Mdloby Panny -Swoon of the Virgin

Panna omdlévající při ukřižování, kopie Taddea Zuccariho
Terakotový model , Antonio Begarelli , c. 1530
Sestup z kříže c. 1435, Rogier van der Weyden . Museo del Prado

Mrtvola Panny , v italštině Lo Spasimo della Vergine , nebo omdlévající Panna Marie , byla myšlenka vyvinutá v pozdním středověku , že Panna Maria omdlela během Kristova umučení , nejčastěji umístěná, když sledovala Ukřižování Ježíše . Bylo založeno na zmínkách v pozdějších textech apokryfního evangelia Acta Pilati , které popisují Marii omdlévající. To bylo populární v pozdějším středověkém umění a teologické literatuře, ale protože to nebylo zmíněno v kanonických evangeliích, stal se kontroverzním - protestanté ho přímo odmítali a od 16. století ho odrazovali i mnozí vyšší katoličtí duchovní.

Mdloby mohou být umístěny během epizody Krista nesoucího kříž , jako na Via Dolorosa v Jeruzalémě , ale velmi často také během ukřižování Ježíše; Nicholas Penny odhaduje, že „přibližně polovina dochovaných obrazů Ukřižování vytvořených mezi lety 1300 a 1500 bude obsahovat omdlévání Panny“. Objevilo se také v dílech zobrazujících Snesení z kříže a hrob Krista , stejně jako novinku z 15. století, kdy se Kristus rozloučil se svou Matkou .

Dějiny

Omdlévající Marie je někdy ukazována v umění již ve 12. století a v polovině 13. století se stává běžnou. V roce 1308 poutní cesta Via Dolorosa v Jeruzalémě zahrnovala kostel formálně zasvěcený sv . Janu Křtiteli, ale známý jako místo mdlob Panny; v průvodcích z roku 1350 je zmiňován kostel Santa Maria de Spasimo , který byl později nahrazen bydlením. Velmi populární kniha Meditace o Kristově životě z roku 1300 zmiňuje tři body v utrpení, kde Marie omdlí nebo se zhroutí. V 15. století italské sacri monti zahrnovaly svatyně připomínající spasimo na svých cestách a neoficiální svátek slavili mnozí, zejména františkáni , a Vatikán byl požádán, aby to učinil oficiální.

Žádná taková událost však nebyla zmíněna ve čtyřech evangeliích a mnoho teologů ji neschvalovalo. Zpětná reakce vytvořila dílo z roku 1506 od dominikána Thomase Cajetana , tehdejšího profesora na římské univerzitě Sapienza a později vedoucího jeho řádu a jako kardinála oponenta Martina Luthera v dialogu. Cajetan poukázal na nedostatek biblické autority a, jak popsal Nicholas Penny , že „těžká fyzická slabost po ‚spasimo‘, jak ji definoval Avicenna , by byla neslučitelná s výslovným prohlášením v evangeliu svatého Jana , že Panna Maria stála vedle kříž, akt vytrvalosti, který by vyžadoval mimořádnou sílu. Navíc i méně závažná mdloba nebo „spasimo“ by bylo neslučitelné s Milostí, která umožnila Panně trpět s plnou myslí“.

Oficiální nesouhlas s mdlobami se prosadil v protireformaci a následovali jej autoři příruček pro duchovenstvo o výkladu krátkých a nejasných dekretů Tridentského koncilu z roku 1563 o posvátných obrazech, s podrobnými pokyny pro umělce a umělce. komisaři prací. Průvodci Molanus (1570), kardinál Gabriele Paleotti (1582) a kardinál Federigo Borromeo se proti zobrazení ohradili a bylo kritizováno autory teologických prací o Panně Marii, jako je Peter Canisius (1577). Přinejmenším v Římě se zdá, že byla skutečná cenzura, obrazy byly odstraněny z veřejného pohledu a bylo zamítnuto povolení k publikaci rytiny Cornelia Bloemaerta Ukřižování od Annibale Carraciho , která musela být místo toho publikována v Paříži. Žádné další oficiální odsouzení víry v incident však nepřišlo, a přestože nových zobrazení bylo méně, stávající zůstala na svém místě, včetně mnoha v dominikánských kostelech. Vskutku tam, kde byla omdlévající Panna zobrazena, byla často ještě výraznější. Zobrazení umístěná jinde než na samotném Ukřižování se vyhnula mnoha teologickým námitkám.

Ilustrované příklady ukazují úplnější mdloby, ale na mnoha obrazech zůstává Panna stát, podpírána svatým Janem, Třemi Mariemi nebo jinými učedníky. Mnoho obrazů je nejednoznačných, pravděpodobně záměrně, a lze je číst jako Pannu, která se buď cítí na omdlení, nebo ji prostě trápí žal. Jedním z hlavních děl zobrazujících mdloby je Sestup z kříže od Rogiera van der Weydena ( Prado , kolem roku 1435), ve kterém je tělo Panny se zavřenýma očima paralelní s tělem jejího syna těsně nahoře.

Kostely

Řada kostelů se jmenuje Swoon, včetně:

Galerie

Viz také

Poznámky

Reference

  • Penny, Nicholas , Katalogy Národní galerie (nová řada): Italské obrazy šestnáctého století, svazek I , 2004, National Gallery Publications Ltd, ISBN  1-85709-908-7
  • Schiller, Gertrud , Ikonografie křesťanského umění, sv. II , 1972 (anglický překlad z němčiny), Lund Humphries, Londýn, ISBN  0-85331-324-5

Další čtení

  • Neff, Amy, "The Pain of Compassio: Mary's Labor at the Foot of the Cross", 1998, The Art Bulletin , sv. 80, č. 2, s. 255–273
  • von Simson, Otto G., "Soucit a spoluvykoupení v Roger van der Weyden's Descent from the Cross", 1953, The Art Bulletin , sv. 35, č. 1, březen 1953, s. 9–16.
  • Rubin, Miri. Matka Boží: Historie Panny Marie , Allen Lane, 2009, ISBN  0-7139-9818-0