Tamar Gruzie - Tamar of Georgia

Tamar Veliký
Freska u kostela Nanebevzetí Panny Marie ve Vardzii
Královna Gruzie ( více ... )
Panování	27. března 1184-18. Ledna 1213
Korunovace	1178 jako spolu regent 1184 jako královna-vládnoucí klášter Gelati
Předchůdce	Jiří III
Nástupce	Jiří IV
narozený	C. 1160
Zemřel	18. ledna 1213 (ve věku 52–53) Agarani Castle
Manžel	Jurij Bogolyubsky (1185–1187) David Soslan (1191–1207)
Problém	Rusudan Jiří IV
Dynastie	Dynastie Bagrationů
Otec	George III Gruzie
Matka	Burdukhan z Alania
Náboženství	Gruzínská pravoslavná církev Královské monogramy
Khelrtva

Tamar Veliký ( gruzínsky : თამარ მეფე , romanized : tamar mepe , rozsvícený „král Tamar“) ( c. 1160-18 . Ledna 1213) vládl jako gruzínská královna v letech 1184 až 1213, předsedal vrcholu gruzínského zlatého věku . Členka dynastie Bagrationi , její postavení první ženy, která sama vládla Gruzii, byla zdůrazněna titulem mepe („ král “), poskytnutému Tamar ve středověkých gruzínských pramenech.

Tamar byl prohlášen dědicem a spoluvládcem jejím panujícím otcem Georgem III. V roce 1178, ale čelila značnému odporu ze strany aristokracie po jejím vzestupu k plné vládnoucí moci po Georgeově smrti. Tamar byl úspěšný v neutralizaci této opozice a pustil se do energické zahraniční politiky podporované úpadkem nepřátelských Seljuq Turků . Tamar, spoléhající se na silnou vojenskou elitu , dokázala navázat na úspěchy svých předchůdců a upevnit impérium, které ovládalo Kavkaz až do jeho rozpadu pod mongolskými útoky do dvou desetiletí po Tamarově smrti.

Tamar byla dvakrát vdaná, její první svaz byl v letech 1185 až 1187 ruským princem Jurijem , s nímž se rozvedla a vyhnala ze země, čímž porazila jeho následné pokusy o převrat. Za jejího druhého manžela Tamar vybral, v 1191, na Alana princ David Soslan , koho ona měla dvě děti, George a Rusudan , dva po sobě jdoucí monarchy na trůnu Gruzie.

Tamarova vláda je spojena s obdobím výrazných politických a vojenských úspěchů a kulturních úspěchů. To v kombinaci s její rolí vládkyně přispělo k jejímu postavení idealizované a zromantizované postavy v gruzínském umění a historické paměti. Zůstává důležitým symbolem v gruzínské populární kultuře .

Časný život a nástup na trůn

Tamar se narodil kolem roku 1160 Georgovi III. , Gruzínskému králi , a jeho choti Burdukhanovi , dceři krále Alania . I když je možné, že Tamar měla mladší sestru Rusudan , ve všech současných zprávách o Tamarově panování je zmíněna pouze jednou. Název Tamar je hebrejského původu a stejně jako dalších biblických jmen, byl zvýhodněný Georgian bagrationové protože jejich tvrzení, že je pocházející z Davida , druhý král Izraele .

Tamarino mládí se shodovalo s velkým otřesem v Gruzii; v roce 1177 byl její otec George III konfrontován vzpurnou frakcí šlechticů. Rebelové v úmyslu sesadit George ve prospěch bratrské synovec králova, Demna , který byl zvažován mnoho být legitimní královský dědic svého zavražděného otce, David V. . Příčina Demny byla jen malou, ale záminkou pro šlechtice v čele s tchánovým uchazečem , amirspasalar („vysoký strážník“) Ivane Orbeli , aby oslabili korunu. George III byl schopen potlačit vzpouru a pustil se do zásahové kampaně proti vzdorným aristokratickým klanům; Ivane Orbeli byl usmrcen a přeživší členové jeho rodiny byli vyhnáni z Gruzie. Demna, kastrovaná a oslepená na příkaz svého strýce, zmrzačení nepřežila a brzy zemřela ve vězení. Jakmile byla vzpoura potlačena a uchazeč odstraněn, George pokračoval v kooptování Tamary do vlády s ním a korunoval ji jako spoluvládkyni v roce 1178. Tím se král pokusil zabránit jakémukoli sporu po jeho smrti a legitimizovat jeho linii na trůn Gruzie. Současně vychovával muže z Kipchaků i ze šlechtických a nezařazených tříd, aby držel dynastickou aristokracii mimo centrum moci.

Raná vláda a první manželství

Tamar (vlevo) a George III (vpravo). Nejstarší dochovaný portrét Tamar z kostela Nanebevzetí Panny Marie ve Vardzii, c. 1184–1186.

Šest let byla Tamar spoluvládkyní se svým otcem, po jehož smrti v roce 1184 pokračovala Tamar jako jediný panovník a byla podruhé korunována v katedrále Gelati poblíž Kutaisi v západní Gruzii. Zdědila relativně silné království, ale odstředivé tendence pěstované velkými šlechtici nebyly zdaleka potlačeny. Proti Tamarově nástupnictví byla značná opozice; vyvolala to reakce proti represivní politice jejího otce a povzbudila ji další vnímaná slabost nové panovnice, její pohlaví. Jelikož Georgia nikdy předtím neměla vládkyni, část aristokracie zpochybňovala Tamarinu legitimitu, zatímco jiní se pokoušeli využít její mládí a domnělou slabost, aby si prosadili větší autonomii. Energické zapojení Tamarovy vlivné tety Rusudan a katolikos-patriarchy Michaela IV. Bylo klíčové pro legitimizaci Tamarova nástupnictví na trůn. Mladá královna však byla donucena učinit aristokracii značné ústupky. Musela odměnit podporu Catholicos-patriarchy Michaela tím, že z něj udělala kancléře , čímž ho postavila na vrchol klerikální i sekulární hierarchie.

Na Tamar byl také vyvíjen nátlak, aby propustila pověřence svého otce, mezi nimi i konstábla Kubasara , gruzínského Kipchaka hanebného narození, který pomohl Jiřímu III. V jeho zásahu proti vzdorné šlechtě. Jedním z mála bezejmenných služebníků Jiřího III., Kteří unikli tomuto osudu, byl pokladník Qutlu Arslan, který nyní vedl skupinu šlechticů a bohatých občanů v boji za omezení královské autority vytvořením nové rady, karavi , jejíž členové by jedině úmyslně a rozhodnout o politice. Tento pokus o „feudální konstitucionalismus “ byl neúspěšný, když Tamar nechal zatknout Qutlu Arslana a jeho stoupenci byli vyzváni k podrobení. Přesto byly Tamariny první kroky ke snížení moci aristokratické elity neúspěšné. Neuspěla ve svém pokusu použít církevní synodu k odvolání katolík-patriarchu Michaela a šlechtická rada Darbazi si uplatnila právo schvalovat královské dekrety.

Gruzínské království v největší míře se svými přítoky a sférami vlivu za vlády Tamara.

Manželství královny Tamar bylo otázkou státního významu. Podle dynastických imperativů a tehdejšího étosu šlechtici požadovali, aby se Tamar vdala, aby měla vůdce pro armádu a poskytla následníka trůnu. Každá skupina se snažila vybrat a zajistit přijetí svého kandidáta, aby posílila svou pozici a vliv u soudu. O vliv na Tamarově dvoře bojovaly dvě hlavní frakce: klan Mkhargrdzeliů a Abulasanů . Vyhrála frakce Abulasana, volbu schválila Tamarova teta Rusudan a rada feudálů. Jejich volba padla na Jurije , syna zavražděného prince Andreje I. Bogolyubského z Vladimir-Suzdal , který později žil jako uprchlík mezi Kipchaky na severním Kavkaze . Volali vlivnou osobu v království, velkého obchodníka Zankana Zorababeliho . Dostal za úkol přivést ženicha do Tbilisi. Svou misi splnil s horlivostí, princ byl v roce 1185 přiveden do Gruzie, aby si vzal královnu.

Mladý muž - udatný, dokonalý tělem a příjemný na pohled - Yuri se ukázal být zdatným vojákem, ale obtížným člověkem, a brzy se dostal do konfliktu se svou ženou. Napjaté manželské vztahy byly souběžně s frakčním bojem na královském dvoře, v němž se Tamar čím dál více prosazovala svá práva královny vládnoucí. Zlom v Tamarově bohatství nastal se smrtí mocného katolicos -patriarchy Michaela, kterého královna jako kancléřka nahradila svým podporovatelem Antonem Gnolistavisdze . Tamar postupně rozšiřovala svou vlastní mocenskou základnu a povyšovala své věrné šlechtice na vysoké pozice u dvora, především na Mkhargrdzeli .

Druhé manželství

Tamar, jak je znázorněno na nástěnné malbě 13. století z kláštera Kintsvisi .

V roce 1187 Tamar přesvědčil šlechtickou radu, aby ji schválila k rozvodu s Jurijem, který byl obviněn ze závislosti na opilosti a „ sodomii “ a byl poslán do Konstantinopole . S pomocí několika gruzínských aristokratů toužících zkontrolovat Tamarovu rostoucí moc udělal Yuri dva pokusy o převrat, ale neuspěl a po roce 1191. si královna vybrala druhého manžela sama. Byl David Soslan , An Alan prince, jemuž 18. století gruzínský učenec Prince Vakhushti připisuje původ z gruzínského krále brzy 11. století George I . David, schopný vojenský velitel, se stal Tamarovým hlavním podporovatelem a pomohl porazit vzpurné šlechtice, kteří se shromáždili za Jurijem.

Tamar a David měli dvě děti. V roce 1192 nebo 1194 královna porodila syna George-Lashu, budoucího krále Jiřího IV . Dcera Rusudan se narodila c. 1195 a nahradí jejího bratra jako suverén Gruzie.

Status Davida Soslana jako královského choť , stejně jako jeho přítomnost v umění, na charterech a na mincích, byla diktována nutností mužských aspektů královského majestátu, ale zůstal podřízeným vládcem, který sdílel trůn a odvozoval svou moc od Tamar. Tamar byla i nadále stylizována jako mep'et'a mep'e  - " král králů ". V gruzínštině, jazyce bez gramatických pohlaví , mep'e („král“) nemusí nutně znamenat mužský význam a lze jej vyjádřit jako „suverén“. Ženským ekvivalentem mep'e je dedop'ali („královna“), který byl aplikován na manželky nebo jiné starší ženské příbuzné králů. Tamar se občas v gruzínských kronikách a na některých listinách nazývá dedop'ali a dedop'alt'a dedop'ali . Titul mep'e tedy mohl být na Tamar aplikován, aby se zdůraznilo její jedinečné postavení mezi ženami.

Zahraniční politika a vojenské kampaně

Muslimští sousedé

Tbilisi

Kutaisi

Tskhumi

Vardzia

Kabala

Lore

1195

1196

1199 -

1201

1203

1204

1203

1206

1208

1209/10

1212

Přibližná data gruzínské kontroly. Myš pro jméno.
Modrý kruh = hlavní město
Černá tečka = gruzínská města a pevnosti
Červená tečka = dobytá města a pevnosti
X = velké bitvy

Jakmile Tamar podařilo upevnit svou moc a našla spolehlivou oporu v Davidem Soslan, na Mkhargrdzeli , Toreli a dalších šlechtických rodů, že oživil expanzivní zahraniční politiku svých předchůdců. Opakované příležitosti dynastických svárů v Gruzii v kombinaci s úsilím regionálních nástupců Velké seljucké říše , jako jsou Eldiguzidové , Shirvanshahové a Ahlatshahové , zpomalily dynamiku Gruzínců dosaženou za vlády Tamarova praděda Davida IV a její otec George III. Gruzínci se však opět stali aktivními pod Tamar, prominentněji ve druhém desetiletí její vlády. Počátkem 90. let 19. století začala gruzínská vláda zasahovat do záležitostí Eldiguzidů a Shirvanshahů, pomáhala soupeřit s místními knížaty a redukovala Shirvana na přítokový stát. Eldiguzid atabeg Abu Bakr se pokusil zastavit gruzínský postup, ale utrpěl porážku v rukou Davida Soslana v bitvě u Shamkoru a ztratil svůj kapitál gruzínskému chráněnci v roce 1195. Ačkoli Abu Bakr byl schopen obnovit svou vládu o rok později Eldiguzidové byli jen stěží schopni zadržet další gruzínské výpady.

Otázka osvobození Arménie zůstala v gruzínské zahraniční politice stále nejdůležitější. Tamarovy armády vedené dvěma křesťanizovanými kurdskými generály Zakarem a Ivane Mkhargrdzeli ( Zakarian ) obsadily pevnosti a města směrem k Araratské nížině a jedna od druhé získávaly pevnosti a okresy od místních muslimských vládců.

Znepokojen gruzínskými úspěchy, Süleymanshah II , obrozený Seljuqidský sultán z Rûm , shromáždil své vazalské emíry a pochodoval proti Gruzii, ale jeho tábor byl napaden a zničen Davidem Soslanem v bitvě Basian v roce 1203 nebo 1204. Tamarský kronikář popisuje jak bylo shromážděno vojsko ve skalním městě Vardzia před pochodem na Basian a jak královna oslovila vojáky z balkonu kostela. V letech 1203–1205 Gruzínci využili svého úspěchu v této bitvě a zmocnili se města Dvin, dvakrát vstoupili do majetku Ahlatshah a pokořili emíra Karse (vazal Saltukidů v Erzurumu), Ahlatshahse , emíry Erzurum a Erzincan .

Eldiguzidská kampaň Tamar Gruzie za 1208 a 1210–1211 let.

V roce 1206 gruzínská armáda pod velením Davida Soslana zajala Kars a další pevnosti a pevnosti podél Araxů . Tato kampaň byla evidentně zahájena, protože vládce Erzerumu se odmítl podrobit Gruzii. Emír Kars požadoval pomoc od Ahlatshahů , ale ten nebyl schopen odpovědět, brzy jej převzal ajyubidský sultanát v roce 1207. V roce 1209 Gruzie zpochybnila ajyubidskou vládu ve východní Anatolii a vedla liberální válku o jižní Arménii. Gruzínská armáda obléhala Ahlat . V reakci Ayyubid Sultan al-Adil I shromáždil a osobně vedl velkou muslimskou armádu, která zahrnoval emirs z Homs , Hamá a Baalbek , jakož i kontingenty z jiných Ayyubid knížectví k nosné al-Awhad , emir Jazira . Během obléhání se gruzínský generál Ivane Mkhargrdzeli omylem dostal do rukou al-Awhadu na předměstí Ahlatu. Al-Awhad použil Ivana jako vyjednávací čip a souhlasil s jeho propuštěním výměnou za třicetileté příměří s Gruzií, čímž skončila bezprostřední gruzínská hrozba Ayyubidům. Tím se boj o arménské země zastavil a region Lake Van zůstal Ayyubidům z Damašku .

V roce 1209 se bratři Mkhargrzeli vypleněna do Ardabil - podle gruzínských a arménských análů - jako pomstu za útok místní muslimské vládce na Ani a jeho masakru městské křesťanského obyvatelstva. Ve velkém závěrečném výbuchu vedli bratři armádu shromážděnou po celém Tamarově majetku a vazalských územích na pochod, přes Nakhchivan a Julfu , do Marand , Tabriz a Qazvin na severozápadě Íránu , drancování několika osad na cestě. Gruzínci se dostali do zemí, kde nikdo neslyšel ani o jejich jménu, ani o existenci. Tato vítězství přivedla Gruzii na vrchol její moci a slávy a založila pan-kavkazskou říši, která sahala od Černého moře po Kaspické moře a od Kavkazských hor až k jezeru Van .

Trebizond a Střední východ

Klášter Iviron na hoře Athos, hlavní centrum křesťanské kultury zvýhodněný gruzínského korunou.

K pozoruhodným událostem Tamarovy vlády patřil základ Trebizondské říše na pobřeží Černého moře v roce 1204. Tento stát založil Alexios I. Megas Komnenos (r. 1204–1222) a jeho bratr David v severovýchodních pontských provinciích rozpadající se byzantské říše s pomocí gruzínských vojsk. Alexios a David, Tamarovi příbuzní, byli uprchlí byzantští princové vychovávaní na gruzínském dvoře. Podle Tamarova historika bylo cílem gruzínské expedice do Trebizondu potrestat byzantského císaře Alexia IV Angelose (r. 1203–1204) za jeho zabavení zásilky peněz od gruzínské královny do klášterů Antiochie a Mount Athos . Tamarino pontské snažení však lze lépe vysvětlit její touhou využít výhod západoevropské čtvrté křížové výpravy proti Konstantinopoli k vytvoření přátelského státu v bezprostředním jihozápadním sousedství Gruzie a také dynastickou solidaritou k odcizenému Komnenoiovi . Tamar se snažila využít slabosti byzantské říše a porážky křižáků rukou ajyubidského sultána Saladina , aby získala pozici Gruzie na mezinárodní scéně a převzala tradiční roli byzantské koruny jako ochránce Křesťané na Blízkém východě . Křesťansko -gruzínští misionáři působili na severním Kavkaze a krajanské mnišské komunity byly roztroušeny po celém východním Středomoří . Tamarova kronika chválí její univerzální ochranu křesťanství a podporu církví a klášterů od Egypta po Bulharsko a Kypr .

Klášter kříže v Jeruzalémě byl původně obsazen gruzínské mnichy a sponzoroval Queen Tamar.

Gruzínský dvůr se zabýval především ochranou gruzínských klášterních center ve Svaté zemi . Do 12. století bylo v Jeruzalémě uvedeno osm gruzínských klášterů . Saladinův životopisec, Bahā 'ad-Dīn ibn Šaddād , uvádí, že po Ajyubidském dobytí Jeruzaléma v roce 1187 Tamar vyslal k sultánovi posly, aby požádali o vrácení zabaveného majetku gruzínských klášterů v Jeruzalémě. Saladinova odpověď není zaznamenána, ale zdá se, že úsilí královny bylo úspěšné: Jacques de Vitry , který krátce po Tamarově smrti dosáhl biskupství v Acre , poskytuje další důkazy o přítomnosti Gruzínců v Jeruzalémě. Píše, že Gruzíncům byl - na rozdíl od ostatních křesťanských poutníků - umožněn volný průchod do města s rozvinutými transparenty. Ibn Šaddād dále tvrdí, že Tamar překonala byzantského císaře ve snaze získat relikvie Pravého kříže a nabídla 200 000 zlatých Saladinovi, který ostatky vzal jako kořist v bitvě u Hattinu - bezvýsledně.

Zlatý věk

Feudální monarchie

Fragment rané fresky 13. století královny Tamar z Betanie.

Gruzínské politické a kulturní využití Tamarovy epochy mělo kořeny v dlouhé a složité minulosti. Za své úspěchy vděčila Tamar nejvíce bezprostředně reformám svého pradědečka Davida IV. (R. 1089–1125) a, vzdáleněji, sjednocujícímu úsilí Davida III a Bagrata III., Kteří se stali strůjci politické jednoty gruzínských království a knížectví v úvodní dekádě 11. století. Tamar dokázala navázat na jejich úspěchy. V posledních letech Tamarovy vlády dosáhl gruzínský stát ve středověku zenitu své moci a prestiže . Tamar své říše táhla z Greater Kavkaz hřeben na severu do Erzurum na jihu a od Zygii na severozápadě do blízkosti Ganja v jihovýchodní a tvoří pan-kavkazská říši, s loajální Zachariad režim v severní a střední Arménii „Shirvan jako vazal a Trebizond jako spojenec. A současní gruzínské historik velebí Tamar jako vládce země „z moře Pontu [tj černomořská ] k moři Gurgan [tj Kaspického moře ], z Speri do Derbend a veškeré sem a tam Kavkaz až po Khazarii a Scythii . “

Královský titul byl odpovídajícím způsobem zvětšen. Nyní to odráželo nejen Tamarovo hýbání nad tradičními členěními gruzínské říše, ale také zahrnovalo nové komponenty, což zdůrazňovalo hegemonii gruzínské koruny nad sousedními zeměmi. Na mincích a listinách vydaných na její jméno je tedy Tamar identifikována jako:

Z vůle Boží, Král králů a královna královen Abchazů , Kartvelians , Arranians , Kakhetians a Arménů ; Shirvanshah a Shahanshah ; Autokrat celého Východu a Západu, Sláva světa a Víra; Šampion Mesiáše .

Měděná mince s gruzínskými a arabskými nápisy s Tamarovým monogramem (1200).

Královna nikdy nedosáhla autokratických sil a šlechtická rada nadále fungovala. Nicméně, Tamarova vlastní prestiž a expanze patronq'moba - gruzínská verze feudalismu - bránila mocnějším dynastickým knížatům ve fragmentaci království. Bylo to klasické období v historii gruzínského feudalismu. Pokusy o transplantaci feudálních praktik v oblastech, kde byly dříve téměř neznámé, neprošly bez odporu. V roce 1212 došlo k vzpouře mezi horáři Pkhovi a Dido na gruzínské severovýchodní hranici, kterou po třech měsících těžkých bojů položil Ivane Mkhargrzeli.

S prosperujícími obchodními centry, která jsou nyní pod kontrolou Gruzie, přinesl průmysl a obchod zemi a soudu nové bohatství. Pocta získaná od sousedů a válečná kořist přidaná do královské pokladnice, což dalo vzniknout rčení, že „rolníci byli jako šlechtici, šlechtici jako knížata a knížata jako králové“.

Kultura

Folio z rukopisu Vani Gospels , zkopírované na příkaz královny Tamar.

S touto prosperitou přišel výbuch zřetelné gruzínské kultury, vycházející ze sloučení křesťanských , světských i byzantských a íránských vlivů. Navzdory tomu se Gruzínci nadále ztotožňovali s byzantským západem, nikoli s islámským východem, přičemž gruzínská monarchie se snažila podtrhnout své spojení s křesťanstvím a prezentovat svou pozici jako Bohem danou . V té době byl kánon gruzínské ortodoxní architektury přepracován a byla postavena řada velkoplošných klenutých katedrál. Byzantský odvozený výraz královské moci byl různými způsoby upravován, aby posílil bezprecedentní postavení Tamary jako ženy vládnoucí po svém. Pět dochovaných monumentálních církevních portrétů královny je jasně postaveno na byzantských obrazech, ale také zdůrazňuje specificky gruzínská témata a ideály ženské krásy perského typu. Navzdory gruzínské kultuře, která se opírá o byzantský styl, je intimní obchodní spojení země s Blízkým východem dokládáno současným gruzínským ražbou mincí, jejíž legendy byly složeny v gruzínštině a arabštině . Série mincí ražených kolem roku 1200 ve jménu královny Tamar zobrazovala místní variantu byzantské lícové strany a arabský nápis na rubu hlásající Tamar za „šampiona Mesiáše“.

Současné gruzínské kroniky zakotvovaly křesťanskou morálku a patristická literatura nadále vzkvétala, ale do té doby ztratila své dřívější dominantní postavení vůči světské literatuře, která byla vysoce originální, přestože si vytvořila blízký kontakt se sousedními kulturami. Tento trend vyvrcholil v Shota Rustaveli je epická báseň Muž v tygří kůži ( Vepkhistq'aosani ), která oslavuje ideály o ‚ věku rytířství ‘, a je uctíván v Gruzii jako největší úspěch nativní literatury.

Smrt a pohřeb

Gelati klášter , je UNESCO světového dědictví UNESCO , je pravděpodobná pohřebiště královny Tamar.

Tamar přežila svého chotě Davida Soslana a zemřela na „ničivou nemoc“ nedaleko jejího hlavního města Tbilisi , kde předtím korunovala svého syna Lashu -Giorgiho . Tamarin historik vypráví, že královna náhle onemocněla, když diskutovala o státních záležitostech se svými ministry na zámku Nacharmagevi poblíž města Gori . Byla převezena do Tbilisi a později na nedaleký hrad Agarani, kde Tamar zemřela a byla oplakávána svými poddanými. Její ostatky byly přeneseny do katedrály města Mtskheta a později do kláštera Gelati , rodinné pohřebiště gruzínské královské dynastie. Tradiční vědecký názor je, že Tamar zemřela v roce 1213, ačkoli existuje několik náznaků, že mohla zemřít dříve, v roce 1207 nebo 1210.

Zničené jeskynní město Vardzia .

V pozdějších dobách se objevila řada legend o Tamarově místě pohřbu. Jeden z nich tvrdí, že Tamar byla pohřbena v tajném výklenku v klášteře Gelati, aby se zabránilo znesvěcení hrobu jejími nepřáteli. Další verze naznačuje, že Tamarovy ostatky byly znovu uloženy na odlehlém místě, možná ve Svaté zemi. Francouzský rytíř Guillaume de Bois, v dopise z počátku 13. století, napsaný v Palestině a obrátit na biskupa Besançon , tvrdil, že slyšel, že král Gruzínci mířil směrem k Jeruzalému s obrovskou armádou a už dobyl mnoho měst Saracénů . Podle zprávy nesl ostatky jeho matky, „mocné královny Tamar“ ( regina potentissima Thamar ), která se za svého života nemohla vydat na pouť do Svaté země a odkázala své tělo, aby bylo pohřbeno poblíž Boží hrob .

Ve 20. století se pátrání po Tamarově hrobu stalo předmětem vědeckého výzkumu a také ohniskem širšího veřejného zájmu. Gruzínský spisovatel Grigol Robakidze ve své eseji z roku 1918 o Tamar napsal: „Zatím nikdo neví, kde je Tamarův hrob. Patří všem a nikomu: její hrob je v srdci Gruzínska. A ve vnímání Gruzínců, toto není hrob, ale krásná váza, ve které kvete neutuchající květina, velká Tamar. “ Ortodoxní akademický pohled stále umisťuje Tamarův hrob do Gelati, ale sérii archeologických studií, počínaje Taqaishvili v roce 1920, se nepodařilo jej v klášteře lokalizovat.

Dědictví a populární kultura

Středověký

Shota Rustaveli představuje svou báseň královně Tamar , obraz maďarského umělce Mihálya Zichyho (80. léta 19. století).

V průběhu staletí se královna Tamar stala dominantní postavou gruzínského historického panteonu . Budování její vlády jako „zlatého věku“ začalo v samotné vládě a Tamar se stala ohniskem éry. Několik středověkých gruzínských básníků, včetně Shota Rustaveli, tvrdilo, že Tamar je inspirací pro jejich díla. Legenda praví, že Rustaveli byl dokonce pohlcen láskou ke královně a své dny zakončil v klášteře. Dramatická scéna z Rustaveliho básně, kde ostřílený král Rostevan korunuje svoji dceru Tinatin, je alegorií na opci Tamara na George III. Rustaveli to komentuje slovy: „Lví mládě je stejně dobré, ať už je to žena nebo muž“.

Královna se stala předmětem několika současných chvalozpěvů , jako Chakhrukhadze 's Tamariani a Ioane Shavteli ' s Abdul-Mesia . Byla velebena v kronikách, zejména ve dvou účtech zaměřených na její vládu - Život Tamary, královny královen a Historie a velebení panovníků - což se stalo hlavním zdrojem Tamarova posvěcení v gruzínské literatuře. Kronikáři ji vyzdvihují jako „ochránkyni ovdovělých“ a „třikrát požehnanou“ a kladou zvláštní důraz na Tamariny přednosti ženy: krásu, pokoru, lásku k milosrdenství, věrnost a čistotu. Ačkoli Tamar byl kanonizován gruzínskou církve mnohem později, když byl dokonce jmenován jako svatý ve svém životě v dvojjazyčném Greco -Georgian tiráži připojený k rukopisu z vani evangelií .

Idealizace Tamar byla dále zdůrazněna událostmi, které se odehrály za jejích bezprostředních nástupců; do dvou desetiletí od Tamarovy smrti přivedly Khwarezmianské a mongolské invaze gruzínskou nadvládu k náhlému konci. Pozdější období národního obrození byla příliš pomíjivá, než aby odpovídala úspěchům Tamarovy vlády. To vše přispělo ke kultu Tamar, který stírá rozdíl mezi idealizovanou královnou a skutečnou osobností.

V populární paměti získal Tamarův obraz legendární a romantickou fasádu. Rozmanitý soubor lidových písní, básní a příběhů ji ilustruje jako ideální vládkyni, svatou ženu, na kterou se někdy promítly určité atributy pohanských božstev a křesťanských svatých. Například ve staré osetské legendě královna Tamar počala svého syna sluneční paprsek, který svítí oknem. Další mýtus z gruzínských hor staví Tamar na roveň pohanskému božstvu počasí Pirimze , který ovládá zimu. Podobně v oblasti Pshavi na vysočině se Tamarin obraz spojil s pohanskou bohyní uzdravení a ženské plodnosti.

Zatímco Tamar příležitostně doprovázela svou armádu a je popisována jako plánovačka některých kampaní, nikdy se přímo nezapojila do bojů. Přesto vzpomínka na vojenská vítězství za její vlády přispěla k dalšímu Tamarovu oblíbenému obrazu, o vzorné válečné královně. Zaznělo to také v Příběhu královny Dinary , populárním ruském příběhu ze 16. století o fiktivní gruzínské královně bojující proti Peršanům . Car všech Rusů Ivan Hrozný před zabavením Kazaně povzbudil svou armádu na příkladech Tamarových bitev tím, že ji popsal jako „nejmoudřejší královnu Iberie , obdařenou inteligencí a odvahou muže“.

Moderní

Reprodukce prince Gagarina z královského panelu v Betanii, zobrazující Jiřího IV (vlevo), Tamar (uprostřed) a Jiřího III (vpravo), lemovaný svatými válečníky (1847).

Podpis Tamar v roce 1202.

Velká část moderního vnímání královny Tamar byla formována pod vlivem romantismu 19. století a rostoucího nacionalismu mezi gruzínskými intelektuály té doby. V ruské a západní literatuře 19. století obraz královny Tamar odrážel evropské koncepce Orientu - jehož součástí byla Gruzie vnímána - a postavení a vlastnosti žen v něm. Tyrolský spisovatel Jakob Philipp Fallmerayer popsal Tamar jako „kavkazské Semiramisu “. Ruský básník Michail Lermontov, fascinovaný „ exotickým “ Kavkazem, napsal romantickou báseň Tamara ( rusky : Тамара ; 1841), v níž využil starou gruzínskou legendu o hornaté princezně podobné siréně, které básník dal jméno královny Tamar. Ačkoli Lermontovovo zobrazení gruzínské královny jako destruktivní svůdnice nemělo žádné zjevné historické pozadí, bylo dostatečně vlivné na to, aby nastolilo otázku Tamarovy sexuality, což je otázka, kterou evropští autoři 19. století dali určitou důležitost. Hra Knuta Hamsuna z roku 1903 Královna Tamara byla méně úspěšná; divadelní kritici v něm viděli „moderní ženu oblečenou ve středověkém kostýmu“ a hru četli jako „komentář k nové ženě 90. let 19. století“. Ruský dirigent Mily Balakirev složil symfonickou báseň s názvem „Tamara“.

V gruzínské literatuře byla Tamar také romantizována, ale velmi odlišně od ruského a západoevropského pohledu. Gruzínští romantici navázali na středověkou tradici v Tamarově zobrazení jako něžné, svaté ženy, která vládla zemi trvale ve válce. Tento sentiment byl dále inspirován znovuobjevením současného nástěnného obrazu Tamara ze 13. století v tehdy zničeném klášteře Betania , který ve 40. letech 19. století odkryl a obnovil princ Grigory Gagarin . Freska se stala zdrojem četných rytin, které v té době v Gruzii kolovaly, a inspirovala básníka Grigola Orbelianiho, aby jí věnoval romantickou báseň. Kromě toho gruzínští literáti, reagující na ruskou vládu v Gruzii a potlačování národních institucí, stavěli Tamarovu éru do kontrastu s jejich současnou situací a ve svých spisech bědovali nad nenávratně ztracenou minulostí. Proto se Tamar stala zosobněním rozkvětu Gruzie, vnímání, které přetrvává až do současnosti.

Manželství Tamary s ruským princem Jurijem se v moderní Gruzii stalo předmětem dvou zvučných próz. Hra Shalvy Dadiani , původně nazvaná Nešťastný Rus (უბედური რუსი; 1916–1926), byla napadena sovětskými kritiky za překrucování „staletí trvajícího přátelství ruského a gruzínského národa“. Pod tlakem komunistické strany musel Dadiani zrevidovat jak název, tak zápletku v souladu s oficiální ideologií sovětského státu. V roce 2002 satirická povídka První ruský (პირველი რუსი) z pera mladého gruzínského spisovatele Lashy Bughadzeho zaměřená na frustrovanou svatební noc Tamar a Jurije pobouřila mnoho konzervativců a vyvolala celonárodní kontroverzi, včetně bouřlivých diskusí v médiích , parlamentu Gruzie a patriarchát gruzínské pravoslavné církve.

Úcta

Ikona Tamar

Tamar byl svatořečen podle gruzínské pravoslavné církve , jak Svaté Righteous královny Tamar (წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი, ts'mida k'etilmsakhuri MEPE tamari , také uctíván jako „Right-věřit Tamara“), s její svátek připomněli dne 1. května (z juliánský kalendář , což odpovídá 14. května na gregoriánského kalendáře ).

Antiochian ortodoxní pozorovat svátek sv Tamara dne 22. dubna.

Genealogie

Níže uvedený graf ukazuje zkrácenou genealogii Tamar a její rodiny a sleduje ji od Tamarova dědečka po její vnoučata.

Viz také

• Řád královny Tamary (disambiguation)

Reference

Citace

Prameny

externí odkazy

• Královna Tamar: Mýtus dokonalého vládce Fórum , BBC Sounds
• Gruzínské mince ražené v Tamarově vládě , Zeno - databáze orientálních mincí.
• Irakli Paghava, PRVNÍ ARABICKÁ MINCE GEORGSKÝCH MONARCHŮ: ZNOVU ZJIŠTĚNÍ DRUHU DAVITA IV. BUILDERA (1089–1125), KRÁL KRÁLŮ A MESIÁŠSKÝ meč