC třída | PR6057.A66 S77 1996 |
Strandloper je román anglického spisovatele Alana Garnera , publikovaný v roce 1996. Je volně založený na příběhudělníkaz Cheshire Williama Buckleyho . Historické postavy Edwarda Stanleyho a Johna Batmana se také objevují jako postavy v románu.
Spiknutí
V roce 1803 je William Buckley mladým členem dělnické farmářské rodiny v Cheshire . Spolu se zbytkem své komunity se účastní starověkých lidových rituálů, které existují vedle místního křesťanského kostela a zahrnují ho. Epileptik , William je náchylný k snů a vizí, vidí vzory ve svých halucinací (z nichž některé se nerozpozná). William se zároveň učí číst mladého syna místní rodiny , která vlastní pozemky, Edwarda , který má zájem o šíření gramotnosti mezi dělnickou třídou a považuje ho za přítele i testovaného. Oba muži mají blízký vztah s Williamovou snoubenkou Esther.
Edwardův otec, Sir John Stanley, vidí jak dělnickou gramotnost, tak komunitní rituály jako ohrožení majetku, řádu a hierarchie. Zakazuje rituály podle majetkových zákonů a zajišťuje, aby byl William usvědčen z vykonstruovaného obvinění z přestupku. William je odvezen do Londýna za trest a slibuje Ester, že se k ní vrátí. V doprovodu nejrůznějších odsouzených (kteří stejně jako on pocházejí ze znevýhodněných dělnických skupin včetně Cockney a irských dělníků) je poté transportován do Austrálie.
Po příjezdu do australské osady se William stává součástí pokusu o útěk, jehož je jediným přeživším a jediným úspěšným uprchlíkem. Vzhledem k příležitosti k návratu se rozhodl zůstat svobodným člověkem v divočině, aniž by nadále věřil hodnotám své vlastní společnosti (včetně jejích slibů a trestů). Poté, co několik dní bloudil, přežil požáry a strádání, nakonec se vyčerpáním zhroutil do vnitrozemí na hrob domorodého šamana . Objevují ho domorodí obyvatelé Beingalitů, kteří ho považují za reinkarnaci svého šamana Murrangurka, což je myšlenka posílená Williamovou epilepsií.
William se naučí jazyk a způsoby Beingalite a zjistí, že dokonale zapadá do role jejich léčitele a svatého muže. Vezmeme-li Murrangurkovo jméno, stráví příštích třicet let svého života jako adoptovaný Beingalite a nakonec se z něj stane „peří-noha“ - rozhodčí ve sporech, posilování a provádění domorodé spravedlnosti a provádění rituálů chůze a vyprávění, které udržují příběh a realita ( snění ). Nevysvětlitelné vzorce, které William viděl ve svých mladistvých halucinacích, jsou odhaleny jako domorodé v přírodě a stávají se nedílnou součástí jeho každodenního života.
O mnoho let později, ve třicátých letech 20. století (kdy je William / Murrangurk beingalitským kmenovým starším kolem čtyřicítky nebo počátku padesáti), zasahuje, aby zabránil zabití skupiny nově příchozích anglických vojáků a znovu se setkává s členy své původní kultury pro poprvé za třicet let. Stále doufal, že se vrátí domů a splní svůj dlouholetý příslib Esther, stává se překladatelem a zprostředkovatelem míru mezi domorodými kmeny a zájmy britského chovu ovcí pod vedením Johna Batmana . Přestože je Batman i kultura, kterou zastupuje, podezřelý, William / Murrangurk plní svůj úkol s odůvodněním, že invazivní bílou kulturu nelze zastavit a je třeba jí vyhovět, i když doufá, že výsledná nová společnost bude inkluzivní. Za svou práci jménem osadníků získal vládní milost, která ho osvobodila k návratu do britské společnosti. Stále si není jistý svou pozicí, nedělá to okamžitě, zůstává jako Murrangurk a udržuje své rituály.
Cíle a postoje bílých osadníků a domorodců se brzy ukáží jako neslučitelné. Beingalité pod rostoucím hmotným a kulturním tlakem vraždili ovce osady, které považují za ničivé pro zemi. Jako odveta je pak většina beingalitů sama zmasakrována a poskvrněna Batmanovými osadníky, přičemž zbytky kmene (hlavně staří lidé a malé děti) jsou násilně podrobeni a evropeizováni. William / Murrangurk si uvědomuje, že jeho úsilí selhalo a že jeho život mezi Beingality byl zničen spolu s jejich kulturou. Podílí se na posledním duchovním rituálu, ve kterém vidí Bungila, nejvyššího předka beingalitů. Bungil říká Williamovi / Murrangurkovi, že Beingalite Dreaming byl převzat z jeho roztříštěné současnosti a zachován: nyní je Williamovou rolí vzít Dreaming zpět do svého domova a nechat ho tam, aby se ho později mohla chopit jiná osoba. Na znak úkolu dává Bungil Williamovi rituální woomeru (vrhač oštěpů).
Po návratu do svého rodného Cheshire najde William mezníky a praktiky komunitního rituálu zničené nebo opomíjené rostoucím pozemkem, rozšiřováním zemědělství a větší mírou sociální kontroly. Znovu se setkává s Edwardem Stanleym, nyní vikářem, který předsedá místní škole, kde se místní děti učí gramotnosti, ale také mírnosti. Navzdory Edwardovým kompromisům a neúspěchům - a zjevnému nedostatku duchovního porozumění - William uznává „sametové pravé srdce“ svého bývalého přítele a dává mu woomeru. William také najde Esther - dlouholetou vdanou za někoho jiného a matku mladého muže, který pracuje jako tkadlec a prodává rostoucím místním tržním městům. Esther pojmenovala svého syna po Williamovi, ale je silně naznačeno, že jeho skutečným otcem je Edward.
Přestože William se zlomeným srdcem přijímá tyto události jako součást „Tance“. Nabídne Esther na rozloučenou naposledy a odchází rituálně procházet krajinou svého domova, jak kdysi procházel krajinou Austrálie. Přitom cítí, že pod změnami je ukryto pokračování, a je poněkud potěšen. Jeho procházka končí v kostele, ve kterém nyní vidí vzorce rodné angličtiny, rodného australského a mystického křesťanství. Sundal si šaty a natřel si tělo hlínou a znovu nasadil aspekt domorodého šamana. Provádí duchovní tanec uvnitř kostela a sjednocuje vzorce svého vlastního života a jeho dvou kultur.
Hlavní témata
Kniha je bohatá na idiom, lidové výrazy a slovní hříčky, stejně jako domorodé motivy vizuální i koncepční. S časem se zachází jako s cyklickým, nikoli lineárním, a ke zkušenostem se přistupuje spíše v okamžitých termínech než v předem vytvořených konstrukcích. Krajina Cheshire a jeho život tam žijí ve Willově mysli jako kotva paměti, kterou nikdy neopustí. Jeho návrat domů je ohromující zážitek.
Literární význam a kritika
Kniha je považována kritiky Garnerovy práce za související ve stylu a struktuře s Red Shift (1973) a Thritch (2003). Ve všech třech je čas roztříštěný, protože k němu přistupují vnitřní životy postav z hlediska paměti i zážitku, a zkušenost utváří jejich představa jejich identity.