Potní chata - Sweat lodge

Rám pro potítko Ojibwe

Pot podat je nízký profil chata, obvykle ve tvaru kopule nebo podlouhlé, a z přírodních materiálů. Struktura je lóže a obřad prováděný uvnitř struktury může být některými kulturami nazýván očistným obřadem nebo jednoduše potem . Struktura je tradičně jednoduchá, postavená ze stromků pokrytých přikrývkami a někdy i zvířecí kůží. Původně jej používaly pouze některé domorodé národy Ameriky , zejména indiánské planiny , ale s nástupem panindiánství jej přijalo mnoho národů, které původně neměly obřad potní chaty. To bylo kontroverzní.

Ve všech případech je pot určen jako duchovní obřad - slouží k modlitbě a uzdravení a obřad mají vést pouze starší, kteří znají související jazyk, písně, tradice a bezpečnostní protokoly. V opačném případě může být obřad při nesprávném provedení nebezpečný.

Potní lóže byly také napodobeny některými nepůvodními obyvateli v Severní Americe a na mezinárodní úrovni, což vedlo k reakcím, jako je Lakotská deklarace války a podobná prohlášení domorodých starších, kteří prohlašují, že tyto napodobeniny jsou nebezpečné a neuctivé zpronevěry a je třeba s nimi přestat.

Tradice

Indická podzemní budova Hupa pokrytá dřevěnou prkennou střechou a obklopená zdí z velkých skal

Domorodí Američané mají v mnoha regionech ceremonie potní chaty. Například národy Chumash na centrálním pobřeží Kalifornie staví potní chaty v pobřežních oblastech ve spojení s obydlenými místy. Starověké mezoamerické kmeny Mexika , jako Aztékové a Olméci , praktikovaly obřad potní lázně známý jako temazcal jako náboženský obřad pokání a očištění .

Tradice spojené s pocením se liší regionálně a kulturně. Obřady často zahrnují tradiční modlitby a písně. V některých kulturách může být součástí obřadu bubnování a obětování duchovnímu světu, nebo obřad potní chaty může být součástí jiného, ​​delšího obřadu, jako je například Sun Dance . Mezi běžné postupy a klíčové prvky spojené s potními lóžemi patří:

  • Školení - Domorodé kultury s tradicí sweatlodge vyžadují, aby někdo po mnoho let prošel intenzivním školením, aby mohl vést lóži. Jedním z požadavků je, aby byl vůdce schopen se plynule modlit a komunikovat v domorodém jazyce dané kultury a aby rozuměl bezpečnému vedení obřadu. Tuto vůdčí roli udělují starší z komunity, nikoli sebeurčení. Toto vedení je svěřeno pouze těm, kteří jsou řádnými členy komunity a kteří v komunitě žijí. Nikdy to není dáno cizím lidem, kteří poté odejdou prodat obřad.
  • Orientace - Dveře mohou čelit posvátnému ohni. Kardinální směry mohou mít symboliku v kultuře, která pořádá pocení. Lóže může být ve svém prostředí orientována za určitým účelem. Umístění a orientace lóže v jejím prostředí jsou často zvažovány tak, aby usnadnily spojení obřadu s duchovním světem, a také praktické úvahy o využití.
  • Stavba - Chata je obecně postavena s velkou péčí a znalostmi as ohledem na životní prostředí a použité materiály.
  • Oblečení - V indiánských chatách účastníci obvykle nosí jednoduchý oděv, jako jsou šortky nebo volné šaty. Skromnost je důležitá spíše než zobrazení.

Rizika

Fyzické efekty

Dokonce i lidé, kteří mají zkušenosti s pocením a účastní se obřadu vedeného řádně vyškoleným a autorizovaným tradičním indiánským obřadním vůdcem, mohou náhle mít problémy kvůli základním zdravotním problémům. Lakotští duchovní vůdci doporučují, aby lidé navštěvovali lóže pouze s autorizovanými, tradičními duchovními vůdci.

Byly hlášeny případy úmrtí souvisejících s ubytováním v důsledku nadměrného vystavení teplu, dehydrataci , vdechování kouře nebo nesprávné stavby lóže vedoucí k udušení.

Pokud se používají horniny, je důležité nepoužívat říční kameny nebo jiné druhy hornin se vzduchovými kapsami uvnitř. Skály musí být před zahříváním zcela suché. Skály se vzduchovými kapsami nebo nadměrná vlhkost by mohly prasknout a případně explodovat v ohni nebo při zasažení vodou. Dříve používané horniny mohou absorbovat vlhkost nebo vlhkost vedoucí k prasklinám nebo rozbití.

Úmrtí

Následuje seznam hlášených úmrtí souvisejících s netradičními potními rituály „ New Age “:

  • Gordon Reynolds, 43 (zemřel 21. listopadu 1996)
  • Kirsten Babcock, 34 (zemřel 2002)
  • David Thomas Hawker, 36 (zemřel 2002)
  • Rowen Cooke, 37 let (zemřel 2004)
  • Paige Martin, 57 let (zemřel 17. července 2009)
  • 38letý Kirby Brown z Westtownu v New Yorku (zemřel 9. října 2009 na ústupu pod vedením Jamese Arthura Raye )
  • Lizbeth Neuman, 49, z Prior Lake, MN (zemřel 17. října 2009 v důsledku zranění při ústupu vedeném Jamesem Arthurem Rayem)
  • James Shore, 40, z Milwaukee, WI (zemřel 9. října 2009 při akci vedené Jamesem Arthurem Rayem)
  • Chantal Lavigne , 35, (zemřel v červenci 2011 v Sherbrooke, Québec, po události vedené Gabrielle Fréchette)

Úmrtí Sedony a soudní proces s Lakotským národem

V říjnu 2009, během ústupu New Age organizovaného Jamesem Arthurem Rayem , zemřeli tři lidé a 21 dalších onemocnělo při návštěvě přeplněného a nevhodně zřízeného potního domku, který obsahoval asi 60 lidí a nacházel se poblíž Sedony v Arizoně . Ray byl zatčen úřadem šerifa okresu Yavapai v souvislosti se smrtí 3. února 2010 a dluhopis byl stanoven na 5 milionů dolarů. V reakci na tato úmrtí vydal duchovní vůdce Lakotů Arvol Looking Horse prohlášení, které zčásti četlo:

Naši lidé z Prvních národů si musí zasloužit právo nalít mini wic'oni (vodu života) na inyan oyate ( kamenní lidé) při vytváření Inikag'a  - vydáním se na cestu vize po dobu čtyř let a čtyř let Sundance. Poté vás čeká obřad k vymalování - abyste uznali, že jste si nyní zasloužili toto právo starat se o život někoho prostřednictvím očisty. Měli by také být schopni porozumět našemu posvátnému jazyku, být schopni porozumět zprávám od dědečků, protože jsou starověcí, jsou našimi duchovními předky. Chodí a učí hodnotám naší kultury; být pokorný, moudrý, starostlivý a soucitný. To, co se stalo ve zprávách se saunou make shift, nazývanou potní lóže, není náš slavnostní způsob života!

2. listopadu 2009 podal Lakota Nation žalobu na Spojené státy, Arizonský stát, Jamese Arthura Raye a majitele stránek Angel Valley Retreat Center, aby Ray a majitelé stránek byli zatčeni a potrestáni podle Siouxské smlouvy z roku 1868 mezi Spojené státy a Lakotský národ. Tato smlouva uvádí, že „pokud se zlí lidé mezi bělochy nebo jinými lidmi podléhajícími pravomocí Spojených států dopustí jakéhokoli provinění vůči osobě nebo majetku Indů, Spojené státy (...) okamžitě začnou způsobovat pachatel bude zatčen a potrestán podle zákonů Spojených států a také nahradí poškozené osobě utrpěnou ztrátu. “

Lakotský národ tvrdí, že James Arthur Ray a Angel Valley Retreat Center „porušily mír mezi Spojenými státy a Lakotským národem“ a způsobily „znesvěcení naší Sacred Oinikiga (obřad očištění) způsobením smrti Liz Neuman, Kirby Brown a James Shore “. Lakotští rovněž tvrdí, že James Arthur Ray a Centrum ústupu Angel Valley se podvodně vydávali za indiány a musí nést odpovědnost za způsobení úmrtí a zranění a za zničení důkazů demontáží potní chaty. Žaloba usiluje o prosazení smlouvy a nepožaduje peněžní náhradu.

Před soudním procesem indičtí experti na potní lóže kritizovali oznámenou stavbu a chování lóže jako neodpovídající tradičním způsobům („bastardizovaní“, „zesměšňovaní“ a „znesvěcení“). Indičtí vůdci vyjádřili obavy a modlitby za mrtvé a zraněné. Vůdci uvedli, že obřad je jejich způsob života a ne náboženství , jak to vidí bílí muži. Jedná se o indiánský majetek chráněný zákony USA a deklarací OSN . Obřad by měl být pouze v rukou schválených nosičů lóží od legitimních národů. Typicky vůdce má tradičně 4 až 8 let učení, než mu bude umožněno starat se o lidi v lóži, a byl oficiálně pojmenován jako obřadní vůdci před komunitou. Účastníci jsou instruováni, aby zavolali, kdykoli se cítí nepříjemně, a obřad je obvykle zastaven, aby jim pomohl. Lóže byla prý neobvykle postavena z neprodyšných materiálů. Zpoplatnění obřadu prý nebylo vhodné. Počet účastníků byl kritizován jako příliš vysoký a délka obřadu byla prý příliš dlouhá. Úcta k dohledu starších byla údajně důležitá pro zamezení nešťastných událostí. Tragédie byla charakterizována jako „obyčejná nedbalost“, bez ohledu na bezpečnost účastníků a naprostou nedbalost. Indiánská komunita se aktivně snaží předcházet zneužívání svých tradic. Organizátoři diskutovali o způsobech, jak formalizovat vedení a dohled nad autentickými nebo nezávislými vedoucími lóží.

Podobné struktury a obřady v jiných kulturách

Existují příklady rituálního pocení v jiných kulturách, i když často bez nějakého slavnostního nebo mystického významu. Sekulární použití po celém světě zahrnují mnoho forem antických římských lázní , parní lázeň , sauna , slovanský Banya , a islámský varianty volal Aman nebo turecké lázně v angličtině. Jiné odrůdy používají domorodí obyvatelé v okolí Beringova průlivu, staří Řekové , severní Finové a Laponci .

Některé evropské kultury historicky používaly pocení k očištění. Ve většině případů je použití primárně pro fyzické očištění a teplo, ale v jiných může být zahrnuta modlitba a písně. Skandinávské , pobaltské a východoevropské kultury začleňují do svých saunových tradic potní lázně, které se konají ve stálé dřevěné chatrči. Přestože jsou moderní sauny zcela sekulární, existují v sauně starší tradice písní a rituálů a uznání duchovní bytosti, která v sauně žije.

„Mezi keltskými kmeny se používaly parní lázně a potírna se v Irsku běžně používala až do 18. století a dokonce přežila až do 19. století. Měla tvar úlu a byla pokryta hlínou. jako lék na revmatismus. " Tyto trvalé stavby byly postaveny z kamene a často se vyskytují čtvercové nebo kuželovité verze „úlu“, většinou v irských a gaelských oblastech Irska a Skotska, ačkoli většina se zdá být relativně nedávného data. Způsob stavby, zahřívání konstrukce a použití se lišily od severoamerických příkladů a zdálo se, že byly považovány za terapeutické funkce, jako je sauna , a vzhledem k jejich malé velikosti je možná obvykle používala jedna osoba najednou .

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Bucko, Raymond A. (1998). Lakotský rituál lóže potu :: Historie a současná praxe . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-1272-5.

externí odkazy