Sukhothai Kingdom - Sukhothai Kingdom
|
Království Sukhothai
อาณาจักร สุโขทัย
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1238–1438 | |||||||||
 Mapa Sukhothai v roce 1293 za vlády Ram Khamhaeng.
| |||||||||
| Postavení | Vassal z království Ayutthaya (1378-1438/1569) |
||||||||
| Hlavní město |
Sukhothai (1238–1347, 1430–1438) Phitsanulok (1347–1430) |
||||||||
| Společné jazyky | Sukhothai jazyk | ||||||||
| Náboženství | Theravada buddhismus | ||||||||
| Vláda | Absolutní monarchie | ||||||||
| Král | |||||||||
• 1238–1257 |
Sri Indraditya | ||||||||
• 1279–1299 |
Ramkhamhaeng Veliký | ||||||||
• 1347–1368 |
Mahathammaracha I. | ||||||||
• 1419–1438 |
Mahathammaracha IV | ||||||||
| Historická éra | Středověk | ||||||||
• Osvobození od Lavo |
1238 | ||||||||
• Rozšíření pod Ram Khamhaeng |
1279–1298 | ||||||||
• Stal se přítokem Ayutthayanů |
1378 | ||||||||
• Sloučení do království Ayutthaya |
1438 | ||||||||
• Maha Thammaracha se stává králem Ayutthaya |
1569 | ||||||||
| |||||||||
| Dnešní část |
Thajsko Laos Myanmar Malajsie |
||||||||
| Historie Thajska |
|---|
 |
 Thajský portál
|
Sukhothai království ( Thai : สุโขทัย , RTGS : Sukhothai , IAST : Sukhodaya , prohlásil [sù.kʰǒː.tʰāj] ( poslech )
) byl brzy království v oblasti kolem města Sukhothai , na severu centrální Thajsko . Království existovalo od roku 1238 do roku 1438 a v thajské historiografii 20. století bylo běžně popisováno jako „první thajské království“. Ruiny starého hlavního města, nyní 12 km (7,5 mil) mimo Sukhothai v Tambon Mueang Kao , jsou zachovány jako historický park Sukhothai a označeny za místo světového dědictví .
Etymologie
Sukhothai nebo Sukhodaya je odvozeno od sanskrtského sukha (सुख 'štěstí') + udaya (उदय 'růst', 'objevení'), což znamená 'svítání štěstí'.
Dějiny
Mon éra
Podle Northern Thai Chronicles založil Sukhothai ( thajsky : ศุ โข ทั ย ) Phraya Paliraj, který přišel z Lava v roce 678 n . L. (40 Chula Sakarat ).
Khmer Era
Osada začala jako khmerská základna. Během vlády Khmerské říše tam Khmersové postavili několik památek, několik jich přežilo v historickém parku Sukhothai , jako je svatyně Ta Pha Daeng, Wat Phra Phai Luang a Wat Sisawai. Asi 50 kilometrů severně od Sukhothai je další khmerská vojenská základna Si Satchanalai nebo Sri Sajanalaya .
V polovině 13. století se kmeny Tai vedené Si Indraditem vzbouřily proti khmerskému guvernérovi v Sukhodaya a založily Sukhothai jako nezávislý stát Tai a zůstaly centrem taické moci až do konce čtrnáctého století.
Osvobození od Lava
Prior do 13. století, Tai království existovalo v severní vrchoviny včetně Ngoenyang království z lidí Tai Yuan (zaměřený na Chiang Saen a předchůdce Lan Na ), a Heokam království z Tai Lue lidí (zaměřen na Chiang Hung (dnes Jinghong v Číně ). Sukhothai bylo obchodním centrem a součástí Lavo (dnešní Lopburi ), které bylo pod nadvládou Khmerské říše . Migrace obyvatel Tai do horního údolí Chao Phraya byla poněkud postupná.
Dva přátelé, Pho Khun Bangklanghao a Pho Khun Pha Mueang, se vzbouřili proti guvernérovi Khmerské říše v Sukhothai. Khun , než se stal thajským feudálním titulem, byl titulem Tai pro vládce opevněného města a jeho okolních vesnic, společně nazývaných mueang ; ve starším použití předponou pho ( พ่อ ) „otec“, (zvukem i významem srovnatelný s venkovskou angličtinou Paw ). Bangklanghao vládl Sukhothai jako Sri Indraditya - a začal dynastii Phra Ruang - rozšířil své prapůvodní království do hraničních měst. Na konci své vlády v roce 1257 pokrývalo království Sukhothai celé horní údolí řeky Chao Phraya (tehdy známé jednoduše jako แม่น้ำ ( mae nam , „matka vod“), obecný thajský název řek.)
Tradiční thajští historici považovali založení Sukhothai království za počátek svého národa, protože o královstvích před Sukhothai se toho vědělo jen málo. Moderní historické studie ukazují, že thajská historie začala před Sukhothai. Přesto je založení Sukhothai stále oslavovanou událostí.
.jpg)
Rozšíření pod Ram Kamhaeng
Pho Khun Ban Muang a jeho bratr Ram Khamhaeng rozšířili království Sukhothai. Na jihu si Ramkamhaeng podrobil království Supannabhum a Sri Thamnakorn ( Tambralinga ) a prostřednictvím Tambralinga přijal Theravadu jako státní náboženství. Tradiční historie popsala rozšíření Sukhothai skvělým způsobem a přesnost těchto tvrzení je sporná. Na severu Ramkamhaeng vzdal hold Phrae a Muang Sua (Luang Prabang) .
Na západě Ramkhamhaeng pomohl Monovi pod Wareruem (o kterém se říká, že uprchl s Ramkamhaengovou dcerou), aby se osvobodil od pohanské kontroly a založil království v Martabanském království (později se přestěhovali do Pegu ). Thajští historici tedy považovali království Martaban za přítok Sukhothai. V praxi se však taková nadvláda Sukhothai nemusela tak daleko rozšířit.
Pokud jde o kulturu, Ramkhamhaeng požádal mnichy ze Sri Thamnakornu, aby propagovali náboženství Theravada v Sukhothai. V roce 1283 se Sukhothai scénář byl vynalezen Ramkamhaeng, formulují do kontroverzní Ramkamhaeng Stele objevený Mongkut 600 let později. Skript Sukhothai se později vyvinul do moderního thajského písma dneška.
Bylo to také tentokrát, kdy byl formulován první vztah s dynastií Yuan a Sukhothai začal posílat obchodní mise do Číny. Známým vyváženým zbožím Sukhothai byl Sangkalok ( keramika dynastie Song ) -jediné období, kdy Siam vyráběl keramiku v čínském stylu a do 14. století se přestal používat.
Úpadek a nadvláda Ayutthaya
Na počátku čtrnáctého století ovládal Thajsko Sukhothai většinu dnešního Thajska. Pouze východní provincie zůstaly pod kontrolou Khmerů. Po smrti Ramkhamhaengu se oddělily přítoky Sukhothai. Ramkhamhaeng byl následován jeho synem Loethai . Vassal království, první Uttaradit na severu, pak brzy po laoských království z Luang Prabang a Vientiane (Wiangchan), osvobodila se od svého pána. V roce 1319 se odtrhl stát Mon na západě a v roce 1321 Lanna umístil pod svou kontrolu Tak , jedno z nejstarších měst pod kontrolou Sukhothai. Na jihu se také mocné město Suphanburi vymanilo na počátku vlády Loethaie. Království se tak rychle redukovalo pouze na svůj dřívější místní význam.
V roce 1349 vpadly armády z Ayutthaya Kingdom a postavily Sukhothai pod její přítok. Poté, v roce 1378, se král Luethai musel jako vazalský stát podrobit této nové moci.
.jpg)
V roce 1424, po smrti Sailuethaie , jeho synové Phaya Ram a Phaya Ban Muang ( Mahathammaracha IV ) bojovali o trůn. Zasáhl Intharacha z Ayutthaya a dále rozdělil království mezi ty dva. Když v roce 1438 zemřel Mahathammaracha IV., Král Borommaracha II. Z Ayutthaya dosadil svého syna Ramesuana (budoucího krále Borommatrailokanata z Ayutthaya) jako místokrále Sukhothai, pravděpodobně doprovázeného administrativním personálem Ayutthayan a vojenskou posádkou, čímž byl označen konec Sukhothai jako nezávislého království .
Silajaruek ze Sukhothai jsou stovky kamenných nápisů, které tvoří historický záznam o období. Mezi nejdůležitější nápisy patří Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng (Kamenný nápis krále Ramkhamhaenga), Silajaruek Wat Srichum (popis dějin samotného regionu a Srí Lanky ) a Silajaruek Wat Pamamuang (politicko-náboženský záznam krále Loethaie) .
Postupné sloučení s Ayutthaya
Nebylo to však jednoduše připojeno a začleněno do Ayutthayanské říše, spíše se obě mandaly a jejich tradice postupně spojovaly v průběhu 15. a 16. století. Sukhothaiova válka, administrativa, architektura, náboženská praxe a jazyk výrazně ovlivnily ty Ayutthayany. Jelikož království Ayutthaya dosud nemělo centralizovanou správu, bývalá území Sukhothai, nyní označovaná jako „severní města“ nebo Mueang Nuea , byla nadále ovládána místními aristokraty pod vládou Ayutthaya. Moderně lze tento stav popsat jako jakousi „federaci“. Nejdůležitějším „severním městem“ byl nyní Phitsanulok , protože vlastní Sukhothai masivně ztratil na významu. Severní šlechtici se spojili s elitou Ayutthayanů prostřednictvím manželských aliancí a severní vojenští vůdci sloužili v Ayutthaya armádě prominentně, protože vojenská tradice Sukhothai byla považována za tvrdší.
Od 1456 do 1474, bývalé území Sukhothai byly předmětem války mezi Ayutthaya a severní thajského království z Lan Na . V roce 1462 se městský stát Sukhothai vzbouřil proti Ayutthaya a spojil se se svým nepřítelem Lan Na. Během této doby sloužil Phitsanulok jako „druhé hlavní město“ království Ayutthaya a v roce 1463 tam král Borommatrailokanat dokonce přestěhoval své sídlo, pravděpodobně aby byl blíže frontové linii. Současní portugalští obchodníci popsali Ayutthaya a Phitsanulok jako „partnerské státy“. Severní šlechtici sestupující ze staré Sukhothaiovy elity často hráli roli králů v konfliktech nástupnictví Ayutthaya. V roce 1569 nastoupil na Ayutthayanský trůn Mahathammaracha , tehdejší guvernér Phitsanuloku a místokrál severních měst, který tvrdil, že sestoupil ze staré dynastie Sukhothai.
Po bitvě u řeky Sittaung v roce 1583 Naresuan , poté uparaja (místokrál) Ayutthaya a vládce Phitsanuloku, násilně přemístili lidi ze severních měst Phitsanulok , Sukhothai , Phichai , Sawankhalok ( Si Satchanalai ), Kamphaeng Phet , Phichit a Prabang do oblasti obklopující Ayutthaya.
Králové
Historiografie
Příběh Sukhothaie začlenil do thajské „národní historie“ na konci 19. století král Mongkut , Ráma IV. , Jako historické dílo představené britské diplomatické misi. Král Mongkut je považován za šampiona Sukhothai narativní historie na základě jeho nálezu Number One Stone Inscription, 'prvního důkazu' vyprávějícího o historii Sukhothai.
Od té doby, jako součást moderního procesu budování národa, moderní národní siamská nebo thajská historie zahrnuje historii Sukhothai. Říká se, že Sukhothai je „první národní kapitál“, následovaný Ayutthayou, Thonburi až do Rattanakosinu nebo dnes Bangkoku . Historie Sukhothai byla klíčová mezi „modernisty“ Siamu/ Thajska, „konzervativními“ i „revolučními“. Rama IV (král Mongkut) řekl, že v Sukhothai našel „první kamenný nápis“, který vypráví o původu Sukhothaie, hrdinských králích jako Ram Khamhaeng , správním systému a dalším vývoji, který je považován za „prosperující čas“ království.
Historie Sukhothai se stala důležitou i po revoluci v roce 1932 . Výzkumů a spisů o historii Sukhothai bylo mnoho. Podrobnosti odvozené z nápisu byly studovány a „teoretizovány“. Jedním z nejznámějších témat byla vláda Sukhothaie „demokracie“. Příběh o blízkém vztahu mezi králem a jeho lidem, živě popsán jako vztah „otec-syn“, „semeno“ thajské demokracie . Ke změně vládnoucího stylu však došlo, když později společnost přijala „cizí“ tradici, khmerskou angkorskou tradici, ovlivněnou hinduismem a „mystickým“ mahájánovým buddhismem . Příběh Sukhothaie se stal vzorem „svobody“. Jit Bhumisak , ` ` revoluční '' učenec, také viděl období Sukhothai jako počátek osvobozovacího hnutí thajského lidu od jeho cizího vládce Angkora .
Během vojenské vlády, od padesátých let, byl Sukhothai zařazen do thajských národních osnov. Sukhothai se stal vzorem vlády „otec-syn“, označovaný jako „thajská demokracie“, oproštěný od „cizí ideologie“; Angkorianská tradice ve srovnání s komunismem . Další aspekty Sukhothai byly zkoumány vážně, jako je obyčejný a otrokářský stav a ekonomická situace. Tato témata, řekl, byla na jevišti ideologických myšlenek bojujících během studené války a doby občanského povstání v letech 1960-1970.
Viz také
Reference
Další čtení
- Ekachai, Sanitsuda (28. září 2019). „Otevírání myslí starověkou‚ mandalou ‘ “ . Bangkok Post . Citováno 28. září 2019 .