Sultanát Cirebon - Sultanate of Cirebon
Sultanát Cirebon | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1447–1679 | |||||||||||
 Vlajka
| |||||||||||
| Postavení | Vassal of the Sunda Kingdom (1445–1515) Vassal of the Mataram Sultanate (1613–1705) |
||||||||||
| Hlavní město | Cirebon | ||||||||||
| Společné jazyky | Sundanese , Javanese | ||||||||||
| Náboženství | islám | ||||||||||
| Vláda | Monarchie | ||||||||||
• 1447–1479 |
Princ Cakrabuana | ||||||||||
• 1649–1677 |
Panembahan Ratu II | ||||||||||
| Dějiny | |||||||||||
• Prince Cakrabuana byl jmenován vládcem Cirebonu |
1447 | ||||||||||
• Cirebon Independence from Sunda Kingdom |
1479 | ||||||||||
• Cirebon pod vládou Mataram Sultanate |
1613 | ||||||||||
• První rozpad Cirebon Sultanátu |
1677 | ||||||||||
• Založení Kasepuhan a Kanoman |
1679 | ||||||||||
• Konečná ztráta autority vůči koloniální vládě |
1679 | ||||||||||
| |||||||||||
| Dnešní část | Indonésie | ||||||||||
| Historie Indonésie |
|---|
 |
| Časová osa |
 Indonéský portál
|
Sultanát Cirebon ( Indonésan : Kesultanan Cirebon , sundanština : Kasultanan Cirebon ) byl islámský sultanát v provincii Západní Jáva založený v 15. století. Říká se, že byl založen Sunan Gunungjati , označený jeho dopisem prohlašujícím nezávislost Cirebonu na Pajajaranu v roce 1482, přestože osada a řád byly založeny dříve v roce 1445. Sunan Gunungjati také založil sultanát Banten . Byl to jeden z prvních islámských států se sídlem v Javě, spolu se sultanátem Demak .
Hlavní město sultanátu leželo kolem moderního města Cirebon na severním pobřeží Jávy. Skrz 16. a 17. století, sultanát vzkvétal a stal se hlavním regionálním centrem obchodu a obchodu, stejně jako prominentní centrum islámského učení. Sultanát se v roce 1677 rozdělil na tři královské domy a čtvrtý se oddělil v roce 1807, každý s vlastními oddělenými liniemi původu a kratonů ; Kraton Kasepuhan, Kraton Kanoman, Kraton Kacirebonan a Kraton Kaprabonan. Dnes zůstávají a plní obřadní povinnosti.
Etymologie
O původu názvu „Cirebon“ existuje několik návrhů. Podle Sulendraningrata, který podle scénáře Babad Tanah Sunda a Atja podle scénáře Carita Purwaka Caruban Nagari, byla Cirebon nejprve malá vesnička postavená Ki Gedeng Tapa, která se nakonec vyvinula v rušnou přístavní vesnici a pojmenovala Caruban ( sundanština pro „směs“) ), protože přístavní město bylo tavícím kotlem osídleným přistěhovalci z různých etnických skupin, náboženství, jazyků, zvyků a obživy.
Další teorie naznačuje, že název města je odvozen od rebonu , sundanského slova pro malé krevety, které v této oblasti žijí. Zpočátku bylo v osadě běžnou obživou rybolov a sbírání rebonů podél pobřeží, z nichž se vyráběla krevetová pasta nebo petis udang . Pojem pro vodu používanou při výrobě krevetové pasty ( belendrang ) je cai rebon ( sundanština pro „ vodu z rebonu “), který později pojmenoval město jako Cirebon .
Dějiny
Většina historie Cirebon Sultanate byla nalezena v místní jávské kronice známé jako Babad . Některé pozoruhodné kroniky, které se zaměřily na historii Cirebonu, jsou Carita Purwaka Caruban Nagari a Babad Cerbon . Cizí zdroje také zmínil Cirebon, jako Svatého Tomáše Pires " Suma Oriental , zapsaný 1512-1515. Pozdější období sultanátu je doloženo v koloniálních pramenech Nizozemské východní Indie. Kromě zaznamenávání vlastní historie jeden z královských domů Cirebonu, zejména Keraton Keprabonan vedený knížaty Wangsakerta, také aktivně zaznamenával a zkoumal historii Javy shromažďováním starých rukopisů.
Formace
Pobřežní oblast kolem přístavu Cirebon byla známá jako pobřežní vesnice Muara Jati, která je součástí království Sunda, jak je uvedeno v cestovních záznamech prince Bujangga Manika , hinduistického sundanského poustevníka, který navštívil některá svatá hinduistická místa na Jávě a Bali mezi koncem 15. století nebo začátkem 16. století. Ve svých lontarských rukopisech. Hranice království Sunda na západě je Sundský průliv a na východě je řeka Cipamali (dnešní kali Brebes) a řeka Cisarayu (dnešní řeka Serayu ) ve střední provincii Jáva. V této době se Muara Jati nacházelo asi 14 kilometrů severně od moderního Cirebonu. Transformace z malé hinduistické pobřežní rybářské vesnice na prosperující muslimský přístav začala vládou Ki Gedeng Tapa.
Ki Ageng Tapa
Ki Ageng Tapa (nebo také známý jako Ki Ageng Jumajan Jati) byl bohatý obchodník žijící ve vesnici Muara Jati. Byl jmenován přístavním mistrem rybářské vesnice Muara Jati králem Sundy s bydlištěm v Kawali v Galuhu , který se nachází dále ve vnitrozemí jižně od Muara Jati. Muara Jati se nacházelo několik kilometrů severně od moderního Cirebonu. Prosperující přístavní město přilákalo muslimské obchodníky. Ki Gedeng Tapa a jeho dcera Nyai Subang Larang jsou údajně konvertováni k islámu. Nyai Subang Larang studoval na Quro pesantren (islámská škola) v oblasti Karawang.
V té době patřila oblast Západní Jávy včetně Muara Jati ke království Sunda s hlavním městem v Pakuan Pajajaran . Sundský král Prabu Jayadewata nebo Sri Baduga Maharaja nebo populárně známý jako král Siliwangi byl ženatý s Nyai Subang Larang a měl tři děti; Prince Walangsungsang narozený v roce 1423, princezna Rara Santang (Syarifah Mudaim) narozená v roce 1426 a princ Kian Santang (Raden Sangara) narozený v roce 1428.
Ačkoli princ Walangsungsang byl prvorozeným synem krále Sunda, princ si nezasloužil právo jako korunní princ Pakuan Pajajaran. To bylo proto, že jeho matka, Nyai Subang Larang nebyl prameswari ( královna choť ). Dalším důvodem bylo pravděpodobně jeho obrácení k islámu, pravděpodobně ovlivněné jeho matkou Subang Larang, která byla muslimkou. V té době v 16. století na Západní Jávě bylo státním náboženstvím Sunda Wiwitan ( sundanské náboženství předků), hinduismus a buddhismus. Byl to jeho nevlastní bratr, syn krále Siliwangiho z jeho třetí manželky Nyai Cantring Manikmayang, který byl vybrán jako korunní princ a který později nastoupil na trůn jako král Surawisesa.
V roce 1442 se princ Walangsungsang oženil s Nyai Endang Geulis, dcerou Ki Gedheng Danu Warsiha z poustevny Gunung Mara Api. Walangsungsang se svou sestrou Rarou Santang se toulali po několika poustevnách, aby studovali spiritualismus. V Gunung Amparan Jati se setkali s ulama Sheikh Datuk Kahfi z Persie. Walangsungsang, Rara Santang a Endang Geulis se islámu naučili od šejka Kahfiho. Šejk požádal prince, aby otevřel novou osadu v oblasti jihovýchodně od Gunung Jati (dnes oblast Lemahwungkuk). Walangsungsang byl nápomocen Ki Gedheng Danusela, Ki Gedheng Danu Warsih mladší bratr. Nové osídlení se jmenovalo Dukuh Alang-alang. Vykácením lesa založil v roce 1358 (v jávském islámském kalendáři) novou osadu na 1. Šura (Muharram), což se shodovalo s 8. dubnem 1445 n. L.
Ki Gedeng Alang-Alang (vláda 1445-1447)
Lidé z této nové osady zvolili Danusela jako svého nového kuwu (náčelníka vesnice), později označovaného jako Ki Gedeng Alang-alang. Za svého zástupce jmenoval Radena Walangsungsanga s názvem Pangraksabumi. Nicméně Ki Gedeng Alang-alang zemřel o dva roky později v roce 1447.
Prince Cakrabuana (vláda 1447-1479)
Po Ki Gedeng Alang-Alang smrti v roce 1447, Walangsungsang byl jmenován jako vládce města a založil soud a převzal nový titul jako princ Cakrabuana. Pobřežní přístavní vesnice přilákala osadníky ze zámoří i z vnitrozemí a vytvořila vzkvétající novou společnost ve vesnici jménem Caruban, což v Sundanase znamená směs, která popisuje složení jejích osadníků. Dva roky po svém založení ukazuje záznam z roku 1447 kosmopolitní složení tohoto prosperujícího přístavního města. Podle tohoto záznamu bylo v té době karubanských osadníků 346 lidí (182 mužů a 164 žen), složených z různých etnických skupin; 196 Sundanese, 106 Javanese, 16 Sumatran, 4 Malaccan, 2 Indian, 2 Persian, 3 Siamese, 11 Arabs, and 6 Chinese osadníci.
Po pouti hadždž do Mekky si princ Cakrabuana změnil jméno na muslimské Haji Abdullah Iman. Postavil doškovou chýši a tajugský pavilon zvaný Jalagrahan a rozšířil jej jako palác Pakungwati, dnes jsou pendopos (pavilony) umístěné před palácem Kasepuhan a zakládá svůj dvůr v Cirebonu. Proto byl považován za zakladatele Cirebonu. Po smrti Cakrabuanova dědečka Ki Gedeng Tapa (Ki Gedeng Jumajan Jati) získala Cakrabuana dědictví; osada Singapura ležící severně od Karubanu byla sloučena a začleněna do karubské říše. Majetek z dědictví byl použit na rozšíření paláce Pakungwati. Jeho otec král Siliwangi poslal svého vyslance Tumenggung Jagabaya a Raja Sengara (Cakrabuana mladší bratr), aby princ Carkrabuana propůjčil titul Tumenggung Sri Mangana. Cirebon vyrostl v prosperující přístav, přesto byl Cakrabuana stále loajální svému otci a vyslal poctu hlavnímu soudu Sundy Pajajaran.
Počáteční období Cirebon Sultanate bylo běžně označováno jako období Pakungwati. Vztahuje se na palác Pakungwati, komplex jávského stylu se skládá ze série pendopos (pavilonů) uzavřených do zdí z červených cihel a bran v typickém stylu architektury Majapahit . Pakungwati sloučenina se nachází severně od Keraton Kasepuhan a dnes začleněna do Kasepuhan sloučeniny. Během období Pakungwati byl Cirebon Sultanate sjednoceným královstvím pod jedním panovníkem. Byl prvním králem Cirebonu, vládl ze svého paláce Pakungwati a aktivně šířil islám mezi obyvateli Cirebonu a Západní Jávy.
Mezitím se Rara Santang během své pouti hadždž setkala s egyptským Sharifem Abdullahem a vdala se. Změnila si jméno na Syarifah Mudaim a v roce 1448 porodila syna Sharifa Hidayatullah. V roce 1470 odešel Syarif Hidayatullah do zahraničí studovat do Mekky, Bagdádu, Champy a Samudry Pasai. Později přišel domů na Javu. Učil se od Sunana Ampela na Východní Jávě, sloužil u soudu Demaků a později se vrátil do Cirebonu. Požádal svého strýce Tumenggung Sri Mangana (Cakrabuana), aby založil islámskou školu v Karubanu nebo Carbonu.
Růst
Sunan Gunung Jati (1479-1568)
Po jeho rezignaci v roce 1479 n. L. Nastoupil po Cakrabuana jeho synovec Sharif Hidayatullah (1448-1568), syn Nyai Rara Santanga a Sharif Abdullah z Egypta. Oženil se se svou sestřenicí Nyi Mas Pakungwati, dcerou Cakrabuany a Nyai Mas Endang Geulis. On je populárně známý s jeho posmrtně jménem Sunan Gunung Jati , se stylizovaným jménem Tumenggung Sharif Hidayatullah bin Sultan Maulana Muhammad Sharif Abdullah, a také držitel titulu jako Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman Na trůn usedl, když Sultan Carbon I pobýval v Keratonu Pakungwati.
V roce 1482 Sharif Hidayatullah poslal dopis svému dědečkovi králi Siliwangimu s prohlášením, že Cirebon odmítá vzdát hold Pajajaranovi. Dříve Cakrabuana vždy vzdávala hold Pajajaran, aby uznala nadvládu Sundy nad Cirebonem. Tím se Cirebon prohlásil za suverénní nezávislý stát. Vyhlášení nezávislosti Cirebon bylo označeno Chandrasengkala ( chronogram ) Dwa Dasi Sukla Pakca Cetra Masa Sahasra Patangatus Papat Ikang Sakakala , odpovídá 12 Shafar 887 Hijri nebo 2. dubna 1482 CE. Dnes je den označen jako výročí Cirebon Regency .
V roce 1515 byl Cirebon založen jako islámský stát. V Suma Oriental , napsané v letech 1512-1515, Tomé Pires , portugalský průzkumník, hlásí:
Nejprve král Çumdy (Sunda) se svým velkým městem Dayo , městem a pozemky a přístavem Bantam , přístavem Pomdam (Pontang), přístavem Cheguide (Cigede), přístavem Tamgaram (Tangerang), přístavem of Calapa ( Kelapa ) a přístavu Chemano (Chi Manuk nebo Cimanuk), to je Sunda, protože řeka Chi Manuku je limit obou království.
Nyní přichází Java a musíme mluvit o králích ve vnitrozemí. Země Cheroboam (Cherimon), země Japura , země Locarj (Losari), země Tateguall (Tegal), země Camaram ( Semarang ), země Demaa ( Demak ), Tidumar (Tidunan), země Japara (Jepara), země Ramee (Rembang), země Tobam (Tuban), země Cedayo (Sedayu), země Agasij ( Grisee nebo Gresik), země Curubaya (Surabaya), země Gamda , země Blambangan, země Pajarucam (Pajarakan), země Camtã , země Panarunca (Panarukan), země Chamdy , a až skončí, budeme mluvit o velkém ostrově Madura.
Podle zprávy Tome Pires byl Cirebon identifikován jako Cheroboam nebo Cherimon . V roce 1515 Cirebon již nebyl pod správou království Hindu Sunda, ale spíše identifikován jako severní přístav Jávy. Označuje, že Cirebon byl založen jako muslimský stát, stejně jako Demak a Gresik.
Poté, co se vešly zprávy o alianci Portugalců a Sundů v roce 1522, Gunungjati přesto požádal sultanát Demaka, aby poslal vojáky do Bantenu. Pravděpodobně jeho syn Hasanudin , který velel této vojenské operaci v roce 1527, právě když portugalská flotila připlouvala na pobřeží Sunda Kelapa , zajal tato města.
Sunan Gunungjati nechal Hasanudina jmenovat králem Bantenu sultánem z Demaku, který na oplátku nabídl Hasanudinovi ruku své sestry. Nová dynastie se tedy zrodila současně s vytvořením nového království. Banten byl hlavním městem tohoto království, drženého jako provincie pod sultanátem Cirebonu.
Za vlády Sharifa Hidayatullaha nebo Sunana Gunung Jatiho se sultanát Cirebon těšil rychlému růstu a vzrostl, aby se stal v této oblasti prominentním královstvím. Prosperující pobřežní přístavní město se stalo centrem obchodu a islámského učení a šíření. Přístavní město láká obchodníky z Arábie do Číny. Sunan Gunung Jati je považován za zakladatele dynastie, která vládla jak sultanátu Cirebon, tak Bantenu . On také připočítán jako proselytiser islámu v Západní Javě. Ulamas ze svého dvora a mešity šířil poselství islámu do vnitrozemí Majalengka , Kuningan , Kawali (Galuh), stejně jako sousední pobřežní přístavy Sunda Kelapa a Banten .
Velké množství zahraničních obchodníků přichází navázat obchodní vztahy se společností Cirebon. Zvláště čínská dynastie Ming navazuje bližší vztahy, což znamená návštěva hodnostáře Ming Ma Huan . Vazby mezi Čínou a Cirebonem se ještě více prohloubily, když Sunan Gunungjati vzal během své návštěvy Číny do rukou princeznu Ong Tien - dceru čínského císaře. Díky tomuto dynastickému manželství chce čínský císař navázat úzké vztahy a strategické spojenectví s Cirebonem. Zjevně je to výhodné pro čínský zájem v regionu i pro ekonomický zájem Cirebonu, protože město vítá čínské obchodníky a podniky. Po svatbě se Sunan Gunungjati si princezna Ong Tien změnila jméno na Nyi Rara Semanding. Císař Číny přinesl své dceři nějaké poklady, většina z těchto ostatků, které Ong Tien přinesl z Číny, stále existuje a je uložena v muzeích královských domů Cirebon. Úzké vztahy mezi Čínou a Cirebonem učinily z Cirebonu v příštích letech oblíbenou destinaci čínských imigrantů za lepším životem v Indonésii, a tak se vytvořila čínská indonéská komunita. Cirebon Pecinan (čínská čtvrť) patří k nejstarší čínské osadě na Jávě. V kultuře Cirebonu lze vidět čínské vlivy, nejvíce pozoruhodně Cirebon batik megamendung vzor, který připomíná čínské cloudové snímky.
Ve stáří se Sunan více zajímal o snahy dawah , šířit islámskou víru do okolních oblastí jako ulama . Za svého nástupce připravil svého druhého syna, prince Dipati Carbona. Nicméně princ zemřel mladý v roce 1565 a posmrtně známý jako princ Pasarean. O tři roky později král zemřel a byl pohřben na hřbitově Gunung Sembung, Gunung Jati, asi 5 km severně od centra města Cirebon. Od té doby byl populárně označován svým posmrtným jménem Sunan Gunung Jati.
Fatahillah (1568–1570)
Po smrti Sunana Gunung Jatiho byl trůn prázdný, protože v té době nebyl žádný Sunanův potomek považován za hodného tohoto úkolu. Na trůn nastoupil generál Fatahillah nebo Fadilah Khan. Byl to důvěryhodný důstojník zesnulého Sunana, který často zastával administrativní roli, když Sunan vyšel hrát dawah. Fatahillahovo pravidlo bylo považováno za přestávku, která trvala pouze dva roky, protože zemřel v roce 1570. Byl pohřben vedle hrobky Sunana Gunung Jatiho v budově Astana Gunung Sembung Jinem.
Panembahan Ratu (1570-1649)
Po smrti Fatahillah nebyl žádný jiný vhodný kandidát na krále. Trůn padl na pravnuka Sunana Gunung Jatiho, Pangerana Masa, syna zesnulého prince Suwarga, vnuka Sunana Gunung Jatiho. Pangeran Mas pak držel titul Panembahan Ratu I a vládl více než 79 let. Během své vlády Panembahan Ratu věnoval více pozornosti posílení náboženské záležitosti a dalšímu šíření islámu. Jako centrum islámského učení v regionu proniká vliv Cirebonu do vnitrozemí a ovlivnil nedávno založený Mataram Sultanate v jižní centrální Jávě. Protože se však král více zajímal o to, aby se stal ulamou , Cirebonovi se nepodařilo naverbovat Matarama do jeho sférické moci a Mataram od té doby sílil.
V 17. století se sultanát Mataram stal regionální mocností za vlády sultána Agunga z Mataramu . Kolem roku 1617 zahájil Agung svou kampaň na západ zaměřenou proti holandským osadám v Batavii a shromáždil své obrovské jednotky poblíž hranic Cirebonu. Agung naléhal na starého Panembahana Ratu, aby se stal jeho spojencem v jeho kampani za vyhnání Evropanů z Javy. Tím se Cirebon stal Mataramovým spojencem, který v praxi spadal pod Mataramův vliv. Pro svou kampaň proti Batavii potřebuje podporu a zásobování napříč severní Západní Jávou a požádal Cirebona a vladaře v Západní Jávě, aby ho podpořili. Nicméně sundanští prianganští menakové (šlechtici) z kadipatenů (regentství) Sumedang a Ciamis mají podezření, že Agungovou kampaní nebyl nikdo jiný než strategie Mataramu, aby obsadili jejich země. Sundanští šlechtici bojovali proti Mataramu a Agung později požádal Cirebona, aby místo toho potlačil povstání Sumedang a Ciamis. V letech 1618 a 1619 byli Sumedang i Ciamis poraženi Cirebonem. Obě prianganské regimenty spadaly pod vládu Mataramu a v letech 1628-29 zahájil sultán Agung z Mataramu neúspěšné obléhání Batavie .
Do říše sultanátu Cirebonu v té době patří Indramayu , Majalengka , Kuningan , moderní Cirebon Regency a obec . Přestože byl Cirebon oficiálně stále nezávislým a suverénním státem, v praxi Cirebon spadal do sféry vlivu mocného Matarama, chová se nejen jako spojenec, ale spíše jako vazal. Vláda Mataramu ve vnitrozemí Priangan vystavila obyvatele Sundanu jávským kulturám. Když Panembahan Ratu zemřel v roce 1649, byl následován jeho vnukem Panembahan Girilaya.
Pokles
Panembahan Girilaya (1649-1677)
Po smrti Panembahana Ratu v roce 1649 nastoupil na trůn jeho vnuk, princ Karim nebo princ Rasmi, protože otec prince Rasmiho, prince Seda ing Gayama nebo panembahanského Adiningkusumy zemřel jako první. Prince Rasmi poté přijal jméno svého zesnulého otce, Panembahan Adiningkusuma, také známý jako Panembahan Ratu II. Později často označoval svým posmrtným jménem Panembahan Girilaya.
Za vlády Panembahan Adiningkusuma byly sultanát Cirebon zasazen mezi dvě velmoci, sultanát Banten na západě a sultanát Mataram na východě. Banten měl podezření, že se Cirebon více přiblížil Mataramu , protože Amangkurat I z Mataramu byl tchánem Panembahan Adiningkusuma. Mataram na druhé straně měl podezření, že Cirebon upřímně nepotvrdil spojenectví se svým protějškem z centrální Jávy, protože Panembahan Adiningkusuma a sultán Ageng Tirtayasa z Bantenu patří do stejné sundanské linie Pajajaran.
Ačkoli Cirebon nebyl nikdy napaden Mataramem, od roku 1619 byl Cirebon prakticky držen pod vlivy Mataramu a choval se jako vazal. V roce 1650 Mataram požádal Cirebona, aby naléhal na Bantena, aby se podrobil nadvládě Mataramu. Banten hrozbu odmítl a Mataram v reakci na to naléhal na Cirebona, aby na Banten zaútočil. V roce 1650 poslal Cirebon 60 lodí k útoku na přístav Banten v Tanahara. Tato námořní kampaň však skončila katastrofální porážkou Cirebonu. Tato válka je známá jako Pagarage válka nebo Pacirebonan válka, která se konala v roce 1650. Na druhé straně, Cirebon vztahy s Mataram byly také napjaté. Napětí vyvrcholilo popravou Panembahan Adiningkusuma alias Panembahan Girilaya v Plered, zatímco princ Mertawijaya a princ Kertawijaya byli zajati jako rukojmí v Mataramu.
Panembahan Adiningkusuma byl povolán do Plered v Mataramu jeho tchánem Susuhunan Amangkurat I z Mataramu . Místo toho však byl popraven. Z jeho manželství s dcerou Sunana Amangkurata I. má Panembahan Adiningkusuma tři děti, a to prince Martawijaya, prince Kertawijaya a prince Wangsakerta. Byl pohřben na kopci Girilaya poblíž Yogyakarty , poblíž královské hrobky králů Mataramů v Imogiri, regentství Bantul. Od té doby se označoval jako Panembahan Girilaya. Podle několika zdrojů v Imogiri a Girilaya jsou hrobky Panembahan Girilaya a hrobka sultána Agunga v Imogiri stejně vysoké.
První rozpad (1677)
Se smrtí Panembahan Girilaya, Cirebon zůstal bez monarchy. Prince Wangsakerta převzal každodenní správu, ale obával se o osud svých starších bratrů, kteří byli drženi jako rukojmí na Mataramském dvoře. Kvůli tomuto incidentu Cirebon posloupnost byla rukojmím Mataram, podle vlastního dědečka Amangkurat I . Wangsakerta odešel do Bantenu hledat pomoc sultána Ageng Tirtayasa, aby osvobodil své bratry. Sultan Ageng Tirtayasa je synem prince Abu Maaliho, který zemřel v pagarageské válce. Tirtayasa souhlasil, že pomůže Cirebonovi, a viděl to jako příležitost ke zlepšení diplomatických vztahů mezi Bantenem a Cirebonem. Sultan Ageng Tirtayasa využil příležitosti vzpoury Trunojoyo proti Mataramu a tajně podporoval vzpouru a podařilo se mu zachránit dvě knížata Cirebona.
Nicméně, Sultan ageng Tirtayasa viděl příležitost k uložení Banten to vliv na Cirebon. Korunoval obě knížata, která zachránil jako sultány, princ Mertawijaya jako sultán Kasepuhan, zatímco princ Kertawijaya jako sultán Kanoman. Tím se sultán z Bantenu rozpadne a oslabí sultanát Cirebon do několika drobných států. Na druhé straně princ Wangsakerta, který bojuje 10 let, má jen malý titul a majetek. Mazaná strategie rozdělení měla oslabit Cirebona a zabránit Cirebonovi, aby se stal spojencem Mataramu a stal se v budoucnu hrozbou pro Banten, jako tomu bylo ve válce Pagarage.
K prvnímu rozpadu kirebonské linie došlo v roce 1677, všichni tři synové Panembahan Girilaya zdědili pozůstatek sultanátu Cirebonu. Tři princové vystoupili do svých kanceláří jako Sultan Sepuh, Sultan Anom a Panembahan Cirebon. Změna titulu Panembahan na Sultan, protože titul udělil sultán Ageng Tirtayasa z Bantenu.
- Sultan Kasepuhan , princ Martawijaya, s oficiálním královským titulem Sultan Sepuh Abil Makarimi Muhammad Samsudin (1677-1703) vládl Keraton Kasepuhan
- Sultan Kanoman, princ Kartawijaya, s oficiálním královským titulem Sultan Anom Abil Makarimi Muhammad Badrudin (1677-1723) vládl Keraton Kanoman
- Panembahan Keprabonan Cirebon , princ Wangsakerta, s oficiálním názvem Pangeran Abdul Kamil Muhammad Nasarudin nebo Panembahan Tohpati (1677-1713) vládl Keraton Keprabonan
Sultan Ageng Tirtayasa z Bantenu dosadil na trůn dvě nejstarší knížata jako sultána, sultána Sepuha (nejstaršího) a sultána Anoma (mladšího), obřad se konal v Bantenu. Každý sultán vládl svým vlastním poddaným a zdědil vlastní části zemí. Sultán Sepuh vládne bývalému paláci Pakungwati a rozšiřuje svůj palác dále, aby se stal Keraton Kasepuhan . Sultan Anom postavil nový palác Keraton Kanoman , který se nachází několik set metrů severně od paláce Kasepuhan. Prince Wangsakerta, nejmladší, nebyl dosazen na trůn jako sultán, ale zůstal jako Panembahan. Nezdědil pozemky ani poddané, jeho majetek byl založen jako kaprabonan ( paguron ), nějaký druh školy, která měla vzdělávat intelektuály z Cirebonu.
V tradici Cirebonu od roku 1677 sestupuje každá ze tří linií větví vlastní linie sultánů nebo vládců. Stejně jako královské tradice by měl být dědicem nejstarší syn, nebo pokud to není možné, vnuk. V některých případech mohli příbuzní úřad na určitou dobu převzít.
Druhý rozpad (1807)
Po více než století probíhala posloupnost linií Cirebonu bez výraznějších problémů. Ke konci vlády sultána Anoma IV (1798-1803) však Keraton Kanoman čelí sporům o nástupnictví. Jeden z princů, Pangeran Raja Kanoman, požadoval svůj podíl na trůnu a oddělil království vytvořením svého vlastního, Kesultanan Kacirebonan.
Pangeran Raja Kanoman se opíralo o koloniální vládou Nizozemské východní Indie vydáním BESLUIT (oficiální dopis) Governor General of Nizozemské východní Indie jmenování Pangeran Raja Kanoman as Sultan Carbon Kacirebonan v roce 1807. Nicméně nástupcem Kacirebonan nemají právo užívat titul „sultán“ a vládci Keratonu Kacirebonan místo toho používají titul „pangeran“. Od té doby má Cirebon dalšího vládce, vládce Keratona Kacirebonana, odděleného od Keratona Kanomana. Sultanát Cirebon se rozpadl na čtyři linie. Mezitím trůn Kanomanu vystřídal sultán Anom IV., Také známý jako sultán Anom Abusoleh Imamuddin (1803-1811).
Koloniální éra
Od roku 1619 holandská Východoindická společnost pevně založila svou základnu v Batavii a od 18. století byla v jejich držení vnitrozemská horská oblast Priangan , postoupená z Bantenu a Mataramu. Po nizozemské intervenci v roce 1807 vláda Nizozemské východní Indie dále uplatňovala vnitřní záležitosti států Cirebonu. Všechny čtyři keratony nakonec nedržely žádnou skutečnou politickou moc, držené jako protektorát pod koloniální vládou Nizozemské východní Indie.
V roce 1906 a 1926 všechny kerirebony Cirebonu konečně ztratily autoritu nad svým městem a zeměmi. Autorita sultanátů byla oficiálně zrušena vládou Nizozemské východní Indie zřízením Gemeente Cheribon (obec Cirebon), která se skládá z 1100 hektarů s přibližně 20 000 obyvateli (Stlb. 1906 č. 122 a Stlb. 1926 č. 370). V roce 1942 byla oblast města Cirebon dále rozšířena na 2450 hektarů. Každý zbytek sultanátů Cirebonu; Kasepuhan, Kanoman, Keprabonan a Kacirebonan kratons držely pouze ceremoniální status.
Indonéská éra
Po válce za nezávislost a vzniku Indonéské republiky jsou každý sultanát Cirebonu součástí republiky. Skutečnou autoritu drželi bupati (regent) a walikota (major) zbytku Cirebon Sultanates; Město a regentství Cirebon, Indramayu, Majalengka a Kuningan. Všechny regiony jsou součástí provincie Západní Jáva . Stejně jako holandská východní Indie koloniální éra, královské domy; Kasepuhan, Kanoman, Keprabonan a Kacirebonan kratons držely pouze ceremoniální status jako místní kulturní symbol. Každý královský dům stále sestupuje a dosazuje na trůny své krále.
Po pádu Suharta a nástupu reformační éry demokratické Indonésie existuje určitá snaha vytvořit provincii Cirebon, novou provincii oddělenou od Západní Jávy. Území navrhované nové provincie odpovídá bývalé říši Cirebon Sultanate; Cirebon, Indramayu, Majalengka a Kuningan. Vytvoření nové provincie založené na království je podobné jako ve zvláštní oblasti Yogyakarty , ale tato myšlenka zůstává pouze návrhem a dosud není provedena. Protože nedostatek financí a údržby, v posledním desetiletí jsou všechny čtyři keratony Cirebonu v havarijním stavu. V roce 2012 vláda plánuje okamžitě obnovit čtyři keratony neboli paláce v Cirebonu - paláce Kasultanan Kasepuhan, Kanoman, Kacirebonan a Keprabonan, které jsou v různých fázích ruin.
Kultura
Během svých raných formačních let sultanát aktivně propagoval islám. Cirebon poslal své ulamy, aby proselytizovali islám do vnitrozemské Západní Jávy. Spolu s Bantenem se zasloužil o islamizaci sundanských obyvatel na Západní Jávě i na pobřežní Jávě. Protože sultanát ležící na pomezí jávských a sundanských kulturních oblastí, sultanát Cirebon demonstruje oba aspekty, které se odrážejí v jeho umění a architektuře, také v jejich jazyce. Palác Sultanate Pakungwati ukazuje vliv architektury zdiva z červených cihel Majapahit. Styly a titul jejích úředníků byly také ovlivněny dvorskou kulturou Javanese Mataram.
Cirebon jako přístavní město přitahuje osadníky z celého světa i ze zámoří. Cirebonská kultura byla popsána jako Java Pasisiran (pobřežní) kultura, podobná kultuře Banten, Batavia, Pekalongan a Semarang, s výraznými vlivy směsicí čínských, arabsko-islámských a evropských vlivů. Pozoruhodná je batika Cirebon s živými barvami s motivy a vzory, které jasně demonstrují čínské a místní vlivy. Čínské vlivy lze vidět v kultuře Cirebonu, nejvíce pozoruhodně Cirebon batik Megamendung vzor, který připomíná čínské cloudové snímky.
Některé z královských symbolů Cirebon Sultanate popisují jejich dědictví a vlivy. Banner Cirebon Sultanate se nazývá „Macan Ali“ (Aliho panter) s arabskou kaligrafií uspořádanou tak, aby připomínal pantera nebo tygra , popisoval jak islámský vliv, tak také tygří banner hinduistického pajajaranského sundanského krále Siliwangi. Královský kočár Kasepuhanova Singa Barongu a Kanomanova Paksi Naga Limanského kočáru připomíná chiméru tří zvířat; orla, slona a draka, aby symbolizovaly indický hinduismus, arabský islám a čínské vlivy. Obrazy Macana Aliho, Singy Baronga a Paksi Naga Limana se také často objevovaly jako vzor v batikování Cirebon.
Zbytky sultanátu Cirebon; Keratony Kasepuhan, Kanoman, Kaprabonan a Kacirebonan jsou nyní provozovány jako kulturní instituce pro zachování kultury Cirebon. Každý stále držel své tradiční obřady a stal se patronem umění Cirebon. Maskovací tanec Topeng Cirebon , inspirovaný cykly Javanese Panji, je jedním z pozoruhodných tradičních tanců Cirebon a je velmi známý v indonéských tancích . Ačkoli již nedržel skutečnou politickou moc, královská linie Cirebonu byla mezi lidmi z Cirebonu stále velmi respektována a udržována ve vysoké prestiži.
Seznam sultánů z Cirebonu
- Prince Cakrabuana: 1447-1479, je považován za zakladatele Cirebon Sultanate.
- Sunan Gunungjati (sultán Cirebon I): 1479-1568
- Fatahillah : 1568-1570, korunní princ zemřel, pozici hlavy vlády vykonával Fatahillah.
- Panembahan Ratu I (sultán Cirebon II): 1570-1649
- Panembahan Ratu II (sultán Cirebon III): 1649-1677
V roce 1679 byl sultanát Cirebon rozdělen kvůli boji o moc mezi bratry na dvě království, a to Kasepuhan a Kanoman.
Viz také
Reference
- ^ a b c „Sejarah Kabupaten Cirebon“ (v indonéštině). Cirebon Regency . Citováno 16. ledna 2013 .
- ^ Noorduyn, J. (2006). Tři staré sundanské básně . KITLV Stiskněte. p. 438.
- ^ Ekajati, Edi S. (2005). Kebudayaan Sunda Jaman Pajajaran . Yayasan Cipta Loka Caraka.
- ^ Yoseph Iskandar, „Sejarah Jawa Barat“ (1997)
- ^ Pires, Tome (1512-1515). Suma Oriental of Tome Pires: Účet z východu, od Rudého moře po Čínu . Armando Cortesão . Asian Educational Services, New Delhi 1990, 2005. s. 166. ISBN 81-206-0535-7. Citováno 16. ledna 2013 .
- ^ Guillot, Claude (1990). Sultanát Banten . Gramedia Book Publishing Division. p. 17.
- ^ Guillot, Claude (1990). Sultanát Banten . Gramedia Book Publishing Division. p. 18.
- ^ Muljana, Slamet (2005). Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa dan timbulnya negara-negara Islam di Nusantara (v indonéštině). PT LKiS Pelangi Aksara. p. 72. ISBN 9798451163.ISBN 9789798451164
- ^ Rukmana, Nana (29. června 2012). „Čtyři paláce v Cirebonu budou renovovány za cenu 70 bilionů Rp“ . Jakartská pošta. Archivovány od originálu dne 24. října 2012 . Citováno 16. ledna 2013 .