Tafsir al -Tabari -Tafsir al-Tabari
Autor | Muhammad ibn Jarir al-Tabari |
---|---|
Originální název | جامع البيان عن تأويل آي القرآن |
Země | Abbasidský chalífát |
Jazyk | arabština |
Žánr | Náboženský, tafsír |
Jāmi' al-Bayān'an ta'wīl AY al-Korán ( arabsky : جامع البيان عن تأويل آي القرآن , rozsvícený ‚sběr prohlášení o výkladu veršů Koránu‘, a to i napsaných Fi připojení na místě 'an ), populárně Tafsīr al-Ṭabarī ( arabsky : تفسير الطبري ) je sunnitský tafsír od perského učence Muhammada ibn Jarira al- Tabariho (838–923). Okamžitě si získal vysoké uznání a udržel si svůj význam pro učence až do současnosti. Jedná se o nejstarší hlavní běžící komentář Koránuaby přežil v původní podobě. Stejně jako jeho historie je al-Tabariho tafsir pozoruhodný svou komplexností a citací více, často konfliktních zdrojů. Kniha byla přeložena do perštiny skupinou učenců z Transoxanie na pověření samanidského krále Mansura I. (961–976).
Pozadí
Tabari dokončil svou práci v 883, často diktoval sekce svým studentům. Je to jeho druhé velké dílo po „ Dějinách proroků a králů “ ( Tarīkh al-Rusul wa'l-Muluk ), známém také jako „Tarikh al-Tabari“.
Prameny
Tabari se spoléhal na příběhy islámského proroka Mohameda , včetně vyprávění a komentářů sahabah a tabi'in v případě potřeby. Tabari dodává řetězec vyprávění pro zprávy zahrnuté v komentáři, někdy rozpracovává důvěryhodnost vypravěčů. Příběhy jsou vybírány na základě jejich autenticity; pozoruhodným příkladem je odmítnutí stejných historických pramenů, které již použil pro svá historická díla.
Al-Tabari začlenil dřívější komentář 'Abd al-Razzaq b. Hamman al-Himyari al-San'ani († 211/827) v plném rozsahu do své práce, a Heribert Horst tvrdil, že Al-Tabari také použil další následně ztracené komentáře.
Předmluva
V předmluvě, obecná fakta o koránu , jsou uvedeny, včetně jeho nadřazenosti na jakýkoli jiný text, co Tafsír a Tawil jsou sedm qira'at , společníky, kteří komentovali Koránu a pojmenování těchto súr .
Diskutuje se jazyk Koránu, arabština a názor, že v Koránu jsou cizí slova, je odmítnut. Tabari zmiňuje, že tato cizí slova jsou v souladu s arabštinou, vstupují do arabského jazyka před zjevením Koránu a že jsou velmi vzácná a nelze je použít jako protiargument, že Korán je arabština.
Obsah
Interpretace začínají „ al-qawlu fī ta'wīli qawlihi ta'ālā “ (anglicky: tawil tohoto Božího slova je) pro každý verš. Poté jsou hadísy a další předchozí interpretace uvedeny a klasifikovány podle vzájemné kompatibility. Upřednostňuje se interpretace pomocí jiných veršů a arabského jazyka, což kvalifikuje tento tafsir jako riwaya , ale zahrnutí kritiky a rozumu je nedílnou součástí jedinečného charakteru knih; protože Tabari se zdržel výkladu pomocí pouze svého vlastního názoru a postavil se proti těm, kteří tak činí.
Jsou uvedeny lexikální významy slov a zkoumáno jejich použití v arabské kultuře. Jazykové názory Tabari jsou založeny na škole Basra . Názory lingvistů jsou uvedeny tam, kde je to vhodné. Důkazy z arabské poezie se používají často, někdy s původem.
Tabari je také učenec qira'at , což se odráží v jeho názorech na debaty qira'at v jeho knize. Volby qira'atu se obvykle dávají podle školy Kufa . Někdy jsou obě qira'aty zachovány a ponechávají volbu na čtenáři.
Ačkoli je Tabari vzácný, občas do své knihy zařadil isra'iliyat . Vzhledem k tomu, že se jedná pouze o upozornění, tyto informace nejsou podrobně rozebrány, obvykle ponechány pro pochopení čtenáře.
Vliv
Tafsír poskytuje informace o starší komentáře, které nebyly přežily až do současnosti. Jeho obsah - který zahrnuje slovníky, historické poznámky, právo, recitaci, teologii a arabskou literaturu - z něj učinil vysoce referovanou knihu v celé historii, která vyústila v mnoho vydání. Je to také dobrý příklad uvažování široce přijímaného učence v tafsíru , což mu dává hodnotu diraya .
Vyznačovala se stejnou plností detailů jako jeho další tvorba. Zdá se, že velikost této práce a nezávislost úsudku jí bránily ve velkém oběhu, ale učenci jako Baghawi a Suyuti ji do značné míry používali; Ibn Kathir to použil ve svém Tafsir ibn Kathir . Učenci včetně Suyuti vyjádřili svůj obdiv k tomuto tafsiru, který jej považuje za nejcennější z komentářů. Až do studeného 19. století byl Al-Tabariho tafsir považován za ztracený západními učenci, kteří jej znali pouze z dílčích citátů. V roce 1860 Theodor Nöldeke napsal: „Kdybychom měli tuto práci, mohli bychom se obejít bez všech pozdějších komentářů.“
Překlad
Mansur I. , samanidský král, který vládl v Khorasanu mezi lety 961 a 976, požádal o právní názor ( fatwu ) právníků na přípustnost překladu Koránu do perštiny . Učenci tvrdili, že čtení a psaní překladu Koránu do perštiny je přípustné pro ty, kteří nemluví arabsky. Následně král nařídil skupině učenců z Transoxiany a Chorásánu, aby přeložili Tafsir al-Tabari do perštiny. Perský překlad tafsiru přežil a byl mnohokrát publikován v Íránu.
Edice
Edice Tabariho komentáře ke Koránu:
- Vydání vyšlo ve třiceti sv. (s extra objemem indexu) v Káhiře , 1902-1903; přetištěno v roce 1984.
- Tafsir al-Tabari: al-musammá Jami 'al-bayan fi ta'wil al-Qur'an. Nové vydání publikované ve 12 svazcích Dar al-Kutub al-'Ilmiyah, Bejrút, 1997.
- Účet se stručnými výtažky od O. Loth v Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft , sv. xxxv. (1881), s. 588–628.
- Komentář ke Koránu od Abu Ja'far Muhammada nar. Jarir al- Tabari; je zkráceným překladem Jami 'al-bayan' an ta'wil ay al-Qur'an, s úvodem a poznámkami J. Coopera , generálních redaktorů, WF Madelung, A. Jones. Oxford University Press, 1987. Pozdní autor to nepřesáhl za první svazek. Došel tisk.
- Komentář ke Koránu , sv. 1, Delhi 1987. ISBN 0-19-920142-0 . Toto je replika překladu Cooper.