Swaraj - Swaraj

Dayanand Saraswati

Swarāj ( hindsky : स्वराज swa- „já“, raj „pravidlo“) může znamenat obecně samosprávu nebo „samosprávu“ a synonymem pro „domácí vládu“ byl Maharishi Dayanand Saraswati a později Mahatma Gandhi , ale toto slovo obvykle odkazuje na Gándhího koncept indické nezávislosti na cizí nadvládě. Swaraj klade důraz na správu věcí veřejných, nikoli hierarchickou vládou, ale samosprávou prostřednictvím jednotlivců a budování komunity . Důraz je kladen na politickou decentralizaci . Vzhledem k tomu, že je to proti politickým a sociálním systémům následovaným Británií , Gándhího koncept Swaraje obhajoval vyřazení britských politických, ekonomických, byrokratických, právních, vojenských a vzdělávacích institucí z Indie. S. Satyamurti , Chittaranjan Das a Motilal Nehru patřili ke kontrastní skupině swarajistů, kteří položili základ parlamentní demokracii v Indii.

Ačkoli Gandhiho cíl úplné implementace konceptů Swaraj v Indii nebyl dosažen, organizace dobrovolné práce, které za tímto účelem založil, sloužily jako prekurzory a vzory pro hnutí lidí, dobrovolné organizace a některé nevládní organizace, které byly následně vypuštěn v různých částech Indie. Hnutí studentů proti represivním místním a ústředním vládám v čele s Jayaprakashem Narayanem , Udit Swarajem a hnutím Bhoodan , které předznamenalo požadavky na legislativu pozemkové reformy v celé Indii a které nakonec vedlo k tomu, že Indie zavrhla systém Zamindari držby půdy a sociální organizace, se také inspirovali Swarajovými myšlenkami.

Klíčové koncepty

Swami Dayanand Saraswati , také známý jako „Nāri-Shudra-Vedoddharak Maharashtra Dev Dayanand Saraswati zakladatel Arya Samaj a hinduistický reformátor, definoval swaraj jako„ správu sebe sama “nebo„ demokracii “. Swami Dayanand Saraswati, počínaje předpokladem, že Bůh stvořil lidi svobodně vykonávat žádnou práci byli nakloněný volit, zpochybnil legitimitu britské koloniální vlády v Indii . v Svámí názoru Swaraj byl základem pro indického hnutí za nezávislost . Dadabhai Navroji tvrdil, že se naučil slovo swaraj ze Satyarthu Prakash ze Sarasvatí.

Swaraj zaručuje společnost bez státní příslušnosti. Podle Mahátmá Gándhího je celkový dopad státu na lidi škodlivý. Stát nazval „bezduchým strojem“, který v konečném důsledku lidstvu škodí nejvíce. Účelem státu je, aby byl nástrojem pro službu lidem. Gándhí se však obával, že stát vytvořený s takovým cílem v konečném důsledku zruší práva občanů a aroguje na sebe roli velkého ochránce, a bude po nich požadovat naprosté souhlasení. Vznikla by tak paradoxní situace, kdy by se občané odcizili státu a zároveň by mu byli zotročeni, což bylo podle Gándhího demoralizující a nebezpečné. Pokud Gándhího blízké seznámení s fungováním státního aparátu v Jižní Africe a v Indii posílilo jeho podezření na centralizovaný, monolitický stát, jeho blízké spojení s Kongresem a jeho vůdci potvrdilo jeho obavy z korupčního vlivu politické moci a jeho skepse ohledně účinnost stranických systémů mocenské politiky (kvůli nimž více než jednou odstoupil z Kongresu, aby se pokaždé nechal přesvědčit) a jeho studie britských parlamentních systémů ho přesvědčila, že zastupitelská demokracie není schopna dosáhnout spravedlnosti lidem.

Gándhí považoval za nezbytné vyvinout mechanismus k dosažení dvojího cíle - zmocnění lidí a „zmocnění“ státu. Právě proto vyvinul dvě základní strategie odporu (vůči státu) a rekonstrukce (prostřednictvím dobrovolné a participativní sociální akce).

Ačkoli slovo Swaraj znamená „samospráva“, Gándhí mu dal obsah integrální revoluce, která zahrnuje všechny sféry života: „Na individuální úrovni je Swaraj životně spojen se schopností nezaujatého sebehodnocení, neustálého sebeočištění a rostoucí soběstačnost “. Z politického hlediska je swaraj samosprávou, a nikoli dobrou vládou (pro Gándhího dobrá vláda nenahrazuje samosprávu) a znamená to neustálé úsilí o nezávislost na vládní kontrole, ať už jde o zahraniční vládu, nebo zda je národní. Jinými slovy, je to suverenita lidí založená na čisté morální autoritě . Ekonomicky znamená Swaraj plnou ekonomickou svobodu pro pracující miliony. A ve svém plném smyslu je Swaraj mnohem více než jen osvobození od všech omezení, je to samospráva, sebeovládání a lze ji ztotožnit s mokshou nebo spásou .

Přijetí Swaraje znamená zavedení systému, ve kterém je státní aparát prakticky nulový a skutečná moc přímo spočívá v rukou lidí. Gándhí řekl: „Moc spočívá v lidech, mohou ji použít kdykoli.“ Tato filozofie spočívá v jedinci, který se musí naučit být pánem svého vlastního já, a šíří se vzhůru na úroveň svého společenství, které musí být závislé pouze na sobě. Gándhí řekl: "V takovém stavu (kde je dosaženo swaradži) je každý svým vládcem. Vládne sám takovým způsobem, že nikdy není překážkou svému bližnímu." Základní princip shrnul takto: „Je to Swaraj, když se učíme vládnout sami sobě.“

Gandhi vysvětlil svou vizi v roce 1946:

Nezávislost začíná na dně ... Musí být vybudována společnost, ve které musí být každá vesnice soběstačná a schopná zvládat své vlastní záležitosti ... Bude vycvičena a připravena zahynout ve snaze bránit se před jakýmkoli náporem zvenčí ... To nevylučuje závislost a ochotnou pomoc od sousedů nebo ze světa. Bude to svobodná a dobrovolná hra vzájemných sil ... V této struktuře složené z nesčetných vesnic budou stále se rozšiřující, nikdy nevzestupující kruhy. Růst nebude pyramidou s vrcholem udržovaným u dna. Bude to ale oceánský kruh, jehož středem bude jedinec. Proto nejvzdálenější obvod nebude mít sílu rozdrtit vnitřní kruh, ale dodá sílu všem uvnitř a získá z ní vlastní sílu.

Gándhího úkol realizace takovéto utopické vize v Indii nezalekl. Věřil, že transformací dostatečného počtu jednotlivců a komunit se změní společnost jako celek. Řekl: "Může být vysmíván výrokem, že je to všechno utopické, a proto to nestojí za jedinou myšlenku ... Nechte Indii žít pro skutečný obraz, i když nikdy nebyl realizován v jeho úplnosti. Musíme mít správný obraz o tom, co chceme, než se k tomu bude moci něco přiblížit. “

Po Gándhímu

Po Gándhího vraždě Vinoba Bhave vytvořil Sarva Seva Sangh na národní úrovni a Sarvodya Mandals na regionální úrovni, aby pokračoval v integrované vesnické službě - s konečným účelem dosažení cíle Swaraj. Dvě hlavní nenásilná hnutí za sociálně-ekonomickou a politickou revoluci v Indii: hnutí Bhoodan vedené Vinobou Bhavem a hnutí totální revoluce vedené Jayaprakashem Narayanem bylo ve skutečnosti vytvořeno pod záštitou Swarajových myšlenek.

Gándhího model Swaraj byl indickou vládou téměř úplně zavržen . Přál si systém beztřídní přímé demokracie bez státní příslušnosti .

Moderní Indie si navíc ponechala na místě mnoho aspektů britského (a západního) vlivu, včetně rozšířeného používání angličtiny , obecného práva , industrializace , liberální demokracie , vojenské organizace a byrokracie .

Současnost

Strana Aam Aadmi byla založena koncem roku 2012 Arvindem Kejriwalem a někdejšími aktivisty hnutí Indie proti korupci s cílem posílit postavení lidí uplatňováním konceptu Swaraje, který vyslovil Gándhí, v současném kontextu změnou systému správy .

Viz také

Reference

externí odkazy