Susa - Susa

Susa
شوش
King's apartments Apadana Susa.jpg
Palác Dareia I. v Susa
Susa se nachází v Íránu
Susa
Susa
Zobrazeno v Íránu
Susa se nachází v západní a střední Asii
Susa
Susa
Susa (západní a střední Asie)
Umístění Shush , provincie Khuzestan , Írán
Kraj Pohoří Zagros
Souřadnice 32 ° 11'26 "N 48 ° 15'28" E / 32,19056 ° N 48,25778 ° E / 32.19056; 48,25778 Souřadnice: 32 ° 11'26 "N 48 ° 15'28" E / 32,19056 ° N 48,25778 ° E / 32.19056; 48,25778
Typ Vyrovnání
Část Susa
Dějiny
Založený 4400 př. N. L
Opuštěný 1218 n. L
Události Bitva o Susa
Poznámky k webu
Stav Opuštěný a v troskách
Oficiální jméno Susa
Kritéria Kulturní: i, ii, iii, iv
Odkaz 1455
Nápis 2015 (39. zasedání )

Susa ( / s U s ə / ; Klínové písmo : 𒈹𒂞𒆠 Susin ki ; perský : شوش SUS [ʃuʃ] ; Hebrejský : שׁוּשָׁן Susan; Řek : Σοῦσα[ˈSuːsa] ; Syriac : ܫܘܫ Sus; Middle Peršan : 𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūš , 𐭱𐭥𐭮 Šūs ; Old Persian : 𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā ) je starobylé město v dolním pohoří Zagros asi 250 km (160 mi) východně od Tigrisu , mezi řekami Karkheh a Dez v Íránu. Jedno z nejdůležitějších měst starověkého Blízkého východu , Susa sloužila jako hlavní město Elamu a Achaemenidské říše a zůstala strategickým centrem během Parthského a Sásánovského období.

Tato stránka se v současné době skládá ze tří archeologických kopců o rozloze přibližně jeden kilometr čtvereční. Moderní íránské město Shush se nachází na místě starověké Susy. Shush je identifikován jako Shushan, zmíněný v Knize Ester a dalších biblických knihách.

název

V Elamite byl název města napsán různě Ŝuŝan , Ŝuŝun atd. Jméno Susa se odráží v místním božstvu města Inshushinak , možná ze sumerského en šušinak „pán Susa“.

Literární odkazy

Mapa zobrazující oblast Elamitského království (oranžově) a sousední oblasti. Je ukázáno přibližné prodloužení doby bronzové v Perském zálivu .

Susa byla jedním z nejdůležitějších měst starověkého Blízkého východu . V historické literatuře se Susa objevuje v nejranějších sumerských záznamech: je například popsáno jako jedno z míst poslušných Inanně , božstvu patronů Uruku , v Enmerkar a pán z Aratty .

Biblické texty

Susa je také zmínil se v Ketuvim z hebrejské Bible pod jménem Susan, a to především v knize Ester , ale také jednou v knihách Nehemiáše a Daniel . Podle těchto textů žil Nehemiah také v Susa během babylonského zajetí v 6. století př. N. L. (Daniel to zmiňuje v prorocké vizi), zatímco Esther se tam stala královnou, provdala se za krále Ahasvera a zachránila Židy před genocidou. V oblasti známé jako Shush-Daniel se nachází hrobka, o které se předpokládá, že je hrobkou Daniela . Velká část současné struktury je však ve skutečnosti mnohem pozdější stavbou datovanou do konce devatenáctého století, přibližně. 1871.

Jiné náboženské texty

Susa je dále zmíněna v Knize jubileí (8:21 a 9: 2) jako jedno z míst v dědictví Šema a jeho nejstaršího syna Elama ; a v 8: 1 je „Susan“ také pojmenována jako syn (nebo dcera, v některých překladech) Elam.

Historie vykopávek

Místo Susa
Asýrie. Ruins of Susa, Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection

Místo bylo prozkoumáno v roce 1836 Henrym Rawlinsonem a poté AH Layardem .

V roce 1851 provedl nějaký skromný výkop William Loftus , který jej identifikoval jako Susa.

V letech 1885 a 1886 zahájili Marcel-Auguste Dieulafoy a Jane Dieulafoy první francouzské vykopávky, objevující glazované cihly, sloupové podstavce a hlavní města z paláce achajmenovských králů. Nepodařilo se jim však identifikovat zdi z cihel, které byly následně zničeny během výkopu. Téměř všechny vykopávky v Susa, po roce 1885, byly organizovány a schváleny francouzskou vládou.

Ve dvou smlouvách v letech 1894 a 1899 získali Francouzi neomezený monopol na všechny archeologické vykopávky v Íránu. Jacques de Morgan prováděl velké vykopávky od roku 1897 do roku 1911. Vykopávky, které byly provedeny v Susa, přinesly mnoho uměleckých a historických artefaktů zpět do Francie. Tyto artefakty zaplnily několik sálů v Muzeu Louvru v pozdních devadesátých letech a na počátku 20. století. De Morganovo nejdůležitější dílo bylo vykopání Grande Tranchée v kopci Acropole, kde našel stélu Naram -Sin , sbírku babylonských kudurrusů (hraniční kameny), stélu nesoucí Hammurabiho kód , ozdobený bronzový stůl hadi, bronzová socha královny Napir-Asu a tisíce vepsaných cihel. Jeho nálezy ukázaly, že Susa je nejdůležitějším střediskem elamské civilizace , která byla ve skutečnosti objevena francouzskou misí v Susa.

Vykopávací práce pokračovaly pod Rolandem De Mecquenem až do roku 1914, na začátku první světové války . Francouzská práce v Susa pokračovala po válce, vedená De Mecquenemem, pokračující až do druhé světové války v roce 1940. K doplnění původních publikací De Mecquenem byly nyní archivy jeho vykopávek uvedeny online díky grantu z programu Shelby White Levy Program .

Roman Ghirshman převzal vedení francouzského úsilí v roce 1946, po skončení války. Spolu se svou manželkou Taniou Ghirshman tam pokračoval až do roku 1967. Ghirshmanovi se soustředili na hloubení jedné části místa, Ville Royale o velikosti hektaru, a přenesli ho až na holou Zemi. Keramika nalezená na různých úrovních umožnila vyvinout pro Susu stratigrafii.

V roce 1970, vykopávky pokračovaly pod Jean Perrot .

Dějiny

Předčasné vypořádání

V městské historii je Susa jednou z nejstarších známých osad v regionu. Na základě datování C14 došlo k založení osady již v roce 4395 př. N. L. (Kalibrované radiokarbonové datum). V této fázi už to bylo na tu dobu velmi velké, asi 15 hektarů.

Založení Susy korespondovalo s opuštěním okolních vesnic. Potts naznačuje, že osada mohla být založena, aby se pokusila obnovit dříve zničenou osadu v Chogha Mish . Dříve byla Chogha Mish také velmi velkou osadou a představovala podobnou masivní platformu, která byla později postavena v Susa.

Další důležitou osadou v oblasti je Chogha Bonut , která byla objevena v roce 1976.

Období Susa I (4200–3800 př. N. L.)

Pohár a pohár, Írán, styl Susa I, 4. tisíciletí př. N. L. - Ubaidské období ; výška poháru c. 12 cm; Sèvres - Cité de la céramique , Francie

Krátce poté, co byla Susa poprvé osídlena před více než 6000 lety, postavili její obyvatelé monumentální plošinu, která se zvedala nad plochou okolní krajinu. Výjimečná povaha místa je dodnes rozpoznatelná v umění keramických nádob, které byly umístěny jako oběti v tisíci nebo více hrobech poblíž základny chrámové platformy.

Nejstarší osídlení Susa je známé jako období Susa I (c. 4200-3900 BCE). Dvě osady pojmenované archeology Acropolis (7 ha) a Apadana (6,3 ha), by později se spojily a vytvořily vlastní Susa (18 ha). Apadana byl uzavřen 6 metrů silné zdi z zhutněné země (tento konkrétní místo se jmenuje Apadana , protože obsahuje také pozdní Achaemenid strukturu tohoto typu).

Téměř dva tisíce hrnců stylu Susa I bylo získáno ze hřbitova, většina z nich nyní v Louvru . Nalezená plavidla jsou výmluvným svědectvím uměleckých a technických úspěchů jejich tvůrců a mají stopy o organizaci společnosti, která je pověřila. Malované keramické nádoby ze Susy v nejranějším prvním stylu jsou pozdní, regionální verzí mezopotámské ubaidské keramické tradice, která se v pátém tisíciletí před naším letopočtem rozšířila po Blízkém východě. Styl Susa I byl do značné míry produktem minulosti a vlivů současného keramického průmyslu v horách západního Íránu. Opakování v těsném spojení nádob tří typů - nápojový pohár nebo kádinka, servírovací mísa a malá sklenice - znamená konzumaci tří druhů potravin, které jsou zřejmě považovány za nezbytné pro život v onom světě, jako je tomu v toto. Keramika těchto tvarů, která byla namalována, tvoří velkou část nádob ze hřbitova. Jiné jsou hrubé sklenice a misky na vaření, na nichž jsou namalovány jednoduché pásky, a pravděpodobně byly vážným zbožím míst pokornějších občanů i dospívajících a možná i dětí. Keramika je pečlivě vyrobena ručně. Ačkoli mohlo být použito pomalé kolo, asymetrie cév a nepravidelnost kreslení obkružujících čar a pásů naznačují, že většina práce byla odvedena od ruky.

Během tohoto období je také doložena měď metalurgie, která byla současná s kovoobráběním v některých horských íránských lokalitách, jako je Tepe Sialk .

Vliv Susa II a Uruk (3800-3100 BCE)

Během uruckého období se Susa dostala do urugské kulturní sféry . V Susa se nachází napodobenina celého státního aparátu Uruku, proto-psaní , válcových pečetí se sumerskými motivy a monumentální architektury. Podle některých učenců mohla být Susa kolonií Uruků.

V současné době existují určité spory o srovnávací periodizaci Susa a Uruk, jakož i o rozsahu Urukova vlivu v Susa. Nedávný výzkum naznačuje, že období raného Uruku odpovídá období Susa II.

Daniel T. Potts, tvrdí, že vliv z horské íránské oblasti Khuzestan v Susa byl významnější v raném období, a také pokračoval později. Susa tedy spojila vliv dvou kultur, z oblasti vysočiny a z lužních plání . Potts také zdůrazňuje skutečnost, že systémy psaní a číslování Uruka nebyly jednoduše půjčeny ve velkoobchodě Susa. Došlo spíše k částečnému a selektivnímu půjčování, které bylo přizpůsobeno potřebám Susy. Navzdory skutečnosti, že Uruk byl v té době mnohem větší než Susa, Susa nebyla jeho kolonií, ale i tak si podle Pottsové dlouho udržovala určitou nezávislost. V této době bylo také navrženo architektonické spojení mezi Susou, Tal-i Malyanem a Godinem Tepeem na podporu myšlenky paralelního vývoje proto-klínového a proto-elamitského skriptu.

Někteří učenci se domnívají, že Susa byla součástí větší urucké kultury. Holly Pittman, historička umění na univerzitě v Pensylvánii ve Filadelfii, říká: "Oni Susanians se zcela účastní urugského způsobu života. Nejsou kulturně odlišní; materiální kultura Susa je regionální variací na mezopotámskou pláň" . Gilbert Stein, ředitel Orientálního institutu University of Chicago, říká: „Expanze, o které se dříve předpokládalo, že trvala méně než 200 let, nyní zjevně trvala 700 let. Je těžké pomyslet na nějaký koloniální systém, který by trval tak dlouho. Urucký materiál není důkazem urugské nadvlády; může to být místní volba “.

Susa III, nebo „Proto-Elamite“, období (3100–2700 př. N. L.)

Susa III (3100–2700 př. N. L.) Je také známá jako „ protoelamitské “ období. V této době převládá baneshská dobová keramika. To je také případ, kdy se v záznamu poprvé objeví tablety Proto-Elamite. Následně se Susa stala centrem elamské civilizace.

V tomto období se v sumerských záznamech objevuje také nejednoznačný odkaz na Elam ( Klínové písmo ; 𒉏 NIM) . Susa vstupuje do zaznamenané historie v rané dynastické době Sumeru . Bitva mezi Kish a Susa je zaznamenán v 2700 před naším letopočtem, kdy En-me-barage-si se říká, že mají „z země Elama odeslat“.

Elamites

Puzur-Inshushinak Ensi Shushaki ( 𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠 ), „ Puzur-Inshushinak Ensi (guvernér) ze Susa“, v „Table au Lion“, datováno 2100 př. N. L. , Muzeum Louvre.

V sumerském období byla Susa hlavním městem státu zvaného Susiana (Šušan), který zabíral přibližně stejné území moderní provincie Khūzestān se středem na řece Karun . Řízení Susiana posunul mezi Elam , Sumer a Akkad . Susiana je někdy mylně považována za synonymum Elama, ale podle F. Vallata to byla výrazná kulturní a politická entita.

Během elamitské monarchie bylo do Susa přivezeno mnoho bohatství a materiálů z drancování jiných měst. Důvodem byla především skutečnost, že se Susa nacházela v jihovýchodní oblasti Íránu, blíže městu Babylon a městům v Mezopotámii.

Použití jazyka Elamite jako administrativního jazyka bylo poprvé doloženo v textech starověkého Ansanu, Tall-e Mal-yan, datovaného 1000 BCE. Před érou Elamitů byl akkadský jazyk zodpovědný za většinu nebo veškerý text používaný ve starověkých dokumentech. Susiana byla začleněna Sargonem Velikým do jeho Akkadské říše přibližně v roce 2330 př. N. L.

Stříbrný pohár z íránského Marvdashtu s lineárním elamitským nápisem z doby Kutik-Inshushinak. Národní muzeum Íránu

Hlavní bohyní města byla Nanaya , která měla významný chrám v Susa.

Staré elamitské období (asi 2700–1500 př. N. L.)

Dynastický seznam dvanácti králů z dynastie Awan a dvanácti králů z dynastie Šimaški, 1800–1600 př. N. L., Susa, muzeum Louvre Sb 17729.

Období staré Elamity začalo kolem roku 2700 př. N. L. Historické záznamy zmiňují dobytí Elamu Enmebaragesim , sumerským králem Kish v Mezopotámii . Během tohoto období vládly tři dynastie. Dvanáct králů z každé z prvních dvou dynastií, Awan (nebo Avan ; c. 2400–2100 BCE) a Simashki (c. 2100–1970 př. N. L.), Je znám ze seznamu od Susa datovaného do starobabylonského období . Dvě elamitské dynastie, které údajně velmi brzy ovládaly části Sumeru, zahrnují Awan a Hamazi ; a podobně, několik silnějších Sumerian pravítek, jako Eannatum z Lagash a Lugal-Anne-mundu of Adab , jsou zaznamenány jako dočasně dominující Elam.

Kutik-Inshushinak

Susa byla hlavním městem akkadské provincie do ca. 2100 př. N. L. , Kdy se jeho guvernér Kutik-Inshushinak vzbouřil a učinil z něj nezávislý stát a literární centrum. Také byl posledním z dynastie Awanů podle seznamu králů Susa. Sjednotil sousední území a stal se králem Elamu . Nabádal k použití skriptu Linear Elamite , který zůstává nerozluštěn.

Město bylo následně dobyto neo-sumerskou třetí dynastií Ur a drženo, dokud se Ur nakonec nezřítil rukama Elamitů pod Kindattu v ca. 2004 př. N. L. V této době byl Susa opět ovládán Elamem a stal se jejím hlavním městem za dynastie Šimashki.

Vztahy Indus-Susa (2600–1700 př. N. L.)

V této době byla v Susa nalezena řada artefaktů původu civilizace Indus Valley , zejména pečetě a leptané karneolské korálky , poukazující na vztahy Indus-Mezopotámie během tohoto období.

Střední elamitské období (asi 1500–1100 př. N. L.)

Středolamský basreliéf bohů válečníků, Susa, 1600-1100 př. N. L

Kolem roku 1500 př. N. L. Začalo období střední elamity vzestupem dynastie Anšanitů. Jejich vláda byla charakterizována „Elamizací“ Susy a králové získali titul „král Anshan a Susa“. Zatímco dříve byl akkadský jazyk často používán v nápisech, následní králové, jako například Igihalkidská dynastie c. 1400 BCE, pokusil se použít Elamite. V Susianě tak nabyl na významu elamský jazyk a kultura.

Bylo to také období, kdy byl v Susianě uložen elamský panteon. Tato politika dosáhla svého vrcholu výstavbou politického a náboženského komplexu v Chogha Zanbil , 30 km jihovýchodně od Susa.

V ca. 1175 BCE, Elamites pod Shutruk-Nahhunte vyplenili původní stele nesoucí Hammurabiho kodex a odnesli ho do Susa. Archeologové ji našli v roce 1901. Nebúkadnezar I z babylónské říši vydrancovali Susa asi o padesát let později.

Neolamitské období (asi 1100–540 př. N. L.)

Neoasyřané

V roce 647 př. N. L. Vyrovnal neoasyrský král Aššurbanipal město během války, které se na druhé straně účastnili obyvatelé Susy. Tableta, kterou v roce 1854 objevil Austen Henry Layard v Ninive, odhaluje Ashurbanipala jako „mstitele“, hledajícího odplatu za ponížení, která Elamiti způsobili Mezopotámcům v průběhu staletí:

„Susa, velké svaté město, sídlo jejich bohů, sídlo jejich tajemství, jsem dobyl. Vstoupil jsem do jeho paláců, otevřel jsem jejich pokladnice, kde se hromadilo stříbro a zlato, zboží a bohatství ... Zničil jsem zikkurat Susa Rozbil jsem jeho zářící měděné rohy. směrem k zemi Ashur. Zničil jsem provincie Elam a na jejich území jsem zasel sůl. "

Asyrská vláda Susa začala v roce 647 př. N. L. A trvala až do mediánu zajetí Susy v roce 617 př. N. L.

Susa po Achaemenidském perském dobytí

Lukostřelci vlysují z Dareiova paláce v Susa . Detail začátku vlysu
24 zeměmi podléhá Achaemenid Říše v době Dariuse, na Sochu Darius já .

Susa prošla zásadním politickým a etnokulturním přechodem, když se v letech 540 až 539 př. N. L. Stala součástí perské achajmenovské říše, když ji zajal Kýros Veliký při dobytí Elamu (Susiana), jehož hlavním městem byla Susa. Kronika Nabonidus zaznamenává, že před bitvou nařídil Nabonidus do hlavního města přivést kultovní sochy z odlehlých babylonských měst, což naznačuje, že konflikt o Susu začal možná v zimě roku 540 př. N. L.

Je pravděpodobné, že Cyrus vyjednával s babylonskými generály, aby získali kompromis z jejich strany a vyhnuli se proto ozbrojené konfrontaci. Nabonidus v té době pobýval ve městě a brzy uprchl do hlavního města Babylonu, které roky nenavštívil. Kýrovo dobytí Susy a zbytku Babylonie započalo zásadní posun, čímž se Susa dostala poprvé pod perskou kontrolu.

Pod Cyrusovým synem Cambyses II , Susa se stal centrem politické moci jako jeden ze čtyř hlavních měst Achaemenid perské říše, a zároveň snižuje význam Pasargadae jako hlavního města Persis. Podle krátkého Cambysesova pravidla zahájil Darius Veliký velký stavební program v Susa a Persepolis , který zahrnoval stavbu velkého paláce . Během této doby popisuje svůj nový kapitál v nápisu DSf:

„Tento palác, který jsem postavil na Suse, zdaleka přinesl jeho ozdobu. Země byla kopána dolů, dokud jsem se nedostal na skálu v zemi. Když byl výkop proveden, pak byly sutiny sbaleny, asi 40 loket do hloubky, další část 20 loktů do hloubky. Na té suti byl palác postaven. “ Susa pokračovala jako zimní hlavní město a sídlo achajmenovských králů, kteří vystřídali Dareia Velikého , Xerxe I. a jejich nástupce.

Formuláře město stanovení Peršanů (472 př.nl), což je athénský tragédie podle starořeckého dramatik Aeschylus , který je nejstarší dochovanou hra v historii divadla .

Události uvedené ve starozákonní knize Ester se údajně odehrály v Susa během achajmenovského období.

Seleucidní období

Mezi sňatky Stateira IIAlexandr Veliký of Macedon a její sestra, Drypteis , aby Hephaestion u Susa v 324 BCE, jak je znázorněno na rytině z konce 19. století.

Susa ztratila velkou část svého významu po invazi Alexandra Velikého Makedonského v roce 331 př. N. L. V roce 324 př. N. L. Se zde setkal s Nearchem , který prozkoumával Perský záliv, když se vracel z řeky Indus po moři. V témže roce slavil Alexander v Suse hromadnou svatbou mezi Peršany a Makedonci .

Město si zachovalo svůj význam pod Seleukovci přibližně jedno století po Alexandrovi, nicméně Susa ztratila svou pozici císařského kapitálu pro Seleucii, aby se stala regionálním hlavním městem satrapie Susiany. Nicméně, Susa udržel jeho ekonomický význam pro říši s jeho obrovským sortimentem obchodníků provádějících obchod v Susa, používat Charax Spasinou jako jeho přístav.

Seleucus I Nicator tam razil mince ve značném množství. Susa je bohatá na řecké nápisy, což pravděpodobně naznačuje značný počet Řeků žijících ve městě. Zejména v královském městě byly vykopány velké, dobře vybavené peristyle domy.

Parthské období

Kolem roku 147 př. N. L. Se Susa a přilehlá Elymais vymanily ze Seleucidské říše . Město bylo přinejmenším dočasně ovládáno vládci Elymais s Kamnaskires II Nikephoros razit mince tam. Město se možná znovu krátce vrátilo k seleukovské nadvládě, ale počínaje Phraatesem II (asi 138–127 př. N. L.) po Gotarzes II (asi 40–51 n. L.) Razili ve městě téměř všichni vládci Parthské říše mince, což naznačuje, že to bylo alespoň v tomto období pevně v rukou Parthů. Město si však zachovalo značné množství nezávislosti a udrželo si svou řeckou organizaci městského státu i v následujícím parthském období. Od druhé poloviny prvního století byl pravděpodobně částečně opět řízen vládci Elymais, ale v roce 215 se stal opět Parthianem.

Susa byla častým útočištěm Parthianů a později perských sassanidských králů, protože Římané v letech 116 až 297 n. L. Vyhodili Ctesiphona pětkrát. Susa byl krátce v roce 116 n. L. Zajat římským císařem Trajanem v průběhu jeho parthského tažení . Římská říše už nikdy nepostoupí tak daleko na východ.

Sassanidské období

Suzan byl dobyt a zničen v roce 224 n. L. Sassanidem Ardashirem I. , ale hned poté byl přestavěn a možná dokonce dočasně královským sídlem. Podle pozdější tradice Shapur I údajně strávil ve městě své soumrakové roky, ačkoli tato tradice je nejistá a možná spíše odkazuje na Shapur II .

Pod Sassanids, po založení Gundeshapur Susa pomalu ztratil svůj význam. Archeologicky je město Sassanid méně husté ve srovnání s parthským obdobím, ale stále zde byly významné budovy, přičemž osídlení se rozkládalo na více než 400 hektarech. Susa byla také stále velmi významná ekonomicky a obchodní centrum, zejména v obchodování se zlatem. Ve městě se i nadále razily mince. Město mělo křesťanskou komunitu v samostatné čtvrti s nestoriánským biskupem, jehož poslední zástupce je doložen v roce 1265. Archeologicky byl nalezen štukový panel s obrazem křesťanského světce.

Za vlády Shapura II. Poté, co se křesťanství stalo v roce 312 státním náboženstvím římské říše, a identifikace křesťanů jako možných spolupracovníků s nepřátelskými křesťany žijícími v sásánovské říši byla od roku 339 pronásledována. Shapur II také zavedl dvojí daň na křesťany během jeho válečného tažení proti Římanům. Po vzpouře křesťanů žijících v Susa, král zničil město v 339 pomocí 300 slonů. Později nechal město přestavět a přesídlit s válečnými zajatci a tkalci, o čemž se věří, že to bylo po jeho vítězství nad Římany v Amidě v roce 359. Tkadlec vyráběl hedvábný brokát. Přejmenoval ji na Eran-Khwarrah-Shapur („Íránská sláva [postavená] Shapurem“).

Islámské období

Během muslimského dobytí Persie arabská armáda napadla Khuzistan pod velením Abu Musa al-Ash'ari . Poté, co armáda dobyla většinu menších opevněných měst, zajala v roce 642 Tustara, než začala obléhat Susu. Místo vojenského významu a také hrobka židovského proroka Daniela .

Skupina západních a íránských archeologů na konferenci v Susa, Khuzestan, Írán v roce 1977. Henry Wright, William Sumner, Elizabeth Carter, Genevieve Dolfus, Greg Johnson, Saeid Ganjavi, Yousef Majidzadeh, Vanden Berghe a další.

V muslimských pramenech jsou uvedeny dva příběhy o tom, jak město padlo. V prvním perský kněz hlásal ze zdí, že k dobytí města je určen pouze dajjal . Dajjal je islámský termín pro Al-Masih ad-Dajjal , falešného mesiáše, kompatibilní s Antikristem v křesťanství. Při každodenním používání to také znamená „podvodník“ nebo „podvodník“. Siyah, perský generál, který přeběhl na muslimskou stranu, tvrdil, že když konvertoval k islámu, otočil se zoroastrismu zády a byl tedy dajjalem . Abu Musa souhlasil s plánem Siyah. Brzy poté, co jednoho rána vyšlo slunce, hlídky na zdech uviděly muže v uniformě perského důstojníka zalitého krví ležet na zemi před hlavní bránou. Když si mysleli, že byl vynechán přes noc po konfliktu předchozího dne, otevřeli bránu a někteří ho vyšli vyzvednout. Když se přiblížili, Siyah vyskočil a zabil je. Než ostatní hlídači stihli zareagovat, Siyah a malá skupina muslimských vojáků ukrytých poblíž nabili otevřenou bránu. Drželi bránu otevřenou dost dlouho na to, aby muslimské posily dorazily a prošly branou, aby dobyly město.

V dalším příběhu byli muslimové opět vysmíváni z městské hradby, že město může dobýt pouze Al-Masih ad-Dajjal , a protože v obléhající armádě nikdo nebyl, mohou se také vzdát a jít domů. Jeden z muslimských velitelů byl z tohoto posměchu tak naštvaný a frustrovaný, že šel k jedné z městských bran a kopl do ní. Řetězy okamžitě praskly, zámky se zlomily a spadlo.

Po svém vstupu do města muslimové zabili všechny perské šlechtice.

Poté, co město bylo vzato, as Daniel ( arabsky : دانيال , romanizedDanyal ) nebyl zmíněn v Koránu , ani on je považován za proroka v judaismu, počáteční reakce muslima bylo zničit kult tím, že zabaví poklad, který byl u hrobky uložen od dob Achaemenidů. Poté rozbili stříbrnou rakev a odnesli mumifikovanou mrtvolu a z mrtvoly odstranili pečetní prsten, který nesl obraz muže mezi dvěma lvy. Když však kalif Umar uslyšel, co se stalo, nařídil prsten vrátit a tělo znovu pochovat pod korytem řeky. Časem se Daniel stal muslimskou kultovní postavou a oni i křesťané začali na toto místo poutat, a to navzdory několika dalším místům, která tvrdila, že jsou místem Danielova hrobu.

Po zajetí Susy se muslimové přesunuli k obléhání Gundeshapuru .

Susa se po dopadení zotavila a zůstala regionálním centrem o rozloze více než 400 hektarů. Byla postavena mešita, ale i Nestorianští biskupové stále svědčí. Kromě toho zde byla židovská komunita s vlastní synagogou. Během tohoto období bylo město i nadále výrobním centrem luxusních tkanin. Archeologicky je pro islámské období charakteristická především bohatá keramika. Beth Huzaye (východosyrská církevní provincie) měla během prvního tisíciletí významnou křesťanskou populaci a byla diecézí církve Východu mezi 5. a 13. stoletím v metropolitní provincii Beth Huzaye (Elam).

V roce 1218 bylo město srovnáno s invazí Mongolů a nikdy nebylo schopné získat zpět svůj předchozí význam. Město se dále zhoršovalo v 15. století, kdy se většina jeho obyvatel přestěhovala do Dezful .

Dnes

Dnes je starobylé centrum Susa neobsazeno a obyvatelstvo žije v přilehlém moderním íránském městě Shush na západě a severu historických ruin. Shush je administrativní hlavní město Shush County v íránské provincii Khuzestan . V roce 2005 zde žilo 64 960 obyvatel.

Seznam světového dědictví

V červenci 2015 byl zapsán na seznamu světového dědictví UNESCO od UNESCO .

Galerie

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

Výkopové zprávy

Ačkoli dosud bylo publikováno mnoho zpráv o výkopových pracích, mnoho vykopávek není nebo je zveřejněno jen částečně. Nalezená architektura byla především často prezentována pouze v krátkých předběžných zprávách a plánech.

  • Pierre Amiet: Glyptique susienne des origines à l'époque des Perses achéménides: cachets, sceaux-cylindres et empreintes antiques découverts à Suse de 1913 à 1967, Mémoires de la Délégation archéologique en Iran, Paris 1972.
  • Elizabeth Carter, „Suse, Ville Royale.“, Paléorient, sv. 4, s. 197–211, 1979 DOI: 10,3406/paleo.1978,4222
  • Elizabeth Carter, „The Susa Sequence - 3000–2000 BC BC Susa, Ville Royale I.“, American Journal of Archaeology, sv. 83, č. 2, s. 451–454, 1979
  • Elizabeth Carter, „Excavations in Ville-Royale-I at Susa: The Third Millenium BC“, Cahiers de la DAFI, sv. 11, s. 11–139, 1980
  • Roman Ghirshman: Cinq campagnes de fouilles a Suse (1946–1951). In: Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale 46, 1952, s. 1–18.
  • Florence Malbran-Labat: Les inscriptions royales de Suse: briques de l'époque paléo-élamite à l 'empire néo-élamite, Paris 1995.
  • Laurianne Martinez-Sève: Les figurines de Suse. Réunion des Musées Nationaux, Paris 2002, ISBN  2-7118-4324-6 .
  • Jacques de Morgan, G. Jéquier, G. Lampre: Fouilles à Suse, 1897–1898 et 1898–1899. Paříž 1900.
  • Georges Le Rider  : Suse sous les Séleucides et les Parthes: les trouvailles monétaires et l'histoire de la ville, Mémoires de la Délégation Archéologique en Iran, Paris 1965.
  • Vincent Scheil: Nápisy Achéménides à Suse. Actes juridiques susiens, Mémoires de la Mission Archéologique de Perse, sv. 21–24, Paříž 1929–1933.
  • Agnes Spycket: Les figurines de Suse, Paříž 1992.
  • Marie-Joseph Steve, Hermann Gasche: L'Acropole de Suse. Nouvelles fouilles (rapport préliminaire), Mémoires de la Mission Archéologique de Perse vol. 46, Leiden 1971.

externí odkazy