Tamil Jain - Tamil Jain

Tamil Jains
Bhattaraka Laxmisena, Mel Sithamur Jain Math, Tamil Nadu.jpeg
Celková populace
83 359
Jazyky
Tamil
Náboženství
Džinismus

Tamilští džinisté ( Tamil Samaṇar , z Prakrit samaṇa „toulavý odříkávač “) jsou Tamilové z Tamil Nadu , Indie, kteří praktikují Digambara džinismus (Tamil Samaṇam ). Tamilský džin je mikrospolečnost asi 85 000 (asi 0,13% populace v Tamil Nadu), včetně tamilských Jainů a severoindických Jainů, kteří se usadili v Tamil Nadu. Jsou převážně rozptýleny v severním Tamil Nadu, převážně v okresech Madurai , Viluppuram , Kanchipuram , Vellore , Tiruvannamalai , Cuddalore a Thanjavur . Rané nápisy Tamil-Brahmi v Tamil Nadu pocházejí ze 3. století před naším letopočtem a popisují způsob obživy Tamil Jains. Samaṇar napsal hodně Tamil literatury , včetně významného Sangam literatuře , jako je například Nālaṭiyār , na Silappatikaram , na Valayapathi a Seevaka Sinthamaṇi . Tři z pěti velkých eposů tamilské literatury jsou připisovány Jainsovi.

Dějiny

Původy

Nápis Jambai Tamil Brahmi poblíž skalních postelí Jain.

Někteří vědci se domnívají, že filozofie Jain musela vstoupit do jižní Indie někdy v šestém století před naším letopočtem. Literární prameny a nápisy uvádějí, že Bhadrabahu přišel do Shravanabelagoly s 12 000 silnou družinou mudrců Jain, když v severní Indii bylo těžké vyjednávat s 12letým hladomorem za vlády Chandragupty Maurya . Tuto souhvězdí mudrců doprovázel dokonce i Chandragupta. Při dosažení Shravanabelagola, Bhadrabāhu cítil, že jeho konec blíží, a rozhodl se přerušit zpět spolu s Chandragupta a nařídil svatých Jain cestovat přes Chola- a Pandyan -ruled domén.

Podle jiných učenců musel džinismus existovat v jižní Indii dlouho před návštěvou Bhadrabhua a Chandragupty. Kolem Madurai , Tiruchirāppaḷḷi , Kanyakumari a Thanjavur je spousta jeskyní starých až do čtvrtého století s Jainovými nápisy a Jainskými božstvy .

V Tamil Nadu byla nalezena řada nápisů Tamil-Brahmi, které pocházejí z druhého století před naším letopočtem. Jsou považováni za spojené s džinskými mnichy a laickými oddanými.

Přesný původ džinismu v Tamil Nadu není jasný. Jains však v Tamil Nadu vzkvétal přinejmenším již v období Sangam . Tradice Tamil Jain klade jejich původ mnohem dříve. Ramayana uvádí, že Rama hold Jaina mnichů žijících v jižní Indii na cestě do Srí Lanka . Někteří učenci se domnívají, že autorem nejstaršího dochovaného literárního díla v tamilštině (3. století př. N. L. ), Tolkāppiyam , byl džin .

Tirukkural od Thiruvalluvara je mnohými považován za dílo Jaina učenci jako V. Kalyanasundarnar, Vaiyapuri Pillai, Swaminatha Iyer a PS Sundaram. Důrazně podporuje přísný vegetariánství (nebo veganství ) (kapitola 26) a uvádí, že vzdání se zvířecí oběti má hodnotu více než tisíc zápalných obětí (verš 259).

Silappatikaram , nejranější epos v tamilské literatuře, napsal Samaṇa Ilango Adigal . Tento epos je významným dílem tamilské literatury a popisuje historické události své doby a také tehdejších převládajících náboženství, džinismu, buddhismu a šaivismu . Hlavními postavami tohoto díla, Kannagi a Kovalan , kteří mají božské postavení mezi Tamily , Malayalees a Sinhálci, byli Jains.

Podle George L. Hart , který má v držení dotoval židli v Tamil studiích University of California , Berkeley , napsal, že legenda z tamilských Sangams nebo „literární sestavy“, byl založen na Jain Sangham v Madurai :

V Madurai byla kolem roku 604 n. L. Ustavena stálá sestava Jaina zvaná Sangha. Zdá se pravděpodobné, že toto shromáždění bylo modelem, na kterém tradice vyrobila legendu Sangam.

Džinismus se stal dominantním v Tamil Nadu v pátém a šestém století n. L., V období známém jako Kalabhra interregnum.

Pokles a přežití

Džinismus začal upadat kolem 8. století n. L., Přičemž mnoho tamilských králů přijalo hinduistická náboženství , zejména Shaivismus . Dynastie Chalukya , Pallava a Pandya přesto přijala džinismus. Shaivitská legenda o nabodávání Jainů v Madurai tvrdí, že 8 000 Jainů bylo nabodnuto na kůl poté, co prohráli soutěž proti Saivitům, královnu Madurai pozvala Thirugnana Sambandhar, aby zkontrolovala zvěrstva Jains a jejich vliv na krále; tato legenda však není uvedena v žádném džinistickém textu Podle Paula Dundase příběh představuje opuštění Maduraie Jainsem z ekonomických důvodů nebo postupnou ztrátu jejich politického vlivu.

Džinismus v regionu přežil v období úpadku. Melsithamur matha byl založen mnichem Shantisagerem, který dorazil ze Shravanabelgoly někdy v období 9.-12. století, což potvrzují nápisy z 12. století. Středisko Jain sdružené Acharyou Akalankou v 8. století přežívá v Thiruparuttikundram poblíž Kanchi . Texty Tamil Jain z tohoto období zahrnují 13. století (orlater) Aruṅkalacceppu, 14. století. Mērumantarapūrāṇam a Śrīpurāṇam z 15. století.

Obrození

Když se Indie v roce 1947 osamostatnila, stalo se Madrasovo předsednictví státem Madras , zahrnujícím současný Tamil Nadu, pobřežní Andhra Pradesh, okres Karnataka v jižní Canara a části Keraly. Stát byl následně rozdělen podle jazykových linií. V roce 1969 byl stát Madras přejmenován na Tamil Nadu, což znamená tamilská země .

Chrámový kopec Tirumalai Jain.

Acharya Nirmal Sagar byl prvním mnichem Digambar Jain, který v roce 1975 po několika staletích znovu vstoupil do Tamilnadu. Po něm některé z Jainových jeptišek navštívily Tamilnadu, což vedlo k renesanci džinismu mezi Tamilskými Jainy. Mnoho opuštěných a rozpadajících se chrámů bylo zrekonstruováno v důsledku obnovené interakce mezi Tamil Jains a Jains ze zbytku Indie. Finanční granty poskytla společnost Bharatiya Digambar Jain Tirth Samrakshini Mahasabha a instituce Dharmasthala. Místní učenci a aktivisté z Jainu zahájili „procházky Ahimsou“, aby upozornili na dědictví Tamil Jain.

Archeologické důkazy

Archeologické pozůstatky v Tamilnadu jsou čas od času objeveny, což svědčí o popularitě džinismu v Tamilnadu. Většina skalních nápisů souvisí s jainskými askety, kteří dříve běžně pobývali v horských jeskyních. Ruiny pozůstatků Anandamangalamu byly objeveny v Anandamangalamu , malé vesničce poblíž vesnice Orathi v okrese Kancheepuram v Tamil Nadu . Ruiny měly skalní sochy yakshini (opatrovnické božstvo) Ambika a tirthankara Neminatha a Parshvanatha .

Počet obyvatel

Celkový počet Jainů v Tamil Nadu podle indického sčítání lidu 2011 je 83 359, což tvoří 0,12% z celkového počtu obyvatel Tamil Nadu (72 138 958). Patří sem Jainové, kteří se stěhovali ze severní Indie (hlavně Rádžasthán a Gudžarát). Populace Tamil Jains se odhaduje na 25 000-35 000.

Jains v Tamil Nadu
Parametr Počet obyvatel mužský ženský
Celková populace 83 359 43,114 40,245
Gramotná populace 68 587 36 752 31 835
Dělnická populace 26,943 23,839 3,104
Obyvatelé kultivátoru 2,216 1,675 541
Populace zemědělských pracovníků 768 325 443
Populace pracovníků HH průmyslu 574 441 133
Populace ostatních pracovníků 23,385 21,398 1987
Populace nepracujících 56,416 19,275 37,141

Tamilští džinisté jsou starověcí domorodci z Tamil Nadu a patří k sektě Digambara. Obvykle používají název Nainar. Několik lidí v okrese Thanjavur používá jako tituly Mudaliar a Chettiar. Bývalé okresy North Arcot a South Arcot (nyní okresy Tiruvannamalai, Vellore, Cuddalore a Villupuram) mají velký počet džinistických chrámů a také významnou populaci tamilských džinů. Nainarové, kteří propadli džinismu, se někdy nazývají Nir Puci Nainar, mnozí z nich si zachovávají některé džinistické zvyky, jako je vegetariánství.

Titul Nainar byl používán od starověku pro džinské mnichy. V Cilappatikaram je džinistický chrám uváděn jako Nayinar Koil a nápis Kalugumalai odkazuje na Jaina munis jako Nayinar. Je to podobné výrazu Sahu nebo Sadhu v nápisech North Indian Jain.

Náboženská hlava

Bhattaraka Laxmisena

Swasthi Shree Bhattaraka Laxmisena Swamiji z Jina Kanchi Jain Mutt nebo paní v Mel-Sithamoor (poblíž Tindivanam , okres Villupuram ) je jednou z náboženských hlav komunity. Vystupuje na Upadesam obřad (obdoba křtu) pro Jain děti. V minulosti bylo toto mutt centrem náboženského studia, které vedlo a pomáhalo ekonomickým aktivitám jeho členů, organizovalo náboženské diskurzy, udržovalo chrámy a podobné činnosti. Mutt byl schopen dosáhnout tak různorodých operací s pomocí a přispěním svých členů. V současné době si také mutt udržuje gousalu (pro krávy a další).

Současná finanční pozice mutta není dostačující pro rovnoměrnou každodenní údržbu. Výsadba kokosových a mangových stromů byla zahájena za účelem zvýšení příjmů fondu za účelem každodenní údržby mutt. Vůz (' ther ') v mutt vyžaduje výměnu dřevěných kol.

Swasthi Shree Dhavalakeerthi Bhattaraka Swamiji

Kromě výše uvedeného, nový mutt pojmenovaný Arahanthgiri Jain Math leží v blízkosti Thirumalai Polur, Tiruvannamalai okrese, funguje již od 8. února 1998 s názvem Dhavalakeerthi Swamigal. Nyní v mutt asi 2300 studentů studuje od základní po střední školu včetně Jain filozofie s volným stravováním a ubytováním. Udržování výše uvedeného se provádí prostřednictvím příspěvků od dárců.

Životní styl

Tradiční zaměstnání většiny rodin Tamil Jain bylo vlastníky zemědělské půdy. Nyní je mnoho učitelů. Značná část z nich je usazena v městských oblastech, jsou zaměstnáni ve veřejném i soukromém sektoru. Malá populace se usadila v zámoří (USA, Kanada, Velká Británie, Austrálie a další místa).

Kuchyně

Tamilští džinisté jsou zapálení vegetariáni. Až do přelomu 20. století byli soběstačnou zemědělskou komunitou na venkově. Byli majiteli půdy a pro své zemědělské činnosti využívali smluvní dělníky. Jejich domácnost zahrnovala velké pozemky, skot a dojnice. Měli kuchyňské zahrady pěstující zeleninu pro svou každodenní potřebu. Mléčné výrobky jako mléko, tvaroh, máslo a ghí se vařily doma. Denní jídlo bylo velmi jednoduché a sestávalo z brunche s rýží, vařené čočky (paruppu), ghí, zeleninového sambaru, tvarohu, na slunci sušených okurek manga, citronu nebo citronu a smažených na slunci sušených „crispies“ (vadavam) z rýžového koláče. Večerní občerstvení smažených čočkových přípravků a před západem slunce večeře skládající se buď z idli, dosa nebo rýže s podmáslím a čočkovým čatní (thogaiyal). Zatímco senioři, lidé podstupující náboženské rychlé a zapálené vyznavače náboženských zásad, se vyhýbali česneku, cibuli a hlízám v jejich každodenním jídle, občas je používali ostatní v domácnosti.

Identita

Tamilští džinisté jsou v tamilské společnosti dobře asimilovaní, bez jakékoli vnější diferenciace. Jejich fyzické rysy jsou podobné Tamilům. Kromě určitých náboženských adherencí, praktik a vegetariánství je jejich kultura podobná zbytku Tamil Nadu. Své děti však pojmenovávají jmény Tirthankaras a postavami z džinistické literatury.

Celoživotní obřad

Ezhankaapu - sedmý den jeho narození je novorozené dítě ozdobeno náramky.

Kaathu Kutthal - ušní piercing a zdobící dítě s náušnicemi. Tento obřad se většinou provádí buď v chrámu Aarpakkam, nebo Thirunarangkondai, tj. Thirunarungkundram. (Appandai Nathar je božstvo).

Další obřady

Socha Tirumalai Neminatha.

Upadesam - formální uvedení do náboženských praktik a adherencí se nazývá Upadesam. To se děje jak u chlapců, tak u dívek, zhruba ve věku 15 let. Po Upadesamovi by měl člověk náboženské praktiky s vervou a vážností následovat.

Manželství - navenek se Jainova manželství podobají hinduistickým. Nicméně, mantras skandoval jsou Jain. Neexistuje žádný Brahminský kněz; místo toho je Samaṇar zvaný Koyil Vaadhiyar nebo chrámový kněz, který řídí obřady.

Pouť - většina Jains jít na pouť do tirthas a velkými Jain chrámy v severní Indii - Sammed Shikharji , Pavapuri , Champapuri a Urjayanta Giri - stejně jako míst v jižní Indii , jako Shravanabelagola , Humcha nebo Hombuja Humbaj , Simmanagadde v Karnataka a Ponnur Malai v Tamil Nadu .

Existují také soukromí amatérští touroperátoři, kteří berou poutníky do nově identifikovaných starověkých lokalit Tamil Jain v západní Tamil Nadu (kongunadu) a severní Kerale (vayanadu).

Pohřební obřady - mrtví jsou uloženi na hranici a spáleni. Poté se popel vylévá ve vodních tocích a 10. nebo 16. den se provádějí obřady. Každoroční vzpomínkové obřady podobné hinduistické praxi se neprovádějí. Ale ten rok se po otcovské stránce nesledují žádné slavnosti ani funkce.

Festivaly

Náboženské praktiky

Dny úplňku , Chaturdasi (14. den čtrnácti dnů), Aštami (8. den čtrnácti dnů) jsou dny vybrané pro půst a náboženská pozorování. Ženy přijímají jídlo až poté, co pětkrát recitovaly jméno tirthankara . Lidé takové praktiky dodržují jako slib po určitou dobu - někdy i roky. Po dokončení se konají svátky Udhyapana (speciální modlitební služby), rozdávají se náboženské knihy a memorabilie. Lidé, kteří skládají určité sliby, jedí až po východu a západu slunce.

Seznam Tamil Jains

  • Prof. A. Cakravarti Nayanar, vědec a autor, včetně „Jaina Literature in Tamil“, 1941,
  • Jeevabandhu TS Sripal
  • S. Sripal , generální ředitel policie v Tamil Nadu .
  • Prof. J. Srichandran, zakladatel, Varthamanan Padippagam
  • Letecký maršál Simhakutty Varthaman.
  • Velitel křídla Abhinandan Varthaman .

Umístění chrámů

Jeskynní chrámy

Puja chrámy

se provádí v následujících starých (postavených před několika staletími) a nových (postavených za posledních 100 let) chrámech Tamil Digambara Jain
(v abecedním pořadí):

FOTOGALERIE

Knihy Tamil Jain

„Jeevaka Chinthamani“, „Sripurana“ od J Srichandrana .

Viz také

Poznámky

Citace

Reference

externí odkazy