Taíno - Taíno

Taíno
Estatua de Agüeybaná II, El Bravo, en el Parque Monumento a Agüeybaná II, El Bravo, en Ponce, Portoriko (DSC02672C) .jpg
Regiony s významnou populací
Kuba , Dominikánská republika , Haiti , Jamajka , Portoriko , Bahamy
Jazyky
Angličtina , španělština , kreolské jazyky
Taíno (historicky)
Náboženství
Indiánské náboženství
Příbuzné etnické skupiny
Lokono , Kalinago , Garifuna , Igneri , Guanahatabey

Taíno byli původní obyvatelé Karibiku . V době evropského kontaktu na konci patnáctého století byli hlavními obyvateli většiny území dnešní Kuby , Hispanioly , Jamajky , Portorika , Baham a severních Malých Antil . Taíno byli prvními národy Nového světa, se kterými se Kryštof Kolumbus setkal během své cesty 1492 . Mluvili jazykem Taíno , divizí jazykové skupiny Arawakan . Mnoho Portorikánců , Kubánců a DominikáncůmtDNA Taíno , což ukazuje, že jsou potomky prostřednictvím přímých ženských linií.

Některé skupiny lidí se v současné době identifikují jako Taíno, zejména mezi Portoričany, Dominikány a Kubánci, a to jak na samotných karibských ostrovech, tak na americké pevnině. Je však kontroverzní, zda taínská kultura skutečně přežila, nebo zda se postupně promísila do sdílené kulturní identity, která pochází z afrických, španělských a taínských kultur, ale kterou již nelze skutečně ztotožnit s historickou taínskou kulturou. Někteří učenci, například Jalil Sued Badillo, etnohistorik z University of Puerto Rico , tvrdí, že ačkoli oficiální španělské dějiny hovoří o zmizení Taína jako etnické identifikaci, mnoho přeživších zanechalo potomky - obvykle sňatkem s jinými etnickými skupinami . Nedávný výzkum odhaluje vysoké procento smíšeného původu v populacích Kuby, Portorika a Dominikánské republiky.

Předkové Taína pocházejí z jihoamerického kontinentu. Kultura Taíno, jak je dokumentována, se vyvinula na karibských ostrovech. Skupiny Taíno se dostaly do konfliktu s ostrovními Kariby jižních Malých Antil. V době evropského kontaktu byli Taíno rozděleni do několika skupin. Mezi západní skupiny Taíno patřil Lucayan na Bahamách, Ciboney na střední Kubě a obyvatelé Jamajky. Classic Taíno žilo v Hispaniole a Portoriku, zatímco východní Taíno žilo na severních ostrovech Malých Antil.

V době Kolumbova příchodu v roce 1492 bylo v Hispaniole pět náčelníků Taíno , každé vedené hlavním cacique ( náčelníkem ), kterému byla věnována pocta. Název Taíno pro Hispaniolu byl Ayiti („země vysokých hor“), odkud byl odvozen název Haiti , nezávislá republika založená otroky a svobodnými barevnými lidmi na ostrově poté, co se v násilné revoluci osamostatnila na Francii . Kuba byla rozdělena na 29 náčelníků. Jejich jména byla původem mnoha moderních měst, jako jsou Havana , Batabanó , Camagüey , Jarabacoa , Baracoa a Bayamo . Komunity Taíno sahaly od malých osad až po větší centra až 3000 lidí. V době kontaktu jich mohlo být celkem 2 miliony a na konci 15. století téměř 3 miliony. O číslech se vede debata a genetická analýza do roku 2020 odhaduje, že populace Hispanioly v té době nebyla více než několik desítek tisíc lidí.

Kolumbus byl překvapen zdvořilostí lidí z Taíno. Řekl: „Dají všechno, co vlastní, za cokoli, co jim bude dáno, výměnou věcí i za kousky rozbitého nádobí,“ poznamenal při setkání s nimi na Bahamách v roce 1492. „Byli velmi dobře stavění a hezká těla a velmi dobré tváře .... Nenesou zbraně ani je neznají .... Měli by být dobrými služebníky. “

Na konci patnáctého a počátku šestnáctého století dobyli Španělé různé náčelníky Taíno. Podle některých současných učenců, jako byl Andrés Reséndez , zdecimovala populaci válka a tvrdé zotročování kolonisty. Muži byli nuceni pracovat na koloniálních plantážích a zlatých dolech, v důsledku čehož nezůstalo žádné Taíno, které by pěstovalo vlastní plodiny a živilo svou populaci. Od konce 20. století se většina vědců domnívá, že většinu úmrtí způsobily infekční choroby, které byly mezi Evropany ze Starého světa dlouho endemické , protože tyto byly pro domorodé Američany nové a neměly vůči nim žádnou získanou imunitu . Na nové nemoci trpěli velmi vysokou úmrtností. Například epidemie neštovic na Hispaniole v letech 1518–1519 zabila téměř 90% přeživšího Taína.

Zbývající Taíno se oženil s Evropany a Afričany a začlenil se do španělských kolonií. Na konci století byli Taíno považováni za vyhynulé. Ale zhruba od roku 1840 aktivisté pracovali na vytvoření kvazi-domorodé identity Taíno ve venkovských oblastech Kuby, Dominikánské republiky a Portorika. V šedesátých letech se tento trend mezi portorickými komunitami na pevninských Spojených státech zrychlil, v době sílícího aktivismu Afroameričanů a domorodých Američanů kmenů pevniny.

Terminologie

Rekonstrukce vesnice Taíno v Chorro de Maíta na Kubě

Přímý překlad slova „Taíno“ znamenal „muže dobrého“. Domorodí obyvatelé Hispanioly navíc tímto termínem označovali, že jsou „příbuzní“. Lidé Taíno neboli kultura Taíno byly některými úřady klasifikovány jako patřící Arawakům . Jejich jazyk je považován za patřící do jazykové rodiny Arawaků , jejichž jazyky byly historicky přítomny v celém Karibiku a velké části Střední a Jižní Ameriky.

Raný etnohistorik Daniel Garrison Brinton označoval lidi Taíno za „ostrovní Arawak“, čímž vyjadřoval jejich spojení s kontinentálními národy. Současní učenci však také poznali, že Taíno vyvinulo odlišný jazyk a kulturu.

Spisovatelé, cestovatelé, historici, lingvisté a antropologové používali označení Taíno a Arawak s četnými a protichůdnými významy. Často byly používány zaměnitelně: „Taíno“ bylo aplikováno pouze na domorodce Velkých Antil, nebo včetně bahamských domorodců, nebo přidáním domorodců z Leewardských ostrovů nebo všech těch, s výjimkou portorických a závětrných národů. Podobně „ostrov Taíno“ byl používán k označení těch, kteří žijí pouze na Návětrných ostrovech, pouze u obyvatel severního Karibiku a také u původního obyvatelstva všech karibských ostrovů.

Moderní historici, lingvisté a antropologové nyní zastávají názor, že termín Taíno by se měl vztahovat na všechny národy Taíno/Arawak, kromě Caribů , u nichž není vidět, že patří ke stejným lidem. Lingvisté nadále diskutují o tom, zda je karibský jazyk arawakanským dialektem nebo kreolským jazykem . Také spekulují, že to byl nezávislý jazykový izolát, s arawakanským pidginem používaným pro komunikační účely s jinými lidmi, jako v obchodování.

Rouse klasifikuje jako Taíno jako všechny obyvatele Velkých Antil (kromě západního cípu Kuby a malých kapes Hispanioly), Lucayanského souostroví a severních Malých Antil. Rozděluje Taíno do tří hlavních skupin: Classic Taíno, od většiny z Hispanioly a celého Portorika; Západní Taíno, nebo sub-Taíno, pro populaci z Jamajky, většiny Kuby a Lucayanského souostroví; a východní Taíno pro ty z Panenských ostrovů do Montserratu .

Původy

Region Guanahatabey ve vztahu ke skupinám Taíno a Island Carib

O původu původních obyvatel Karibiku se objevily dvě myšlenkové pochody.

  • Jedna skupina učenců tvrdí, že předci Taína byli mluvčí Arawak, kteří pocházeli ze středu Amazonské pánve a jsou příbuzní Yanomami . Nasvědčují tomu jazykové, kulturní a keramické důkazy. Migrovali do údolí Orinoco na severním pobřeží. Odtamtud se dostali do Karibiku cestou z dnešní Guyany a Venezuely do Trinidadu a migrovali podél Malých Antil na Kubu a na bahamské souostroví. Důkazy, které podporují tuto teorii, zahrnují trasování rodových kultur těchto lidí do údolí Orinoco a jejich jazyků do Amazonie.
  • Alternativní teorie, známá jako cirkum-karibská teorie, tvrdí, že se předkové Taína šířili z kolumbijských And . Julian H. Steward , který tento koncept vytvořil, navrhuje migraci z And do Karibiku a paralelní migraci do Střední Ameriky a do Guianas , Venezuely a Amazonské pánve Jižní Ameriky.

Předpokládá se, že kultura Taíno se vyvinula v Karibiku. Příběh o stvoření Taíno říká, že se vynořily z jeskyní v posvátné hoře na dnešním Hispaniole. V Portoriku studie 21. století ukázaly, že vysoký podíl lidí má indiánskou mtDNA . Ze dvou hlavních nalezených haplotypů jeden neexistuje ve skupině předků Taíno, takže mezi genetickými předky jsou i další indiánští lidé.

Kultura

Ženy z Taíno připravující maniokový chléb v roce 1565: strouhání kořenů yucy do pasty, tvarování chleba a jeho vaření na ohništěm ohně
Dujo , dřevěná obřadní židle, kterou vytvořil Taínos

Společnost Taíno byla rozdělena do dvou tříd: naborias (prostí občané ) a nitaínos (šlechtici). Řídili je mužští náčelníci známí jako caciques , kteří zdědili své postavení prostřednictvím vznešené linie své matky. (Jednalo se o matrilineální příbuzenský systém, jehož společenské postavení procházelo ženskými liniemi.) Nitaínos fungoval jako sub-caciques ve vesnicích a dohlížel na práci naborií. Caciques radili kněží/léčitelé známí jako bohiques . Caciques si užíval výsady nosit zlaté přívěsky zvané guanín , žít ve čtvercových bohíos, místo kulatých obyčejných vesničanů, a sedět na dřevěných stoličkách, aby byl nad hosty, které přijímali. Bohiques byli vychvalováni pro své léčivé schopnosti a schopnost mluvit s božstvy. Byli konzultováni a udělili Taíno povolení zapojit se do důležitých úkolů.

Taíno mělo matrilineární systém příbuzenství , původu a dědictví. Když mužský dědic neexistoval, dědictví nebo dědictví by připadlo na nejstarší mužské dítě sestry zemřelého. Taíno mělo avunkulokální postmanželské bydliště, což znamená, že novomanželé žili v domácnosti strýce z matčiny strany. V životě dětí své neteře byl důležitější než jejich biologický otec; strýc představil chlapce mužským společnostem v jeho sestře a jeho rodinném klanu. Někteří Taíno praktikovali mnohoženství . Muži a někdy i ženy mohou mít dva nebo tři manžele. Několik caciques mělo až 30 manželek, což souviselo s jejich bohatstvím a schopností je podporovat.

Taínské ženy byly vysoce kvalifikované v zemědělství. Lidé na tom byli závislí, ale muži také lovili ryby a lovili. Z bavlny a palmy vyráběli rybářské sítě a lana . Jejich vykopané kánoe ( kanoa ) byly vyrobeny v různých velikostech, které pojaly 2 až 150 lidí. Průměrně velká kánoe pojme asi 15–20 lidí. K lovu používali luky a šípy a na šípech vyvinuli používání jedů.

Ženy z Taíno běžně nosily vlasy s ofinou vpředu a delší vzadu a příležitostně nosily zlaté šperky, barvy a/nebo mušle. Taínští muži a neprovdané ženy obvykle nenosili oblečení a byli nahí. Po svatbě měly ženy malou bavlněnou zástěru, která se nazývala nagua .

Taíno žili v osadách zvaných yucayeques , jejichž velikost se lišila v závislosti na lokalitě. Ti v Portoriku a Hispaniole byli největší a ti na Bahamách byli nejmenší. Ve středu typické vesnice bylo centrální náměstí, sloužící k různým společenským aktivitám, jako jsou hry, festivaly, náboženské rituály a veřejné obřady. Tato náměstí měla mnoho tvarů, včetně oválných, obdélníkových, úzkých a protáhlých. Konaly se zde obřady, kde se slavily činy předků, zvané areitos .

Obecná populace často žila ve velkých kruhových budovách ( bohios ) postavených z dřevěných kůlů, tkané slámy a palmových listů. Tyto domy postavené kolem centrálního náměstí mohly pojmout 10–15 rodin. Cacique a jeho rodina žili v obdélníkových budovách ( kanálech ) podobné konstrukce s dřevěnými verandami. K domácímu vybavení Taíno patřily bavlněné houpací sítě ( hamaca ), karimatky na spaní a sezení z dlaní, dřevěné židle ( dujo nebo duho) s tkanými sedáky a plošinami a kolébky pro děti.

Caguana Slavnostní míčové hřiště ( batey ), obložené kameny

Taíno hrálo slavnostní míčovou hru zvanou batey . Soupeřské týmy měly 10 až 30 hráčů na tým a používaly pevný gumový míč. Normálně byly týmy složeny z mužů, ale příležitostně tuto hru hrály i ženy. Classic Taíno se hrálo na náměstí v centru obce nebo na speciálně navržených obdélníkových kurtech s názvem batey . Předpokládá se, že hry na batey byly použity k řešení konfliktů mezi komunitami. Nejpropracovanější hřiště na míč se nacházejí na hranicích náčelníka. Náčelníci často uzavírali sázky na možný výsledek hry.

Taíno mluvil arawakanským jazykem a používal ranou formu psaní proto-psaní ve formě petroglyfu .

Některá slova, která používali, například barbacoa („grilování“), hamaca („houpací síť“), kanoa („kánoe“), tabaco („tabák“), yuca , batata („sladké brambory“) a juracán („ hurikán “), byly začleněny do španělštiny a angličtiny.

Pro válčení muži vyráběli dřevěné válečné hole, které nazývali macana . Byl asi jeden palec tlustý a byl podobný kokosovému makakovi .

Cacicazgo/společnost

Smithsonian 1901 mapa Puerto Rico caciques

Taíno byli kulturně nejvyspělejší ze skupiny Arawaků, aby se usadili na území dnešního Portorika . Jednotlivci a příbuzenské skupiny, které dříve měly v kmeni určitou prestiž a hodnost, začaly zaujímat hierarchickou pozici, která ustoupila cacicazgu . Taíno zakládalo osady kolem vesnic a organizovalo jejich chiefdoms neboli cacicazgos do konfederace.

Taino společnost, jak je uvedeno španělskými kronikáři, byl složen ze čtyř společenských tříd: na cacique se nitaínos se behiques, a naborias . Podle archeologických důkazů byly ostrovy Taíno schopné podporovat vysoký počet lidí přibližně 1 500 let. Každý jednotlivec žijící ve společnosti Taíno měl za úkol. Taíno věřilo, že každý, kdo žije na jejich ostrovech, by měl správně jíst. Sledovali velmi účinný systém těžby přírody a zemědělské produkce. Buď lidé lovili, hledali potravu nebo plnili jiné produktivní úkoly.

Domorodé skupiny se usadili v obcích pod náčelníka , známý jako cacique nebo Cacica jestliže pravítko byla žena. Mnoho žen, které Španělé nazývali cacicas, nebyly vždy vládkyně samy o sobě, ale byly jako takové mylně uznávány, protože byly manželkami caciques. Náčelníci byli vybráni z nitaínos a obvykle získávali svou moc z mateřské linie. Mužského vládce s větší pravděpodobností vystřídaly děti jeho sestry než jeho vlastní, pokud jim rodová linie nedovolila uspět samy.

Náčelníci měli časové i duchovní funkce. Očekávalo se, že zajistí blaho kmene a ochrání ho před poškozením jak přírodními, tak nadpřirozenými silami. Očekávalo se také, že budou řídit a řídit proces výroby potravin. Moc cacique pocházela z počtu vesnic, které ovládal, a byla založena na síti aliancí souvisejících s rodinnými , manželskými a obřadními svazky. Podle studie Smithsonian z počátku 20. století tato spojenectví ukázala jednotu domorodých komunit na území; spojili by se jako obranná strategie čelící vnějším hrozbám, jako jsou útoky Caribů na komunity v Portoriku.

Praxe polygamie umožnila cacique mít ženy a vytvářet rodinné aliance v různých lokalitách, čímž se rozšířila jeho moc. Jako symbol svého postavení nesl cacique guanín jihoamerického původu, vyrobený ze slitiny zlata a mědi. To symbolizovalo první taínský bájný cacique Anacacuya, jehož jméno znamená „hvězda středu“ nebo „centrální duch“. K identifikaci jeho role sloužil cacique kromě guanína i další artefakty a ozdoby. Příkladem jsou tuniky z bavlny a vzácného peří , korunky a masky nebo „guajizy“ z bavlny s peřím; barevné kameny, mušle nebo zlato; bavlněné tkané pásy; a náhrdelníky ze šnečích korálků nebo kamenů, s malými maskami ze zlata nebo jiného materiálu.

Cacicazgos z Hispanioly

Pod cacique byla sociální organizace složena ze dvou úrovní: nitaínos nahoře a naborias dole. Tyto nitaínos byly považovány za šlechtice kmenů. Byli tvořeni válečníky a rodinou cacique. Mezi nitaínos byli vybráni poradci, kteří pomáhali v operativních otázkách přidělování a dohledu nad komunální prací, sázení a sklizně plodin a udržování míru mezi obyvateli vesnice . Tyto naborias byly četnější pracovní rolníci nižší třídy.

Tyto behiques byli kněží, kteří reprezentovali náboženské víry. Behiques se zabýval vyjednáváním s rozzlobenými nebo lhostejnými bohy jako uznávanými pány duchovního světa. Očekávalo se, že behiques budou komunikovat s bohy , uklidňovat je, když se zlobí, a přimlouvat se jménem kmene. Bylo jejich povinností léčit nemocné, uzdravovat zraněné a interpretovat vůli bohů způsobem, který by uspokojil očekávání kmene. Před prováděním těchto funkcí prováděli behiques určité očistné a očistné rituály , jako několikadenní půst a vdechování posvátného tabáku.

Potraviny a zemědělství

Cassava , škrobnaté ( yuca ) kořeny, hlavní plodina Taínos

Mezi sponky Taíno patřila zelenina, ovoce, maso a ryby. V Karibiku nebyla žádná velká zvířata, ale odchytávala a jedla malá zvířata, jako jsou hutiaové a další savci, žížaly , ještěrky , želvy a ptáci . Kapustňáci byli oštěpováni a ryby byly chyceny do sítí, oštěpovány, uvězněny v jezech nebo chyceny háčkem a vlascem. Divoké papoušky oklamali domestikovaní ptáci a leguáni byli odebráni ze stromů a jiné vegetace . Taíno skladovalo živá zvířata, dokud nebyla připravena ke konzumaci: ryby a želvy byly uloženy v jezech, hutie a psi v ohradách.

Piedra Escrita na řece Saliente v Jayuya , Portoriko

Z lidí z Taíno se stali velmi zdatní rybáři . Jednou z použitých metod bylo zavěšení remora , také známé jako suckerfish, na šňůru zajištěnou na kánoi a počkat, až se ryba přichytí k větší rybě nebo dokonce k mořské želvě. Jakmile se to stalo, část Taíno se ponořila do vody, aby pomohla při získávání úlovku. Další metodou, kterou Taínosové používali, bylo drcení stonků a kořenů jedovatých rostlin senny a jejich házení do blízkých potoků nebo řek. Když ryby snědli návnadu, byli ohromeni, což chlapcům poskytlo dostatek času na jejich shromáždění. Tento toxin neovlivnil poživatelnost ryb. Taíno také sbíralo mušle a ústřice v mělkých vodách v obnažených kořenech mangrovových porostů. Podle Kryštofa Kolumba někteří mladí chlapci lovili vodní ptactvo ze stád, která „zatemnila slunce“.

Skupiny Taíno na rozvinutějších ostrovech, jako je Portoriko, Hispaniola a Jamajka, se více spoléhaly na zemědělství (zemědělství a další práce). Pole pro důležité okopaniny , jako je základní yuca , byla připravena hromaděním hromádek půdy, nazývaných conucos . Tato zlepšená drenáž a úrodnost půdy a také oddálení eroze umožnily delší skladování plodin v zemi. Méně důležité plodiny, jako je kukuřice, byly pěstovány na jednoduchých mýtinách vytvořených technikou lomítka a pálení . Conucos byly obvykle tři stopy vysoké a devět stop v obvodu a byly uspořádány v řadách. Primární kořenovou plodinou byla yuca nebo maniok , dřevnatý keř pěstovaný pro svůj jedlý a škrobnatý hlíznatý kořen . Bylo vysazeno pomocí coa , jakési motyky vyrobené úplně ze dřeva. Ženy zpracovávaly jedovatou odrůdu kasavy tak, že ji lisovaly, aby extrahovaly toxické šťávy. Potom rozemleli kořeny na mouku na pečení chleba. Batata ( batát ) byla další nejdůležitější kořenová plodina.

Na rozdíl od zvyklostí na pevnině se kukuřice nemlela na mouku a pekla na chléb, ale vařila se a jedla se z klasu. Kukuřičný chléb plesniví rychleji než maniokový chléb ve vysoké vlhkosti Karibiku. Z kukuřice se také vyráběl alkoholický nápoj známý jako chicha . Taíno pěstovalo tykev , fazole , papriky , arašídy a ananasy . Kolem domů se pěstoval tabák , kalabasy (západoindické dýně) a bavlna . Jiné ovoce a zelenina, jako jsou palmové ořechy , guávy a kořeny Zamie , byly shromážděny z volné přírody.

Duchovno

Taíno zemí socha
Walters Art Museum

Taínská spiritualita se soustředila na uctívání zemí . A zemí je duch nebo předek. Hlavními Taíno zemis jsou Atabey a její syn Yúcahu . Atabey byla země měsíce , sladké vody a plodnost. Mezi její další jména patří Atabei, Atabeyra, Atabex a Guimazoa. Taínos z Quisqueya (Dominikánská republika) nazvala svého syna „Yucahú Bagua Maorocotí“, což znamená „Bílá Yuca, velká a mocná jako moře a hory“. Byl duchem manioku, země kasavy - hlavní plodiny Taínos - a moře.

Guabancex byl nevyživujícím aspektem země Atabey, který měl kontrolu nad přírodními katastrofami. Je identifikována jako bohyně hurikánů nebo jako země bouří. Guabancex měl dvojčata: Guataubá, posel, který vytvořil hurikánové větry, a Coatrisquie, který vytvořil povodňové vody .

Iguanaboína byla bohyní dobrého počasí. Měla také dvojčata: Boinayel, posel deště a Marohu, duch jasné oblohy.

Menší Taíno zemis souviselo s pěstováním kasavy, procesem života, stvořením a smrtí. Baibrama byl menší zemí uctívanou za jeho pomoc při pěstování kasavy a léčení lidí z její jedovaté šťávy. Boinayel a jeho dvojče Márohu byli deštěm, respektive pěkným počasím.

Maquetaurie Guayaba nebo Maketaori Guayaba byla země Coaybay nebo Coabey, země mrtvých. Mrtvé hlídal Opiyelguabirán ', země ve tvaru psa. Deminán Caracaracol, mužský kulturní hrdina, od kterého se Taíno domnívalo, že pochází, byl uctíván jako země. Macocael byl kulturní hrdina uctívaný jako země, který nedokázal střežit horu, z níž vzešli lidské bytosti . Podle výkladu mýtu byl potrestán proměnou v kámen nebo ptáka, žábu nebo plaz .

Zemí, fyzický objekt, v němž je umístěno Muzeum země, ducha nebo předka
Longobardů

Zemí bylo také jméno, které lidé dávali svým fyzickým reprezentacím Zemisů, ať už předmětů nebo kreseb. Byly vyrobeny v mnoha formách a materiálech a byly nalezeny v různých prostředích. Většina zemí byla vyrobena ze dřeva, ale byl použit také kámen, kost , skořápka , keramika a bavlna. Zemské petroglyfy byly vytesány na skály v potocích, kulových kurtech a na stalagmity v jeskyních. Piktogramy Cemí byly nalezeny na světských předmětech, jako je keramika, a na tetováních . Yucahú, země manioku, byla zastoupena trojcípými zeměmi, které lze nalézt v conucos ke zvýšení výnosu kasavy. Dřevo a kámen zemís byly nalezeny v jeskyních na Hispaniole a Jamajce. Cemís jsou někdy reprezentována ropuchy , želvy, ryby, hadi a různé abstraktní a podobná lidské tváře.

Cohoba Spoon, 1200–1500
Brooklyn Museum
Skalní petroglyf překrytý křídou v domorodém obřadním centru Caguana v Utuado v Portoriku

Některé zemísy jsou doprovázeny malým stolkem nebo podnosem, o kterém se věří, že je nádobou na halucinogenní šňupací tabák zvanou cohoba , připravenou z fazolí druhu stromu Piptadenia . Tyto podnosy byly nalezeny s ozdobně vyřezávanými tabatěrkami. Před určitými obřady se Taínos očistil, a to buď vyvoláním zvracení (pomocí polykacího klacku), nebo půstem . Poté, co byl společný chléb podáván, nejprve do zemí, poté do cacique a poté do prostého lidu, lidé zpívali vesnickou epiku za doprovodu maraky a dalších nástrojů.

Jedna ústní tradice Taíno vysvětluje, že Slunce a Měsíc vycházejí z jeskyní. Další příběh vypráví o lidech, kteří kdysi žili v jeskyních a vycházeli jen v noci, protože se věřilo, že je Slunce promění. Taíno věřili, že pocházejí ze spojení kulturního hrdiny Deminána Caracaracola a ženské želvy. Původ oceánů je popsán v příběhu o obrovské povodni, která nastala, když otec zavraždil svého syna (který se chystal zavraždit otce). Otec vložil kosti svého syna do tykve nebo kalabasy . Když se kosti proměnily v ryby, tykev se zlomila a vytekla z ní veškerá voda světa.

Taínos věřil, že Jupias, duše zemřelých, půjdou do podsvětí Coaybay a tam ve dne odpočívají. V noci by přijali podobu netopýrů a jedli ovoce guava .

Španělé a Taíno

Columbus a posádka jeho lodi byli prvními Evropany, kteří se setkali s lidmi z Taína, když přistáli na Bahamách 12. října 1492. Po jejich první interakci Columbus popsal Taínos jako fyzicky vysoký, dobře vyvážený národ s ušlechtilá a laskavá osobnost.

Ve svém deníku , Columbus psal:

Obchodovali s námi a dávali nám vše, co měli, s dobrou vůlí ... měli velkou radost, že nás potěšili ... Jsou velmi jemní a bez znalosti toho, co je zlo; ani nezabíjejí ani nekradou ... Vaše Výsosti může věřit, že na celém světě nemohou být lepší lidé ... Milují své sousedy jako sami sebe a mají nejsladší řeči na světě a jsou něžní a vždy se smějí .

V této době, sousedé Taíno byli Guanahatabeys v západním cípu Kuby, ostrov-Caribs v Malých Antilách od Guadeloupe do Grenady , a Calusa a AIS národy Floridě . Guanahaní byl název Taíno pro ostrov, který Columbus přejmenoval na San Salvador (španělsky „Svatý Spasitel“). Columbus nazval Taíno „indiány“, což je odkaz, který se rozrostl tak, aby zahrnoval všechny domorodé národy západní polokoule . Skupina lidí z Taíno doprovázela Columbuse na jeho zpáteční cestě do Španělska.

Při Kolumbově druhé plavbě za jejich kulturou začal vyžadovat poctu od Taína v Hispaniole. Podle Kirkpatrick Sale se od každého dospělého staršího 14 let očekávalo, že každé tři měsíce dodá jestřábí zvon plný zlata, nebo když to chybělo, dvacet pět liber předené bavlny. Pokud tato pocta nebyla přinesena, Španělé Taínovi usekli ruce a nechali je vykrvácet. Tyto kruté praktiky inspirovaly mnohé vzpoury Taíno a kampaně proti Španělům - některé byly úspěšné, některé ne.

V roce 1511, několik caciques v Puerto Rico, například Agüeybaná II , Arasibo , Hayuya , Jumacao , Urayoán , Guarionex a Orocobix , se spojil s Carib a snažili vyhnat Španěly. Vzpouru potlačily indicko-španělské síly guvernéra Juana Ponce de Leóna . Hatuey , náčelník Taíno, který uprchl z Hispanioly na Kubu se 400 domorodci, aby spojil kubánské domorodce, byl 2. února 1512 upálen .

V Hispaniole mobilizoval náčelník Taíno jménem Enriquillo více než 3 000 Taínů při úspěšné vzpouře ve 20. letech 19. století. Těmto Taínům byla přiznána půda a listina od královské správy. Navzdory malé španělské vojenské přítomnosti v regionu často používali diplomatické divize a s pomocí mocných domorodých spojenců ovládali většinu regionu. Výměnou za sezónní plat, náboženské a jazykové vzdělání museli Taíno pracovat pro španělské a indické vlastníky půdy. Tento systém práce byl součástí Encomiendy .

Ženy

Cacique (náčelník) Taína, původem z ostrova Hispaniola

Společnost Taíno byla založena na matrilineálním systému a původ byl vysledován matkou. Ženy žily ve vesnických skupinách obsahujících jejich děti. Muži žili odděleně. Z tohoto důvodu ženy Taíno měly rozsáhlou kontrolu nad svými životy, svými spolu-vesničany a těly. Protože žili odděleně od mužů, mohli se rozhodnout, kdy se chtějí zúčastnit sexuálního kontaktu. Tato sociální organizace částečně formovala názory dobyvatelů, kteří přišli do styku s taínskou kulturou. Údajně vnímali ženy jako „macha ženy“, které měly nad muži silnou kontrolu.

Taínské ženy hrály důležitou roli v mezikulturní interakci mezi Španěly a lidmi z Taína. Když muži Taíno byli pryč bojující zásah od jiných skupin, ženy převzaly roli primárních výrobců potravin nebo rituálních specialistů. Zdá se, že se ženy účastnily všech úrovní politické hierarchie Taíno a zastávaly role tak vysoké jako cazicas . Potenciálně to znamenalo, že ženy Taíno mohly pro vesnici dělat důležitá rozhodnutí a mohly přiřazovat úkoly členům kmene. Existují důkazy, které naznačují, že ženy, které byly z kmene nejbohatší, sbíraly řemeslné zboží, které pak používaly pro obchod nebo jako dary.

Navzdory tomu, že ženy byly ve společnosti Taíno zdánlivě nezávislé, během éry kontaktu vzali Španělé ženy z Taína jako předmět výměny a stavěli je do neautonomní pozice. Doktor Chanca, lékař, který cestoval s Kryštofem Kolumbem , v dopise oznámil, že Španělé vzali tolik žen, kolik jen mohli, a chovali je jako konkubíny . Některé zdroje uvádějí, že navzdory tomu, že byly ženy před kontaktním obdobím svobodné a mocné, staly se prvními komoditami, které mohly Španělky obchodovat nebo často kradly. To znamenalo začátek celoživotního únosu a zneužívání žen z Taíno.

Vylidňování

Počáteční odhady populace Hispanioly, pravděpodobně nejlidnatějšího ostrova obývaného Taínosem, se pohybují od 10 000 do 1 000 000 lidí. Maximální odhady pro Jamajku a Portoriko jsou 600 000 lidí. Genetická analýza do roku 2020 odhadovala, že populace nebude více než několik desítek tisíc lidí. Španělský kněz a obránce Taíno Bartolomé de las Casas (který žil v Santo Domingu ) napsal ve své 1561 vícesvazkové Historii Indie :

Na tomto ostrově [když jsem dorazil v roce 1508] žilo 60 000 lidí, včetně Indiánů; takže od roku 1494 do roku 1508 zahynuly přes tři miliony lidí z války, otroctví a dolů. Kdo v budoucích generacích tomu bude věřit?

Vědci dnes pochybují o údajích Las Casase o úrovních předkontaktů populace Taíno, protože je považují za přehnané. Například Karen Anderson Córdova odhaduje, že ostrov obývá maximálně 500 000 lidí. Neměli žádnou odolnost vůči chorobám starého světa , zejména proti neštovicím . Systém encomienda přivedl mnoho Taíno k práci v polích a dolech výměnou za španělskou ochranu , vzdělání a sezónní plat. Pod záminkou hledání zlata a dalších materiálů využilo mnoho Španělů regionů, které nyní mají pod kontrolou anaborios a španělské encomenderos, k vykořisťování původního obyvatelstva zmocněním se jejich půdy a bohatství . Historik David Stannard charakterizuje encomiendu jako genocidní systém, který „dohnal mnoho milionů původních obyvatel ve Střední a Jižní Americe k časným a agonizujícím úmrtím“. Trvalo by nějakou dobu, než se Taíno vzbouřilo proti jejich utlačovatelům - indickým i španělským - a mnoho vojenských tažení, než císař Karel V. vymýtil systém encomienda jako formu otroctví.

Nemoci měly zjevně mnoho společného s ničením domorodého obyvatelstva, ale nucená práce byla také jedním z hlavních důvodů, proč byla populace zdecimována. Prvním mužem, který zavedl tuto nucenou práci mezi Taínos, byl vůdce evropské kolonizace Portorika Ponce de León. Tato nucená práce nakonec vedla k povstáním Taíno, na které Španělé reagovali násilnými vojenskými výpravami známými jako cabalgadas . Účelem vojenské výpravy bylo zajmout domorodé národy. Toto násilí ze strany Španělů bylo důvodem, proč došlo k poklesu populace Taíno, protože přinutilo mnoho z těchto lidí emigrovat na jiné ostrovy a pevninu.

Za třicet let zemřelo 80% až 90% populace Taíno. Kvůli zvýšenému počtu lidí (Španělů) na ostrově byla vyšší poptávka po jídle. Kultivace Taíno byla převedena na španělské metody. V naději na frustraci Španělů někteří Taínos odmítli sázet nebo sklízet úrodu. Nabídka potravin se v letech 1495 a 1496 natolik snížila, že asi 50 000 lidí zemřelo na hladomor. Historici zjistili, že k masivnímu úpadku došlo spíše v důsledku vypuknutí infekčních chorob než v jakékoli válce nebo přímých útocích. Do roku 1507 se jejich počet zmenšil na 60 000. Vědci se domnívají, že epidemická onemocnění ( neštovice , chřipka , spalničky a tyfus ) byla drtivou příčinou poklesu populace původních obyvatel a přisuzovala také „velký počet úmrtí v Taínu ... pokračujícím systémům otroctví“. Akademici, jako například historik Andrés Reséndez z Kalifornské univerzity v Davisu , tvrdí, že samotná nemoc nevysvětluje úplné zničení domorodých populací Hispanioly. Zatímco populace Evropy se po ničivém úbytku populace spojeném s černou smrtí vzpamatovala, u domorodých obyvatel Karibiku k takovému oživení nedošlo. Dochází k závěru, že přestože si Španělé byli vědomi smrtelných nemocí, jako jsou neštovice, v Novém světě o nich není zmínka až do roku 1519, což znamená, že se možná nerozšířily tak rychle, jak se původně předpokládalo, a že na rozdíl od Evropanů, domorodých populace byly vystaveny otroctví, vykořisťování a nuceným pracím ve zlatých a stříbrných dolech v obrovském měřítku. Reséndez říká, že „otroctví se ukázalo jako hlavní zabiják“ původních obyvatel Karibiku. Antropolog Jason Hickel odhaduje, že třetina domorodých dělníků zemřela každých šest měsíců na smrtící nucené práce v těchto dolech.

Taíno potomci dnes

Rodačka (pravděpodobně Luisa Gainsa) s dívkou v Baracoa na Kubě v roce 1919 .

V únoru 2018 studie DNA ze starověkého zubu zjistila, že Taíno má žijící potomky v Portoriku, a ukázala, že většina Portoričanů má určitý stupeň taínského původu. Důkazy DNA ukazují, že velká část současných populací Velkých Antil má původ v Taínu, přičemž 61% Portorikánců, až 30% Dominikánců a 33% Kubánců má mitochondriální DNA původu Taíno.

Frank Moya Pons , dominikánský historik, zdokumentoval, že španělští kolonisté uzavřeli sňatek s ženami Taíno. Postupem času se někteří jejich potomci smíšených ras sňali s Afričany a vytvářeli tripartitní kreolskou kulturu. Záznamy ze sčítání lidu z roku 1514 ukazují, že 40% španělských mužů na ostrově Hispaniola mělo manželky Taíno. Ale etnohistorička Lynne Guitar píše, že španělské dokumenty prohlásily Taíno za vyhynulé v šestnáctém století, již v roce 1550.

Důkazy naznačují, že některé ženy z Taíno a afričtí muži se vzali a žili v relativně izolovaných maroonských komunitách ve vnitrozemí ostrovů, kde se z nich vyvinula smíšená rasa, která byla relativně nezávislá na španělských úřadech. Například když byla kolonie Jamajky pod nadvládou Španělska (tehdy známá jako kolonie Santiaga ), muži i ženy Taíno uprchli do pohoří Bastidas (v současnosti známé jako Modré hory ). Tam se Taíno prolínalo s uprchlými africkými otroky . Patřili mezi předky jamajských maroonů na východě, včetně těch komunit vedených Juanem de Bolasem a Juanem de Serrasem . Maroons of Moore Town prohlašují původ z Taíno.

Vědci také poznamenávají, že současní venkovští dominikáni si zachovávají prvky kultury Taíno: včetně jazykových rysů, zemědělských postupů, způsobů stravování, medicíny , rybářských postupů, technologie , architektury , orální historie a náboženských názorů. Urbanité však často považovali takové kulturní rysy za zaostalé.

Šestnáct autozomálních studií národů ve španělsky mluvícím Karibiku a jeho diaspoře (většinou Portoričanů) ukázalo, že 10–20% jejich DNA je původních. Někteří jedinci mají mírně vyšší skóre a jiní nižší skóre nebo vůbec žádnou domorodou DNA. Nedávná studie na populaci ve východním Portoriku, kde většina testovaných osob tvrdila, že má taínský původ a rodokmen, ukázala, že měli 61% mtDNA (vzdálený mateřský původ) z Taína a 0% Y-chromozomové DNA (vzdálený otcovský původ) ) z původních obyvatel. To demonstrovalo předpokládanou kreolskou populaci vytvořenou z Taíno, Španělů a Afričanů. Historie Karibiku běžně popisuje Taino jako vyhynulého, kvůli tomu, že byl zabit nemocí, otroctvím a válkou se Španěly. Někteří současní obyvatelé Karibiku se identifikují jako Taino a tvrdí, že kultura a identita Taino přežily do současnosti. Skupiny zastávající tento úhel pohledu jsou známé jako Neo-Taínos a jsou také usazeny v portorických komunitách v New Jersey a New Yorku. Několik skupin Neo-Taíno prosazuje nejen uznání, ale i respekt ke svým kulturním hodnotám.

Genetická studie publikovaná v roce 2018 poskytla určité důkazy o tom, že současná karibská populace souvisí s Taínos. DNA byla extrahována ze zubu 1 000 let staré ženské kostry nalezené v jeskyni v Lucaya na Bahamách a genetické výsledky ukazují, že je nejblíže příbuzným současných arawakanských mluvčích ze severní Jižní Ameriky. Autoři studie píší, že to ukazuje kontinuitu mezi populacemi před kontaktem a současnými populacemi Latino v Karibiku. Dnes se Taínos z míst, jako je diaspora ve Spojených státech a na ostrovech, shromažďují.

V roce 2006 existovalo několik desítek aktivistických organizací Taino od Floridy po Portoriko a Kalifornii až po New York s rostoucím počtem členů v tisících. Tyto snahy jsou známé jako „taínská obnova“, obrozenecké hnutí pro taínskou kulturu, které usiluje o oficiální uznání přežití taínských lidí.

V Portoriku se historie Taína vyučuje ve školách a děti se vyzývají, aby oslavovaly kulturu a identitu Taína prostřednictvím tance, kostýmů a řemesel. Martínez Cruzado, genetik z University of Puerto Rico v Mayagüez, řekl, že oslavování a poznávání jejich kořenů Taíno pomáhá Portorikáncům cítit se navzájem propojeni.

Učenec Yolanda Martínez-San Miguel považuje vývoj hnutí Neo-Taino v Portoriku za užitečný protipól dominance ostrova Spojenými státy a španělskými dědictvími ostrovní společnosti, ale také poznamenává, že Neo-Taino hnutí v Portoriku “bylo možné vnímat jako zbytečné anachronické znovuobjevení identity„ Boricua coqui “.

Komunity domorodých obyvatel se značným původem Taino přežily v izolovaných částech východní Kuby (včetně částí Yateras a Baracoa) až do současnosti, které zachovávají kulturní praktiky původu Taino.

Při sčítání lidu v USA v roce 2010 bylo 1 098 lidí v Portoriku označeno jako „portorikánský indián“, 1 410 označeno jako „španělský americký indián“ a 9399 označeno jako „taíno“. Celkem 35 856 Portorikánců bylo identifikováno jako domorodý Američan.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy