The Tale of the Heike -The Tale of the Heike

„Heike Monogatari“ přeadresuje tady. Pro anime televizní seriál, viz Heike Story .
Detail obrazovkového obrazu zobrazujícího scény z Příběhů Heike

Příběh Heike (平 家 物語, Heike Monogatari ) je epický příběh sestavený před rokem 1330 o boji mezi klanem Taira a klanem Minamoto o kontrolu Japonska na konci 12. století ve válce Genpei (1180–1185) . Heike (平 家) označuje Taira (平), hei je čínsko-japonské čtení prvního čínského znaku a „ke“ (家) znamená rodina. Všimněte si, že v názvu války Genpei je „hei“ v této kombinaci čteno jako „pei“ a „gen“ (源) je první kanji používané v Minamoto (také známé jako „Genji“, které se také vyslovuje pomocí Čínsko-japonský, například jako v Příběhu Genji ) název klanu.

Byl přeložen do angličtiny nejméně pětkrát, první Arthur Lindsay Sadler v letech 1918–1921. Kompletní překlad na téměř 800 stranách od Hiroshi Kitagawa a Bruce T. Tsuchida byl vydán v roce 1975. Přeložil jej také Helen McCullough v roce 1988. Zkrácený překlad od Burtona Watsona byl zveřejněn v roce 2006. V roce 2012 dokončil Royall Tyler svůj překlad, který hledá mít na paměti styl výkonu, pro který bylo dílo původně určeno.

V japonské próze ji skvěle převyprávěl historický romanopisec Eiji Yoshikawa , publikovaný v Asahi Weekly v roce 1950 s názvem New Tale of the Heike ( Shin Heike Monogatari ).

Autorství

Příběh rodu Taira " s původu nelze redukovat na jediný tvůrce. Jako většina eposy (práce je epická kronika v próze a ne poezie) je výsledkem konglomerace odlišných verzí dědí po ústním podáním od BIWA -playing bardů známých jako biwa Hoshi .

Mnich Yoshida Kenkō (1282–1350) nabízí teorii ohledně autorství textu ve svém slavném díle Tsurezuregusa , které napsal v roce 1330. Podle Kenko „Bývalý guvernér Shinana, Yukinaga, napsal Heike monogatari a řekl mu to nevidomému muži jménem Shōbutsu, aby to zazpíval “. Potvrzuje také biwské spojení toho slepce, který „byl přirozený z východního traktu“ a který byl vyslán z Yukinagy, aby „si vzpomněl na nějaké informace o samurajích, o jejich lucích, koních a jejich válečné strategii. Yukinaga to napsal po že".

Jedním z klíčových bodů této teorie je, že kniha byla napsána obtížnou kombinací čínštiny a japonštiny ( wakan konkō shō ), kterou v té době ovládali pouze vzdělaní mniši, například Yukinaga. Jelikož je však příběh výsledkem dlouhé ústní tradice, neexistuje jediný skutečný autor; Yukinaga je pouze jednou z možností, že jako první zkomplikuje toto mistrovské dílo do písemné podoby. Navíc, protože je pravda, že dochází k častým krokům zpět a že styl není v celé skladbě stejný, to nemůže znamenat nic jiného, ​​než že jde o kolektivní dílo.

Původ a témata

Příběh Heike byl sestaven ze sbírky ústních příběhů recitovaných cestujícími mnichy, kteří skandovali za doprovodu biwy, nástroje připomínající loutnu . Nejčtenější verzi monogatari Heike sestavil nevidomý mnich jménem Kakuichi v roce 1371. Heike je považována za jednu z velkých klasik středověké japonské literatury .

Do ústředního étosu příběhu vstupují dvě hlavní linie, samurajové a buddhisté.

Na jedné úrovni je Příběh popisem bojového hrdinství - odvahy, krutosti, moci, slávy, obětí a smutku. Ti, kteří zdůrazňují tento aspekt příběhu, poukazují na jeho glorifikaci hrdinského ducha, vyhýbání se realistické brutalitě a bídě války a estetizaci smrti: klasickým příkladem toho druhého je srovnání utonulých samurajů ve finále. bitva o brokát javorového listu na vlnách.

Jiní, přestože stále uznávají důležitost vojenských epizod a hrdinských postav jako Yoshitsune, by místo toho zdůraznili ponoření Tale do buddhistického myšlení a jeho témata povinnosti, Dharmy a osudu. Hned na začátku je vyhlášen buddhistický zákon pomíjivosti a nestálosti , konkrétně v podobě prchavé povahy štěstí, analogie sic transit gloria mundi . Téma nestálosti ( mujo ) je zachyceno ve slavné úvodní pasáži:

祇 園 精 舎 の 鐘 の 聲 、 諸 行 無常 の 響 き き 有 り。 沙羅 雙樹 の 花 の の 色 、 盛 衰 の の 理 を 顯 顯 す。 驕 る 者 も 久 し か ら の の の のも 遂 に は 滅 び ぬ 、 偏 に 風 の 前 の 塵 塵 同 同 じ。

Gionshōja no kane no koe, Shogyōmujō no hibiki ari. Sarasōju no hana no iro, Jōshahissui no kotowari wo arawasu. Ogoreru mono mo hisashikarazu, tada haru no yo no yume no gotoshi. Takeki mono mo tsui ni wa horobin (u), hitoeni kaze no mae no chiri ni onaji.

Zvuk zvonů Gion Shōja odráží nestálost všech věcí; barva květů sāla odhaluje pravdu, že prosperující musí upadat. Pyšní nevydrží, jsou jako sen jarní noci; mocný pád konečně, jsou jako prach před větrem.

- Kapitola 1.1, překlad Helen Craig McCullough

Výraz 4-znak ( yojijukugo ) „prosperující pokles mošt“ (盛者必衰, jōshahissui ) je výraz z Humane krále Sutra , v plné výši „Prosperující nevyhnutelně klesat, plná nevyhnutelně vyprázdnit“ (盛者必衰,実者必 虚, jōsha hissui, jissha hikkyo ) .

Druhý náboženský koncept evidentní v Příběhu Heike je další buddhistická myšlenka, karma. Pojem karma říká, že každá akce má důsledky, které se projeví později v životě. Karma tedy pomáhá vypořádat se s problémem morálního i přirozeného zla. Zlé činy v životě přinesou v životě nevyhnutelné utrpení. To lze jasně vidět na léčbě Kiyomoriho v Příběhu Heike , který je celý život krutý a později upadá do bolestivé nemoci, která ho zabíjí.

Zaměření, rozdělení a vliv

Rukojeť nože (kozuka) ze sedmidílné sady mečových kování se scénami z Příběhu Heike

Buddhistické téma nestálosti na Heike je ztělesněno pádem mocné Tairy- klanu samurajů, který porazil císařem podporované Minamoto v roce 1161. Rodina bojovníků Taira zasévala semena vlastní destrukce s arogancí a hrdostí, které vedly k jejich porážce v roce 1185 v rukou revitalizovaného Minamota a k prvnímu zřízení samurajské vlády.

Příběh je epizodické povahy a je navržen tak, aby byl vyprávěn v sérii nočních splátek. Ačkoli je podbarvený buddhismem, je to také samurajský epos zaměřený na kulturu válečníků - ideologii, která nakonec položila základy pro bushido (způsob bojovníka). Heike také obsahuje řadu milostných příběhů, které se vrací k dřívější heianské literatuře.

Příběh je zhruba rozdělen do tří částí. Ústřední postavou první sekce je Taira no Kiyomori, který je popisován jako arogantní, zlý, nemilosrdný a tak pohlcen ohněmi nenávisti, že ani ve smrti jeho horečnaté tělo neochladne, když je ponořeno do vody. Hlavní postavou druhé sekce je generál Minamoto Minamoto no Yoshinaka . Poté, co zemře, je hlavní postavou třetí sekce velký samuraj, Minamoto no Yoshitsune , vojenský génius, kterého jeho politicky bystrý starší bratr Minamoto no Yoritomo falešně obvinil ze zrady .

Příběh Heike poskytl materiál pro mnoho později uměleckých děl od Noh her a Kabuki her až po woodblock tisků , obrazů a haiku ; a je také odkazován v moderních dílech.

Bitevní scény z Tale of Heike , počátek 17. století

Monogatari historiografie

Japonci vyvinuli řadu doplňkových strategií pro zachycení, uchování a šíření základních prvků jejich běžně přijímaných národních dějin-kronik panovníků a událostí, životopisů významných osobností a osobností a vojenského příběhu nebo gunki monogatari . Tato poslední forma se vyvinula ze zájmu zaznamenávat aktivity vojenských konfliktů na konci 12. století. Hlavní bitvy, malé šarvátky a jednotlivé soutěže (a vojenské postavy, které tyto účty oživují) byly předávány z generace na generaci v narativních formátech Příběh Hogen (1156), Příběh Heiji (1159–1160 ) a Heike Monogatari (1180–1185).

V každém z těchto známých monogatari jsou ústřední postavy populárně dobře známé, hlavní události jsou obecně chápány a sázky, jak byly chápány v té době, jsou běžně přijímány jako prvky v základech japonské kultury. Přesnost každého z těchto historických záznamů se stala přesvědčivým předmětem dalšího studia; a některé účty byly ukázány tak, že odolaly pečlivému zkoumání, zatímco jiné předpokládané „skutečnosti“ se ukázaly jako nepřesné.

Nejrozšířenější a nejznámější vydání Tale of the Heike dnes, text 1371 Kakuichi, je obecně považován za fiktivní dramatizaci Genpei války. Spíše než se soustředit na bojovníky Genpei, jak ve skutečnosti byli, ale spíše na „... ideálního bojovníka, jak ho pojali orální zpěváci ...“, slouží jako popis oslaveného chování jako zdroj inspirace.

Rozšíření

Genpei Jōsuiki , také známý jako Genpei Seisuiki (源平盛衰記) , je 48-book rozšířenou verzi Heike Monogatari .

Spiknutí

„Kogo“ a „Císařský průvod do Achary“

Kapitola 1

Dvě hlavní témata jsou zasazena do slavného úvodu (zvony Gion Shōja ): nestálost a pád mocných ( Taira no Kiyomori ).

Kapitola popisuje vzestup klanu Taira a rané konflikty u soudu. První Taira, která získá přístup k císařskému dvoru, je Taira no Tadamori (1131). Po Tadamoriho smrti (1153) hraje jeho syn Kiyomori klíčovou roli v pomoci císaři Go-Shirakawovi potlačit povstání Hogenů (1156) a povstání Heiji (1159), čímž získává větší vliv na soudní záležitosti. Členové klanu Taira zaujímají hlavní vládní funkce, Kiyomoriho dcera se stává císařovou manželkou a více než polovina všech provincií je pod jejich kontrolou.

Jednou z epizod popisujících Kiyomoriho aroganci je slavný příběh o tanečnici Gio, která vypadne z Kiyomoriho přízně a stane se jeptiškou.

Kiyomori a Taira se dokonce odváží střetnout se silným Regentem Fujiwara no Motofusa. Rozhněván nadvládou Taira, hlavní poradce Fujiwara no Narichika , důchodce císař Go-Shirakawa, buddhistický mnich Saiko a další se setkají při incidentu Shishigatani (vila správce chrámu Shunkan ) a chystají spiknutí s cílem svrhnout Kiyomori. Kvůli konfliktu mezi syny Saikō a sōhei z Enryaku-ji na hoře Hiei musí být děj odložen. Velký požár z 27. května 1177 spaluje císařský palác v hlavním městě, z Heian-Kyo .

Kapitola 2

V roce 1177 je císař v důchodu Go-Shirakawa v konfliktu s Enryaku-ji. Když jeden z konšpirátorů Shishi-no-tani slyšel zvěsti o možném útoku na Enryaku-ji, informuje o spiknutí Taira no Kiyomori. Mnich Saikō je popraven a ostatní jsou vyhoštěni. Kiyomori je rozhněván účastí důchodce na spiknutí a chystá se ho zatknout. Taira no Shigemori , nejstarší ctnostný syn Kiyomoriho, úspěšně napomíná svého otce tím, že mu připomíná konfuciánskou hodnotu loajality vůči císaři. Major poradce Fujiwara no Narichika je vyhoštěn na ostrov a ukrutně popraven. Další spiklenci (Naritsune, Yasuyori a Shunkan ) jsou vyhoštěni do Kikaijimy poblíž provincie Satsuma .

Mezitím je zničen komplex Enryaku-ji a požár v Zenko-ji zničí buddhistickou sochu. Lidé věří, že tyto potíže jsou známkami úpadku Taira. Ti, kdo byli vypovězeni do Kikaijimy, postavili svatyni, kde se modlili za návrat do hlavního města. Vyrobí tisíc stúp (buddhistických dřevěných předmětů) se svými jmény a hodí je do moře. Jeden z kusů dosáhl břehu. Je přiveden do hlavního města a ukázán Yasuyoriho rodině. Zprávy se dostanou do důchodu císaře Go-Shirakawy a Kiyomoriho, kteří vidí stúpu s emocemi.

Kapitola 3

Nemoc těhotné dcery Kiyomori, Taira no Tokuko , je přičítána rozzlobeným duchům popravených (například Fujiwara no Narichika) a vyhnanství. Taira no Kiyomori, která má zájem stát se dědečkem císařského prince, souhlasí s obecnou amnestií. Syn Fujiwara no Narichika Naritsune a Yasuyori jsou omilostněni, ale Shunkan zůstává sám na Kikaijimě za to, že nechal spiklence proti Taira shromáždit v jeho vile. Následuje slavná tragická scéna, kdy Shunkan zoufale bije nohama o zem.

Kiyomoriho dcera Tokuko porodí budoucího císaře Antoku (1178). Věrný mladík ve službě Shunkan, Ariō, cestuje na ostrov a shunkan je sotva naživu. Když se Shunkan dozvěděl zprávu o smrti své rodiny, zabil se půstem (1179). Jeho utrpení i smršť, která zasahuje hlavní město, jsou považovány za známky pádu Tairy.

Kiyomoriho ctnostný syn, Taira no Shigemori, se vydává na pouť do Kumana a žádá bohy o rychlou smrt, pokud má Taira padnout. Za krátkou dobu onemocní a zemře. Bez Shigemoriho omezujícího vlivu je Kiyomori blízko otevřené válce s císařem v důchodu Go-Shirakawou. Vede vojáky do Kjóta, kde vyhnává nebo propouští 43 nejvyšších soudních úředníků (včetně regenta Fujiwara no Motofusa). Dále Kiyomori uvěznil v důchodu císaře Go-Shirakawu v pustém paláci Seinan (1179).

Kapitola 4

Císař Takakura je nucen odejít do důchodu a novým císařem se stává císař Antoku, Kiyomoriho vnuk, věk 3. Císař v důchodu Takakura hněvá mnichy z Enryaku-ji tím, že místo Enryaku-ji jde do svatyně Icukušima . Minamoto no Yorimasa přesvědčí prince Mochihita , druhého syna důchodce císaře Go-Shirakawy, aby vedl síly Minamoto proti Taira a stal se císařem. Princ Mochihito vydává anti-Taira volání do zbraně. Otevřený konflikt mezi Minamotem a Tairou je vyvolán Kiyomoriho synem Taira no Munemori, který ponižuje syna Minamoto no Yorimasa tím, že mu sundá koně a nazve jej jménem majitele.

Taira no Kiyomori objevuje spiknutí proti Taira. Princ Mochihito se vyhýbá zatýkání útěkem z hlavního města do Miidera . Yorimasa a mniši Miidera bojují se silami Taira u mostu přes řeku Uji (1180) . Navzdory statečnosti mnichů síly Tairy překročí řeku a vyhrají bitvu. Yorimasa spáchá sebevraždu v chrámu Byōdōin a princ Mochihito je zabit na cestě do spojeneckého Kōfuku-ji v Nara . Jeden ze synů prince Mochihita je nucen stát se mnichem, ale druhý syn prchá na sever, aby se připojil k silám Minamoto. Kiyomori dává rozkaz spálit chrám Miidera. Mnoho chrámů je spáleno a lidé to považují za špatné znamení pro Tairu .

Kapitola 5

Kiyomori přesouvá hlavní město z Kjóta do své pevnosti Fukuhara-kyo v roce 1180. Kiyomori se zjevují zvláštní duchové (tvář, smích, lebky, zlověstné sny). Zprávy o nepokojích ve východních provinciích (ovládaných Minamotem) se dostávají do nového hlavního města.

Příběh o mnichovi Mongaku je vložen jako pozadí povstání Minamoto no Yoritomo. Mongaku je asketa s podivnými schopnostmi, kteří požádali o dary u soudu v roce 1179. Po odmítnutí císaře v důchodu Go-Shirakawy způsobil na dvoře potíže a byl vyhoštěn do provincie Izu .

Na Izu Mongaku přesvědčí Minamoto no Yoritomo, aby se vzbouřil proti Taira. Poté odejde do Fukuhary a přinese zpět císařský edikt z Go-Shirakawy, který dovolí Minamoto no Yoritomo svrhnout Tairu. Kiyomori vysílá vojenskou výpravu, aby potlačila povstání Yoritomo. Když dorazí k řece Fuji , síly Taira slyší příběhy o síle východních válečníků a obávají se, že je síly Minamoto převyšují. V noci se s velkým hlukem zvedá hejno ptáků a síly Taira v domnění, že jsou napadeny, v panice ustoupí.

Kiyomori, pod tlakem chrámů a dvořanů, přesouvá hlavní město zpět do Kjóta . Po vyslechnutí zvěsti o útoku plánovaném Tairou se mniši z chrámu Kōfukuji (který podporoval povstání prince Mochihita ) vzbouří a zabíjejí posly vyslané Kiyomori. Taira síly obléhat Nara a spálit mnoho významných chrámů ( Tódaidži , Kófukudži), sochy a buddhistické texty. Císaři a dvořané v důchodu bědují nad zničením Nary. Věří se, že tento zlý skutek vedl ke Kiyomoriho pádu.

Kapitola 6

V roce 1181 umírá důchodce Takakura, kterého trápí události posledních několika let. Kiso no Yoshinaka (bratranec Minamoto no Yoritomo v severozápadních provinciích) plánuje vzpouru proti Taira a postaví armádu. Poslové přinášejí zprávy o shromažďování sil proti Tchajra pod vedením Minamota ve východních provinciích Kyushu , Šikoku. Taira má problém vyrovnat se se všemi povstáními.

Aby toho nebylo málo , Taira, jejich vůdce, Taira no Kiyomori , onemocní. Jeho tělo je horké jako oheň a žádná voda ho neochladí. Voda nastříkaná na jeho tělo přechází v plameny a černý kouř, který zaplňuje místnost. Kiyomoriho žena má sen o plamenném kočáru, který vezme Kiyomoriho do pekla za pálení buddhistických soch v Tōdai-ji. Než zemře v agónii, Kiyomori si přeje, aby měl hlavu Minamoto no Yoritomo pověšenou před jeho hrobem. Jeho smrt (1181, věk 64) zdůrazňuje témata nestálosti a pádu mocných. Kiyomoriho zlé činy se stanou jeho mučiteli v Pekle. Jeho sláva a moc se změnily v kouř a prach.

Na východě jsou síly Taira v některých bitvách úspěšné, ale nejsou schopné porazit síly Minamoto. Božské síly potrestají a zabijí guvernéra jmenovaného Kiyomori, aby potlačil povstání Kiso no Yoshinaka. Kiso no Yoshinaka vyhrává hlavní bitvu u Jokotagawary (1182). Taira no Munemori, vůdce klanu Taira, získává vysoké postavení v soudní správě.

Kapitola 7

V roce 1183 shromáždila Taira velkou armádu (hlavně ze západních provincií) a poslala ji proti Minamoto no Yoshinaka a Minamoto no Yoritomo. Severoindické armády drancují místní vesnice. Taira no Tsunemasa navštíví ostrov, aby se pomodlila a složila báseň. V obležení Hiuchi získá Taira pomoc od věrného opata a porazí posádky Yoshinaky. Yoshinaka píše petici ve svatyni Hachiman, aby získal božskou pomoc pro nadcházející bitvu. Yoshinaka útočí na armády Taira v noci zepředu i zezadu a nutí je ustoupit a sestoupit do údolí Kurikara , kde je většina ze 70 000 jezdců Taira rozdrcena hromadící se v mnoha vrstvách (slavný „sestup do Kurikary“ - velké vítězství) Yoshinaka). V Shio-no-yama Yoshinaka pomáhá svému strýci Yoshiie porazit síly Taira (Kiyomori syn Tomonori je zabit v bitvě). Armády Taira jsou také poraženy v bitvě u Shinohara . Yoshinaka získává mnichy Mount Hiei na svou stranu.

Taira no Munemori , vedoucí Taira, prchá s císařem Antoku a Imperial Regalia do západních provincií (císař v důchodu Go-Shirakawa dokáže uniknout jiným směrem). Taira no Tadanori (Kiyomoriho bratr) prchá z hlavního města a nechává některé ze svých básní slavnému básníkovi Fujiwara no Shunzei . Tsunemasa vrací slavnou loutnu do Ninna-ji . Ve Fukuhara-kyo Munemori pronese dojemnou řeč o povinnosti následovat císaře, Taira zapálil palác a poté prchal z Fukuhara-kyo loděmi do Kyushu.

Kapitola 8

Císař ve výslužbě Go-Shirakawa se vrací do hlavního města z Enryaku-ji společně s armádami Minamoto no Yoshinaka. Instaluje nového císaře, císaře Go-Toba , a vyřadí Tairu z vládních pozic (jsou označeni jako rebelové).

Taira chce v Kyushu zřídit nové hlavní město, ale musí uprchnout před místními válečníky, kteří se postaví na stranu císaře v důchodu. Dorazí do Yashima v Shikoku, kde musí žít ve skromných chatrčích místo paláců.

Na konci roku 1183 je Minamoto no Yoritomo (stále v Kamakuře) jmenován císařem ve výslužbě Go-Shirakawou jako „barbarský podmanivý velitel“ ( šógun ). Yoritomo přijímá posla z hlavního města s velkou zdvořilostí, zve ho na hostinu a dává mu mnoho dárků. Joritomovy způsoby ostře kontrastují s arogantním chováním Minamoto no Yoshinaka v hlavním městě. Yoshinakaova hrubost a nedostatek znalostí o etiketě jsou v několika epizodách ukázány jako směšné (dělá si legraci z dvořanů, nosí nevkusné lovecké róby, neví, jak vystoupit z kočáru).

Mezitím Taira znovu získala své síly a shromáždila silnou armádu. Yoshinaka proti nim posílá síly, ale tentokrát v bitvě u Mizushimy vítězí Taira . Jejich vliv roste ještě více po vítězství v bitvě u Muroyamy .

V hlavním městě Yoshinaka bojuje s důchodcem císařem Go-Shirakawou ( bitva u Hōjūji ) a násilím ovládne hlavní město a soud. Minamoto no Yoritomo posílá Minamoto no Yoshitsune, aby ukončil excesy Yoshinaky.

Kapitola 9

Když se Minamoto no Yoshinaka připravuje na pochod na západ proti Taira (počátek 1184), dorazí armády vedené Minamoto no Yoshitsune, aby ho udeřily z východu. Následuje boj mezi silami Minamoto. Yoshinaka se snaží bránit hlavní město, ale Yoshitsuneovým válečníkům se podaří překročit řeku Uji a porazit Yoshinakovy síly na Uji a Seta. Yoshitsune převezme kontrolu nad hlavním městem a střeží sídlo císaře v důchodu Go-Shirakawu, nenechá Yoshinakovy muže zajmout. Yoshinaka stěží prorazí nepřátelské síly. Setká se se svým nevlastním bratrem Imaiem Kanehirou a pokusí se uniknout před pronásledováním nepřátelských sil. Ve slavné scéně je Yoshinaka zabit, když jeho kůň uvízne v bahnitém poli. Kanehira bojuje se svou poslední bitvou a spáchá sebevraždu.

Zatímco Minamoto mezi sebou bojuje v hlavním městě, Taira se stěhuje zpět do Fukuhary a založí obranu na pevnosti Ichi-no-tani (poblíž toho, co je nyní Suma-ku, Kobe ). Armády Minamoto no Yoshitsune se pohybují na západ, aby zaútočily na Tairu zezadu, zatímco jeho nevlastní bratr Noriyori postupuje k útoku na tábor Taira z východu. Yoshitsune, který plánuje překvapivý útok na Ichi-no-tani ze západu, následuje starého koně, který vede své síly horami.

Mezitím začínají urputné boje na Ikuta-no-mori a Ichi-no-tani, ale ani jedna strana není schopna získat rozhodující výhodu. Yoshitsuneova kavalerie sestupuje po strmém svahu v průsmyku Hiyodori a rozhodujícím způsobem útočí na Tairu zezadu. Taira zpanikařila a uprchla k lodím. Jak bitva pokračuje, Taira no Tadanori (Kiyomoriho bratr, který navštívil básníka Shunzei ) je zabit. Taira no Shigehira (Kiyomoriho syn, který upálil Naru ), opuštěný svými muži v Ikuta-no-mori, je zajat zaživa při pokusu o sebevraždu.

Ve slavné pasáži je Taira no Atsumori (mladý synovec Kiyomori) vyzvána k boji válečníka Kumagai Naozane . Naozane ho přemůže, ale pak váhá, aby ho zabil, protože mu připomíná jeho vlastního malého syna. Když Naozane viděl blížící se jezdce, kteří se chystají zabít mládež, zabije Atsumoriho a najde jeho flétnu (později se stane buddhistickým mnichem). Taira jsou poraženi a prchají čluny v různých směrech.

Kapitola 10

V roce 1184 po ulicích hlavního města pochoduje Taira no Shigehira (zajatá zaživa) a hlavy poražených Taira. V důchodu císař Go-Shirakawa nabízí Taira vyměnit tři císařské poklady za Shigehira, ale oni odmítnou. Je jasné, že bude popraven. Shigehira, znepokojený svou arogancí v minulosti a zlými činy (vypalování chrámů Nara ), se chce věnovat buddhismu. Hōnen (zakladatel buddhismu Čisté země v Japonsku) výstižně nastiňuje základní doktríny (recitování Amidina jména, pokání, hluboká víra zaručují znovuzrození v Čisté zemi). Shigehira je poslán do Kamakury . Na své cestě po východní mořské cestě prochází Shigehira mnoha místy, která evokují historické a literární asociace.

Minamoto no Yoritomo přijímá Shigehiru, který tvrdí, že vypálení chrámů Nara byla nehoda. Než byl Shigehira poslán k mnichům Nara, je s ním dobře zacházeno (je pro něj připravena koupel, podává se víno, krásná dáma sloužící Yoritomo, Senju-no-mae, zpívá několik písní (s buddhistickým významem) a hraje na loutnu ; Shigehira také zpívá a hraje na loutnu-po Shigehirině popravě se Senju-no-mae stává jeptiškou ).

V Yashimě Taira no Koremori , vnuk Taira no Kiyomori, truchlí, že je pryč od své rodiny v hlavním městě. Tajně opouští Yashimu a cestuje na horu Koya. Tam se setká se svatým mužem Takiguchi Tokiyori.

Je vložen příběh jeho tragické lásky: Tokiyori jako dvořan miloval dívku nižšího původu Yokobue. Jeho otec byl proti jejich manželství a Tokiyori se stal mnichem. Když ho Yokobue přišel hledat, byl pevný a nevyšel. Odešel na horu Koya a stal se uznávaným knězem Takiguchim. Yokobue se stala jeptiškou a brzy zemřela. Koremori přichází za tímto knězem, sám se stává mnichem a vydává se na pouť do Kumana. Po kněžově povzbuzujícím buddhistickém učení Čisté země Koremori opustí svá připoutání, vrhne se do moře a utopí se. Zpráva o jeho smrti se dostává do Yashimy (tábor Taira). Taira jsou napadeni na Fujito a ustupují.

Kapitola 11

Bitva u Dan-no-ura (1185）

V roce 1185 přistává na ostrově Shikoku malá síla vedená Minamotem no Yoshitsune. Yoshitsune plánuje překvapivý útok zezadu (ještě jednou po bitvě Ichi-no-Tani ) na pevnost Taira v bitvě u Yashima . Taira v domnění, že na ně útočí hlavní síly Minamoto, v panice prchají ke svým lodím. Válečníci Taira střílejí šípy na Yoshitsuneovy síly. Taira no Noritsune , Kiyomoriho synovec a velitel Tairy, střílí na Minamoto no Yoshitsune, ale Tsuginobu, Yoshitsuneův držák, umírá a chrání ho před šípy.

Ve slavné pasáži tchajerská dáma na lodi drží fanouška jako výzvu pro válečníky Minamoto a Nasu no Yoichi , šikovný mladý lukostřelce Minamoto, zasáhne fanouška šípem.

Během zmatených bojů na břehu Yoshitsune ztratí luk a dostane ho zpět, čímž riskuje svůj život. On skvěle vysvětluje, že nechtěl, aby Taira dostal ten luk (pro slabé lučištníky) a vysmál se mu. Taira jsou nuceni opustit Shikoku a stáhnout se do provincie Nagato (jižní cíp Honšú ).

Před závěrečnou bitvou u Dan-no-ura získává Minamoto nové spojence: vedoucí svatyně Kumano se rozhodne po podpoře věštění s kohoutími zápasy (200 lodí) a 150 lodí z provincie Šikoku Minamoto podpořit . Celkem má Minamoto asi 3000 plavidel proti 1000 Taira.

Před bitvou se Yoshitsune hádá (o vedení útoku) a téměř bojuje s Kajiwara Kagetoki (velitel Minamoto žárlí na Yoshitsune).

Jak bitva začíná, Taira jsou v dobré náladě a zdá se, že vítězí díky šikovnému umístění lučištníků na lodích. Po výměně šípů z dálky začnou hlavní síly bojovat. Znamení z nebe (bílý prapor sestupuje na lodi Minamoto, mnoho delfínů plave na lodě Taira) ukazuje, že Minamoto vyhraje. Taguchi Shigeyoshi z provincie Awa v Shikoku prozrazuje Tairu a informuje Minamoto o lodích převážejících maskované hlavní síly Taira. Válečníci ze Shikoku a Kyushu také mění strany a podporují Minamoto.

Ve slavné a tragické pasáži spáchá Kiyomoriho vdova , držící v náručí mladého císaře Antoku , sebevraždu utonutím. Mnoho Taira je zabito nebo spáchá sebevraždu v Dan-no-ura. Tomomori (Kiyomoriho syn) se utopí. Taira no Noritsune, Kiyomoriho synovec a silný válečník, nezvládne boj s Minamoto no Yoshitsune a zemře v boji statečně. Vedoucí klanu Taira Taira no Munemori, Taira no Tokuko, Kiyomoriho dcera, jsou zajati živí.

Po bitvě se Yoshitsune vrací do hlavního města s císařskými poklady (posvátný meč byl ztracen) a zajatci. Zajatí Taira procházejí ulicemi hlavního města a mnoho diváků lituje svého osudu. Yoshitsune dodává Munemori do Minamoto no Yoritomo v Kamakuře, ale po pomluvách Kajiwary Kagetokiho podezírá Yoritomo Yoshitsune ze zrady a nedovolí mu vstoupit do Kamakury. Minamoto no Yoshitsune píše Dopis od Koshigoe se seznamem jeho vojenských činů a věrné služby. Yoritomo ho stále posílá zpět do hlavního města. Taira no Munemori a jeho syn Kiyomune jsou popraveni, jejich hlavy visely poblíž vězeňské brány v hlavním městě.

Taira no Shigehira (syn Taira no Kiyomori zajatý v bitvě u Ichi-no-Tani ) smí vidět svou ženu, než bude předána mnichům Nara . Shigehira doufá v Amitābhův soucit a znovuzrození v Sukhavati , čisté zemi Amitābha. Válečníci ho popraví před mnichy. Jeho hlava je přibitá poblíž chrámu v Narě. Jeho žena se stane jeptiškou poté, co zpopelnila jeho hlavu a tělo.

Kapitola 12

Hlavní město postihlo silné zemětřesení. Nedůvěra Minamoto no Yoritomo vůči Minamoto no Yoshitsune roste. Yoritomo pošle zabijáka zabít Yoshitsune (selže). Poté Yoritomo zabije Minamota no Noriyori (Yoshitsune nevlastní bratr), který se zdráhá jít proti Yoshitsune. Když Yoritomo proti němu vyšle velkou sílu vedenou Hódžó Tokimasou , Yoshitsune prchá z hlavního města do severní provincie.

Tokimasa převzal kontrolu nad kapitálem a popravil všechny potenciální dědice rodiny Taira . Informátor ukazuje křížovou chodbu, kde se skrývá Koremoriho rodina (včetně Rokudai). Rokudai (věk 12) je posledním mužským dědicem rodiny Taira. Rokudai je zatčen, ale jeho sestra najde Mongaku (mnicha - viz Ch.5), který souhlasí, že půjde do Kamakury požádat o milost. Mongaku se vrací s dopisem od Yoritomo a zachraňuje Rokudai těsně předtím, než dojde k jeho popravě. Yoritomo má pochybnosti o Rokudai a je nucen stát se mnichem (1189, věk 16). Rokudai navštíví horu Koyu a Kumano (kde se utopil jeho otec Koremori ).

Mezitím je nalezeno a popraveno několik členů klanu Taira. V roce 1192 umírá důchodce Go-Shirakawa (66 let). Yoritomo (stále podezřelý) nařizuje popravu Rokudai (věk 30+) a řada Taira končí.

Po Yoritomově smrti v roce 1199 plánuje mnich Mongaku vzpouru a na trůn dosadí prince. Jeho spiknutí je odhaleno a císař v důchodu Go-Toba ho vypovídá z exilu na ostrov Oki (věk 80+).

Kniha zasvěcenců

Tato kapitola je považována za tajný text [skupinou biwahōshi] a věří se, že vznikla na konci 13. století, po správném Heike. […] Sdružuje informace o Kiyomoriho dceři Kenreimon'in, matce císaře Antoku. […] Představuje jedinou literární entitu - příběh ve starém stylu monogatari, bohatý na poetické obrazy, rytmické pasáže, waka a melancholické asociace.

V roce 1185 se z Taira no Tokuko stala jeptiška a přestěhovala se do staré chaty poblíž hlavního města. Její život je naplněn smutkem, protože ji pronásledují vzpomínky na minulou slávu. Po zemětřesení v roce 1185 je chata zničena.

Na podzim roku 1185 se Taira no Tokuko stěhuje na vzdálené buddhistické útočiště v Jakko-in v horách Ohara, aby se vyhnula pozornosti veřejnosti. Tam se věnuje buddhistickým praktikám. Přírodní památky vyvolávají v její mysli představy o Sukhavati a nestálosti.

Na jaře roku 1186 navštíví důchodový císař Go-Shirakawa horské útočiště. Mluví s císařem v důchodu o lidských strastech a buddhistických představách o utrpení a znovuzrození v čisté zemi.

Když si pamatuje minulou slávu Tairy a jejich pád, dělá paralely mezi událostmi v jejím životě a šesti říšemi znovuzrození . Zmiňuje také sen, ve kterém viděla Tairu v paláci dračího krále, jak ji žádá, aby se modlila za jejich záchranu.

Zazní zvon Jakko-in (rovnoběžně se zvony kláštera Gion v prvních řadách Příběhu ) a důchodce odjíždí do hlavního města. Neštěstí Taira má na svědomí Taira no Kiyomori (jeho zlé činy způsobily utrpení celého klanu Taira). V roce 1191 Tokuko onemocní, zemře s odvoláním na Amitábhovo jméno a Amitábha ho vítá v Sukhavati.

Viz také

Poznámky

Reference

  • Brown, Delmer a Ichiro Ishida. (1979). Budoucnost a minulost: překlad a studie „Gukanshō“, interpretační historie Japonska sepsaná v roce 1219. Berkeley: University of California Press . ISBN  978-0-520-03460-0 ; OCLC 5145872
  • Kitagawa, Hiroshi a Bruce T. Tsuchida, eds. (1975). Příběh Heike. Tokio: University of Tokyo Press . ISBN  9784130870245 ; ISBN  9784130870238 ; ISBN  9780860081883 ; ISBN  9780860081890 ; OCLC 193064639
  • McCullough, Helen Craig . (1988). Příběh Heike . Stanford: Stanford University Press . ISBN  9780804714181 ; OCLC 16472263
  • __________. (1994). Genji a Heike. Výběr z 'The Tale of Genji' a 'The Tale of the Heike'. Stanford: Stanford University Press . ISBN  0-8047-2258-7
  • Watson, Burton a Haruo Shirane. (2006). The Tale of the Heike (zkráceno). New York: Columbia University Press . ISBN  9780231138024 ; ISBN  9780231510837 ; OCLC 62330897

externí odkazy