Nigamananda Paramahansa - Nigamananda Paramahansa
Svámí Nigamananda | |
---|---|
Osobní | |
narozený |
Nalinikanta Chattopadhyay
18. srpna 1880 Kutabpur, Nadia, Bengálsko , Britská Indie
|
Zemřel | 29.listopadu 1935 |
(ve věku 55)
Náboženství | hinduismus |
Filozofie | Tantra , Jnana ( Vedanta ), jóga , Prema nebo Bhakti |
Náboženská kariéra | |
Guru | Bamakhepa , Sachidananda Saraswati, Sumerudas Ji aka Koot Hoomi, Gouri Maa |
Učedníci | |
Vyznamenání | Paramahansa , Sadguru |
Moje drahé děti! Život v domácnosti je plný mnoha zkoušek a soužení. Navzdory všem těmto nepokojům má jednu výhodu, kterou může poskytnout - může přinést příležitosti k realizaci Boha a sebe sama
Část série na | |
Hinduistická filozofie | |
---|---|
Ortodoxní | |
|
|
Heterodoxní | |
|
|
Část série na |
hinduismus |
---|
Swami Nigamananda Paramahansa (nar Nalinikanta Chattopadhyay ; 18. srpna 1880 - 29. listopadu 1935) je Sadguru, jogín , guru a mystik, který je ve východní Indii dobře známý . Je spojován s tradicí Shakta a vnímán jako dokonalý duchovní mistr tantry , gyanu , jógy a prema nebo bhakti . Jeho následovníci ho idealizovali jako jejich uctívanou a milovanou thakuru.
Nigamananda se narodil do bengálské rodiny Brahminů v osadě Kutabpur v okrese Nadia (v současné době okres Meherpur, Bangladéš ). Byl to sannjásí z Dášanami sampradáji Adiho Shankara . Po vysvěcení na sannyasi začal být známý jako Paribrajakacharya Paramahansa Srimat Swami Nigamananda Saraswati Deva .
Nigamananda dosáhl siddhi (dokonalost) ve čtyřech různých sádhanách (duchovní disciplíny): tantra, gyan, jóga a prema. Na základě těchto zkušeností napsal pět bengálských jazykových knih: Brahamcharya Sadhana (ब्रह्मचर्य साधन), Yogi Guru (योगिगुरु), Gyani Guru (ज्ञानीगुरु), Tantrika Guru (तांत्रिकगुरु) a Premik Guru (प्रेमिकगुरु). Nigamananda údajně zažil stav Nirvikalpa Samadhi .
Poté, co odešel ze Saraswaty Matha, strávil Nigamananda posledních čtrnáct let svého života v Puri . Durga Charan Mohanty , student školy, se s ním setkal v Nilachale Kutir v roce 1930 a poznal ho jako sadguru . Mohanty se stal Nigamanandovým žákem a napsal knihy pro Nigamanandovo založení Nilachala Saraswata Sangha a přeložil Nigamanandovy bengálské knihy do Odie . Pod Mohantyho povzbuzením působí v Urísě více než 100 ášramů . Mohanty pokračoval v šíření poselství Nigamanandy až do své smrti dne 7. prosince 1985.
Život
Dětství, studium a životnost (1880–1901)
Při jeho narození byl Nigamananda pojmenován Nalinikanta (নলিনীকান্ত, ନଳିନୀକାନ୍ତ, नलिनीकान्त - v hinduistickém významu je: Lotus, voda), podle přání jeho otce, Bhubana Mohana a podle rady guru jeho otce, Swami Bhaskarananda Saraswatiho . Ve věku třinácti (1893) Nalinikanta ztratil svou matku Manikya Sundari Devi na choleru a tlačil ho do deprese. V roce 1894-95 složil studentskou stipendijní zkoušku a studoval na střední škole Meherpur . V roce 1895 vstoupil do Dhaka Asanulla Engineering College . V roce 1897 si ho jeho otec vzal za třináctiletou dívku jménem Sudhansubala Devi z Halisaharu . Studium dokončil v roce 1899 a připojil se ke službě v okresní radě Dinajpur , panství Rani Rashmoni . Na konci Vadry , 1901 (přibližně pět let po svatbě), když sloužil jako dozorce panství Narayanpur (Zamindari) , Nalinikanta uviděla temný obraz své ženy, která stála u stolu a zářila, zatímco ona byla pryč v Kutabpuru. (Vesnice Nalinikanta). Šel se zeptat do Kutabpuru a zjistil, že zemřela jen hodinu před jeho vizí. Neúspěšně se pokusil dosáhnout své manželky okultní vědou.
Bod zvratu
Dokud Nalinikanta neztratil manželku, viděl smrt jako konečný konec. Jeho ztráta ho vedla k přesvědčení, že po smrti musí existovat život. Nalinikanta byla touto otázkou posedlá. Jeho vyšetřování ho zavedlo do Madrasu (nyní Chennai) studovat teosofii v Theosofické společnosti v Adyaru . Prostřednictvím média dokázal mluvit se svou ženou, ale zůstal nespokojený. Jeho diskuse ve společnosti ho vedla k hledání jogína, který by mohl splnit jeho touhu setkat se s jeho mrtvou manželkou a vzdělávat ho ve skutečné filozofii „života po smrti“.
Duchovní zážitek (1902–1905)
Toulal jsem se jako šílený chlapík, který se trochu staral o tělesné pohodlí pro boha a gurua (mistra). Bůh ani na okamžik nesestoupil, aby mi pomohl. V den, kdy jsem vystopoval svého gurua a obdržel Jeho požehnání, se věci obrátily v můj prospěch. Předtím jsem sice prováděl různé praktiky, ale nepřinesly žádný výsledek. Jakmile se pod vedením svého gurudeva (mistra) dostanu k jakýmkoli praktikám, které jsem dodržoval, v každé z nich jsem dosáhl úspěchu. Je proto velmi důležité, aby požehnání z guru je velmi důležité pro úspěch v duchovním sádhaně - Swami NIGAMANANDA
Jednou v noci Nalinikanta snila o sádhu s brilantní aurou . Probudil se a zjistil, že sádhu stojí vedle jeho postele. Sádhu mu podal baelský list s napsanou mantrou a pak zmizel. Nalinikanta požádala mnohé, aby mu pomohli pochopit její význam. Nakonec se setkal s Bamakhepou , slavným tantrikem z Tarapithu , okres Birbhum . Nalinikanta převzal zasvěcení ( dikhshya ) od Bamakhepy a bylo mu nařízeno zpívat jeho mantru po dobu 21 dnů. Pod Bamakhepa vedením měl fyzickou darshan z Tara Devi v podobě jeho manželky. Tento daršan ho přivedl k další záhadě. Viděl, jak Tara Devi vychází z jeho těla a mísí se s ním. K vyřešení této záhady Bamakshepa doporučil Nalinikantě, aby získala znalosti Advaity od vedantského gurua. V roce 1902 hledal jnani gurua. Setkal se s guruem Satchidanandou Sarasvatim na svatém místě Pushkar v indickém státě Rádžasthán . Uvědomil si, že Satchidananda Saraswati byl sádhu, který mu ve snu dal Tara mantru . Nalinikanta se stal jeho žákem a naučil se teorie Brahma (bůh jako beztvarý), Brahma sutras a vedanta . Byl iniciován Satchidanandou k zřeknutí se a podle tohoto principu si změnil jméno na Nigamananda.
Satchidananda nařídil Nigamanandovi, aby podnikl poutě do čtyř institucí ( Char Dham ) náboženských míst a sám si uvědomil jejich význam, protože hinduisté považovali tato místa uctívání za posvátná. Po těchto poutích se vrátil do ášramu.
Když Sachidananda dorazil do ášramu, zkontroloval Nigamanandovy poutě a řekl: „Můj chlapče! Hodně jsi cestoval a viděl jsi náboženská místa a získal jsi znalosti a zkušenosti. Všechno, co jsem tě musel naučit, bylo splněno, ale teď je na tobě uvádějte mé učení do praxe. Pravdu svého bytí musíte sami zažít, a to lze dosáhnout pouze společným úsilím a praktikováním a dodržováním jogínských zásad. Nyní tedy musíte vyhledat gurua, který vám poskytne správné vedení v tomto řádku.
Nigamananda opět vyšel hledat gurua. V roce 1903 se setkal s „jogínským guruem“ ( mistrem jógy ) - kterému říkal „Sumeru Dasji“ (jinak známý jako Koot Hoomi Lal Singh nebo Kuthumi). Nigamananda byl přijat jako jeho žák. Pod Dasovým vedením se naučil jógu. Po náročném cvičení, v měsíci Poush 1904, byla Nigamananda schopná zvládnout samikhi Savikalpa (trans, při kterém jogín ztrácí vědomí těla a získává transcendentální vědomí při zachování své individuální identity). Brzy poté, co Nigamananda toužila zažít stav Nirvikalpa - nejpokročilejšího z jogínských samádhi v Kamakshya , Guwahati Assam (Nilachal Hill). Stoupenci Nigamanandy věří, že vstoupil prostřednictvím tohoto samádhi a byl vrácen do svého těla se zbytkovým vědomím „já jsem pán nebo guru“ a v józe vizualizoval a prakticky ve svém vlastním těle porozuměl svým guruovým védským znalostem.
( Místo „Nirvikalpa samadhi“, které zažil Swami Nigamananda, bylo identifikováno. Guvernér Assamu Janaki Ballav Patnaik slavnostně otevřel Nirbikalpa Sidhi Sthal ze Swami Nigamananda v Nilachal Hills v Kamakhya Dham, Guwahati 20. prosince 2012. )
V roce 1904 byl v Kashi (nyní známý jako Varanasi ), když se v dalším snu objevila bohyně Annapurna a řekla mu, že jeho znalosti jsou omezeny na beztvarého boha a nepřekračují to, proto byl stále neúplný. Přijal její výzvu a odcestoval do Gouri devi ( siddha yogini ), aby se naučil bhava sadhana . Gouri devi ho přijal za žáka a naučil ho bhakti neboli prem (věčná podstata božské milostné hry) chápat fyzický svět jako transformaci boha v bhava sadhana.
Nigamanandovo dlouhé a pokračující hledání svého gurua připomínalo hledání jeho budoucích učedníků, aby ho našli.
Uznání jako paramahansa (1904)
V roce 1904 Nigamananda odjel do Allahabadu, aby viděl kumbha mela, a dozvěděl se, že jeho pán Sachidandand byl v této oblasti a zůstal u Sankaracaryi ze Sringeri Matha . Našel Sankaracaryu (mahanta nebo nadřízeného) sedícího na vyvýšeném trůnu obklopeném 125 mnichy včetně jeho gurua. Když ho Nigamananda uviděl, šel nejprve poklonit svému guruovi a poté vyššímu mahantovi. Sádhuové byli z této vnímané neúcty rozrušeni tím, že nejprve nectili „mahanta“, ale v reakci na to Nigamananda citovala verše z Písma: „Mannatha shri jagannatha madguru shri jagadguru madatma sarvabhutatma tasmai shri gurave namaha (मन्नाथ शरी तरथ मदगु्नामदगु नमः) “, což znamená„ Můj guru je nejvyšší na celém světě, proto bych měl svého gurua nejprve respektovat “. Nigamananda dále sádhuovým shromážděním vysvětlil, že „na základě filozofie vedanta nebyl žádný rozdíl mezi jeho„ Guruem “(Shri Sachidanand Saraswati) a„ Jagadguru “(Shri Shankarcharya)“.
Jagadguru Sankaracarya tuto odpověď schválil a uznal Nigamanandu jako člověka, který dosáhl duchovního osvícení. Jagadguru mu udělil titul „ paramahansa “ a stal se známým jako „Paribrajakacharay Paramahansa Shree Mad Swami Nigamananda Saraswati Deva“ (परिब्राजकचार्य परमहंस श्री मद स्वामी निगमानंद सरस्वती देव).
Smrt (1935)
Nigamananda strávil posledních čtrnáct let svého života v Puri . Zemřel v Kalkatě dne 29. listopadu 1935.
Nigamanandovi následovníci ctí jeho památku a shromažďují se při výročních shromážděních (sammilani) a při dalších slavnostních příležitostech.
Jeho ášram v Halisaharu, Saraswata Matha (dříve Shanti Ashram) v Jorhatu a Sundarbanech jsou poutní místa.
Mise
Posláním Nigamanandy bylo propagovat sanatana dharma (सनातन धर्म), duchovní základ hindského náboženství, šířit „ správný druh vzdělání “ (सत् शिक्षा बिश्तार) mezi lidmi, vydávat duchovní literaturu s důrazem na budování charakteru a poskytovat „ služba všem stvořeným bytostem “(नर देहे नारायण सेवा) s přístupem sloužit přebývajícímu Bohu.
Aby dosáhl těchto cílů, nařídil svým oddaným „vést ideální rodinný život“ (आदर्श गृहस्थ जीवन गठन), kombinovat sílu duchovních asociací (संघ शक्ति प्रतिष्ठा) a „sdílet nebo vyměňovat si duchovní pocity mezi učedníky“ ( भाव बिनिमय).
Jayaguru (जयगुरु ଜୟଗୁରୁ জয়গুরু)
Aby dosáhl výše uvedených cílů, inicioval tisíce zainteresovaných mužů a žen ze všech oblastí života a naučil je svým duchovním praktikám. Byli zbaveni sektářské zaujatosti v tom, že neposkytovali kompletní balíček uctívání, modlitby a meditace. Povzbuzoval své žáky, aby se pravidelně scházeli ve skupinách ( sangha ) po třech a více, aby nabídli modlitbu a uctívání guruovi, vyměnili si duchovní zážitky a zpívali „jayaguru“ (जयगुरु ଜୟଗୁରୁ), nesektářské slovo, které vymyslel, což znamená „ Sláva, od a pro Mistra “. Nařídil jim, aby četli duchovní knihy a vymysleli způsoby a prostředky pro zvládání mathy a ášramu a zavázali se vést život duchovně inspirovaného ideálního hospodáře. Poradil svým žákům, že slávu Boha nebo Gurua zažívá prostřednictvím slova „jayaguru“. Prostřednictvím tohoto jména lze dosáhnout na Boha, protože Bůh je Guru nebo Mistr vesmíru. Lidé patřící k jakékoli sektě nebo vyznání mohou toto jméno přijmout bez rizika pro svůj pokrok v náboženském životě.
Filozofie a učení
Nigamananda byl Sanyasi na Adi Shankara kultu. Poté, co byl zasvěcen jako sanyasi tohoto řádu, studoval filozofii vedanta díky Shankaracharyovi.
Nigamananda je core-učení bylo, že guru a istha jsou identické a že žáci by měl přijmout ideál Lord Shankara (tj principy Gyan ) a ideály Lord Gaurang (tj cesta bhakti ). Naznačil, že Shankarovy disciplíny byly obtížné a že lord Gaurang nabídl jednodušší cestu. Podle Nigamanandy Shankar a Gaurang poskytují sladkou kombinaci Gyana a Bhakti, aby vedli svět správným způsobem.
Zde je vysvětlena filozofie a učení Nigamanandy podle Chetananandy Saraswatiho :
Avatar a Sadguru
Nigamananda nikdy nepřiznal, že byl vtěleným Bohem nebo Avatarem (अवतार), ačkoli mnoho učedníků ho považovalo za jednoho. Uvedl, že inkarnace je výlučný sestup Boha na Zemi k udržení duchovního řádu. Přestože mohl, Avatar jednotlivce obvykle neosvětluje ani nevede. Prostřednictvím jeho agentury je stanovena spravedlnost a démonické síly jsou zničeny. Nigamananda chtěl, aby s ním bylo zacházeno jako se Sadguruem (dokonalým duchovním Mistrem), který na základě svého pátrání po posloupnosti zrození a úmrtí získal znalosti o jeho Swaroop स्वरुप (pravé nebo potenciální přirozenosti, tj. Nejvyšší univerzální vědomí). Biblické důkazy ukazují, že sám Gautam musel projít mnoha zrozeními, než si uvědomil pravdu a stal se Buddhou . Nigamananda dále poukázal na to, že Avatar ne vždy zůstává ve stavu umožňujícím leela (božská hra).
Sadguru, Jagadguru a Bůh
Podle Nigamanandy by měl žák svého Gurua považovat za Jagadguru (neboli Mistra světa, Purushottama ) a ne za obyčejnou lidskou bytost, v souladu s Krišnovým prohlášením v Bhagavadgeetě :
Ten, kdo skutečně zná mé narození a činnosti, které mají být božské, se nenarodí znovu, ale dosáhne Mne - Bhagavadgeety (4.9) .
Patanjaliho aforismus rozšiřuje tuto myšlenku: „Rozjímáním o formě toho, kdo nemá žádné připoutanosti, je dosaženo koncentrace mysli“, Nigamananda doporučil svým žákům meditovat o jeho fyzické formě tak, aby se všechny obdivuhodné vlastnosti a vlastnosti v něm automaticky přenesly do jejich bytostí a tvarování jejich duší. Dále ujišťoval, že protože pomocí tří způsobů duchovní praxe současně zažil povahu Brahmanu (ब्रह्म), Paramatma (परमात्मा) (nejvyšší univerzální já) a Bhagawan (भगवान) (osobní a univerzální Božství.) Prohlásil, že jeho žáci by současně měli takovou zkušenost. To řekl, „bylo to jeho jediné očekávání od učedníků a rád by počkal, až se den naplní“.
Řád duchovních dosažení
Podle Nigamanandy teorie seberealizace vyžaduje rozšíření individuálního já do stavu nejvyššího univerzálního já. Expanze mohou být přímo prováděny pouze těmi nejkompetentnějšími mezi aspirantskými samyasis pomocí přesného intelektuálního zkoumání, analýzy a hluboké meditace, přestože služba Mistrovi je také klíčem k úspěchu v těchto snahách. Nigamananda však poukázal na to, že opravdovou transcendentální božskou lásku a extázi mohli ti nejšťastnější náležitě prožít až poté, co dosáhli monistické realizace nejvyššího, jak sám Pán Krišna prohlásil v Bhagavadgeetě:
Poté, co si aspirant uvědomil stav jednoty s nejvyšším já nebo Parabrahmanem a dosáhl klidu v duchu, ani netruchlí, ani netouží a považuje všechny bytosti za podobné, dosahuje nejvyšší oddanosti Mně - Bhagavadgeetě (18.54) .
Sladění monistických a dualistických činností
Na rozdíl od svatých, kteří uznávali a kázali rozmanitost nauk pro realizaci sebe / Boha a nabízeli více cest k jejich dosažení, navrhl Nigamananda jako pravý a nejvyšší cíl realizaci jednoty já a nejvyššího univerzálního já (nebo Parabrahman -परंब्रह्म) lidského života.
Pro většinu aspirantů je cesta skutečnou oddaností dokonalému duchovnímu mistrovi (Sadguru), který je zasvěcuje. Poskytování osobní služby Mistrovi a vzývání jeho milosti modlitbami, zpíváním a jednoduchou meditací jsou pro ně hlavními způsoby duchovní praxe. Získají nedualistické poznání, že jejich Mistr je realizovaná duše (Brahmajnani- ब्रह्मज्ञानी) a zažívají blaženost díky intenzivní lásce k němu v průběhu času, když jim je umožněno účastnit se jeho Leely (milostné hry forा) pro Pomáhání ostatním.
Nigamananda poukázal na to, že cesta, kterou ukázal Gauranga , který praktikoval a kázal bezpodmínečnou oddanost a lásku k Bohu, byla poměrně úzká, protože byla zaměřena na Sri Krishnu jako jediného Boha. Aby Nigamananda tuto cestu rozšířil, navrhl vzít mistra jako ztělesnění Šrí Krišny (nebo jakéhokoli jiného božstva, kterého aspirant miloval), v takovém případě se cílem stane sám průvodce. Tímto způsobem Nigamananda přesvědčivě usmířil dva zdánlivě protichůdná vyznání Shankaracharya a Gauranga, kteří obhajovali princip a praxi zjevné duality mezi oddaným a Bohem. Nigamananda koneckonců poukázal na to, že na cestě oddanosti a lásky musí uchazeč své ego adekvátně podmanit nebo zkrotit, a proto se dostane do stejné fáze jako mnišský aspirant, jehož ego ztrácí svou identitu, když dosáhne svého cíle. V prvním případě je individualita oddaného redukována na maličkost, přemožená osobním vědomím boha, zatímco v druhém případě aspirant ztrácí své sebevědomí v oceánu neosobního univerzálního vědomí.
- Jnanachakra
Nigamananda poukázal na to, že přestože nauka o mnišské filozofii vedanta pojednává o nejvyšší realitě, pokud jde o jednotu individuálního a univerzálního vědomí, systematicky nevysvětluje strukturu hmotného stvoření, které je řešeno filozofií Samkhya .
Tento druhý nezachází také s nejvyšší realitou. Podobně, zatímco křesťanství zdůrazňuje službu a odevzdání se jako prostředek k realizaci Boha, indická filozofie Poorvy Mimamsy předepisuje různé rituály k dosažení osobního a kolektivního štěstí navzdory cyklům zrození a smrti.
Pomocí diagramu Jnanachakra (ज्ञानचक्र) (sféry duchovní kosmologie), který představil v obrazové podobě, identifikovala Nigamananda různé vrstvy vědomí protkané v mikrokosmu (tělo) a makrokosmu (vesmír) a poukázala na úrovně, kterých nakonec aspirující dosáhnou. V tomto grafu umístil Sri Krishna a Sri Radha (nebo Guru- गुरु a Yogamaya- योगमाया) do přechodu mezi nekvalifikovaným (Nirguna) Brahmanem (निर्गुण ब्रह्म) a kvalifikovaným (Saguna) Brahmanem (सगुण ब्रह्म), který nazval Nitya nebo Bhavaloka (भाव लोक). ( Yogamaya je forma božské síly, která neustále přitahuje duše svázané se zemí a pomáhá jim uvědomit si jejich skutečnou blaženou povahu a účastnit se božské hry).
Další klíčová učení
Další klíčová učení Nigamanandy, jak uvádí Chetnananda Saraswati, jsou:
- Duchovní osvobození vyžaduje pomoc osvobozeného člověka (Mistr Sadguru nebo jednoduše Guru). V hinduistických písmech je tato osoba známá jako Guru. Bez jeho milosti nebo přízně nemůže nikdo dosáhnout pokroku. Ten, kdo dosáhl konečné reality (Paramátman nebo Brahman) jako jeden a tentýž jako on (Átman), je Guru.
- Guru nelze srovnávat v důležitosti s formálním učením, poutí nebo božstvím. Žádný jiný není hoden úcty.
- Guru je ztělesněním toho, co učí Vedanta - individuální já (átman) je jedno a totéž jako kosmické já (Paramátman nebo Brahman).
- Sadguru nikdy nikoho nezatracuje. I jeho hněv pomáhá žákovi. Výhoda závislosti na sadguruovi je jedinečná a převyšuje závislost na Bohu, protože Bůh se nikdy nezhmotňuje, aby dával pokyny.
- Guru a žák jsou svým způsobem neoddělitelní. Guru nemůže existovat, aniž by byl součástí osobnosti nebo charakteru skutečného žáka.
- Dvě cesty k osvobození jsou zasvěcením a pozorováním askeze sannyasa jógy nebo službou sadguruovi. První je extrémně namáhavý - žák musí v jistém smyslu zemřít. Jinými slovy, musí ztratit tělesné vědomí. Pokud však někdo bezpodmínečně miluje Gurua tím, že mu upřímně prokazuje službu, lze duchovního osvobození dosáhnout relativně snadno.
- Bez Guruovy milosti nelze dosáhnout ničeho podstatného.
- Mantra, kterou Guru dává během zasvěcení, a božstvo zvolené žákem (nebo Ista ) jsou stejné. Dokud se Guru nestane zvoleným božstvem, přijatá mantra ztratí svou sílu.
- Získávání žáků není Guruova profese; je to inspirace jeho srdce. Guru pečuje o žáka a vede ho v naději, že jednoho dne se žák duchovně osvěčí.
Jóga, teorie a techniky
Následující teorie jsou shromážděny z knihy Oriya Shri Shri Thakur Nigamananda (श्री श्री ठाकुर निगमानंद) a spisovatele Durgy Charana Mohanty-Banamali Dashe:
Teorie jibanamukta upasana
Jednou z hlavních zásad Nigamanandy byla teorie Jibanamukta Upasana (जीवनमुक्त उपासना), o které věřil, že by mohla vést sadhaka k rychlé seberealizaci.
Karmická teorie
Podle Nigamanandy je karma tří druhů, tj. krijaman , sanchita a prarbdha . Užívat si výsledky své práce za živa je kriyaman; smrt před požitkem vytváří sanchita karmu nebo nahromaděnou práci. Užívat si po znovuzrození nahromaděné karmy je prarbdha. Díky sádhaně lze účinky krijamanu a sanchity během života vymazat, ale prarbdhu vymazat nelze. Osoba, která má světské ambice, bude určitě pokračovat v nekonečné cestě zrození a smrti. Jivatma opouští hrubé tělo, aby cestovalo v duchovním světě nebo pret lok (světě duchů). Poté, co podstoupil karmické efekty, se vrací do fyzického světa s tělem pro splnění tužeb z jeho předchozí inkarnace. Jak se pohybuje z jednoho světa do druhého, je záhadou. Jogíni mohou vnímat tajemství a sdělit minulému sanskarovi jiva.
Na smrt
Nigamananda řekl, že je třeba si pamatovat, že smrt přichází. Než začnete pracovat na dobrých nebo zlých skutcích, měli byste si také pamatovat, že smrt není daleko. Kontemplace smrti zahání touhu po smyslném potěšení a zlých myšlenkách a zastavuje nespravedlnosti. Připoutanost k bohatství a vztahům se pak zmenší. Pozemské záležitosti zůstávají i po odchodu z tohoto světa. Pouze duchovní bohatství zůstává pro jednotlivce přínosem. Ti, kteří se pyšní pýchou kvůli svým úspěchům, se pokorně podřídí Bohu smrti, až ta hodina přijde. Někteří lidé jsou opilí hrdostí a špatně zacházejí se svými bratry. Budou ponecháni v opuštěném krematoriu se zvířaty a ptáky radostně čekajícími na hodování na jejich těle. Přemýšlení o tom vyžene z mysli zlé myšlenky.
Jóga
Nigamananda napsal hodně o józe . Jeho teorie a techniky lze nalézt v jeho knize „Yogi Guru“. Vzorky:
Hatha jóga a Laya jóga
Hatha jógu lze provádět, když je tělo uzpůsobeno pro daný účel. Tělo by mělo být nejprve očištěno od nečistot prostřednictvím sat sadhna, šesti základních praktik jógy. Hatha jóga je úplně odlišná od leya jógy . Hatha jóga může posílit tělo a umožnit mu přežít čtyři sta let nebo více, zatímco leha jóga pomáhá aspirantu dosáhnout spojení s nejvyšším. Pokud není tělo udržováno očištěné zvenčí i vnitřně hatha jógou, pokus o lajógu by nepřinesl žádný výsledek.
Dharana a dhyan
Nigamananda učil, že dýchací systém je úzce spojen se složitým fungováním mysli. Cvičení pránájámy tedy vede ke klidnějšímu dýchání, a tím udržuje klid mysli. Mysl je vystavena silám narušených myšlenek v důsledku nepravidelného dýchání. Řekl: „Poté jsem se uplatnil ve vyšších praktikách jógy, tj. Dharana a dhyan (meditace)“. Sadhaka pravděpodobně ohrozí svůj život, pokud během těchto pokročilých postupů nepřijme pomoc druhého. Během Dhāraṇy zažívá sadhaka svůj vlastní pokrok, a když je dosaženo odhadované výšky v sadhaně, vstupuje do postupných kroků pokroku. I když je absorbován v praxi dhyan , Sadhaka může přecházet do stavu samadhi. Kdy dosáhne tohoto stavu vědomí, nelze předvídat. Až do samádhi sadhaka tápá ve tmě za pomoci Gurua.
Sampragyant samadhi
Nigamananda poukázal na to, že pokud se dřívější postupy zdokonalí, následující kroky přinesou trvalé výsledky. Sádhaka vstupuje do samádhi jako záležitost své vlastní zkušenosti, včetně probuzení kundaliní . Pohyb kundaliní nahoru a dolů se nazývá Sampragyant Samadhi (सम्प्रज्ञात समाधि).
Funguje
Instituce založeny
Garohill Yoga Ashram
Nigamananda založil svůj první jógový ášram v roce 1905 (1312 BS) v Kodaldhoa v Garo Hills , kterému se nyní říká „Garohill-Yogashrama“ (गारोहिल योगाश्रम). Jeho slavná kniha „Yogi Guru“ (योगिगुरु) zde byla napsána a složena za 14 dní.
Saraswata Matha
Nigamananda založil Shanti Ashram (शांति आश्रम) v roce 1912 na Jorhatu, aby splnil své tři mise, propagoval Sanatana Dharma (šířící věčné náboženství), šířil skutečné vzdělání a sloužil všem jako vtělený bůh.
Vzal pozemek Jorhat v okrese Sibsagar a založil tam tento ášram na Akshaya Tritiya , v měsíci Baishakh (v roce 1319 BS podle bengálského kalendáře). Toto bylo nazýváno „Shanti Ashram“ nebo Saraswata Matha (सारस्वत मठ), který šel pod jménem Assam, Bengálsko Saraswata Matha (आसाम बंगीय सारस्वत मठ) v pozdějších letech. Rishi Vidyalaya byla důležitá škola založená v rámci této mathy pro výcvik jógy.
Odchod do důchodu
Nigamananda zasvětil deset zbožných žáků do sanyů v tradici „Saraswati“ na příkaz kvůli velkému Sankaracharyovi, nejmladšímu z nich byl „ Swami Nirvanananda Saraswati “ (erudovaný učenec, filozof a spisovatel, který se později proslavil jako Anirvan) a „Swami Prajnananda Saraswati“. Přísahat ve Swami Prajnanandaji jako mahant a správce „Saraswat Matha a Ashrama Establishments“. Swami Nigamananda odešel do důchodu a několik let až do roku 1935 pobýval v Nilachala Kutir v Puri.
100 let Saraswata Matha (1912-2011)
Tato instituce (Shanti Ashram) neboli „Saraswata Matha“ založená Swami Nigamanandou v roce 1912 (1319 BS) dosáhla stého výročí Akshaya Tritiya Baishakh , 2011 (1418 BS), tj. 6. května 2011.
Nigamananda řekl, tato matha je mému srdci velmi drahá, kvůli této matha mohu stokrát obětovat svůj život.
Nilachala Saraswata Sangha
Nigamananda přijal kulturu Jagannatha a doporučil svým žákům, aby ho uctívali podle kultury jejich státu/země. Věřil, že lord Jagannath je „symbolem pravdy“.
V den, kdy Sravan Purnima ( den úplňku ), 24. srpna 1934, pátek, byla Nilachala Saraswata Sangha (NSS - नीलाचल सारस्वत संघ - ନୀଳାଚଳ ସାରସ୍ବତ ସଂଘ ପୁରୀ) založena Nigamanandou v Nilachala Kutir (नीलाचल कुटीर- ନୀଳାଚଳ କୁଟିର), Puri. Orijští oddaní se tam shromáždili, aby oslavili jeho narozeniny. Poradil jim, aby vytvořili náboženský kruh. Podle jeho přání oddaní založili sdružení pro náboženské řeči, a tak Nilachala Saraswata Sangha ( Sangha ) vznikla, aby splnila svůj tripartitní cíl: (1) vést ideální rodinný život, (2) vytvořit kombinovanou moc a (3) sdílet pocitů.
Guru Braham Ashrams
Nigamananda založil Guru Brahama Ashrams (गुरु ब्रह्म आश्रम), kam mohou přijít lidé jakékoli víry a modlit se svými vlastními způsoby.
Zavedl pět ášramů v pěti divizích nerozděleného Bengálska . Jsou Purba Bangala Saraswat Ashram v Moinamati, Comilla (Bangala Desh), nyní Tripura , Madhya Bangala Saraswat Ashram na Kalni, Dacca , nyní Purbasthali čtvrti Bardhaman , Uttar Bangala Saraswat ášramu v Bogra , Paschima Bangala Saraswat ášramu v Kharkusama, Midnapore , Dakhina Bangala Saraswat Ashram v Halisaharu, 24 paragánů.
Nigamananda instaloval Jagat Gurus Ashan (जगत गुरु आसन), v roce 1915 v Kokilamukh, Jorhat, Assam a založil mnoho ášramů a udělal tisíce žáků v guru-shishya tradici .
Jiné základy
Následovníci Nigamanandy provozují vzdělávací centra Nigamananda v Orisse, také školy a vzdělávací instituce po celé Indii.
Publikace
Saraswata Granthavali
Nigamananda napsal a vydal sérii knih, souhrnně známých jako Saraswata Granthavali (सारस्वत ग्रंथावली). Jsou to Brahmacharya Sadhan (ब्रह्मचर्य साधन), Yogiguru (योगिगुरु), Tantrikguru (तांत्रिकगुरु), Jnaniguru (ज्ञानीगुरु) a Premikguru (प्रेमिकगुरु), který se zabýval základy téměř všech druhů sádhany (duchovní praxe) převládající v Sanátan Dharmy . Nigamananandovi stoupenci věří, že tyto knihy jsou užitečné pro každého věrného člověka a pokud budou pečlivě praktikovány, povedou k úspěchu v duchovních aktivitách. Mohantiným úsilím byly tyto knihy přeloženy z bengálštiny do urijštiny.
Arya Darpan
Nigamananda také vydával Arya Darpan (आर्य दर्पण), měsíčník o sanatana dharmě , určený k šíření nesektářských duchovních znalostí mezi masy. Do tohoto časopisu bylo zahrnuto mnoho esejů o důležitých tématech týkajících se náboženských a biblických záležitostí.
Thakurer Chithi
Nigamananda radil svým žákům a napsal dopisy, z nichž je sto shromážděno v knize nazvané Thakurer Chithi (ठाकुरेर चिठी). Tyto informace byly publikovány v časopisu Calcutta Modern Review , založeném Ramanandou Chatterjee , 26. prosince 1938.
Další sbírky Nigamanandy jsou Maayer Kripa (मायेर कृपा), Vedanta Vivek (वेदांत विवेक) a Tattvamala (तत्वमाला).
Bhakta Sammilani
Nigamananda vytvořil výroční konferenci s názvem Bhakta Sammilani (भक्त सम्मिलनी) pro majitele domů a sanyasis , aby posílil modlitební skupiny, diskutoval o důležitosti gurua, zhodnotil pohodu sanyasisů žijících v ášramech, pomohl vyřešit problémy, které se jich týkají, a ášramy jako celek, zajišťují blahobyt, jako jsou školy, pro komunity a pořádají přednášky osvícených řečníků o veřejném duchovním životě.
Nigamananda kategorizovala Bhakta Sammilani na „Sarbabhouma“ (v celé zemi nebo सार्बभौम भक्त सम्मिलनी) a „Pradeshika (v celém státě nebo प्रादेशिक भक्त सम्मिलनी.) První„ Sarbabhouma Bhakta Sammilani “založil v Kokilamukhh v roce 1915. První„ Pradesh “konala v roce 1947 Nilachala Saraswata Sangha, Puri v Ankoli v okrese Ganjam během úplňkového dne maagha .
Nigamananda stanovila jiný den modliteb pro žákyně, kde se mohly účastnit a vyměňovat si své názory samy.
V jednom sammilani řekl: „Moji oddaní si plně uvědomují, že jsem rád, že je vidím shromažďovat se v tomto sammilani, jednou za rok během X-mas . Takové shromáždění by přineslo slávu matematice a také by prospělo světu na svobodě".
Dědictví
Nigamanandovy narozeniny se každoročně slaví v den Sravan Purnima v Nilachala Kutir v orijské kultuře . Dne 10. srpna 2014 se v Nilachale Kutir slavily jeho 134. narozeniny. 63. Bhakta Sammilani byla slavena v únoru 2014 v Bhadraku.
Viz také
- Indičtí jogíni
- Sri Anirvane
- Sri Chinmoy
- Durga Charan Mohanty
- Nigamananda Bidyapitha
- Mauni Baba
- Moderní recenze
Další čtení
Knihy
- bengálský
- Swami Nigamānanda Paramahansa. Yogī guru (v bengálštině).
- Swami Nigamānanda Paramahansa. Gyānī guru (v bengálštině).
- Swami Nigamānanda Paramahansa. Tantrika guru (v bengálštině).
- Swami Nigamānanda Paramahansa. Premika guru (v bengálštině).
- Swami Nigamānanda Paramahansa. Vedanta Viveka (v bengálštině).
- Swami Nigamānanda Paramahansa (1910). Bramhacharya Sadhan (v bengálštině). Západní Bengálsko.
- Odia
- Banamali Dash; Durga Charan Mohanty. ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀ ଠାକୁର ନିଗମାନନ୍ଦ (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa. ଯୋଗୀଗୁରୁ (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa. ଜ୍ଞାନୀ ଗୁରୁ (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa. ତାନ୍ତ୍ରିକ ଗୁରୁ (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa. ପ୍ରେମିକ ଗୁରୁ (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa. ବେଦାନ୍ତ ବିବେକ (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa. ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa. ତତ୍ତ୍ଵମାଳା (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Chidānanda. ମାଆଙ୍କ କୃପା (v Odii). Nilachala Saraswata Sangha.
- Angličtina
- Swami Nigamānanda Paramahansa (1989). Tantrika guru . Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa (1989). Gyānī guru . Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa (1989). Premika guru . Nilachala Saraswata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa (1963). Yogī guru . Nilachala Sarasvata Sangha.
- Swami Nigamānanda Paramahansa (1969). Brahamacharya Sadhana . Nilachala Sarasvata Sangha.
Knihovny
- Anglická literatura
- Božská univerzální evangelia Národní knihovny Sri Nigamananda , ministerstva kultury, indické vlády (výzva č. E 294.598 D 496)
- Sadguru Nigamananda: duchovní biografie / Moni Bagchee Hathi Trust Digital Library
- Sadguru Nigamananda openlibrary.org
- Bengálská literatura
- Premika Guru Autor: Paramhansa, Nigamananda, síť veřejných knihoven Západního Bengálska
- Yogi Guru Autor: Paramhansa, Nigamananda, Síť veřejných knihoven Západního Bengálska
Lekce
Sbírky knihoven Sri Chinmoye
- Můj guru je nejvyšší
- Sen se stává realitou
- Moc pokušení téměř uspěje
- Ne vnější forma, ale vnitřní podstata
- Krása těla selže; Krása duše pluje
- Božská láska utěšuje lidskou ztrátu
- Swami Nigamananda (ne avatar)
- Mistrova ochranná ramena
- Attachment-Cry Versus Oneness-Sky
- Pouhý milovník Boha
Písmena
- Thakurer Chithi (ठाकुरेर चिठी) Sbírka 100 dopisů napsaných Swami Nigamanandou Paramahansou jeho žákům, The Modern review (strana 337)
Reference
externí odkazy
- Díla nebo asi Nigamananda Paramahansa v Internet Archive
- Nigamananda , stránka vyvinutá absmath.org, věnovaná jeho životu, dílům, učení a filozofii.
- Sri Sri Thakur Nigamananda Nigam Sudha, stránka věnovaná jeho životu, vaani , ideálům , filozofii, Sammilani , Sangha , psaným knihám a o ABS matematice (Assam Banigiya Saraswata Matha, Jorhat).
- Sri Sri Thakur Nigamananda NSS, místo oddané jeho života, vaani , Ideály, filozofie, Sammilani , Sangha , autorem knih a asi ABS Math (Assam Banigiya Saraswata Matha, Jorhat).