Strukturalismus - Structuralism

V sociologii , antropologii , archeologii , historii , filozofii a lingvistice je strukturalismus obecnou teorií kultury a metodologie, z níž vyplývá, že prvky lidské kultury je třeba chápat prostřednictvím jejich vztahu k širšímu systému. Funguje to tak, že odhalíte struktury, které jsou základem všech věcí, které lidé dělají , myslí , vnímají a cítí .

Alternativně, jak shrnul filozof Simon Blackburn , strukturalismus je:

Věřil, že jevy lidského života nejsou srozumitelné, leda prostřednictvím jejich vzájemných vztahů. Tyto vztahy tvoří strukturu a za lokálními odchylkami v povrchových jevech stojí konstantní zákony abstraktní struktury.

Strukturalismus v Evropě vyvinut na počátku 20. století, a to zejména ve Francii a ruské říše , ve strukturní lingvistiky na Ferdinanda de Saussure a následné Praha , Moskva , a Kodaň škol lingvistiky. Jako intelektuální hnutí se stal strukturalismus dědicem existencialismu . Po druhé světové válce si řada vědců z humanitních oborů vypůjčila Saussurovy koncepty pro použití v příslušných oborech. Francouzský antropolog Claude Lévi-Strauss byl pravděpodobně prvním takovým učencem, což vyvolalo široký zájem o strukturalismus.

Strukturalistický způsob uvažování se od té doby uplatňuje v řadě oblastí, včetně antropologie , sociologie , psychologie , literární kritiky , ekonomie a architektury . Spolu s Lévi-Straussem patří k nejvýznamnějším myslitelům spojeným se strukturalismem lingvista Roman Jakobson a psychoanalytik Jacques Lacan .

Na konci šedesátých let byla řada základních principů strukturalismu napadena novou vlnou převážně francouzských intelektuálů/filozofů, jako jsou historik Michel Foucault , Jacques Derrida , marxistický filozof Louis Althusser a literární kritik Roland Barthes . Ačkoli se prvky jejich práce nutně týkají strukturalismu a jsou jím informovány, tito teoretici se nakonec začali označovat jako poststrukturalisté . Mnoho zastánců strukturalismu, jako je Lacan, nadále ovlivňuje kontinentální filozofii a mnohé ze základních předpokladů některých poststrukturalistických kritiků strukturalismu jsou pokračováním strukturalistického myšlení.

Historie a pozadí

Strukturalismus je nejednoznačný termín, který se týká různých myšlenkových směrů v různých kontextech. Hnutí v humanitních a sociálních vědách zvané strukturalismus se tedy vztahuje k sociologii . Emile Durkheim založil svůj sociologický koncept na „struktuře“ a „funkci“ a z jeho práce vzešel sociologický přístup strukturálního funkcionalismu .

Kromě toho, že Durkheim používal termín struktura, se pro strukturalismus stal zásadním semiologický koncept Ferdinanda de Saussure . Saussure pojal jazyk a společnost jako systém vztahů. Jeho lingvistický přístup byl také vyvrácením evoluční lingvistiky .

Ve čtyřicátých a padesátých letech minulého století byl existencialismus , jako jej navrhl Jean-Paul Sartre , dominantním evropským intelektuálním hnutím . Strukturalismus vzrostl ve Francii na výsluní v důsledku existencialismu, zejména v 60. letech minulého století. Počáteční popularita strukturalismu ve Francii vedla k jeho rozšíření po celém světě. Na počátku šedesátých let se strukturalismus jako hnutí prosazoval a někteří věřili, že nabízí jednotný přístup k lidskému životu, který by zahrnoval všechny disciplíny.

Ruský funkční lingvista Roman Jakobson byl klíčovou postavou v adaptaci strukturální analýzy na disciplíny mimo lingvistiku, včetně filozofie, antropologie a literární teorie. Jakobson měl rozhodující vliv na antropologa Clauda Lévi-Strausse , jehož prací se termín strukturalismus poprvé objevil v odkazu na sociální vědy . Lévi-Straussova práce následně dala vzniknout strukturalistickému hnutí ve Francii , nazývanému také francouzský strukturalismus, které ovlivnilo myšlení jiných spisovatelů, z nichž většina se distancovala od toho, že je součástí tohoto hnutí. To zahrnovalo takové spisovatele jako Louis Althusser a psychoanalytik Jacques Lacan , stejně jako strukturální marxismus a Nicos Poulantzas . Roland Barthes a Jacques Derrida se zaměřili na to, jak by bylo možné strukturalismus aplikovat na literaturu .

V souladu s tím je za takzvaný „gang čtyř“ strukturalismu považován Lévi-Strauss, Lacan, Barthes a Michel Foucault .

Saussure

Počátky strukturalismu jsou spojeny s prací Ferdinanda de Saussura na lingvistice spolu s lingvistikou pražské a moskevské školy. Stručně řečeno, Saussurova strukturní lingvistika navrhla tři související pojmy.

  1. Saussure argumentoval pro rozlišení mezi langue (idealizovaná abstrakce jazyka) a parole (jazyk tak, jak se skutečně používá v každodenním životě). Tvrdil, že „znak“ se skládá z „ označeného “ ( signifié , tj. Abstraktní koncept nebo myšlenka) a „signifier“ ( signifiant , tj. Vnímaný zvukový/vizuální obraz).
  2. Protože různé jazyky mají různá slova odkazující na stejné objekty nebo koncepty, neexistuje žádný vnitřní důvod, proč je pro vyjádření daného konceptu nebo myšlenky použit konkrétní signifikátor. Je tedy „svévolné“.
  3. Znamení získávají svůj význam ze svých vztahů a kontrastují s jinými znaky. Jak napsal, „v jazyce existují pouze rozdíly„ bez kladných výrazů “.

Lévi-Strauss

Strukturalismus odmítl koncept lidské svobody a volby, místo toho se zaměřil na způsob, jakým je lidská zkušenost a chování určováno různými strukturami. Nejdůležitější počáteční prací na tomto skóre byl Lévi-Straussův svazek z roku 1949 Elementární struktury příbuzenství . Lévi-Strauss znal Romana Jakobsona během společného působení na New School v New Yorku během 2. světové války a byl ovlivněn jak Jakobsonovým strukturalismem, tak americkou antropologickou tradicí.

V elementárních strukturách zkoumal příbuzenské systémy ze strukturálního hlediska a ukázal, jak zjevně různé sociální organizace byly různými permutacemi několika základních příbuzenských struktur. Na konci padesátých let vydal Structural Anthropology , sbírku esejů popisujících jeho program strukturalismu.

Lacan a Piaget

Prolnutí Freuda a Saussura, francouzský (post) strukturalista Jacques Lacan aplikoval strukturalismus na psychoanalýzu . Podobně Jean Piaget aplikoval strukturalismus na studium psychologie , i když jiným způsobem. Piaget, který by se lépe definoval jako konstruktivista , považoval strukturalismus za „metodu a ne nauku“, protože pro něj „neexistuje struktura bez konstrukce, abstraktní nebo genetické“.

„Třetí objednávka“

Zastánci strukturalismu tvrdí, že konkrétní doménu kultury lze chápat pomocí struktury, která je modelována jazykem a je odlišná jak od organizací reality, tak od organizací idejí nebo imaginace - „třetího řádu“. V Lacanově psychoanalytické teorii se například strukturální řád „ symbolu “ odlišuje od „ skutečného “ a „ imaginárního “; podobně je v Althusserově marxistické teorii strukturální řád kapitalistického výrobního způsobu odlišný jak od skutečných skutečných činitelů zapojených do jeho vztahů, tak od ideologických forem, ve kterých jsou tyto vztahy chápány.

Althusser

Ačkoli je francouzský teoretik Louis Althusser často spojován se strukturální sociální analýzou , která pomohla dát vznik „ strukturálnímu marxismu “, proti takovému spojení zpochybnil sám Althusser v italské předmluvě k druhému vydání Reading Capital . V této předmluvě Althusser uvádí následující:

Navzdory opatřením, která jsme přijali, abychom se odlišili od „strukturalistické“ ideologie ..., navzdory rozhodujícímu zásahu kategorií, které jsou „strukturalismu“ cizí…, námi použitá terminologie byla v mnoha ohledech příliš blízká terminologii „strukturalistické“, aby nevznikla nejednoznačnost. Až na několik málo výjimek ... naše interpretace Marxe byla obecně uznána a souzena na počest současné módy jako „strukturalista“ ... Věříme, že navzdory terminologické nejednoznačnosti nebyla hluboká tendence našich textů spojena s „ strukturalistická ideologie.

Assiter

V pozdějším vývoji feministická teoretička Alison Assiter vyjmenovala čtyři myšlenky společné různým formám strukturalismu:

  1. struktura určuje polohu každého prvku celku;
  2. každý systém má strukturu;
  3. strukturální zákony se zabývají spíše soužitím než změnou; a
  4. struktury jsou „skutečné věci“, které leží pod povrchem nebo zdání významu.

V lingvistice

V Ferdinand de Saussure ‚s Kurs obecné lingvistiky , analýza se zaměřuje ne na použití jazyka ( čestné slovo ,‚řeči‘), ale spíše na základní systém jazyka ( langue ). Tento přístup zkoumá, jak prvky jazyka spolu v současnosti souvisejí, spíše synchronně než diachronně . Saussure tvrdil, že jazykové znaky se skládají ze dvou částí:

  1. signifiant ( ‚označující‘) dále jen „zvuk vzor“ slovem, a to buď v duševní projekci-například, jako když jeden tiše odříkává linky od značení, báseň sebe sama, nebo skutečné, jakýkoliv druh textu, fyzické realizace jako součást řečového aktu .
  2. a signifié '( označeno '): pojem nebo význam slova.

To se lišilo od předchozích přístupů, které se zaměřovaly na vztah mezi slovy a věcmi ve světě, které označují.

Ačkoli to Saussure plně nevyvinul, ve strukturálním „idealismu“ lze nalézt další klíčové pojmy strukturální lingvistiky. Strukturální idealismus je třída jazykových jednotek ( lexemes , morfémy , nebo dokonce konstrukcí ), které jsou možné v určité poloze v dané syntagm nebo jazykové prostředí (jako je například dané věty). Různá funkční role každého z těchto členů paradigmatu se nazývá „hodnota“ ( francouzsky : valeur ).

Pražská škola

Ve Francii Antoine Meillet a Émile Benveniste pokračovali v Saussurově projektu a členové pražské lingvistické školy jako Roman Jakobson a Nikolai Trubetzkoy prováděli vlivný výzkum. Nejjasnější a nejdůležitější příklad strukturalismu pražské školy spočívá ve fonemice . Pražská škola místo toho, aby jednoduše sestavila seznam zvuků, které se vyskytují v jazyce, zkoumala, jak spolu souvisí. Zjistili, že soupis zvuků v jazyce lze analyzovat jako sérii kontrastů.

V angličtině tedy zvuky / p / a / b / představují odlišná fonémy, protože existují případy ( minimální páry ), kde kontrast mezi těmito dvěma je jediným rozdílem mezi dvěma odlišnými slovy (např. „Pat“ a „netopýr“). Analýza zvuků z hlediska kontrastních vlastností také otevírá srovnávací rozsah - například objasňuje obtížnost rozlišování japonských mluvčích / r / a / l / v angličtině a dalších jazycích, protože tyto zvuky nejsou v japonštině kontrastní. Fonologie by se stala paradigmatickým základem strukturalismu v řadě různých oborů.

Na základě konceptu pražské školy vyvinuli André Martinet ve Francii, JR Firth ve Velké Británii a Louis Hjelmslev v Dánsku vlastní verze strukturální a funkční lingvistiky.

V antropologii

Podle strukturální teorie v antropologii a sociální antropologii je význam vytvářen a reprodukován v kultuře prostřednictvím různých praktik, jevů a činností, které slouží jako systémy označování.

Strukturalistický přístup může studovat tak rozmanité činnosti, jako je příprava jídla a podávání rituálů, náboženské obřady, hry, literární a neliterární texty a další formy zábavy, aby objevil hluboké struktury, pomocí nichž se v kultuře vytváří a reprodukuje smysl. Například, Levi-Strauss analyzovány v roce 1950 kulturní jevy, včetně bájesloví, příbuznosti (o teorie aliance a incestu tabu ) a přípravě potravin. Kromě těchto studií vytvořil více jazykově zaměřených spisů, ve kterých při hledání základních struktur lidské mysli uplatňoval Saussurův rozdíl mezi jazykem a podmínečným propouštěním a tvrdil, že struktury, které tvoří „hlubokou gramatiku“ společnosti, pocházejí z mysl a působí v lidech nevědomě. Lévi-Strauss se inspiroval matematikou .

Další koncept používaný ve strukturální antropologii pochází z pražské lingvistické školy , kde Roman Jakobson a další analyzovali zvuky na základě přítomnosti nebo nepřítomnosti určitých rysů (např. Neznělé vs. znělé). Lévi-Strauss to zahrnul do své koncepce univerzálních struktur mysli, které zastával tak, že fungovaly na základě dvojic binárních protikladů, jako je horko-zima, muž-žena, kultura-příroda, vařené-syrové nebo sňatkové vs. tabuizované ženy.

Třetí vliv měl Marcel Mauss (1872–1950), který psal o systémech pro výměnu darů . Na základě Maussa například Lévi-Strauss tvrdil teorii spojenectví-že systémy příbuzenství jsou založeny na výměně žen mezi skupinami-na rozdíl od teorie založené na „ sestupu “, kterou popsali Edward Evans-Pritchard a Meyer Fortes . Zatímco nahradil Maussa na jeho židli Ecole Pratique des Hautes Etudes , spisy Lévi-Strausse se staly v 60. a 70. letech velmi populární a daly vzniknout samotnému pojmu „strukturalismus“.

V Británii byli autoři jako Rodney Needham a Edmund Leach silně ovlivněni strukturalismem. Autoři jako Maurice Godelier a Emmanuel Terray kombinovali marxismus se strukturální antropologií ve Francii. Ve Spojených státech autoři jako Marshall Sahlins a James Boon stavěli na strukturalismu, aby poskytli vlastní analýzu lidské společnosti. Strukturální antropologie vypadla na počátku 80. let z přízně z řady důvodů. D'Andrade naznačuje, že to bylo proto, že to dalo neověřitelné předpoklady o univerzálních strukturách lidské mysli. Autoři jako Eric Wolf tvrdili, že politická ekonomie a kolonialismus by měly být v popředí antropologie. Obecněji řečeno, kritika strukturalismu Pierra Bourdieua vedla k obavám z toho, jak byly kulturní a sociální struktury změněny lidskou agenturou a praxí, což je trend, který Sherry Ortner označuje jako „ teorii praxe “.

Jedním z příkladů je učení kapitalistické kultury Douglase E. Foleye (2010), ve kterém aplikoval směs strukturálních a marxistických teorií na svou etnografickou práci v terénu mezi středoškoláky v Texasu. Foley analyzoval, jak dosahují společného cíle optikou sociální solidarity, když pozoroval, jak se „Mexicanos“ a „Anglo-Američané“ scházejí ve stejném fotbalovém týmu, aby porazili soupeře školy. Neustále však také používá marxistickou čočku a uvádí, že „chtěl ohromit vrstevníky novou kulturní marxistickou teorií školství“.

Někteří antropologičtí teoretici se však při hledání značné chyby v Lévi-Straussově verzi strukturalismu neodvrátili od základního strukturálního základu lidské kultury. Skupina pro biogenetický strukturalismus například tvrdila, že musí existovat nějaký strukturální základ pro kulturu, protože všichni lidé dědí stejný systém mozkových struktur. Navrhli druh neuroantropologie, který by položil základy pro úplnější vědecký popis kulturní podobnosti a variability tím, že bude vyžadovat integraci kulturní antropologie a neurovědy - program, který přijali také teoretici jako Victor Turner .

V literární kritice a teorii

V literární teorii , strukturalistická kritika vztahuje literární texty k větší struktuře, což může být konkrétní žánr , řada intertextových spojení, model univerzální narativní struktury nebo systém opakujících se vzorů nebo motivů.

Oblast strukturalistické sémiotiky tvrdí, že v každém textu musí být struktura, což vysvětluje, proč je pro zkušené čtenáře snazší než pro nezkušené čtenáře interpretovat text. Zdá se tedy, že vše, co je napsáno, se řídí konkrétními pravidly nebo „gramatikou literatury“, které se člověk učí ve vzdělávacích institucích a které má být demaskováno.

Potenciálním problémem strukturalistické interpretace je, že může být vysoce reduktivní; jak říká učenka Catherine Belseyová : „strukturalistické nebezpečí zhroucení všech rozdílů“. Příkladem takového čtení může být, pokud student dojde k závěru, že autoři West Side Story nenapsali nic „opravdu“ nového, protože jejich práce má stejnou strukturu jako Shakespearův Romeo a Julie . V obou textech se dívka a chlapec zamilují („vzorec“ se symbolickým operátorem mezi nimi by byl „Boy + Girl“), přestože patří do dvou skupin, které se navzájem nenávidí („Boy's Group - Girl's Group “nebo„ Opoziční síly “) a konflikt je vyřešen jejich smrtí. Strukturalistické čtení se zaměřuje na to, jak struktury jednoho textu řeší inherentní narativní napětí. Pokud se strukturalistické čtení zaměřuje na více textů, musí existovat nějaký způsob, jakým se tyto texty sjednotí do uceleného systému. Všestrannost strukturalismu je taková, že literární kritik by mohl tvrdit totéž o příběhu dvou spřátelených rodin („Chlapcova rodina + Dívčí rodina“), které uzavírají manželství mezi svými dětmi, a to navzdory skutečnosti, že se děti navzájem nenávidí („Chlapec - Dívka “) a poté děti spáchají sebevraždu, aby unikly z dohodnutého manželství; odůvodnění je, že struktura druhého příběhu je „inverzí“ struktury prvního příběhu: vztah mezi hodnotami lásky a dvěma páry zúčastněných stran byl obrácen.

Strukturalistická literární kritika tvrdí, že „literární škádlení textu“ může spočívat pouze v nové struktuře, nikoli ve specifikách vývoje charakteru a hlasu, ve kterém je tato struktura vyjádřena. Literární strukturalismus často následuje vůdce Vladimíra Proppa , Algirdase Juliena Greimase a Clauda Lévi-Strausse při hledání základních hlubokých prvků v příbězích, mýtech a nověji anekdotách, které jsou různými způsoby kombinovány a vytvářejí mnoho verzí ur -příběh nebo ur-mýtus.

Tam je značná podobnost mezi strukturální literární teorie a Northrop Frye je archetypální kritika , která je také poplatný antropologického studia mýtů. Někteří kritici se také pokusili aplikovat teorii na jednotlivá díla, ale snaha najít jedinečné struktury v jednotlivých literárních dílech je v rozporu se strukturalistickým programem a má spříznění s novou kritikou .

V ekonomii

Strukturalistická ekonomie je přístup k ekonomii, který zdůrazňuje důležitost zohlednění strukturálních rysů (obvykle) při provádění ekonomické analýzy. Tento přístup vznikl z práce Ekonomické komise pro Latinskou Ameriku (ECLA nebo CEPAL) a je spojen především s jejím ředitelem Raúlem Prebischem a brazilským ekonomem Celso Furtadem . Prebisch začal argumenty, že ekonomická nerovnost a zkreslený vývoj jsou neodmyslitelnou strukturální vlastností globální systémové výměny. Rané strukturalistické modely jako takové zdůrazňovaly vnitřní i vnější nerovnováhy vyplývající z produktivní struktury a její interakce se závislým vztahem rozvojových zemí s rozvinutým světem. Sám Prebisch pomohl poskytnout odůvodnění myšlenky industrializace substituce dovozu v důsledku Velké hospodářské krize a druhé světové války . Klíčovou roli v tom sehrály údajné klesající směnné relace rozvojových zemí, hypotéza Singer – Prebisch .

Interpretace a obecná kritika

Strukturalismus je dnes méně populární než jiné přístupy, jako je poststrukturalismus a dekonstrukce . Strukturalismus byl často kritizován za to, že je ahistorický a že upřednostňuje deterministické strukturální síly před schopností lidí jednat . Jak politické turbulence 60. a 70. let (zejména studentská povstání v květnu 1968 ) začaly ovlivňovat akademickou sféru, otázky moci a politického boje se přesunuly do centra pozornosti veřejnosti.

V 80. letech se stala populární dekonstrukce - a její důraz na základní nejednoznačnost jazyka, nikoli na jeho logickou strukturu. Do konce století byl strukturalismus považován za historicky důležitou myšlenkovou školu , ale pozornost vzbudila spíše hnutí, která vytvořila, než samotný strukturalismus.

Několik sociálních teoretiků a akademiků silně kritizovalo strukturalismus nebo jej dokonce zavrhlo. Francouzský hermeneutický filozof Paul Ricœur (1969) kritizoval Lévi-Strausse za překročení mezí platnosti strukturalistického přístupu a skončil v tom, co Ricœur popsal jako „ kantianismus bez transcendentálního subjektu “.

Antropolog Adam Kuper (1973) tvrdil, že:

„Strukturalismus“ začal mít něco jako hybnost tisíciletého hnutí a někteří jeho stoupenci cítili, že vytvořili tajnou společnost vidění ve světě nevidomých. Konverze nebyla jen otázkou přijetí nového paradigmatu. Byla to téměř otázka spásy.

Philip Noel Pettit (1975) vyzval k opuštění „ pozitivistického snu, o kterém Lévi-Strauss snil o sémiologii “, a tvrdil, že semiologie nemá být zařazena mezi přírodní vědy . Cornelius Castoriadis (1975) kritizoval strukturalismus jako neschopnost vysvětlit symbolické zprostředkování v sociálním světě; on si prohlížel strukturalismus jako variace na „ logicist “ téma, argumentovat, že v rozporu s tím, co strukturalisté advokáta, jazykově a symbolické systémy obecně, nemůže být snížena na logických organizací na základě binární logiky z opozic .

Kritický teoretik Jürgen Habermas (1985) obvinil strukturalisty jako Foucault z pozitivismu ; Podle Habermase Foucault, i když není sám o sobě obyčejným pozitivistou, paradoxně používá nástroje vědy ke kritice vědy. (Viz performativní rozpor a debata Foucault – Habermas .) Dalším významným kritikem je sociolog Anthony Giddens (1993); zatímco Giddens při teoretizování čerpá z řady strukturálních témat, odmítá strukturalistický názor, že reprodukce sociálních systémů je pouze „mechanickým výsledkem“.

Viz také

Reference

Další čtení

Primární zdroje