Svatostánek - Tabernacle

Model svatostánku v parku Timna Valley , Izrael
Tabernacle, rytina z překladu Josepha Roberta Arnaulda d'Andillyho z roku 1683 .

Podle hebrejské Bible je svatostánek ( hebrejsky : מִשְׁכַּן , mishkān , což znamená „bydliště“ nebo „obydlí“), známý také jako stan kongregace (אֹ֣הֶל מוֹעֵד֩ 'ōhel mō'êḏ , také Stan setkávání atd. .), bylo přenosné pozemské obydlí Jahveho (Boha Izraele) používané Izraelity od Exodu až do dobytí Kanaánu . Mojžíš dostal na hoře Sinaj pokyn postavit a přepravit svatostánek s Izraelity na jejich cestě divočinou a jejich následném dobytí Zaslíbené země . Po 440 letech jej Šalomounův chrám v Jeruzalémě nahradil jako Boží příbytek.

Hlavním zdrojem popisujícím svatostánek je biblická Kniha Exodus , konkrétně Exodus 25–31 a 35–40. Tyto pasáže popisují vnitřní svatyni, Svatyni svatých , vytvořenou závojem zavěšeným na čtyřech pilířích. Tato svatyně obsahovala Archu úmluvy s jejím sídlem milosrdenství zakrytým cherubíny . Vnější svatyně („Svaté místo“) obsahovala zlatý stojan na lampu nebo svícen. Na severní straně stál stůl, na kterém ležel chléb . Na jižní straně byla Menora se sedmi olejovými lampami, které vydávaly světlo. Na západní straně, těsně před závojem, byl zlatý kadidlový oltář . Byl postaven ze 4 tkaných vrstev záclon a 48 15 stop vysokých stojících dřevěných desek překrytých zlatem a držených na místě pomocí jeho tyčí a stříbrných důlků a byl bohatě vybaven cennými materiály převzatými z Egypta na Boží příkaz.

Tento popis je obecně identifikován jako součást kněžského zdroje („P“), napsaného v šestém nebo pátém století před naším letopočtem. Zatímco první kněžský zdroj má formu pokynů, druhý je do značné míry opakováním prvního v minulém čase, tj. Popisuje provádění pokynů. Mnoho učenců tvrdí, že má mnohem pozdější datum než Mojžíšova doba a že popis odráží strukturu Šalamounova chrámu, zatímco někteří tvrdí, že popis pochází ze vzpomínek na skutečnou předmonarchistickou svatyni, možná svatyni v Shilohu . Tradiční učenci tvrdí, že popisuje skutečný svatostánek používaný v době Mojžíšově a poté. Podle historické kritiky , starší, pre-exilic zdroje, na Elohist ( „E“), popisuje příbytek jako jednoduchý stan-svatyně.

Význam

Anglické slovo svatostánek je odvozen z latinského TABERNACULUM znamenat „stan“ nebo „chatu“, která se v starověké římské náboženství byl rituál strukturu. Hebrejské slovo mishkan znamená „bydlet“, „odpočívat“ nebo „žít v“. V řečtině , včetně Septuaginty , se překládá σκηνή ( skēnē ), což je samo semitské výpůjční slovo znamenající „stan“.

Popis

Tabernacle Mishkan Tent - Pouštní svatostánek

Historická kritika identifikovala dva příběhy svatostánku v Exodu, stručnější elohistický a delší kněžský. Tradiční učenci věří, že stručnější popis popisuje jinou strukturu, možná Mojžíšův osobní stan. Hebrejská podstatná jména se ve dvou účtech liší, jedno se nejčastěji překládá jako „stan setkávání“, zatímco druhé se obvykle překládá jako „svatostánek“.

Elohistický účet

Exodus 33: 7–10 se týká „svatostánku kongregace“ (v některých překladech, jako je například verze Kinga Jamese ) nebo „stanu setkávání“ (ve většině moderních překladů), který byl zřízen mimo tábor s „zatažený sloup“ viditelný u jeho dveří. Lidé směřovali své uctívání k tomuto centru. Historická kritika připisuje tento popis zdroji Elohist (E), o kterém se věří, že byl napsán kolem roku 850 př. N. L. Nebo novější.

Kněžský účet

Rozložení svatostánku se svatými a svatými svatostmi

Podrobnější popis svatostánku, který se nachází v kapitolách Exodus 25–27 a v kapitole Exodus 35–40 , se týká vnitřní svatyně (nejsvětějšího místa), kde je uložena archa, a vnější komory (svaté místo) se šesti větvemi sedmilampová menora ( lampa ), stůl na chléb a kadidlový oltář . Tyto komory obklopovala ohrada s obětním oltářem a bronzovým umyvadlem pro kněze. Tento popis je historickou kritikou identifikován jako součást kněžského pramene (P), napsaného v 6. nebo 5. století př. N. L.

Někteří vědci se domnívají, že popis je mnohem pozdějšího data než Mojžíšův čas a že odráží strukturu Šalamounova chrámu; jiní si myslí, že pasáž popisuje skutečnou pre-monarchickou svatyni, možná svatyni v Shilohu , zatímco tradiční učenci tvrdí, že popisuje skutečný svatostánek používaný v době Mojžíšově a poté. Tento pohled vychází z Exodu 36, 37, 38 a 39, které podrobně popisují, jak probíhala skutečná stavba svatostánku v době Mojžíšově.

Podrobné obrysy svatostánku a jeho kněží jsou uvedeny v knize Exodus:

  • Exodus 25 : Potřebný materiál: Archa, stůl pro 12 chlebů, menora.
  • Exodus 26 : Svatostánek, mříže, příčky.
  • Exodus 27 : Měděný oltář, ohrada, olej.
  • Exodus 28 : Oděvy pro kněze, efodový oděv, nastavení prstenů, náprsník , župan, čelenka, tunika, turban, šerpy, kalhoty.
  • Exodus 29 : Vysvěcení kněží a oltáře.
  • Exodus 30 : Kadidlový oltář, umyvadlo, olej pro pomazání, kadidlo.

Stan přítomnosti

Někteří tlumočníci tvrdí, že Stan přítomnosti byl zvláštním místem setkávání mimo tábor, na rozdíl od svatostánku, který byl umístěn uprostřed tábora. Podle Exodus 33: 7–11 byl tento stan určen ke společenství s Jahvem , k přijímání věštců a k porozumění božské vůli. The starších lidí byly předmětem pozoruhodného prorocké události v místě tohoto stanu v Numbers 11: 24-30 .

Stavitelé

Vztyčení svatostánku a posvátných nádob, jako v Exodus 40: 17–19; z roku 1728 Figures de la Bible

V Exodu 31, hlavní stavitel a výrobce z kněžských rouch je specifikována jako Becalel , syn Uri, syna Hur z pokolení Juda , který byl nápomocen Aholiab a množství kvalifikovaných řemeslníků.

Plán

Během Exodu bylo putování pouští a dobytí Kanaánu svatostánek z části přenosným stanem a z části dřevěným výběhem ověšeným deseti závěsy, z indiga ( tekhelet תְּכֵלֶת), purpuru ( argaman אַרְגָּמָן) a šarlatu ( shani שָׁנִי) tkanina. Měl obdélníkový, obvodový plot z látky, kůly a vsazené šňůry. Tento obdélník byl vždy vztyčen, když izraelské kmeny táborily, orientované na východ, protože východní strana neměla rámy. Uprostřed této ohrady byla obdélníková svatyně přehozená závěsy z kozích chlupů se střešními krytinami z beraních kůží.

Svatá svatost

Za touto oponou byla vnitřní místnost ve tvaru krychle, Qṓḏeš HaQŏḏāšîm ( Svatá svatá ). V této oblasti se nacházela Archa úmluvy , uvnitř které byly dvě kamenné desky svržené Mojžíšem z hory Sinaj, na nichž bylo napsáno Desatero přikázání , zlatá urna držící mannu a Aaronova tyč, která pučela a nesla zralé mandle . (2. Mojžíšova 16: 33–34 , Numeri 17: 1–11 , 5. Mojžíšova 10: 1–5 ; Hebrejcům 9: 2–5 )

Tachash

O Tachaši se v hebrejské bibli hovoří patnáctkrát ; 13 z nich se týká střešních krytin.

Omezení

V hebrejské Bibli je při přepravě svatostánku přísný soubor pravidel, která je třeba dodržovat . Například:

Levitům musíte dát na starost svatostánek smlouvy spolu s jejím vybavením a vybavením. Při cestě musí nosit svatostánek a jeho vybavení, musí se o něj starat a tábořit kolem něj. Kdykoli se svatostánek přesune, levité jej sundají a znovu postaví. Každý, kdo se dostane příliš blízko svatostánku, bude popraven.

Rituály

Kněz dvakrát denně stál před zlatým modlitebním oltářem a pálil vonné kadidlo. Ve svatostánku byly provedeny i další postupy:

Izraelita uzdraveného z tzaraathu předloží kněz, který potvrdil své uzdravení „u dveří svatostánku setkání“, a žena uzdravená z prodloužené menstruace předloží knězi svou oběť (dvě hrdličky nebo dva mladé holuby) „ u dveří svatostánku setkání “.

Právě u dveří svatostánku plakala komunita ve smutku, když byli všichni náčelníci lidu nabodnuti na kůl a muži, kteří se připojili k uctívání Baala z Peoru, byli na Boží příkaz zabiti.

Následná historie

Umístění a pozůstatky svatostánku v Shilohu , 2019

Během dobytí Kanaánu byl hlavní izraelský tábor v Gilgalu ( Joshua 4:19 ; 5: 8–10 ) a svatostánek byl pravděpodobně postaven v táboře: Joshua 10: 43ESV „… a vrátil se do tábora“ ( viz Čísla 1: 52–2: 34 „… budou tábořit čelem ke stanu setkání ze všech stran“).

Po dobytí a rozdělení země mezi kmeny, svatostánek byl přesunut do Šíla v Efratejský území (Joshua kmen), aby se předešlo sporům mezi jinými kmeny ( Joshua 18: 1 ; 19:51 ; 22: 9 ; Ž 78:60 ). Zůstalo tam během 300letého období biblických soudců (pravidla jednotlivých soudců celkem asi 350 let [ 1 Královská 6: 1 ; Skutky 13:20 ], ale většina vládla regionálně a některé pojmy se překrývaly). Podle soudců 20: 26-28 , truhly, a tak možná stánku, byl v Bethel , zatímco Pinchas, vnuk Aarona, byl ještě naživu.

Následná historie struktury je oddělená od Archy úmluvy. Poté, co byla archa zajata Filištíny , král Saul přesunul svatostánek do Nobu poblíž svého rodného města Gibeah , ale poté, co zde zmasakroval kněze ( 1. Samuelova 21–22 ), byl přesunut do Gibeonu , svatyně Yahwistů. ( 1. Paralipomenon 16:39 ; 21:29 ; 2. Paralipomenon 1: 2–6 , 13). Těsně před Davidovým přesunem archy do Jeruzaléma se archa nacházela v Kiriath-Jearim ( 1. Paralipomenon 13: 5–6 ).

Archu nakonec přivezli do Jeruzaléma, kde byla umístěna „do stanu, který pro ni David postavil“ ( 2 Samuelova 6:17 ; 1 kronika 15: 1 ), nikoli ve svatostánku, který zůstal v Gibeonu. Oltář svatostánku v Gibeonu sloužil k obětní bohoslužbě ( 1. Paralipomenon 16:39 ; 21:29 ; 1. Královská 3: 2–4 ), dokud Šalamoun konečně nedonesl stavbu a její vybavení do Jeruzaléma, aby tam vybavil a zasvětil chrám. ( 1. Královská 8: 4 )

Neexistuje žádná zmínka o svatostánku v Tanachu po zničení Jeruzaléma a chrámu Babyloňany v c. 587 př. N. L.

Vztah ke zlatému tele

Někteří rabíni komentovali blízkost příběhu svatostánku s epizodou známou jako hřích zlatého telete líčený v Exodus 32: 1-6 . Maimonides tvrdí, že svatostánek a jeho doplňky, jako zlatá Archa úmluvy a zlatá Menora, byly míněny jako „alternativy“ lidské slabosti a potřeb fyzických idolů, jak je vidět v epizodě zlatého tele. Jiní učenci, jako například Nachmanides, nesouhlasí a tvrdí, že význam svatostánku není svázán se zlatým teletem, ale naopak symbolizuje vyšší mystické lekce, které symbolizují stálou Boží blízkost k Dětem Izraele.

Plán pro synagogy

Mishkan Shilo synagoga v Shilo je replikou židovského chrámu

Stavba synagogy se za poslední dva tisíce let řídila obrysy původního svatostánku. Každá synagoga má na přední straně archu, aron kodesh , obsahující svitky Tóry , srovnatelné s Archou úmluvy, která obsahovala tabulky s deseti přikázáními. Toto je nejposvátnější místo v synagoze, což odpovídá svatyni.

V blízkosti místa podobného poloze původní Menory je obvykle také nepřetržitě osvětlená lampa, Ner tamid nebo kandelábr, rozsvícený během bohoslužeb. Ve středu synagogy je velká vyvýšená oblast, známá jako bimah , kde se čte Tóra. To je ekvivalent k oltářům svatostánku, na nichž se přinášelo kadidlo a zvířecí oběti. O hlavních svátcích se kněží scházejí před synagogou, aby požehnali shromáždění, stejně jako jejich kněžští předkové ve svatostánku od Árona dále (4. Mojžíšova 6: 22–27 ).

Inspirace pro kostely

Zu den heiligen Engeln , Hannover , dokončeno v roce 1964

Některé křesťanské kostely jsou postaveny jako stan, aby symbolizovaly Boží stan s muži, včetně katedrály svatého Matěje, São Mateus , Brazílie, Zu den heiligen Engeln (Ke svatým andělům), Hannoveru , Německo a katedrály z Cardboardu , Christchurch, Nový Zéland.

Odkazy na Nový zákon

Svatostánek je několikrát zmíněn v Listu Hebrejcům v Novém zákoně . Například podle Hebrejcům 8: 2–5 a 9: 2–26 Ježíš slouží jako pravý vrcholný velekněz v nebi , pravý svatostánek, jehož protějšek na zemi byl symbolem a předzvěstí toho, co přijde ( Židům 8: 5 ).

Mandaean

Mandaean Mashkhanna (Beth Manda) v Nasiriya, Irák

Mashkhanna nebo Beth Manda je kultovní chata a místem uctívání pro stoupence mandejství . Mashkhanna musí být postaven vedle řeky za účelem provedení maṣbuta (nebo křtu) a další obřady, protože živé vody je základním prvkem v Mandaean víře.

Viz také

Reference

externí odkazy