Ta -Ha - Ta-Ha
|
H Ṭā Vidíte: tajemná písmena | |
|---|---|
| Klasifikace | Meccan |
| Pozice | 16. července |
| Hizb č. | 32 |
| Č . Rukus | 8 |
| No. of veršů | 135 |
| No. of Sajdahs | žádný |
| Otevírání muqaṭṭaʻāt | H Hā طه |
| Korán |
|---|
 |
Ta ha ( / t ɑː h ɑː / ; arabský : طه ) je 20. kapitola ( Surah ) v koránu se 135 verši ( ayat ). Jmenuje se „Ṭā Hā“, protože kapitola začíná arabským ḥurūf muqaṭṭaʿāt ( oddělená písmena) : طه (Taha), kterému se věří jako jedno ze jmen proroka Mohameda . Luxenbergova perspektiva je, že písmena Ta-Ha by byla kognitivním prolínáním úžasu nebo obdivu: „aha!“ nebo "wow!" v aramejštině .
Pokud jde o načasování a kontextové pozadí zjevení ( asbāb al-nuzūl ), tradičně se věří, že je to mekkánská súra , z druhého mekkánského období (615-619), což znamená, že se věří, že byla odhalena spíše v Mekce. než později v Medíně.
Mezi tématy zpracovanými v této kapitole jsou Boží volání Mojžíše ( Korán 20:10 ), Exodus Izraelitů a přechod přes Rudé moře ( 20:77 ), uctívání Zlatého tele ( 20:88 ) a Pád člověka ( 20: 120 ). Hlavní téma kapitoly je o existenci Boha. Toto téma řeší prostřednictvím příběhů o Mojžíšovi a Adamovi . Sura 20 zobrazuje několik tematických a stylistických vzorů popsaných Angelikou Neuwirth v knize Jane McAuliffe „Cambridge Companion to the Qur'an“. Patří sem eschatologická proroctví Koránu, známky Boží existence a debata. Navíc sura 20 využívá k posílení svého ústředního tématu to, co bylo nazváno „prstencová struktura“.
Toto je kapitola, která přesvědčila Umara, aby konvertoval k islámu.
Nejstarší dochovaný rukopis obsahující kapitolu Ṭā Hā je koránský rukopis ve sbírce Mingana , který byl označen jako rukopis z birminghamského koránu s datem 0-25 AH.
souhrn
- 1-3 Korán, napomenutí od Boha pro věřící
- 4-7 Bůh jeden, svrchovaný král, vševědoucí a disponující většinou vynikajících jmen
-
Historie Mojžíše
- 8-10 Vidí hořící keř 11-12 Bůh k němu mluví z ohně 13-14 Je Bohem vyvolen a poučen
- 15-17 soudný den bude jistě přijde
- 18-24 Bůh mu uděluje znamení a zázraky
- 25 Je mu přikázáno jít k faraonovi
- 26-35 Mojžíš se modlí o pomoc Aarona
- 36–42 Bůh připomíná Mojžíšovi dřívější přízeň
- 43-50 Je poslán s Aaronem k faraonovi
- 51–57 Rozhovor mezi faraonem a Mojžíšem
- 58–59 Farao Mojžíše odmítá a obviňuje ho z podvodného jednání
- 60-62 Farao navrhuje setkat se s Mojžíšem a Aaronem s protiraketami 63-64 Mojžíš varuje kouzelníky před klamy 65 Kouzelníci se mezi sebou hádají 66 Radí faraonovi proti Mojžíšovi 67 Pharaoh vybízí kouzelníky, aby udělali maximum 68-72 Souboj mezi Mojžíšem a kouzelníci 73 Kouzelníci jsou obráceni 74-75 Faraon vyhrožuje kouzelníkům strašlivým trestem 75-78 Kouzelníci vzdorují hněvu Faraona a vyjadřují naději v Boha
- 79–80 Bůh přikazuje Mojžíšovi, aby vedl Izraelity přes Rudé moře 81 Faraon je pronásleduje a je zdrcen mořem
- 82–83 Bůh živí Izraelity manou a křepelkami v poušti
- 83–84 Boží zacházení s nevěřícími a kajícím
- 85–87 Izraelité uctívají zlaté tele 88–89 Mojžíš jim vytýká modlářství 90–91 Vinu viní na al Sámirí
- 92-93 Lidé neposlouchali Aarona
- 94–95 Mojžíš napomíná Aarona-jeho omluva
- 96 Sámirího vysvětlení jeho chování 97-98 Sámirího zkáza sociálního ostrakismu
- 102-107 Vzkříšení a chování těch, kteří byli souzeni v soudný den 108 Žádná přímluva toho dne, kromě svolení 109-111 Osud ničemných a odměna spravedlivých
- 112-113 Korán Muhammadovi usnadnil, ale neměl by spěchat s jeho opakováním
-
Příběh Adama
- 114 Adam neposlouchá Boha 115 Všichni andělé uctívají Adama kromě Iblíse 116-117 Adam varoval před Satanem 118-119 Satan okouzluje Adama a Evu 120-121 Bůh odpouští, ale vyhání je z ráje
- 122-124 Slíbené napomenutí s trestem jeho odmítnutí
- 125-127 Nevěřící se objeví v soudu slepých a důvody slepoty
- 128–129 Makkané varovali
- 130–132 Mohamed utěšoval a povzbuzoval
- 133-134 Židé požadují znamení a Kurajšovci nevěří
- 135 Bůh nařizuje Mohamedovi, aby prohlásil svou připravenost počkat na konečné téma sporu mezi nimi
Struktura
První dvě slova kapitoly 20 jsou Ṭā Hā .
Súra 20 se zaměřuje na jedno téma a je strukturována tak, aby toto téma opakovaně posilovala. Súra 20 začíná úvodem, který hlásá Boží velikost. V těle súry jsou dva odlišné příběhy, jeden o Mojžíšovi a jeden o Adamovi, z nichž každý je rozdělen na menší části. Oba příběhy předchází pokyny od Boha Mohamedovi a následuje diskuse o soudném dni a potrestání nevěřících. Na závěr súry je zde další část, která obnovuje a posiluje hlavní téma, po níž následuje krátký pokyn Mohamedovi. Tento opakující se vzorec je tím, co Carl W. Ernst ve své knize „Jak číst korán“ nazývá prstenovou strukturou. První část súry, až do příběhu o Adamovi, a druhá část jsou tematicky a strukturálně navzájem kopiemi. Příběh o Mojžíšovi poskytuje mnohem delší a podrobnější popis k představení tématu a kratší příběh Adama slouží k shrnutí a zopakování již probraného tématu. Úvodní a závěrečné odstavce, včetně veršů, kde Bůh oslovuje Muhammada, jsou knižní zakončení súry a spojují příběhy dohromady.
1-8 Úvod
Tato část je úvodem do súry. Začíná tím, že Bůh oslovuje Mohameda, poté vyjmenuje několik Božích charakteristik a chválí ho. V této části je také zmínka o Koránu jako připomínce Boží existence, což je téma, které je vidět v celém Koránu. Jeden ze dvou veršů v této súře zmíněných v al- Wahidiho „ Asbab al-Nuzul “ je verš 2. Podle al-Wahidiho Bůh poslal tento verš Mohamedovi, protože Kurajšovci říkali, že Mohamed byl zoufalý, protože opustil jejich náboženství, a že Bůh seslal pouze Korán, aby trápil Mohameda.
Verše 2–3: „Nebylo to, abychom tě [Proroku] zneklidnili, že jsme ti seslali Korán, ale jako připomínku pro ty, kteří drží Boha v úžasu…“ Verš 8: „Bůh - neexistuje žádný bůh, ale On - ta nejlepší jména mu patří. "
9–98 Příběh Mojžíše
Tato část vypráví o setkání Mojžíše s faraonem a o tom, jak Mojžíšův lid zkoušel Bůh. Mojžíš má původně od Boha za úkol jít k faraonovi, který se mýlil, a pokusit se mu ukázat správnou cestu. Verše 25–28: „Řekl, můj pane, otevři mé srdce a ulehči mi můj úkol. Uvolni uzel v mém jazyce, aby rozuměli mé řeči.“
Mojžíš vítězí nad faraonem, protože mu pomáhá Bůh, ale poté je faraonem vyhnán ze země. Po útěku Mojžíš opouští svůj lid, aby se radil s Bohem. Během jeho nepřítomnosti jeho lid svede Al-Samiri a začne místo Boha uctívat zlaté tele . Po návratu Mojžíš zuří. Vyhnává al-Samiriho a kárá svého bratra Aarona za to, že lidem umožnil uctívat cokoli jiného než jediného pravého Boha. Samiriho provokace Mojžíšových učedníků k uctívání pokorného telete vedle Všemohoucího jasně vyvrátila Boží milost a také Mojžíšovo a Aaronovo kázání. Samiriho vzdor, který je dost podobný Iblisovu nebo Satanovu, mu proto vysloužil přísný trest od Boha.
Verš 56: „Ukázali jsme faraónovi všechna naše znamení, ale on je popřel a odmítl [změnit].“ Verš 85: „... ale Bůh řekl:„ Zkoušeli jsme tvůj lid ve tvé nepřítomnosti: Samiri je vyvedl z omylu. “„ Verš 97: “(Mojžíš) řekl:„ Dostaň se! ale tvůj (trest) v tomto životě bude, že řekneš: 'nedotýkej se mě'; a navíc (pro budoucí trest) máš příslib, který nezklame: Nyní se podívej na svého boha, z něhož ses stal oddaným ctitelem: Určitě ho (roztavíme) v planoucím ohni a rozprášíme v moři ! "
99–113 Soudný den a trest nevěřících
Tato část opět odkazuje na zjevenou povahu Koránu a pojednává o Soudném dni. Poskytuje stručný popis událostí, které se budou konat v soudný den. Nevěřící budou potrestáni, ale věřící se nemusí bát. Tento popis soudného dne je příkladem eschatologické podstaty Koránu, jak ji popisuje Angelika Neuwirth. Také v této části, ve verši 113, je konkrétní zmínka o Koránu v arabštině .
Verš 99: „… dali jsme ti Korán od nás.“ Verše 111–112: „Ti, kteří jsou zatíženi zlými skutky, si zoufají, ale ten, kdo udělal spravedlivé skutky a uvěřil, že se nemusí bát nespravedlnosti nebo deprivace“. Verš 113: „Poslali jsme Korán dolů v arabském jazyce a dali jsme v něm všechny druhy varování, aby se mohli mít na pozoru, nebo aby je přiměly dbát.“
114–123 Příběh Adama
Tato část začíná vyhlášením Boží velikosti a poté další adresou od Boha k Mohamedovi. Potom Bůh vypráví příběh Adama. Když Bůh stvořil Adama a požádal anděly, aby se před ním poklonili, všichni kromě Iblise se nesklonili. Iblis (Satan) byl potrestán a stal se nepřítelem člověka. Satan pokoušel Adama a Adam se vzdálil a odchýlil od Boha. Adam však činil pokání za svou chybu a docela oddaně požádal o Boží odpuštění, za což mu Bůh nakonec odpustil.
Verš 114: „Vznešený buď Bůh, ten, kdo skutečně vládne. [Prorok], nespěchej recitovat, dokud nebude zjevení zcela úplné…“ Verš 116: „Když jsme andělům řekli:‚ Skloňte se před Adamem, "Ano. Ale Iblis odmítl." Verš 121–122: „… Adam neposlechl svého Pána a byl sveden na scestí - později ho jeho pán sblížil, přijal jeho pokání a vedl ho.“
123–127 Soudný den a trest nevěřících
Tato část opakuje, co bylo řečeno dříve: Ti, kdo budou následovat Boha, budou odměněni, a ti, kteří tak neučiní, budou potrestáni v soudný den.
Verš 126: „… Ignoroval jsi naše zjevení, když k tobě přišly, takže dnes budeš ignorován.“ Verš 127: „… Největší a nejtrvalejší trest je na onom světě.“
128–132 Pokyny pro věřící
Tato část obsahuje další ze vzorců, o nichž pojednává Neuwirth, znamení Boží existence. Odkazuje na ruiny starých měst jako na znamení, že Bůh existuje a může snadno zničit lidi. Tato část také instruuje věřící, aby se modlili a netoužili po majetku druhých. Verš 131 je druhým veršem súry, který je zmíněn v Asbab al-Nuzul. Wahidi říká, že to bylo sesláno, protože Mohamed kdysi chtěl hostinu pobavit, ale nemohl si to dovolit. Židovský muž prodávající jídlo odmítl prodat bez jistoty a Mohamed na to zuřil. Aby Bůh uklidnil svého proroka, seslal tento verš.
Verš 131: „A nedívej se toužebně na to, co jsme některým z nich dali, aby si užívali, jemnost tohoto současného života: Zkoušíme je prostřednictvím toho, ale opatření tvého Pána je lepší a trvalejší.“ Verš 132: „Nařiď svému lidu, aby se modlil, a sám se vytrvale modli.“
133–135 Závěr
Závěr obsahuje další z prvků, o nichž Neuwirth pojednává: debata. Na závěr je debata mezi nevěřícími a Mohamedem. Nevěřící se diví, proč jim Bůh nepřináší znamení, a v posledním verši Bůh poučuje Mohameda, co jim má odpovědět.
Verš 135: „[Prorok], řekni:‚ Všichni čekáme, takže pokračuj v čekání: přijdeš se dozvědět, kdo šel po vyrovnané cestě a byl správně veden. ‘“
Reference
externí odkazy
- Q20: 53 , 50+ překladů, islamawakened.com
-
Díla související se Svatým Koránem (Maulana Muhammad Ali)/20. Ta Ha na Wikisource - Korán 20 Jasný překlad Koránu
