Suku lidé - Suku people
Tyto Suku lidé nebo Basuku (množné číslo) jsou etnická skupina z Bantu původu , která tradičně obývají jihozápadní Demokratická republika Kongo a severo-západní Angola . Jak 2017, tam je věřil být asi 200 000 lidí, kteří se identifikují jako Suku, mnoho z nich žije v provincii Kwango v Kongu .
Společnost suku je matrilineal . mluví jazykem suku
Společnost a kultura
Lidé Suku mají ve své kultuře mnoho podobností s lidmi Yaka . Muži i ženy mají své vlastní úkoly a role, které vykonávají. Muži loví buď jednotlivě, nebo společně s jinými muži. Lov zahrnuje vysokou prestiž a loví se lukem a šípy nebo starožitnou puškou. Ženy jsou kultivující. Sklízejí sladké brambory, fazole, hrášek, ananas a arašídy. Shromažďují také a shánějí ovoce, bobule a kořeny.
Náboženství
Lidé Suku mají boha stvořitele, ndzambyaphuungu, který obývá oblohu a cestuje ve větru. Jsou původcem života a smrti a vysvětlují všechny události a nezodpovědné otázky. Neexistuje však kultovní pokračování ani jejich vyobrazení nebo reprezentace.
Suku a Yaka mají věštce zvaného ngoombu. Jednají s klienty, kteří měli neštěstí, podivnou událost, nemoc nebo smrt. Vyžadují peníze, mince nebo kousek látky oběti nziimbu , aby odhalili, odkud tyto problémy pocházejí.
Zahájení
Zasvěcení je proces, kterým chlapci Suku procházejí, aby dosáhli mužnosti. Jdou do tábora zvaného mukhanda nebo n-khanda mezi Yaky. Pokud je mezi zasvěcením dostatek neobřezaných chlapců ve věku 10–15 let, mohou starší oznámit zahájení zasvěcení. Měsíc před odesláním chlapců mladí kandidáti navštíví příbuzné v této oblasti a tančí na tradiční dárky. Zatímco se to děje, sponzorující vesnice zřizuje iniciační místo řízené specialistou na kouzlo. Zahrnuje speciální struktury, masky a tvarované sloupky, které jsou pokryty kouzly a léky, které barikádují iniciační místo. Formální otevření mukhandy se koná den před obřízkou a shromažďují se u stromu zvaného strom mukaamba. Pokud je kandidát považován za vhodného, kouzelný specialista vystřelí šíp do stromu. Pokud šipka zůstane, odříznou a odnesou strom dolů, aby ho v mužské solidaritě vzali zpět do vesnice. Během této doby budou zasvěcenci zpívat písně smutku, připomínající odloučení zasvěcených od jejich rodiny a možnou šanci na smrt. Strom je umístěn na otevřeném prostranství vesnice poblíž iniciačního tábora a později během dne se pro slavnosti objeví masky kakungu, m-bawa a hemba.
Když den obřízky; přichází, začíná to kolem 5 ráno bubny a znovu se objevují kakungu a mbawa. Rodina zasvěcených provádí zasvěcené na svých bedrech do tábora mukkanga. Chlapec s názvem kapita začíná jako první obřezaný. Poslední chlapec, který byl obřezán, se nazývá mbaala. Po obřízce zůstávají chlapci několik dní nahí, kde potřebují spát blízko sebe na podložkách na zemi. Jsou nuceni urážet své sestry a rodiče, protože jejich jídlo je hozeno vůdci tábora na zem. Při východu a západu slunce jsou silami, aby stály na jedné noze s druhou nohou na koleni s nataženými pažemi. Existuje mnoho omezení týkajících se jídla a jsou potrestáni, když si stěžují, prolomí mlčení, udělají chybu nebo neplní rozkazy. Třetí den zpívají, když jdou k proudu a čistí si řezy. Následující den jim budou předána posilovací kouzla. Specialista na kouzlo umisťuje kouzla podél cesty a barikády vedoucí do tábora Mukhanda. Kouzla naznačují, že to nebudou žádné infekce nebo špatné zacházení, a vyhýbají se špatným záměrům, a masky s tím pomáhají. Když se řezy zahojí, asi po třech týdnech mohou v táboře strávit další jeden až tři roky. To je místo, kde se chlapci učí užitečným povoláním, jako je čištění polí, tkaní rohoží nebo řezání zemních vinic na gumu. V reakci na ženy se používá spousta vyprávění, sexuální výchovy, poradenství a manýrismu. Maska hemby se začíná objevovat těsně před koncem táborové relace pro Suku a její tanec se učí zasvěcené. Když se vracejí z táborů, hledají staršího, aby dostal kaolin, který symbolizuje mír a přivítání. Poté hemba masky tančí, když hoří tábor. Poté následuje mnoho tanců a oslav.
Masky
Kakungu maska
Kakungu jsou velké masky vysoké přibližně 84 centimetrů. Vyznačují se nafouknutými tvářemi, výraznou bradou a mohutnými rysy. Základní barvy používaly červenou a bílou, každá s vlastním významem. Červená znamená krev, pomstu a zlo a bílá znamená požehnání a zdraví. Je vyrobena z měkkého dřeva zvaného mengela nebo m'tsenga a je pokryta kůží větších zvířat a celoplošnými proužky rafie .
Kakungu je považován za nejstarší a nejmocnější kouzlo masky. Je vlastněn a nošen kouzelnickým specialistou iniciačních táborů. Používá se také k odvrácení jakékoli osoby skrývající zlé úmysly mimo tábor. Objevují se během dne obřízky, dne odchodu z tábora a příležitostně v době krize, rádi vyléčí iniciátora infekce nebo zahnali hrozivou bouři. Kakungu má skvělé skákací schopnosti, díky nimž mohou rychle cestovat mezi vesnicemi.
M-bawa maska
Maska m-bawa je vyrobena z révy svázané do sférické struktury, která je pak pokryta rafií . Jeho průměr je kolem hlavy 100 centimetrů. K horní části jsou připevněny dva rohy, buď ze dřeva, nebo ze skutečných zvířecích rohů. Na rozích malovali bílé skvrny. Jeho vzhled je spojen s mocným buvolem. Používají se v den obřízky k zasvěcení, odchodu z tábora a prolomení omezení jídla. S maskou kakungu to často nevychází. Je také známý tím, že odvrací déšť, detekuje těhotné ženy, terorizuje a kontroluje protispolečenské chování, jako je kakungu.
Hemba maska
Maska hemba je exkluzivní pro lidi Suku. Je vyroben z válcového kusu dřeva vyřezaného do tvaru přilby nebo zvonu a je zpracován do lidské tváře a krycích a rafinových okrajů kolem obličeje. Často je přítomna nadstavba vytesaná do jediného zvířete a zřídka do jediné lidské postavy na masce. Kostra má na sobě trojúhelníkové ozdobné pruhy a je natřena černou barvou s některými oblastmi matně červenou. Obličej je namalován bíle a označen modrými čarami, které sestupují ze skloněných víček a někdy definují hřeben obočí nebo nosu. Ts tančila v iniciačních táborech, když byla zavedena kouzla a když se mukhanda zavírá a nosí ji právě zasvěcení během konce. Maska hemba také pomáhá ženám s gynekologickými chorobami a léčí kýly . Pomáhá také při smůle při lovu, zatímco tančí o požehnání od předka staršího. Říká se, že drží kolektivní obraz všech starších.
Umění
Štěrbinový buben (N'koku ngoombu)
N'koku ngoombu je dřevěný štěrbinový buben, který má na rukojeti vyřezávanou lidskou hlavu. Je to zřetelný symbol pro věštce a je jimi seděn. Štěrbinový buben se používá také při přípravě léků.
Mbeedya phoko
Mbeedya phoko je meč, který ukazuje vůdcovství a symbol pro prvořadé i regionální šéfy. Jedná se o široký meč s dvojitou čepelí se špičatou kovovou rukojetí a neobvykle tvarovaným pouzdrem. Znamená to viditelné i neviditelné síly života a smrti. Během obřadů je svařen během válečného tance v Lundě, který připomíná legendární bitvy a je zakončen špičkou směrem k zemi původu.
Sošky (M-mbwoolu-tsyo)
Tyto sošky mohou být buď mužské nebo ženské postavy ve vzpřímené poloze. Každý z nich má rozdíly v účesu a pokrývkách hlavy a souvisí s vedením a staršími: Rozdíl v rozdělování vlasů nebo v tom, jak jsou tvarovány, klobouky Bweni se stoupajícím hřebenem a vyčnívajícími knoflíky nebo vyčnívající okraj charakteristický pro náčelníky, čepice lebek Mpu z regionální šéfové v Suku. Další formou je forma podobná kambaandzia mitre, která vypadá jako špičatý kužel. Všechny tyto prvky se zdají být symboly vedení a autority, ale pokrývky hlavy se týkají starších vůdců. Lze interpretovat také postoje a gesta. Gesto rukou k bradě společné znamená reflexi, smutek a zármutek jak u lidí Yaka, tak u Suku. Obě ruce společně při gestu horní brady se mohou týkat osoby přiznávající vinu nebo přísahající tajemství.
Suku postava, 19. století
Soška ženy
.jpg)
