Susan B. Anthony -Susan B. Anthony

Susan B. Anthonyová
SB Anthony z RoRaWW.jpg
narozený
Susan Anthonyová

( 1820-02-15 )15. února 1820
Zemřel 13. března 1906 (1906-03-13)(ve věku 86 let)
Odpočívadlo Hřbitov Mount Hope, Rochester
Známý jako
Příbuzní Daniel Read Anthony (bratr)
Mary Stafford Anthony (sestra)
Daniel Read Anthony Jr. (synovec)
Susan B. Anthony II (praneteř)
Podpis
Susan B Anthony signature2.svg

Susan B. Anthonyová (narozená jako Susan Anthonyová ; 15. února 1820 – 13. března 1906) byla americká sociální reformátorka a aktivistka za práva žen, která hrála klíčovou roli v hnutí za volební právo žen . Narodila se v kvakerské rodině oddané sociální rovnosti a ve věku 17 let sbírala petice proti otroctví . V roce 1856 se stala státní agentkou New York American Anti-Slavery Society .

V roce 1851 se seznámila s Elizabeth Cady Stantonovou , která se stala její celoživotní přítelkyní a spolupracovnicí v sociálních reformních aktivitách, především v oblasti práv žen . V roce 1852 založili New York Women's State Temperance Society poté, co Anthonymu bylo zabráněno mluvit na konferenci střídmosti , protože byla žena. V roce 1863 založili Women's Loyal National League , která do té doby vedla největší petiční akci v historii Spojených států a nasbírala téměř 400 000 podpisů na podporu zrušení otroctví. V roce 1866 iniciovali Americkou asociaci rovných práv , která propagovala stejná práva jak pro ženy, tak pro Afroameričany. V roce 1868 začali vydávat noviny za práva žen s názvem The Revolution . V roce 1869 založili National Woman Suffrage Association jako součást rozkolu v ženském hnutí. V roce 1890 byl rozkol formálně vyléčen, když se jejich organizace sloučila s konkurenční American Woman Suffrage Association a vytvořila National American Woman Suffrage Association , s Anthony jako její klíčovou silou. V roce 1876 začali Anthony a Stanton pracovat s Matildou Joslyn Gage na tom, co nakonec přerostlo v šestidílnou Historii ženského volebního práva . Zájmy Anthonyho a Stantona se v pozdějších letech poněkud rozcházely, ale oba zůstali blízkými přáteli.

V roce 1872 byla Anthony zatčena ve svém rodném městě Rochester v New Yorku za hlasování v rozporu se zákony, které umožňovaly volit pouze mužům. Byla odsouzena v široce medializovaném procesu . Přestože pokutu odmítla zaplatit, úřady odmítly podniknout další kroky. V roce 1878 Anthony a Stanton zařídili, aby byl Kongresu předložen dodatek, který ženám dává právo volit. Představený senátorem Aaronem A. Sargentem ( R-CA ), později se stal hovorově známým jako dodatek Susan B. Anthonyové. To bylo nakonec ratifikováno jako devatenáctý dodatek k americké ústavě v roce 1920.

Anthony hodně cestoval na podporu volebního práva žen, přednesl až 75 až 100 projevů ročně a pracoval na mnoha státních kampaních. Pracovala na mezinárodní úrovni pro práva žen a hrála klíčovou roli při vytváření Mezinárodní rady žen , která je stále aktivní. Pomohla také uspořádat Světový kongres reprezentativních žen na světové kolumbijské výstavě v Chicagu v roce 1893.

Když poprvé zahájila kampaň za práva žen, Anthony byl tvrdě zesměšňován a obviněn z pokusu zničit instituci manželství. Vnímání veřejnosti o ní se však během jejího života radikálně změnilo. Její 80. narozeniny byly oslaveny v Bílém domě na pozvání prezidenta Williama McKinleyho . Stala se první občankou, která byla zobrazena na amerických mincích, když se její portrét objevil na dolarové minci z roku 1979 .

Raný život

Susan Anthonyová se narodila 15. února 1820 Danielu Anthonymu a Lucy Read Anthonyové v Adams, Massachusetts , druhému nejstaršímu ze sedmi dětí. Byla pojmenována po babičce z matčiny strany Susanah a po sestře svého otce Susan. V mládí ona a její sestry reagovaly na „velké šílenství po středních iniciálách“ přidáním středních iniciál ke svým vlastním jménům. Anthony přijal "B." jako její střední iniciála, protože její jmenovkyně teta Susan se provdala za muže jménem Brownell. Anthony nikdy sám jméno Brownell nepoužíval a nelíbilo se mu.

Její rodina sdílela vášeň pro sociální reformy. Její bratři Daniel a Merritt se přestěhovali do Kansasu , aby tam podpořili hnutí proti otroctví . Merritt bojoval s Johnem Brownem proti pro-otrockým silám během krize v Bleeding Kansas . Daniel nakonec vlastnil noviny a stal se starostou Leavenworthu . Anthonyho sestra Mary , se kterou v pozdějších letech sdílela domov, se stala ředitelkou veřejné školy v Rochesteru a aktivistkou za práva žen.

Ředitelka Susan B. Anthony v roce 1848 ve věku 28 let

Anthonyho otec byl abolicionista a zastánce střídmosti . Jako kvaker měl obtížný vztah se svou tradicionalistickou kongregací, která ho pokárala za to, že se oženil s nekvakerkou, a poté se ho zřekla za to, že dovolil, aby v jeho domě fungovala taneční škola. Stejně pokračoval v návštěvách kvakerských setkání a stal se ještě radikálnějším ve svém přesvědčení. Anthonyho matka byla metodistka a pomáhala vychovávat jejich děti v tolerantnější verzi náboženské tradice svého manžela. Jejich otec je všechny, děvčata i chlapce, povzbuzoval k soběstačnosti, učil je obchodním zásadám a svěřoval jim zodpovědnost již v raném věku.

Když bylo Anthonymu šest let, její rodina se přestěhovala do Battenville v New Yorku , kde její otec řídil velkou továrnu na bavlnu. Dříve provozoval vlastní malou továrnu na bavlnu.

Když jí bylo sedmnáct, byla Anthony poslána do kvakerské internátní školy ve Philadelphii, kde nešťastně snášela její drsnou atmosféru. Po jednom semestru byla nucena ukončit studium , protože její rodina byla finančně zruinována během hospodářského poklesu známého jako Panika roku 1837 . Byli nuceni prodat vše, co měli, v aukci, ale zachránil je její strýc z matčiny strany, který koupil většinu jejich věcí a vrátil je rodině. Aby Anthony finančně pomohl své rodině, odešel z domova učit na kvakerskou internátní školu.

V roce 1845 se rodina přestěhovala na farmu na předměstí Rochesteru ve státě New York , koupenou částečně s dědictvím Anthonyho matky. Tam se spojili se skupinou kvakerských sociálních reformátorů, kteří opustili svou kongregaci kvůli omezením, která kladla na reformní aktivity, a kteří v roce 1848 vytvořili novou organizaci nazvanou Congregational Friends . Statek Anthony se brzy stal místem nedělního odpoledne, kde se scházeli místní aktivisté, včetně Fredericka Douglasse , bývalého otroka a prominentního abolicionistu , který se stal Anthonyho celoživotním přítelem.

Jak několik dalších v této skupině již dělalo, rodina Anthony začala navštěvovat bohoslužby v První unitářské církvi v Rochesteru , která byla spojena se sociální reformou. V roce 1848 se v tomto kostele konala Rochesterská úmluva o právech žen z roku 1848, inspirovaná úmluvou Seneca Falls , první úmluvou o právech žen, která se konala o dva týdny dříve v nedalekém městě. Anthonyho rodiče a její sestra Mary se zúčastnili sjezdu v Rochesteru a podepsali Deklaraci citů , kterou jako první přijala úmluva Seneca Falls.

Anthony se žádného z těchto sjezdů neúčastnila, protože se v roce 1846 přestěhovala do Canajoharie , aby se stala ředitelkou ženského oddělení Akademie Canajoharie. Pryč od kvakerských vlivů poprvé v životě, ve věku 26 let začala své obyčejné oblečení nahrazovat stylovějšími šaty a přestala používat „ty“ a další formy řeči tradičně používané kvakery. Zajímala se o sociální reformu a trápilo ji, že je placena mnohem méně než muži s podobným zaměstnáním, ale bavilo ji otcovo nadšení z Rochesterské úmluvy o právech žen. Později vysvětlila: "Nebyla jsem připravena volit, nechtěla jsem volit, ale chtěla jsem stejnou odměnu za stejnou práci."

Když byla Canajoharie Academy v roce 1849 uzavřena, Anthony převzala provoz rodinné farmy v Rochesteru, aby se její otec mohl více věnovat své pojišťovací činnosti. Na tomto úkolu pracovala několik let, ale stále více ji to přitahovalo reformní činnost. S podporou rodičů se brzy naplno věnovala reformní práci. Po zbytek života žila téměř výhradně z honorářů, které si vydělala jako řečnice.

Aktivismus

Raný společenský aktivismus

Opatrní, pečliví lidé, kteří se vždy snaží zachovat svou pověst a společenské postavení, nikdy nedokážou provést reformu. Ti, kteří to myslí opravdu vážně, musí být ochotni být čímkoli nebo ničím ve světovém odhadu a veřejně i soukromě, v čase i mimo něj, projevovat sympatie s opovrhovanými a pronásledovanými myšlenkami a jejich zastánci a nést důsledky.

Susan B. Anthony, 1860

Anthony se pustila do své kariéry sociální reformy s energií a odhodláním. Vzdělávala se v reformních otázkách a zjistila, že ji přitahují radikálnější myšlenky lidí jako William Lloyd Garrison , George Thompson a Elizabeth Cady Stantonová . Brzy měla na sobě kontroverzní šaty Bloomer , skládající se z kalhot, které se nosily pod šaty ke kolenům. Ačkoli to považovala za rozumnější než tradiční těžké šaty, které tahaly po zemi, neochotně je po roce přestala nosit, protože to dalo jejím odpůrcům příležitost zaměřit se na její oblečení spíše než na její nápady.

Partnerství s Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stantonová

V roce 1851 byl Anthony představen Elizabeth Cady Stantonové , která byla jednou z organizátorů Seneca Falls Convention a představila kontroverzní usnesení na podporu volebního práva žen . Anthony a Stanton byli představeni Amelií Bloomer , feministkou a společnou známou, která nepodepsala Deklarace sentimentů a následná usnesení navzdory své účasti na Seneca Falls Convention. Anthony a Stanton se brzy stali blízkými přáteli a spolupracovníky a vytvořili vztah, který byl pro ně i pro ženské hnutí jako celek stěžejní. Poté, co se Stantonovi v roce 1861 přestěhovali ze Seneca Falls do New Yorku, byl pro Anthonyho vyhrazen pokoj v každém domě, ve kterém bydleli. Jeden ze Stantonových životopisců odhadl, že Stantonová během svého života strávila s Anthonym více času než s jakýmkoli jiným dospělým. včetně vlastního manžela.

Obě ženy měly vzájemně se doplňující dovednosti. Anthony vynikal v organizování, zatímco Stanton měl nadání pro intelektuální záležitosti a psaní. Anthony byla nespokojená se svými vlastními schopnostmi psaní a napsala relativně málo pro publikaci. Když historici ilustrují její myšlenky přímými citacemi, obvykle je berou z jejích projevů, dopisů a deníkových záznamů.

Protože Stanton byl doma se sedmi dětmi, zatímco Anthony byl svobodný a mohl cestovat, Anthony Stantonovi pomáhal tím, že dohlížel na její děti, zatímco Stanton psal. Jeden z Anthonyho životopisců řekl: "Susan se stala jednou z rodiny a byla téměř další matkou dětí paní Stantonové." Stantonův životopis říká, že během prvních let jejich vztahu "Stanton poskytoval nápady, rétoriku a strategii; Anthony přednášel projevy, rozesílal petice a pronajímal sály. Anthony pobízel a Stanton produkoval." Stantonův manžel řekl: "Susan zamíchala pudinky, Elizabeth rozvířila Susan a pak Susan rozvířila svět!" Sama Stantonová řekla: "Udělal jsem blesky, ona je vystřelila." V roce 1854 Anthony a Stanton „zdokonalili spolupráci, díky níž se hnutí státu New York stalo nejsofistikovanějším v zemi“, tvrdí Ann D. Gordonová , profesorka ženské historie.

Aktivity střídmosti

Střídmost byla v té době do značné míry tématem ženských práv kvůli zákonům, které dávaly manželům úplnou kontrolu nad rodinou a jejími financemi. Žena s opilým manželem měla malý právní postih, i když jeho alkoholismus zanechal rodinu bez prostředků a on byl vůči ní a jejich dětem hrubý. Pokud by dosáhla rozvodu, což bylo obtížné, mohl by snadno skončit s výhradním opatrovnictvím dětí.

Zatímco učila v Canajoharie, Anthony se připojil k Dcerám střídmosti a v roce 1849 pronesl svůj první veřejný projev na jednom z jeho setkání. V roce 1852 byla zvolena delegátkou státního sjezdu střídmosti, ale když se pokusila promluvit, předseda ji zastavil s tím, že delegátky jsou tam jen proto, aby poslouchaly a učily se. Anthony a některé další ženy okamžitě odešly a oznámily vlastní schůzku, která vytvořila výbor pro uspořádání ženského státního sjezdu. Sjezd 500 žen, z velké části organizovaný Anthonym, se v dubnu sešel v Rochesteru a vytvořil Women's State Temperance Society, se Stantonem jako prezidentem a Anthonym jako státním agentem.

Anthony a její spolupracovníci nasbírali 28 000 podpisů pod petici za zákon zakazující prodej alkoholu ve státě New York. Uspořádala slyšení o tomto zákonu před zákonodárným sborem v New Yorku, první, které v tomto státě iniciovala skupina žen. Na sjezdu organizace v následujícím roce však konzervativní členové napadli Stantonovu obhajobu práva manželky alkoholika na rozvod. Stanton byl zvolen prezidentem, načež ona a Anthony odstoupili z organizace.

V roce 1853 se Anthony zúčastnil Světové konvence střídmosti v New Yorku, která na tři chaotické dny uvízla ve sporu o to, zda tam ženy budou moci mluvit. O několik let později Anthony poznamenal: "Žádný pokrokový krok, který učinily ženy, nebyl tak tvrdě zpochybněn jako mluvení na veřejnosti. Pro nic, oč se pokusily, dokonce ani zajistit si volební právo, nebyly tak zneužívány, odsuzovány a znepřáteleny." Po tomto období Anthony zaměřila svou energii na abolicionistické aktivity a aktivity za práva žen.

Sjezdy učitelů

Když se Anthony v roce 1853 pokusil promluvit na schůzce Asociace učitelů státu New York , její pokus vyvolal mezi muži půlhodinovou debatu o tom, zda je správné, aby ženy mluvily na veřejnosti. Konečně bylo Anthonymu dovoleno pokračovat, řekl: „Nechápete, že dokud společnost říká, že žena není způsobilá být právničkou, ministryní nebo lékařkou, ale má dostatek schopností být učitelkou, že každý z vás, kdo si to zvolí? profese mlčky uznává, že nemá o nic víc mozků než žena." Na učitelském sjezdu v roce 1857 představila rezoluci vyzývající k přijímání černochů do veřejných škol a vysokých škol, ale byla zamítnuta jako „není vhodné téma k diskusi“. Když představila další rezoluci vyzývající ke společnému vzdělávání mužů a žen na všech úrovních, včetně vysokých škol, byla ostře proti a rozhodně odmítnuta. Jeden oponent nazval myšlenku "obrovským sociálním zlem... prvním krokem ve škole, která se snaží zrušit manželství, a za tímto obrázkem vidím monstrum sociální deformace."

Anthony pokračovala několik let v projevech na státních učitelských sjezdech a trvala na tom, že učitelky by měly dostávat stejnou mzdu jako muži a sloužit jako důstojnice a členky výboru v rámci organizace.

Rané aktivity za práva žen

Anthonyho práce pro hnutí za práva žen začala v době, kdy toto hnutí již nabíralo na síle. Stanton pomáhal organizovat Seneca Falls Convention v roce 1848, místní událost, která byla první úmluvou o právech žen. V roce 1850 se ve Worcesteru ve státě Massachusetts konala první ze série národních úmluv o právech žen . V roce 1852 se Anthony zúčastnila své první Národní konvence o právech žen, která se konala v Syrakusách v New Yorku , kde sloužila jako jedna ze sekretářů konvence. Podle Idy Husted Harperové , autorizované autorky životopisů Anthonyho, „slečna Anthonyová odešla z konvence v Syrakusách důkladně přesvědčena, že právo, které žena potřebuje nade vše ostatní, a to právo, které jí zajistí všechny ostatní, je právo volit.“ Volební právo se však hlavní náplní její práce ještě několik let nestalo.

Velkou překážkou ženského hnutí byl nedostatek peněz. Jen málo žen v té době mělo nezávislý zdroj příjmu a dokonce i ty, které byly zaměstnané, měly ze zákona povinnost odevzdat svou mzdu manželovi. Částečně díky úsilí ženského hnutí byl v roce 1848 v New Yorku přijat zákon, který uznával některá práva pro vdané ženy, ale tento zákon byl omezený. V roce 1853 Anthony spolupracoval s Williamem Henrym Channingem , jejím aktivistickým unitářským ministrem, na uspořádání sjezdu v Rochesteru s cílem zahájit státní kampaň za zlepšení vlastnických práv pro vdané ženy, kterou by vedl Anthony. Během zimy roku 1855 vzala svou přednášku a petiční kampaň téměř do všech okresů v New Yorku, navzdory obtížnosti cestování v zasněženém terénu v době koní a kočárků.

Když předložila petice soudnímu výboru Senátu státu New York, jeho členové jí řekli, že muži jsou ve skutečnosti utlačované pohlaví, protože dělají takové věci, jako je poskytování nejlepších míst ženám ve vagónech. S ohledem na případy, kdy petici podepsali oba manželé (místo manžela, který podepsal za oba, což byl standardní postup), oficiální zpráva výboru sarkasticky doporučila, aby navrhovatelé hledali zákon opravňující manžele v takových manželstvích nosit spodničky a manželky kalhoty. Kampaň nakonec dosáhla úspěchu v roce 1860, kdy zákonodárce schválil vylepšený zákon o majetku vdaných žen, který dal vdaným ženám právo vlastnit oddělený majetek, uzavírat smlouvy a být společným opatrovníkem svých dětí. Zákonodárce však zrušil většinu tohoto zákona v roce 1862, během období, kdy bylo ženské hnutí z velké části nečinné kvůli americké občanské válce .

Ženské hnutí bylo v té době volně strukturováno, s několika státními organizacemi a žádnou národní organizací kromě koordinačního výboru, který pořádal výroční sjezdy. Lucy Stoneová , která dělala velkou část organizační práce pro národní sjezdy, povzbudila Anthonyho, aby za ně převzal část odpovědnosti. Anthony se zprvu bránil, cítil, že je v oblasti protiotrokářských aktivit potřeba více. Po zorganizování série setkání proti otroctví v zimě roku 1857 řekl Anthony svému příteli, že „zážitek z minulé zimy je pro mě cennější než všechna moje střídmost a práva žen, ačkoli ty druhé byly školou nezbytnou k tomu, abych přiveď mě do práce proti otroctví." Během plánovací schůzky pro úmluvu o právech žen v roce 1858 Stoneová, která nedávno porodila, Anthonymu řekla, že její nové rodinné povinnosti jí zabrání organizovat sjezdy, dokud její děti nebudou starší. Anthony předsedal sjezdu v roce 1858, a když byl plánovací výbor pro národní sjezdy reorganizován, Stanton se stal jeho prezidentem a Anthony jeho tajemníkem. Anthony se i nadále intenzivně zapojoval do práce proti otroctví ve stejnou dobu.

Aktivity proti otroctví

V roce 1837, ve věku 16 let, sbíral Anthony petice proti otroctví jako součást organizovaného odporu proti nově zavedenému pravidlu gag , které zakazovalo petice proti otroctví v americké Sněmovně reprezentantů. V roce 1851 sehrála klíčovou roli při organizování sjezdu proti otroctví v Rochesteru. Byla také součástí podzemní dráhy . Záznam v jejím deníku v roce 1861 zněl: "Vybavili uprchlého otroka pro Kanadu s pomocí Harriet Tubmanové ."

Susan B. Anthonyová

V roce 1856 Anthony souhlasil, že se stane agentkou státu New York pro Americkou společnost proti otroctví s tím, že bude také pokračovat ve své obhajobě práv žen. Anthony organizoval setkání proti otroctví po celém státě pod transparenty s nápisy "Žádný kompromis s otrokáři. Okamžitá a bezpodmínečná emancipace."

V roce 1859 byl John Brown popraven za to, že vedl násilný nájezd na americký arzenál v Harper's Ferry , což mělo být začátkem povstání ozbrojených otroků. Anthony zorganizoval setkání „truchlení a rozhořčení“ v Corinthian Hall v Rochesteru v den, kdy byl popraven. Ona také předsedala schůzi, která získala peníze pro Brownovu rodinu.

Vypěstovala si reputaci nebojácnosti, když čelila pokusům narušit její schůzky, ale v předvečer občanské války se opozice stala zdrcující . Počátkem roku 1861 mafiánská akce ukončila její schůzky v každém městě od Buffala po Albany. V Rochesteru musela policie kvůli vlastní bezpečnosti odvést Anthonyho a další řečníky z budovy. V Syrakusách se podle místních novin "házela zkažená vejce, rozbíjely se lavice a nože a pistole se leskly na všechny strany."

Anthony vyjádřil vizi rasově integrované společnosti, která byla radikální v době, kdy abolicionisté diskutovali o otázce, co se stane s otroky poté, co budou osvobozeni, a když lidé jako Abraham Lincoln volali po tom, aby byli Afroameričané posíláni do nových zemí . založili kolonie v Africe. V projevu v roce 1861 Anthony řekl: „Otevřeme barevnému muži všechny naše školy... Připusťme ho do všech našich mechanických obchodů, obchodů, kanceláří a lukrativních obchodních míst... ať si takovou lavici pronajme. církev a zaujmout takové místo v divadle... Rozšiřte na něj všechna práva občanství."

Relativně malé hnutí za práva žen té doby bylo úzce spojeno s Americkou anti-Slavery Society vedenou Williamem Lloydem Garrisonem . Ženské hnutí silně záviselo na abolicionistických zdrojích, jeho články vycházely v jejich novinách a část jeho financování zajišťovali abolicionisté. Mezi vůdci ženského hnutí a mužskými abolicionisty však panovalo napětí, kteří, i když zastánci většího počtu práv žen, věřili, že energická kampaň za práva žen naruší kampaň proti otroctví. V roce 1860, když Anthony chránil ženu, která uprchla před násilným manželem, Garrison trval na tom, aby se žena vzdala dítěte, které si s sebou přinesla, a poukázal na to, že zákon dává manželům úplnou kontrolu nad dětmi. Anthony Garrisonovi připomněl, že pomohl otrokům uprchnout do Kanady v rozporu se zákonem a řekl: "No, zákon, který dává otci vlastnictví dětí, je stejně zlý a stejně rychle ho poruším."

Když Stanton v roce 1860 představil rezoluci na Národní úmluvě o právech žen, která upřednostňovala mírnější rozvodové zákony, vedoucí abolicionista Wendell Phillips se proti ní nejen postavil, ale pokusil se ji odstranit ze záznamu. Když Stanton, Anthony a další podpořili návrh zákona před newyorským zákonodárným sborem, který by umožnil rozvod v případech dezerce nebo nelidského zacházení, Horace Greeley , abolicionistický vydavatel novin, proti němu na stránkách svých novin vedl kampaň.

Garrison, Phillips a Greeley všichni poskytli cennou pomoc ženskému hnutí. V dopise Lucy Stoneové Anthony řekl: "Zdá se, že muži, dokonce i ti nejlepší z nich, si myslí, že otázka ženských práv by měla být prozatím opuštěna. Dělejme tedy svou vlastní práci a po svém."

Loajální národní liga žen

Anthony a Stanton zorganizovali v roce 1863 ženskou loajální národní ligu , aby vedli kampaň za dodatek k americké ústavě , který by zrušil otroctví. Byla to první národní ženská politická organizace ve Spojených státech. V největší petici v historii národa do té doby Liga shromáždila téměř 400 000 podpisů za zrušení otroctví, což představuje přibližně jednoho z každých čtyřiadvaceti dospělých v severních státech. Petiční akce výrazně napomohla schválení 13. dodatku , který ukončil otroctví. Anthony byl hlavním organizátorem tohoto úsilí, které zahrnovalo nábor a koordinaci asi 2000 sběratelů peticí.

Liga poskytla ženskému hnutí prostředek pro spojení boje proti otroctví s bojem za práva žen tím, že veřejnosti připomněla, že petice jsou jediným politickým nástrojem, který mají ženy k dispozici v době, kdy mohli volit pouze muži. S 5000 členy pomohla vyvinout novou generaci ženských vůdců a poskytla zkušenosti a uznání nejen Stantonovi a Anthonymu, ale také nováčkům, jako je Anna Dickinsonová , nadaná dospívající řečnice. Liga demonstrovala hodnotu formální struktury ženskému hnutí, které se až do té doby bránilo být čímkoli jiným než volně organizovaným. Rozsáhlá síť ženských aktivistek, které pomáhaly Lize, rozšířila po válce zásobu talentů, které byly k dispozici reformním hnutím, včetně hnutí za volební právo žen.

Americká asociace rovných práv

Anthony zůstala se svým bratrem Danielem v Kansasu osm měsíců v roce 1865, aby pomohla s jeho novinami. Zamířila zpět na východ poté, co se dozvěděla, že byl navržen dodatek k americké ústavě, který by poskytl občanství Afroameričanům, ale zároveň by do ústavy poprvé zavedl slovo „muž“. Anthony podporoval občanství pro černochy, ale byl proti jakémukoli pokusu spojit jej se snížením postavení žen. Její spojenec Stanton souhlasil a řekl: "Pokud bude vloženo slovo 'muž', bude nám trvat nejméně století, než ho dostaneme ven."

Anthony a Stanton pracovali na oživení hnutí za práva žen, které se během občanské války téměř zastavilo . V roce 1866 zorganizovali jedenáctou národní konvenci za práva žen , první od začátku občanské války. Jednomyslným přijetím rezoluce představené Anthonym se konvent odhlasoval, že se přemění na Americkou asociaci rovných práv (AERA), jejímž účelem bylo propagovat rovná práva všech občanů, zejména právo volit. Vedení nové organizace zahrnovalo takové prominentní aktivisty jako Lucretia Mott , Lucy Stone a Frederick Douglass .

Snaha AERA o všeobecné volební právo se bránila některým abolicionistickým vůdcům a jejich spojencům v Republikánské straně . Během období před sjezdem z roku 1867 o revizi ústavy státu New York, Horace Greeley , prominentní redaktor novin, řekl Anthonymu a Stantonovi: „Toto je kritické období pro Republikánskou stranu a život našeho národa... pamatovat si, že toto je ‚hodina černocha‘ a vaší první povinností je nyní projít státem a obhájit jeho nároky.“ Abolicionističtí vůdci Wendell Phillips a Theodore Tilton se setkali s Anthonym a Stantonem v kanceláři National Anti-Slavery Standard , předních abolicionistických novinách. Oba muži se snažili přesvědčit dvě ženy, že ještě nenastal čas pro volební právo žen, že by měly vést kampaň nikoli za volební práva pro ženy i Afroameričany v revidované státní ústavě, ale za volební právo pouze pro černé muže. Podle Idy Husted Harperové , autorizované autorky životopisů Anthonyho, byl Anthony „velmi rozhořčen a prohlásil, že si dříve usekne pravou ruku, než aby požádala o volební lístek pro černocha a ne pro ženu“. Anthony a Stanton pokračovali v práci na začlenění volebního práva pro Afroameričany i ženy.

V roce 1867 AERA vedla kampaň v Kansasu za referenda , která by dala volební právo jak Afroameričanům , tak ženám. Wendell Phillips , který byl proti smíchání těchto dvou příčin, zablokoval financování, které AERA očekávala pro svou kampaň. Po vnitřním boji se Kansasští republikáni rozhodli podporovat volební právo pouze pro černé muže a vytvořili „Výbor proti ženskému volebnímu právu“, který měl oponovat snahám AERA. Koncem léta kampaň AERA téměř zkolabovala a její finance byly vyčerpány. Anthony a Stanton vyvolali bouři kontroverze tím, že během posledních dnů kampaně přijali pomoc od George Francise Traina , bohatého obchodníka, který podporoval práva žen. Train si znepřátelil mnoho aktivistů tím, že napadl Republikánskou stranu a otevřeně znevažoval integritu a inteligenci Afroameričanů. Existuje však důvod se domnívat, že Anthony a Stanton doufali, že odvedou těkavého Vlak pryč od jeho hrubších forem rasismu, a že s tím ve skutečnosti začal.

Po kampani v Kansasu se AERA stále více rozdělila na dvě křídla, obě obhajovala všeobecné volební právo, ale s odlišnými přístupy. Jedno křídlo, jehož vůdčí postavou byla Lucy Stoneová, bylo ochotné, aby jako první získali volební právo černoši, a chtělo udržovat úzké vazby s Republikánskou stranou a abolicionistickým hnutím. Druhý, jehož vůdčími postavami byli Anthony a Stanton, trval na tom, že ženám a černým mužům by mělo být uděleno volební právo současně, a usiloval o politicky nezávislé ženské hnutí, které by již nebylo závislé na abolicionistech. AERA se po prudké schůzce v květnu 1869 fakticky rozpustila a v jejím důsledku byly vytvořeny dvě konkurenční organizace pro volební právo žen.

Revoluce

Anthony a Stanton začali vydávat týdeník s názvem The Revolution v New Yorku v roce 1868. Zaměřoval se především na práva žen, zejména volební právo pro ženy, ale zabýval se i dalšími tématy, včetně politiky, dělnického hnutí a financí. Jejím heslem bylo „Muži, jejich práva a nic víc: ženy, jejich práva a nic míň“. Jedním z jejích cílů bylo poskytnout fórum, na kterém by si ženy mohly vyměňovat názory na klíčové otázky z různých úhlů pohledu. Anthony řídil obchodní aspekty papíru, zatímco Stanton byl co-editor spolu s Parkerem Pillsburym , abolicionistou a zastáncem práv žen. Počáteční financování poskytl George Francis Train , kontroverzní obchodník, který podporoval práva žen, ale který si svými politickými a rasovými názory odcizil mnoho aktivistů.

Printing House Square na Manhattanu v roce 1868 , ukazující znak kanceláře The Revolution zcela vpravo pod The World a nad Scientific American .

Po občanské válce se hlavní periodika spojená s radikálními sociálními reformními hnutími buď stala konzervativnější, nebo přestala vydávat, nebo brzy odkázala. Anthony zamýšlel, aby Revolution tuto prázdnotu částečně zaplnila a doufal, že se z ní nakonec stane deník s vlastním tiskařským lisem, který všechny vlastnily a provozovaly ženy. Financování, které Train pro noviny zařídil, však bylo nižší, než Anthony očekával. Navíc, Train odplul do Anglie poté, co The Revolution vydal své první číslo a byl brzy uvězněn za podporu irské nezávislosti.

Finanční podpora Train nakonec úplně zmizela. Po devětadvaceti měsících narůstající dluhy donutily Anthonyho převést noviny na Lauru Curtis Bullardovou , bohatou bojovnici za práva žen, která jim dala méně radikální tón. List vydal své poslední číslo o necelé dva roky později. Navzdory krátkému trvání poskytla The Revolution Anthonymu a Stantonovi prostředky k vyjádření jejich názorů během rozvíjejícího se rozkolu v ženském hnutí. Pomohlo jim to také propagovat jejich křídlo hnutí, které se nakonec stalo samostatnou organizací.

Pokus o spojenectví s dělnictvem

Národní odborový svaz (NLU), který byl založen v roce 1866, začal oslovovat farmáře, Afroameričany a ženy se záměrem vytvořit širokou politickou stranu. Revoluce reagovala nadšeně a prohlásila: "Principy Národního odborového svazu jsou našimi principy." Předpovídalo, že „výrobci – dělníci, ženy, negři – jsou předurčeni k vytvoření trojité moci, která rychle vyrve žezlo vlády z nevýrobců – pozemkových monopolistů, držitelů dluhopisů, politiků. ." Anthony a Stanton byli usazeni jako delegáti na kongresu NLU v roce 1868, přičemž Anthony zastupoval Asociaci pracujících žen (WWA), která nedávno vznikla v kancelářích The Revolution .

Pokus o spojenectví neměl dlouhého trvání. Během stávky tiskařů v roce 1869 Anthony vyjádřil souhlas se školicím programem sponzorovaným zaměstnavatelem, který by ženy naučil dovednosti, které by jim ve skutečnosti umožnily nahradit stávkující. Anthony viděl program jako příležitost ke zvýšení zaměstnanosti žen v oboru, ze kterého byly ženy často vyloučeny jak zaměstnavateli, tak odbory. Na příštím kongresu NLU byla Anthony nejprve usazena jako delegátka, ale poté sesadila kvůli silnému odporu těch, kteří ji obvinili z podpory stávkokazů .

Anthony spolupracoval s WWA na vytvoření čistě ženských odborů, ale s malým úspěchem. Ve své práci dosáhla více díky společné kampani WWA a The Revolution za získání milosti pro Hester Vaughnovou , pomocnici v domácnosti, která byla shledána vinnou ze zabití novorozenců a odsouzena k smrti. WWA obvinila, že sociální a právní systémy zacházejí se ženami nespravedlivě, podala petici, zorganizovala hromadné setkání, na kterém byl Anthony jedním z řečníků, a vyslala delegace, aby navštívily Vaughna ve vězení a promluvily si s guvernérem. Vaughn byl nakonec omilostněn.

Původně měla WWA členskou základnu, která zahrnovala přes sto výdělečných žen, a vyvinula se v organizaci složenou téměř výhradně z novinářek, lékařů a dalších pracujících žen ze střední třídy. Její členové tvořili jádro newyorské části nové organizace pro národní volební právo, kterou Anthony a Stanton právě formovali.

Rozkol v ženském hnutí

Susan B. Anthony, 1870

V květnu 1869, dva dny po závěrečném sjezdu AERA, Anthony, Stanton a další vytvořili National Woman Suffrage Association (NWSA). V listopadu 1869 Lucy Stone , Julia Ward Howe a další vytvořily konkurenční American Woman Suffrage Association (AWSA). Nepřátelská povaha jejich soupeření vytvořila partyzánskou atmosféru, která přetrvala desítky let a ovlivnila i profesionální historiky ženského hnutí.

Bezprostřední příčinou rozkolu byl navrhovaný patnáctý dodatek k americké ústavě , který by zakazoval odepření volebního práva kvůli rase. V jedné ze svých nejkontroverznějších akcí Anthony bojoval proti dodatku. Ona a Stanton vyzvali ženy a Afroameričany, aby získali volební právo současně. Řekli, že účinným udělováním volebních práv všem mužům a vyloučením všech žen by novela vytvořila „aristokracii sexu“ tím, že by dala ústavní autoritu myšlence, že muži jsou nadřazeni ženám. V roce 1873 Anthony řekl: „Oligarchie bohatství, kde bohatí vládnou chudým; oligarchie vzdělanosti, kde vzdělaní vládnou nevědomým; nebo dokonce oligarchie rasy, kde Sas vládne Afričanům, ale dá se vydržet. tuto oligarchii sexu, která činí z mužů každé domácnosti suverény, pány, ženy poddané, otrokyně, nesoucí rozbroje, vzpouru do každého domova národa, jistě nelze vydržet."

AWSA novelu podpořila, ale Lucy Stoneová, která se stala její nejvýznamnější vůdkyní, také dala jasně najevo, že věří, že volební právo pro ženy bude pro zemi prospěšnější než volební právo pro černochy.

Tyto dvě organizace měly i jiné rozdíly. NWSA byla politicky nezávislá, ale AWSA alespoň zpočátku usilovala o úzké vztahy s Republikánskou stranou v naději, že ratifikace patnáctého dodatku povede k republikánskému tlaku na volební právo žen. NWSA se primárně soustředila na získání volebního práva na národní úrovni, zatímco AWSA sledovala strategii jednotlivých států. NWSA zpočátku pracovala na širším okruhu ženských problémů než AWSA, včetně rozvodové reformy a rovného odměňování žen .

Události brzy odstranily většinu základů pro rozkol v ženském hnutí. V roce 1870 se debata o patnáctém dodatku stala irelevantní, když byl tento dodatek oficiálně ratifikován. V roce 1872 vedlo znechucení z korupce ve vládě k hromadnému zběhnutí abolicionistů a dalších sociálních reformátorů od republikánů ke krátkodobé liberální republikánské straně . Již v roce 1875 začal Anthony naléhat na NWSA, aby se zaměřila více výhradně na volební právo žen než na různé ženské problémy. Rivalita mezi těmito dvěma ženskými skupinami byla však tak hořká, že se sloučení ukázalo na dvacet let jako nemožné. AWSA, která byla obzvláště silná v Nové Anglii , byla větší ze dvou organizací, ale její síla začala klesat během 80. let 19. století. V roce 1890 se obě organizace sloučily jako National American Woman Suffrage Association (NAWSA), se Stantonem jako prezidentem, ale s Anthonym jako jeho efektivním vůdcem. Když Stanton odešla ze svého postu v roce 1892, Anthony se stal prezidentem NAWSA.

Hnutí za národní volební právo

Dopis Susan B. Anthony americkému Kongresu ve prospěch volebního práva žen

"Na konci občanské války," podle historičky Ann D. Gordon , "Susan B. Anthony obsadila nové sociální a politické území. Na národní scéně se objevovala jako ženská vůdkyně, něco nového v americké historii, a udělala to jako svobodná žena v kultuře, která vnímala panduřinu jako anomální a nehlídanou... V 80. letech 19. století patřila mezi vysoké politické osobnosti ve Spojených státech.“

Po vytvoření NWSA se Anthony plně věnovala organizaci a volebnímu právu žen. Nepobírala plat ani od ní, ani od jejího nástupce NAWSA, ale naopak použila své poplatky za přednášky k financování těchto organizací. Nebyla tam žádná národní kancelář, poštovní adresa byla prostě adresa jednoho z důstojníků.

To, že Anthony zůstal svobodný, jí v této práci poskytlo důležitou obchodní výhodu. Vdaná žena měla v té době právní postavení feme-covert , což ji mimo jiné vylučovalo z podepisování smluv (mohl to za ni udělat manžel, pokud by chtěl). Jelikož Anthony neměla manžela, byla jediná žena a mohla svobodně podepisovat smlouvy na kongresové sály, tištěné materiály atd. Pomocí honorářů, které si vydělala přednáškami, splatila dluhy, které nashromáždila při podpoře The Revolution . Tisk s ní zacházel jako s celebritou a ukázala se jako hlavní tahák. Během své kariéry odhadovala, že měla v průměru 75 až 100 projevů ročně. Cestovní podmínky v dřívějších dobách byly někdy otřesné. Jednou pronesla řeč z vrcholu kulečníkového stolu. Při jiné příležitosti byl její vlak několik dní zasněžený a ona přežívala na sušenkách a sušených rybách.

Anthony i Stanton se připojili k přednáškovému okruhu kolem roku 1870, obvykle cestovali od poloviny podzimu do jara. Načasování bylo správné, protože národ začal diskutovat o volebním právu žen jako o vážné věci. Občas spolu cestovali, ale většinou ne. Přednáškové kanceláře plánovaly jejich prohlídky a zajišťovaly cesty, které obecně zahrnovaly cestování ve dne a mluvení v noci, někdy i týdny v kuse, včetně víkendů. Jejich přednášky přivedly do hnutí nové rekruty, kteří posílili volební organizace na místní, státní i celostátní úrovni. Jejich cesty během tohoto desetiletí urazily vzdálenost, které se žádný jiný reformátor nebo politik nevyrovnal. Mezi další Anthonyho práce v oblasti volebního práva patřilo organizování národních sjezdů, lobování v Kongresu a státních zákonodárných sborech a účast na zdánlivě nekonečné sérii kampaní za státní volební právo.

Zvláštní příležitost se naskytla v roce 1876, kdy USA oslavily své 100. narozeniny jako nezávislá země. NWSA požádala o povolení předložit Deklarace práv žen na oficiální ceremonii ve Filadelfii, ale byla zamítnuta. Pět žen v čele s Anthonym se nenechalo zastrašit a vystoupilo na pódium během ceremonie a předalo své prohlášení překvapenému odpovědnému úředníkovi. Když odcházeli, rozdávali davu její kopie. Anthony zahlédl před sálem neobsazenou tribunu, nasedl na ni a přečetl deklaraci velkému davu. Poté pozvala všechny na sjezd NWSA do nedalekého unitářského kostela, kde na ně čekali řečníci jako Lucretia Mott a Elizabeth Cady Stanton .

Práce všech segmentů hnutí za volební právo žen začala vykazovat jasné výsledky. Ženy získaly právo volit ve Wyomingu v roce 1869 a v Utahu v roce 1870. Její přednášky ve Washingtonu a dalších čtyřech státech ji přímo pozvaly, aby oslovila tamní státní zákonodárné sbory.

The Grange , velká advokační skupina pro farmáře, oficiálně podporovala volební právo žen již v roce 1885. Křesťanská organizace střídmosti žen, největší ženská organizace v zemi, také podporovala volební právo .

Anthonyho oddanost hnutí, její spartánský životní styl a skutečnost, že neusilovala o osobní finanční zisk, z ní udělaly účinnou sbírku peněz a získaly ji obdiv mnoha, kteří s jejími cíli nesouhlasili. Jak její pověst rostla, zlepšovaly se její pracovní a cestovní podmínky. Občas využívala soukromý železniční vůz Jane Stanfordové , sympatizantky, jejíž manžel vlastnil významnou železnici. Zatímco lobovala a připravovala se na každoroční sjezdy o volebním právu ve Washingtonu, byla jí poskytnuta bezplatná sada pokojů v hotelu Riggs, jehož majitelé podporovali její práci.

Aby byla zajištěna kontinuita, Anthony vycvičil skupinu mladších aktivistů, kteří byli známí jako její „neteře“, aby převzali vedoucí role v organizaci. Dva z nich, Carrie Chapman Catt a Anna Howard Shaw , sloužili jako prezidenti NAWSA poté, co Anthony odešel z této pozice.

Spojené státy proti Susan B. Anthony

Konvence NWSA z roku 1871 přijala strategii naléhání na ženy, aby se pokusily volit, a poté, co byly odmítnuty, podaly žaloby u federálních soudů, aby zpochybnily zákony, které ženám zabraňovaly volit. Právním základem pro výzvu by byl nedávno přijatý čtrnáctý dodatek , jehož část zní: „Žádný stát nevydá ani nevynucuje žádný zákon, který omezuje výsady nebo imunity občanů Spojených států“.

Podle příkladu Anthonyho a jejích sester se krátce před dnem voleb zaregistrovalo celkem téměř padesát žen v Rochesteru k volbám v prezidentských volbách v roce 1872 . V den voleb Anthony a čtrnáct dalších žen z jejího okrsku přesvědčili volební inspektory, aby jim umožnili hlasovat, ale ženy v jiných okrscích byly vráceny. Anthony byl zatčen 18. listopadu 1872 americkým zástupcem maršála a obviněn z nezákonného hlasování. Ostatní ženy, které volily, byly také zatčeny, ale propuštěny až do výsledku Anthonyho soudu. Anthonyho proces vyvolal celonárodní kontroverzi a stal se hlavním krokem v přechodu širšího hnutí za práva žen na hnutí za volební právo žen.

Anthony mluvil po celém okresu Monroe v New Yorku , kde se měl konat její soud a odkud budou vybráni porotci pro její proces. Její projev byl nazván "Je to zločin, aby občan USA volil?" Řekla: "Už nežádáme zákonodárce ani Kongres, aby nám daly právo volit. Apelujeme na ženy na celém světě, aby uplatnily své příliš dlouho opomíjené "právo občanů volit." Americký prokurátor zařídil, aby se proces přesunul do federální obvodní soud , který by brzy zasedal v sousedním okrese Ontario s porotou složenou z obyvatel tohoto kraje. Anthony odpověděl tím, že promluvil v celém tomto kraji také před zahájením procesu.

Odpovědnost za tento federální obvod byl v rukou soudce Warda Hunta , který byl nedávno jmenován do Nejvyššího soudu USA . Hunt nikdy nesloužil jako soudce; původně politik, svou soudcovskou kariéru začal zvolením do Newyorského odvolacího soudu .

Soud, Spojené státy v. Susan B. Anthonyová , začal 17. června 1873 a byl pozorně sledován celostátním tiskem. V souladu s tehdejším pravidlem obecného práva , které bránilo obžalovaným u federálních soudů svědčit, Hunt odmítl umožnit Anthonymu mluvit, dokud nebude vynesen rozsudek. Druhý den soudu, poté, co obě strany předložily své případy, soudce Hunt přednesl své obsáhlé stanovisko, které dal písemně. V nejkontroverznějším aspektu procesu Hunt nařídil porotě, aby vynesla rozsudek o vině.

Druhý den soudu se Hunt zeptal Anthonyho, jestli má co říct. Podle Ann D. Gordonové , historičky ženského hnutí, odpověděla „nejslavnějším projevem v historii agitace za volební právo žen“ . Opakovaně ignorovala příkaz soudce, aby přestala mluvit a posadila se, protestovala proti tomu, co nazvala „toto urážkou mých občanských práv“ a řekla: „pošlapali jste všechny životně důležité zásady naší vlády. Má přirozená práva, má občanská práva, moje politická práva, moje soudcovská práva jsou všechna stejně ignorována." Soudce Hunta kritizovala za to, že jí odepřel soudní proces před porotou, ale řekla, že i kdyby porotě dovolil o případu diskutovat, stále by jí byl soud složený z jejích vrstevníků odepřen, protože ženy nesměly být porotci.

Ke stému výročí Boston Tea Party

Dnes večer před vámi stojím usvědčený zločinec... odsouzený soudcem Nejvyššího soudu ... a odsouzený k zaplacení 100 dolarů pokuty a nákladů. Proč? Za prosazení mého práva na zastoupení ve vládě, založené na jediné myšlence práva každé osoby, které vládne, účastnit se této vlády. Toto je výsledek na konci 100 let této vlády, že já, rodilý americký občan, nejsem shledán vinným ani ze šílenství, ani z idiotství, ale ze zločinu – jednoduše proto, že jsem využil naše volební právo.

Projev ke klubu Union League, NY, 16. prosince 1873

Když soudce Hunt odsoudil Anthonyho k zaplacení pokuty ve výši 100 dolarů (ekvivalent 2 300 dolarů v roce 2021), odpověděla: „Nikdy nezaplatím ani dolar z vašeho nespravedlivého trestu“, a nikdy to neudělala. Kdyby ji Hunt nařídil, aby byla uvězněna, dokud nezaplatí pokutu, Anthony mohl svůj případ předložit Nejvyššímu soudu. Hunt místo toho oznámil, že nenařídí, aby ji vzali do vazby, čímž uzavřel tuto legální cestu.

Nejvyšší soud USA v roce 1875 ukončil strategii snahy dosáhnout volebního práva žen prostřednictvím soudního systému, když ve věci Minor v. Happersett rozhodl , že „ústava Spojených států nikomu neuděluje volební právo“. NWSA se rozhodla pokračovat v mnohem obtížnější strategii kampaně za změnu ústavy k dosažení volebního práva pro ženy.

18. srpna 2020 – 100. výročí ratifikace 19. dodatku – prezident Donald Trump oznámil, že Anthonymu udělí milost, 148 let po jejím odsouzení. Prezidentka National Susan B. Anthony Museum and House napsala, že „odmítne“ nabídku milosti na základě principu, že přijetí milosti by nesprávně „potvrdilo“ soudní řízení stejným způsobem, jakým by platila pokuta 100 USD. .

Historie volebního práva žen

Časopis Cover of Life z roku 1913. S názvem „Starověká historie“ ukazuje postavu podobnou Anthonymu v klasickém oblečení, která vede protest za práva žen

Anthony a Stanton iniciovali projekt psaní historie ženského hnutí za volební právo v roce 1876. Anthony po léta uchovával dopisy, výstřižky z novin a další materiály historické hodnoty pro ženské hnutí. V roce 1876 se přestěhovala do Stantonovy domácnosti v New Jersey spolu s několika kufry a krabicemi těchto materiálů, aby začala pracovat se Stantonem na historii volebního práva žen .

Anthony tento typ práce nenáviděl. Ve svých dopisech řekla, že projekt "ve mně neustále bručí... Žádný válečný kůň nikdy nelapal po návalu bitvy víc než já po práci mimo. Miluji tvořit historii, ale nerad je píšu." Práce po několik let pohlcovala většinu jejího času, i když pokračovala v práci na jiných ženských volebních aktivitách. Působila jako vlastní vydavatel, což představovalo několik problémů, včetně hledání místa pro inventář. Byla nucena omezit počet knih, které skladovala na půdě domu své sestry, protože váha hrozila zřícením konstrukce.

Historie, původně zamýšlená jako skromná publikace, kterou lze rychle vyrobit, se vyvinula v šestisvazkové dílo o více než 5700 stranách napsané během 41 let. První tři svazky, které pokrývají hnutí do roku 1885, vyšly v letech 1881 až 1886 a produkovali je Stanton, Anthony a Matilda Joslyn Gageovi . Anthony se staral o detaily produkce a rozsáhlou korespondenci s přispěvateli. Anthony publikoval Volume 4, který pokrývá období od roku 1883 do roku 1900, v roce 1902, po Stantonově smrti, s pomocí Idy Husted Harperové , Anthonyho určeného životopisce. Poslední dva díly, které přibližují historii až do roku 1920, dokončil v roce 1922 Harper po Anthonyho smrti.

Historie volebního práva žen uchovává obrovské množství materiálu, který mohl být navždy ztracen. Napsaly ji vůdkyně jednoho křídla rozděleného ženského hnutí (jejich hlavní rivalka Lucy Stoneová s projektem odmítla mít cokoli společného), nepodává však vyvážený pohled na dění v jejich rivalkách. Nadhodnocuje roli Anthonyho a Stantona a podceňuje nebo ignoruje role Stonea a dalších aktivistů, kteří nezapadali do historického příběhu, který Anthony a Stanton rozvinuli. Protože to bylo po léta hlavním zdrojem dokumentace o hnutí za volební právo, museli historici odhalit jiné zdroje, aby poskytli vyváženější pohled.

Mezinárodní ženské organizace

Mezinárodní rada žen

Anthony cestoval do Evropy v roce 1883 na devítiměsíční pobyt a spojil se se Stantonem, který přijel o několik měsíců dříve. Společně se setkaly s vůdci evropských ženských hnutí a zahájily proces vytvoření mezinárodní ženské organizace. Národní asociace pro volební právo žen (NWSA) souhlasila s pořádáním svého zakládajícího kongresu. Přípravné práce měly na starosti především Anthony a její dvě mladší kolegyně v NWSA, Rachel Foster Avery a May Wright Sewall . Delegátky z padesáti tří ženských organizací v devíti zemích se sešly ve Washingtonu v roce 1888, aby vytvořily nové sdružení, které se jmenovalo Mezinárodní rada žen (ICW). Delegáti zastupovali širokou škálu organizací, včetně sdružení pro volební právo, profesních skupin, literárních klubů, odborů střídmosti, dělnických lig a misionářských společností. Kongresu se zúčastnila Americká asociace pro volební právo žen , která byla léta rivalem NWSA. Anthony zahájil první zasedání ICW a předsedal většině akcí.

ICW vzbuzovala respekt na nejvyšších úrovních. Prezident Cleveland a jeho manželka sponzorovali recepci v Bílém domě pro delegáty zakládajícího kongresu ICW. Druhý kongres ICW byl nedílnou součástí Světové kolumbijské výstavy, která se konala v Chicagu v roce 1893. Na jejím třetím kongresu v Londýně v roce 1899 se na pozvání královny Viktorie konala recepce ICW na hradě Windsor . Na svém čtvrtém kongresu v Berlíně v roce 1904 Augusta Victoria , německá císařovna, přijala vůdce ICW ve svém paláci. Anthony hrál významnou roli ve všech čtyřech příležitostech.

ICW je stále aktivní a je spojena s Organizací spojených národů.

Světový kongres reprezentačních žen

Žena budova na světové kolumbijské výstavě

Světová kolumbovská výstava , známá také jako světová výstava v Chicagu, se konala v roce 1893. Hostila několik světových kongresů, z nichž každý se zabýval specializovaným tématem, jako je náboženství, medicína a věda. Téměř na poslední chvíli americký Kongres rozhodl, že by výstava měla uznat i roli žen. Po jejím skončení jedna z organizátorek ženského kongresu Exposition odhalila, že Anthony sehrál klíčovou, ale skrytou roli v tomto rozhodnutí na poslední chvíli. Anthony se bál, že veřejná kampaň vzbudí odpor, a tak tiše pracoval na organizaci podpory tohoto projektu mezi ženami z politické elity. Anthony zvýšil tlak tím, že skrytě inicioval petici, kterou podepsaly manželky a dcery soudců Nejvyššího soudu, senátoři, členové kabinetu a další hodnostáři.

Velká stavba nazvaná Woman's Building, navržená Sophií Hayden Bennett , byla postavena tak, aby poskytovala setkání a výstavní prostory pro ženy na výstavě. Organizací ženského kongresu byli jmenováni dva Anthonyho nejbližší spolupracovníci. Zařídili, aby Mezinárodní rada žen učinila své nadcházející setkání součástí expozice rozšířením jejího rozsahu a nazvanou Světový kongres reprezentativních žen . Na tomto týdenním kongresu seděli delegáti z 27 zemí. Jeho 81 zasedání, z nichž mnohé se konaly současně, navštívilo přes 150 000 lidí a téměř na každém zasedání se diskutovalo o volebním právu žen. Anthony promluvil k velkým davům na výstavě.

"Buffalo Bill" Cody ji pozval jako hosta na svou výstavu Divokého západu, která se nachází hned vedle expozice. Když představení začalo, jel na koni přímo k ní a pozdravil ji s dramatickým vkusem. Podle spolupracovníka Anthonyho „na okamžik nadšený jako dívka mu zamával kapesníkem, zatímco velké publikum, které zachytilo ducha scény, divoce tleskalo.“

Mezinárodní aliance pro volební právo žen

Poté, co Anthony odešel jako prezident National American Woman Suffrage Association , Carrie Chapman Catt , její vybraná nástupkyně, začala pracovat na mezinárodní asociaci pro volební právo žen, což je jeden z Anthonyho dlouhodobých cílů. Od stávající Mezinárodní rady žen se nedalo očekávat, že podpoří kampaň za volební právo žen, protože šlo o širokou alianci, jejíž konzervativnější členové by protestovali. V roce 1902 zorganizoval Catt ve Washingtonu přípravné setkání s Anthonym jako předsedou, kterého se zúčastnili delegáti z několika zemí. Mezinárodní aliance pro volební právo žen , kterou organizovala především Catt, byla vytvořena v Berlíně v roce 1904. Zakládající schůzi předsedal Anthony, který byl prohlášen za čestného prezidenta a prvního člena nové organizace. Podle Anthonyho autorizovaného životopisce „žádná událost nikdy nedala slečně Anthony takové hluboké uspokojení jako tato“.

Později přejmenována na Mezinárodní alianci žen , organizace je stále aktivní a je přidružena k OSN.

Mění se vztah se Stantonem

Elizabeth Cady Stanton (sedící) s Anthonym

Anthony a Stanton spolu pracovali v úzkém a produktivním vztahu. Od roku 1880 do roku 1886 spolu téměř každý den pracovali na Dějinách volebního práva žen . Navzájem se označovali jako „Susan“ a „paní Stantonová“. Anthony se Stantonovi podřídil i jinak, nepřijal funkci v žádné organizaci, která by ji postavila nad Stantona. V praxi to obecně znamenalo, že Anthony, ačkoli zdánlivě zastával méně důležitou funkci, se zabýval většinou každodenních činností organizace. Stanton někdy cítil tíhu Anthonyho odhodlání a úsilí. Když Stanton dorazila na důležitou schůzku v roce 1888 s její řečí, která ještě nebyla napsána, Anthony trval na tom, aby Stanton zůstala v jejím hotelovém pokoji, dokud ji nenapíše, a před její dveře umístila mladšího kolegu, aby se ujistila, že tak učinila. Na oslavě Anthonyho 70. narozenin ji Stanton škádlil slovy: „No, jak se předpokládá, že všechny ženy mají pod palcem nějaký muž, dávám přednost tyranovi svého vlastního pohlaví, takže nebudu popírat zjevný fakt o své podřízenosti. "

S přibývajícím věkem se jejich zájmy začaly poněkud rozcházet. Jak úsilí o volební právo žen nabíralo na síle, Anthony začal vytvářet spojenectví s konzervativnějšími skupinami, jako je Women's Christian Temperance Union , největší ženská organizace v zemi a zastánce volebního práva žen. Takové kroky dráždily Stantona, který řekl: "S přibývajícím věkem jsem radikálnější, zatímco ona se zdá být konzervativnější." V roce 1895 Stanton publikoval Ženskou bibli , která napadla použití Bible k odsouvání žen do podřadného postavení. Stal se vysoce kontroverzním bestsellerem. NAWSA odhlasovala, že se distancuje od jakéhokoli spojení s ní, navzdory Anthonyho silné námitce, že takový krok je zbytečný a zraňující. Přesto Anthony odmítl asistovat s přípravou knihy a řekl Stantonovi: „Říkáte, že ‚ženy se musí osvobodit od svých pověr, než bude mít z udělení volebního práva nějaký užitek,‘ a já říkám pravý opak, že ženy musí získat právo, než budou moci být emancipován od jejich pověr“. Navzdory těmto třenicím byl jejich vztah nadále blízký. Když Stanton v roce 1902 zemřel, Anthony napsal příteli: "Ach, to strašné ticho! Zdá se nemožné, že utichl hlas, který jsem tak rád poslouchal padesát let. Vždy jsem měl pocit, že musím mít názor paní Stantonové na věci předtím." Věděl jsem, kde jsem. Jsem celý na moři…“

Pozdější život

Dům, který Susan B. Anthony sdílela se svou sestrou v Rochesteru. Byla zde zatčena za hlasování.

Poté, co žila léta v hotelech a s přáteli a příbuznými, Anthony souhlasila s tím, že se v roce 1891 ve věku 71 let usadí v Rochesteru v domě její sestry Mary Stafford Anthonyové . Její energie a vytrvalost, které někdy vyčerpávaly její spolupracovníky, pokračovaly. na pozoruhodné úrovni. Ve věku 75 let procestovala Yosemitský národní park na hřbetě muly.

Zůstala jako vedoucí NAWSA a pokračovala v rozsáhlém cestování za prací za volební právo. Zapojila se také do místních projektů. V roce 1893 iniciovala Rochesterskou pobočku Vzdělávací a průmyslové unie žen . V roce 1898 svolala setkání 73 místních ženských společností, aby vytvořila Rochesterskou radu žen. Hrála klíčovou roli při získávání finančních prostředků požadovaných Univerzitou v Rochesteru před tím, než přijmou studentky, a zavázala se, že svou životní pojistkou zaplní konečnou mezeru ve financování.

V roce 1896 strávila osm měsíců kalifornskou volební kampaní a mluvila až třikrát denně ve více než 30 lokalitách. V roce 1900 předsedala svému poslednímu sjezdu NAWSA. Během šesti zbývajících let svého života Anthony vystoupila na šesti dalších sjezdech NAWSA a čtyřech kongresových slyšeních, dokončila čtvrtý díl Historie ženského volebního práva a procestovala osmnáct států a Evropu. Jak Anthonyho sláva rostla, někteří politici (rozhodně ne všichni) byli rádi, že jsou s ní veřejně spojováni. Její sedmdesáté narozeniny byly oslaveny na celostátní akci ve Washingtonu za účasti prominentních členů Sněmovny reprezentantů a Senátu. Její osmdesáté narozeniny byly oslaveny v Bílém domě na pozvání prezidenta Williama McKinleyho .

Smrt a dědictví

Susan B. Anthonyová zemřela ve věku 86 let na srdeční selhání a zápal plic ve svém domě v Rochesteru, New York , 13. března 1906. Byla pohřbena na hřbitově Mount Hope v Rochesteru . Na oslavě svých narozenin ve Washingtonu, DC , o několik dní dříve, Anthony mluvil o těch, kteří s ní pracovali pro práva žen: „Byli i jiní, kteří jsou stejně pravdiví a oddaní věci – přál bych si, abych mohl jmenovat všechny. -ale s takovými ženami, které zasvětí svůj život, je selhání nemožné!" „Selhání je nemožné“ se rychle stalo heslem ženského hnutí.

Anthony se nedožila dosažení volebního práva žen na celostátní úrovni, ale přesto vyjádřila hrdost na pokrok, kterého ženské hnutí dosáhlo. V době její smrti ženy dosáhly volebního práva ve Wyomingu, Utahu, Coloradu a Idahu a několik větších států následovalo brzy poté. Zákonná práva pro vdané ženy byla zavedena ve většině států a většina profesí měla alespoň několik žen. 36 000 žen navštěvovalo vysoké školy a univerzity, oproti nule před několika desetiletími.“ Dva roky před svou smrtí Anthony řekl: „Svět nikdy nebyl během těchto padesáti let svědkem větší revoluce než ve sféře žen.“

Část revoluce, podle Anthonyho názoru, spočívala ve způsobech myšlení. V projevu v roce 1889 poznamenala, že ženy byly vždy učeny, že jejich účelem je sloužit mužům, ale „Nyní, po 40 letech agitace, začíná převládat myšlenka, že ženy byly stvořeny pro sebe, pro své vlastní štěstí. a pro blaho světa." Anthony si byla jistá, že bude dosaženo volebního práva pro ženy, ale také se obávala, že lidé zapomenou, jak těžké bylo ho dosáhnout, protože už zapomínali na zkoušky nedávné minulosti:

Jednoho dne budeme vyslyšeni, a až budeme mít náš dodatek k ústavě Spojených států, každý si bude myslet, že tomu tak bylo vždy, stejně jako si mnoho mladých lidí myslí, že všechna privilegia, všechna svoboda, všechny požitky, které žena nyní posedlé byly vždy její. Nemají ponětí o tom, jak každý centimetr půdy, na kterém dnes stojí, byl získán tvrdou prací nějaké malé hrstky žen z minulosti.

Susan B. Anthony, 1894

Anthonyho smrt byla široce oplakána. Clara Barton , zakladatelka Amerického červeného kříže , řekla těsně před Anthonyho smrtí: "Před několika dny mi někdo řekl, že každá žena by měla stát s odhalenou hlavou před Susan B. Anthony." "Ano," odpověděl jsem, "a každý muž také.' ... Po věky se snaží nést břemeno životních povinností sám... Právě teď je to nové a zvláštní a muži nedokážou pochopit, co by to znamenalo, ale změna není daleko.“

Eleanor Flexner ve své historii hnutí za volební právo žen napsala: „Jestliže Lucretia Mott ztělesňovala morální sílu hnutí, jestliže Lucy Stoneová byla jeho nejnadanější řečnicí a paní Stantonová nejvýznačnější filozofkou, Susan Anthonyová byla jeho nesrovnatelnou organizátorkou, která dal tomu sílu a směr po půl století.“

Devatenáctý dodatek , který zakazoval odepření volebního práva kvůli sexu, byl hovorově známý jako dodatek Susan B. Anthonyové. Poté, co byla ratifikována v roce 1920, National American Woman Suffrage Association , jejíž charakter a politiky byly silně ovlivněny Anthonym, byla transformována do League of Women Volters , která je stále aktivní silou v politice USA.

Anthonyho dokumenty jsou uloženy ve sbírkách knihoven Harvardské univerzity a jejího Radcliffeova institutu , Rutgersovy univerzity , Kongresové knihovny a Smith College . Je autorkou 6dílného díla Historie volebního práva žen (1881).

Pohledy

Názory na náboženství

Anthony byla vychována jako Quaker , ale její náboženské dědictví bylo smíšené. Z matčiny strany byla její babička baptistka a její dědeček univerzalista . Její otec byl radikální kvaker, který se rozčiloval pod omezeními své konzervativnější kongregace. Když se kvakeři na konci 20. let 19. století rozdělili na ortodoxní a hicksites , její rodina se postavila na stranu hicksiteů, které Anthony popsal jako „radikální stranu, unitářskou“.

V roce 1848, tři roky poté, co se rodina Anthonyho přestěhovala do Rochesteru, se skupina asi 200 kvakerů stáhla z organizace Hicksite v západním New Yorku, částečně proto, že chtěli pracovat v hnutích sociálních reforem bez zásahů této organizace. Někteří z nich, včetně rodiny Anthony, začali navštěvovat bohoslužby v První unitářské církvi v Rochesteru . Když se Susan B. Anthonyová v roce 1849 vrátila domů z vyučování, připojila se ke své rodině, aby tam navštěvovala bohoslužby a zůstala s rochesterskými unitáři po zbytek svého života. Její smysl pro spiritualitu byl silně ovlivněn Williamem Henrym Channingem , celonárodně známým duchovním této církve, který jí také pomáhal s několika jejími reformními projekty. Anthony byl uveden jako člen First Unitarian v církevní historii napsané v roce 1881.

Anthony, hrdá na své kvakerské kořeny, se však nadále popisovala jako kvakerka. Zachovala si členství v místním Hicksite orgánu, ale neúčastnila se jeho schůzí. Připojila se k organizaci Congregational Friends , která byla vytvořena kvakery v západním New Yorku po rozdělení tamních kvakerů v roce 1848. Tato skupina však brzy přestala fungovat jako náboženské těleso a změnila svůj název na Friends of Human Progress, pořádající každoroční setkání na podporu sociální reformy, která vítala každého, včetně „křesťanů, Židů, mahamedánů a pohanů“. Anthony sloužil jako tajemník této skupiny v roce 1857.

V roce 1859, během období, kdy byli rochesterští unitáři vážně oslabeni frakcionalismem, se Anthony neúspěšně pokusil založit „Svobodnou církev v Rochesteru... kde by se neměly kázat žádné doktríny a všichni by měli být vítáni“. Jako svůj model použila bostonský kostel Theodora Parkera , unitářského duchovního, který pomohl udávat směr své denominaci tím, že odmítl autoritu Bible a platnost zázraků. Anthony se později úzce spřátelil s Williamem Channingem Gannettem, který se v roce 1889 stal ministrem unitářské církve v Rochesteru, a s jeho manželkou Mary, která pocházela z kvakerského prostředí. William byl národním vůdcem úspěšného hnutí v rámci unitářské denominace, aby ukončil praxi vázání formálním krédem, čímž otevřel své členství nekřesťanům a dokonce i neteistům , což je cíl pro denominaci, který se podobal Anthonyho cíli. jí navrhovaná Svobodná církev.

Poté, co Anthony omezila svůj náročný cestovní plán a v roce 1891 se usadila v Rochesteru, začala pravidelně navštěvovat First Unitarian a také pracovala s Gannettovými na místních reformních projektech. Její sestra Mary Stafford Anthonyová, jejíž domov poskytoval Anthonymu místo odpočinku během let častého cestování, hrála v tomto kostele dlouho aktivní roli.

Její první veřejný projev, který pronesl na shromáždění střídmosti jako mladé ženy, obsahoval časté zmínky o Bohu. Brzy však zaujala vzdálenější přístup. Když byl Anthony v roce 1883 v Evropě, pomohl zoufale chudé irské matce šesti dětí. Všimla si, že „důkazy byly, že se ‚Bůh‘ chystal přidat k jejímu stádu číslo 7“, později poznamenala: „Jaké strašné stvoření musí být jejich Bůh, že neustále posílá hladová ústa, zatímco zadržuje chléb, aby je nasytil! "

Elizabeth Cady Stantonová řekla, že Anthony byl agnostik , a dodala: "Pro ni je práce uctíváním... Její víra není ortodoxní, ale je náboženská." Sama Anthony řekla: "Práce a uctívání jsou se mnou jedno. Nedokážu si představit, že by Bůh vesmíru byl šťastný, když jsem padl na kolena a nazval ho 'skvělým'." Když byla Anthonyho sestra Hannah na smrtelné posteli, požádal Susan, aby mluvila o tom velikém, ale Anthony později napsal: "Nemohl jsem její víru zmařit svými pochybnostmi, ani jsem nemohl předstírat víru, kterou jsem neměl; takže jsem mlčel v děsivé přítomnosti smrti."

Když organizace nabídla, že bude sponzorovat úmluvu o právech žen pod podmínkou, že „žádný řečník by neměl říkat nic, co by vypadalo jako útok na křesťanství“, Anthony napsal příteli: „Zajímalo by mě, jestli budou tak zvláštní, aby varovali všechny ostatní. mluvčí, aby neříkali nic, co by mělo znít jako útok na liberální náboženství. Zdá se, že si nikdy nemyslí, že máme nějaké pocity, které bychom měli ublížit, když musíme sedět pod jejich opakováním ortodoxního chvástání a dogmat."

Názory na manželství

Susan B. Anthonyová

Jako dospívající chodila Anthony na večírky a když byla starší, měla nabídky k sňatku, ale neexistuje žádný záznam o tom, že by někdy měla vážný románek. Anthony však děti miloval a pomáhal vychovávat děti v domácnosti Stantonových. S odkazem na svou neteř napsala: "Drahá malá Lucy pohltí většinu mého času a myšlenek. Milované dítě je neustálým požehnáním pro duši, ať už pomáhá k dosažení velkých intelektuálních výkonů nebo ne."

Jako mladá pracovnice v hnutí za práva žen Anthony vyjádřila frustraci, když se některé její spolupracovnice začaly vdávat a mít děti, což výrazně omezilo jejich schopnost pracovat pro hnutí s nedostatkem zaměstnanců. Když Lucy Stone opustila svůj závazek zůstat svobodná, Anthonyho káravé poznámky způsobily dočasnou trhlinu v jejich přátelství. Novináři opakovaně žádali Anthonyho, aby vysvětlil, proč se nikdy nevdala. Na jednu odpověděla slovy: "Vždycky se stávalo, že muži, které jsem chtěla, byli ti, které jsem nemohla dostat, a ty, kteří mě chtěli, bych neměla." Jinému odpověděla: "Nikdy jsem nenašla muže, který byl nezbytný pro mé štěstí. Bylo mi velmi dobře, jak jsem byl." Do třetice řekla: "Nikdy jsem neměla pocit, že bych se mohla vzdát svého svobodného života a stát se mužskou hospodyní. Když jsem byla mladá, když se dívka provdala za chudého, stala se hospodyní a drábkou. Pokud se provdala za bohatství, stala se mazlíček a panenka. Jen si pomysli, kdybych se oženil ve dvaceti, byl bych devětapadesát let drábem nebo panenkou. Mysli na to!"

Anthony se zuřivě postavil proti zákonům, které dávaly manželům úplnou kontrolu nad manželstvím. Blackstone's Commentaries , základ pro právní systémy ve většině států té doby, uvedl, že: „Manžel a manželka jsou jednou právnickou osobou: to znamená, že samotné bytí nebo právní existence ženy je během manželství pozastavena. ".

Anthony v projevu v roce 1877 předpověděl " epochu svobodných žen . Jestliže ženy nepřijmou manželství s podrobením , ani ho muži nenabízejí bez něj, neexistuje a nemůže existovat žádná alternativa . Žena, které nebude vládnout, musí žít bez manželství."

Názory na potrat

Anthony projevil malý zájem o téma potratů. Ann D. Gordonová , která vedla projekt Elizabeth Cady Stanton a Susan B. Anthony Papers , který se zavázal shromažďovat a dokumentovat materiály napsané těmito dvěma spolupracovníky, řekla, že Anthony „nikdy nevyjádřil názor na posvátnost života plodu… a nikdy nevyjádřila názor na využití moci státu k tomu, aby vyžadovala ukončení těhotenství." Lynn Sherr , autorka Anthonyho biografie, řekla, že Anthony nikdy nevyjádřila svůj názor na potraty a řekla: „Zoufale jsem hledala nějaký druh důkazu tak či onak, jaká je její pozice, a prostě tam nebyl. ."

Spor o Anthonyho názory na potraty se rozvinul po roce 1989, kdy někteří členové protipotratového hnutí začali Anthony vylíčit jako „otevřenou kritiku potratů“ s odkazem na různá prohlášení, která podle nich udělala. Na tomto základě se po ní pojmenovala protipotratová skupina Susan B. Anthony List . Gordon, Sherr a další napadli toto zobrazení s tím, že tato prohlášení buď nebyla učiněna Anthonym, nebyla o potratu nebo byla vytržena z kontextu.

Památka

První památník Anthony byl založen Afroameričany. V roce 1907, rok po Anthonyho smrti, byla v africkém metodistickém episkopálním sionském kostele v Rochesteru instalována vitráž s jejím portrétem a slovy „Failure is Impossible“, což je její citát, který se stal heslem pro ženy. volební hnutí. Byl instalován díky úsilí Hester C. Jeffreyové , prezidentky klubu Susan B. Anthonyové, organizace afroamerických žen v Rochesteru. Jeffrey při zasvěcení okna řekl: "Slečna Anthonyová stála po boku černochů, když to znamenalo téměř smrt být přítelem barevných lidí." Tato církev se v minulosti angažovala v otázkách sociální spravedlnosti: v roce 1847 Frederick Douglass vytiskl v jejím suterénu první vydání The North Star , svých abolicionistických novin.

Anthony je připomínán spolu s Elizabeth Cady Stantonovou a Lucretií Mottovou v soše Portrétní památník od Adelaide Johnsonové v Kapitolu Spojených států , odhalené v roce 1921. Socha, která byla původně vystavena v kryptě Kapitolu USA, byla přesunuta na současné místo a výrazněji vystavena v rotundě v roce 1997.

V roce 1922 věnovala sochařka Leila Usher Národní ženské straně basreliéf Susan B. Anthonyové , který byl instalován v jejich sídle poblíž Washingtonu, DC. Usher byl také zodpovědný za vytvoření podobného bronzového medailonu darovaného Bryn Mawr College v roce 1901.

Americká pošta vydala svou první poštovní známku na počest Anthonyho v roce 1936 na 16. výročí ratifikace 19. dodatku , který ženám zajistil volební právo. Druhá známka na počest Anthonyho byla vydána v dubnu 1958.

V roce 1950 byla uvedena do Síně slávy pro velké Američany ; v roce 1952 tam byla umístěna její busta, kterou vytesala Brenda Putnamová .

Newyorské radikální feministky , založené v roce 1969, byly organizovány do malých buněk nebo „brigád“ pojmenovaných po významných feministkách minulosti; Anne Koedt a Shulamith Firestone vedli Stanton -Anthony Brigade.

Od roku 1970 uděluje každoročně Cenu Susan B. Anthonyové NYC pobočka Národní organizace pro ženy na poctu „aktivistům na místní úrovni, kteří se věnují zlepšování života žen a dívek v New Yorku“.

V roce 1971 Zsuzsanna Budapest založila Susan B. Anthony Coven #1 – první feministický, pouze ženský, čarodějnický coven.

V roce 1973 byla uvedena do Národní ženské síně slávy .

V roce 1979 začala Mincovna Spojených států vydávat dolarovou minci Susan B. Anthony , první americkou minci na počest ženské občanky.

Umělecké dílo The Dinner Party , poprvé vystavené v roce 1979, představuje prostírání pro Anthonyho.

Projekt Elizabeth Cady Stanton a Susan B. Anthony Papers byl akademickým závazkem shromáždit a zdokumentovat všechny dostupné materiály napsané Elizabeth Cady Stanton a Anthonym, který začal v roce 1982. Projekt byl od té doby ukončen.

V roce 1999 Ken Burns a další produkovali dokument Not for Ourselves Alone: ​​The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony .

Také v roce 1999 byla odhalena socha Teda Auba připomínající, když 12. května 1851 Amelia Bloomerová představila Anthonyho Elizabeth Cady Stantonové . Tato socha, nazvaná „Když Anthony potkal Stantona“, sestává ze tří žen zobrazených jako bronzové sochy v životní velikosti a je umístěna nad Van Cleef Lake v Seneca Falls v New Yorku, kde došlo k představení.

V roce 2007 byl Troup–Howell Bridge v Rochesteru ve státě New York přepracován a přejmenován na Frederick Douglass–Susan B. Anthony Memorial Bridge .

Na místě, kde Anthony a další ženy v čele s ní v roce 1872 volili, je nyní bronzová socha zamčené volební urny lemovaná dvěma sloupy, která se nazývá Památník z roku 1872 a byla zasvěcena v srpnu 2009, na 89. výročí devatenáctého dodatku . . Od památníku z roku 1872 vede stezka Susan B. Anthony Trail, která vede vedle kavárny 1872, pojmenované podle roku Anthonyho hlasování. Nedaleko se nachází socha Anthonyho a Fredericka Douglassových „Pojďme si dát čaj“ .

Americké ministerstvo financí oznámilo 20. dubna 2016, že se na zadní straně nově navržené 10dolarové bankovky objeví obrázek Anthonyho spolu s Lucretií Mott , Sojourner Truth , Elizabeth Cady Stanton a Alice Paul . Původní plán byl, aby se na přední straně desetidolarové bankovky objevila žena, přičemž pro tuto pozici byl zvažován Anthony. Konečný plán však požaduje, aby si Alexander Hamilton , první americký ministr financí , udržel svou současnou pozici. Návrhy nových 5, 10 a 20 dolarových bankovek budou odhaleny v roce 2020 v souvislosti se 100. výročím, kdy americké ženy získaly právo volit prostřednictvím 19. dodatku .

V roce 2016, Lovely Warren , starostka Rochesteru, umístila vedle Anthonyho hrobu červenou, bílou a modrou ceduli den poté, co Hillary Clintonová získala nominaci na Demokratické národní shromáždění ; nápis uváděl: "Drahá Susan B., mysleli jsme, že bys ráda věděla, že poprvé v historii kandiduje žena na předsedkyni zastupující velkou stranu. Před 144 lety tě kvůli tvému ​​nezákonnému hlasování zatkli. Trvalo to další 48 let pro ženy, aby konečně získaly právo volit. Děkuji vám, že jste otevřeli cestu.“ Město Rochester umístilo obrázky zprávy na Twitter a požádalo obyvatele, aby ji šli k Anthonyho hrobu podepsat.

Anthonyův domov v Rochesteru je nyní národní kulturní památkou s názvem National Susan B. Anthony Museum and House . Dům jejího narození v Adams , Massachusetts, a její dětský domov v Battenville , New York, jsou uvedeny na National Register of Historic Places .

V roce 2001 byla do katedrály sv. Jana Božského na Manhattanu, jedné z největších na světě, přidána socha na počest Anthonyho a tří dalších hrdinů dvacátého století: Martina Luthera Kinga Jr. , Alberta Einsteina a Mahátmy Gándhího .

Susan B. Anthony Day je pamětní svátek na oslavu narození Anthonyho a volební právo žen ve Spojených státech . Svátek je 15. února – Anthonyho narozeniny.

The Susan B. Anthony List (SBA List) je nezisková organizace, která se snaží omezit a nakonec ukončit potraty v USA.

Dne 15. února 2020 oslavila Google své 200. narozeniny svátečním logem Google .

Galerie

Viz také

Reference

Citace

Prameny

Sekundární zdroje

Primární zdroje

externí odkazy

Externí video
ikona videa Interview s Lynn Sherrovou na téma Failure Is Impossible , 5. května 1995 , C-SPAN
1873 Volební soud
Zprávy 1873 Dobové noviny