dynastie Tang -Tang dynasty

Tang
Říše za vlády Wu Zetian (asi 700)
Říše za vlády Wu Zetian ( cca  700 )
Hlavní město
Společné jazyky střední čínština
Náboženství
Vláda Monarchie
Císař  
• 618–626 (první)
Císař Gaozu
• 626–649
Císař Taizong
• 712–756
Císař Xuanzong
• 904–907 (poslední)
Císař Aj
Historická éra Středověká Asie
•  Založeno
18. června 618
•  Wu Zhou interregnum
690–705 b
755-763 c
• Abdikace ve prospěch Later Liang
1. června 907
Plocha
715 5 400 000 km 2 (2 100 000 čtverečních mil)
Počet obyvatel
• 7. století
50 milionů
• 9. století
80 milionů
Měna
Předcházelo
Uspěl
dynastie Sui
Západní turkický kaganát
Východní turkický kaganát
Později Liang
Yang Wu
Wuyue
Min
Bývalý Shu
dynastie Liao
Druhý turkický kaganát
b  8. října 690 – 3. března 705.
c  16. prosince 755 – 17. února 763.
dynastie Tang
dynastie Tang (čínské znaky).svg
"Dynastie Tang" v postavách Han
čínština 唐朝
Hanyu Pinyin Tángcháo
Historie Číny
STAROVĚKÝ
CÍSAŘSKÝ
MODERNÍ

Dynastie Tang ( / t ɑː ŋ / , [tʰǎŋ] ; čínsky :唐朝), nebo říše Tang , byla císařská dynastie Číny , která vládla v letech 618 až 907 n. l., s interregnum mezi 690 a 705. Předcházelo jí dynastie Sui a po ní období pěti dynastií a deseti království . Historici obecně považují Tang za vrchol čínské civilizace a zlatý věk kosmopolitní kultury. Území Tang, získané vojenskými taženími jeho raných vládců, konkurovalo území dynastie Han .

Rodina () založila dynastii, chopila se moci během úpadku a kolapsu říše Sui a zahájila období pokroku a stability v první polovině vlády dynastie. Dynastie byla formálně přerušena během 690–705, kdy se císařovna Wu Zetian zmocnila trůnu, vyhlásila dynastii Wu Zhou a stala se jedinou legitimní vládnoucí čínskou císařovnou . Zničující povstání An Lushan (755–763) otřáslo národem a vedlo k úpadku ústřední autority v druhé polovině dynastie. Stejně jako předchozí dynastie Sui , Tang udržoval systém státních služeb tím, že rekrutoval učence-úředníky prostřednictvím standardizovaných zkoušek a doporučení do úřadu. Vzestup regionálních vojenských guvernérů známých jako jiedushi během 9. století podkopal tento civilní řád. Dynastie a centrální vláda šly do úpadku druhou polovinou 9. století; agrární povstání vedly k masovému úbytku obyvatelstva a vysídlení, rozšířené chudobě a další vládní dysfunkci, která nakonec v roce 907 ukončila dynastii.

Hlavní město Tang v Chang'an (dnešní Xi'an ) bylo tehdy nejlidnatějším městem světa. Dvě sčítání lidu v 7. a 8. století odhadovala populaci říše na asi 50 milionů lidí, která se koncem dynastie rozrostla na odhadem 80 milionů. Ze svých četných poddaných vytvořila dynastie profesionální a branné armády o stovkách tisíc vojáků, aby se utkaly s kočovnými mocnostmi o kontrolu nad Vnitřní Asií a lukrativními obchodními cestami podél Hedvábné stezky . Vzdálená království a státy platily hold tangskému dvoru, zatímco Tang také nepřímo ovládal několik regionů prostřednictvím protektorátního systému. Kromě své politické hegemonie měl Tang silný kulturní vliv na sousední východoasijské národy, jako je Japonsko a Korea .

Čínská kultura vzkvétala a dále dozrávala během éry Tang. To je tradičně považováno za největší věk pro čínskou poezii . Dva z nejslavnějších čínských básníků, Li Bai a Du Fu , patřili do tohoto věku a přispěli s básníky, jako je Wang Wei , k monumentálnímu Tři sta Tang Poems . Aktivních bylo mnoho slavných malířů jako Han Gan , Zhang Xuan a Zhou Fang , zatímco čínská dvorní hudba vzkvétala s nástroji, jako je populární pipa . Tangští učenci sestavili bohatou škálu historické literatury , stejně jako encyklopedie a zeměpisná díla. Pozoruhodné inovace zahrnovaly vývoj dřevořezného tisku . Buddhismus se stal hlavním vlivem v čínské kultuře a do popředí se dostaly původní čínské sekty . Nicméně, v 840s, císař Wuzong nařídil politiky k potlačení buddhismu , který následovně klesal v vlivu.

Dějiny

Založení a časné panování

Portrétní malba císaře Gaozu (narozený Li Yuan, 566–635), prvního císaře Tang.

Rodina Li měla etnický původ Han a patřila k severozápadní vojenské aristokracii převládající během dynastie Sui . Podle oficiálních záznamů Tang byli otcovsky potomci zakladatele taoismu Lao Tzu (jehož osobní jméno bylo Li Dan nebo Li Er), generála dynastie Han Li Guanga a Li Gao , zakladatele západního Liangu ovládaného Hanem. království. Tato rodina byla známá jako Longxi Li počet řádků ( Li počet řádků  [ zh ] ;隴西李氏) a zahrnovala prominentního básníka Tang Li Bai . Kromě tradiční historiografie někteří moderní historici navrhli, že císařská rodina Tang mohla upravit svou genealogii, aby zakryla dědictví Xianbei . Císaři Tang měli částečně mateřský původ Xianbei , pocházející z části matky Xianbei císaře Gaozu z Tang , vévodkyně Dugu .

"Velký Tang" (大唐Dà Táng ) v tuleňích znacích .

Li Yuan , zakladatel dynastie Tang, byl vévoda z Tang a guvernér Taiyuanu , hlavního města moderního Shanxi , během kolapsu dynastie Sui . Měl prestiž a vojenské zkušenosti a byl prvním bratrancem císaře Yanga ze Sui (jejich matky byly obě jednou ze sester Dugu ). Li Yuan povstal ve vzpouře v roce 617 spolu se svým synem a jeho stejně militantní dcerou princeznou Pingyang († 623), která vychovala a velela svým vlastním jednotkám. V zimě roku 617 obsadil Li Yuan Chang'an , sesadil císaře Yang na pozici Taishang Huanga neboli vysloužilého císaře a působil jako regent loutkového dítěte-císaře Yang You . Po zprávě o vraždě císaře Yanga generálem Yuwenem Huajim 18. června 618 se Li Yuan prohlásil za císaře nové dynastie, Tang.

Li Yuan, známý jako císař Gaozu z Tangu , vládl až do roku 626, kdy byl násilně sesazen svým synem Li Shiminem , princem z Qin. Li Shimin velel jednotkám od svých 18 let, ovládal luk a šípy , meč a kopí a byl známý svými účinnými jezdeckými útoky. V boji proti početně lepší armádě porazil Dou Jiande (573–621) u Luoyang v bitvě u Hulao 28. května 621. Při násilné likvidaci královské rodiny kvůli strachu z atentátu přepadl Li Shimin ze zálohy a zabil dva ze svých bratrů. , Li Yuanji (nar. 603) a korunní princ Li Jiancheng (nar. 589), v incidentu brány Xuanwu 2. července 626. Krátce nato jeho otec abdikoval v jeho prospěch a na trůn nastoupil Li Shimin. Je běžně známý pod svým chrámovým jménem Taizong.

Ačkoli zabití dvou bratrů a sesazení svého otce odporovalo konfuciánské hodnotě synovské zbožnosti , ukázal se Taizong jako schopný vůdce, který naslouchal radám nejmoudřejších členů své rady. V roce 628 uspořádal císař Taizong buddhistickou vzpomínku na oběti války a v roce 629 nechal na místech velkých bitev postavit buddhistické kláštery, aby se mniši mohli modlit za padlé na obou stranách boje.

Během tažení Tang proti východním Turkům byl východní turkický kaganát zničen po zajetí jeho vládce Illiga Qaghana slavným vojenským důstojníkem Tang Li Jing (571–649), který se později stal kancléřem dynastie Tang . S tímto vítězstvím přijali Turci Taizong jako svého khagana , což je titul vyjádřený jako Tian Kehan ​​vedle jeho vlády jako císaře Číny pod tradičním titulem „ Syn nebes “. Taizong byl následován jeho synem Li Zhi (jako císař Gaozong ) v 649 CE.

Mapa šesti hlavních protektorátů během dynastie Tang, po kampaních Tang proti městským státům v západních oblastech (640–648).
Tangští vyslanci sogdského krále Varkhumana v Samarkandu , 648–651 n. l., Afrasiabské nástěnné malby
Tanečnice Sogdian Huteng, chrámová pagoda Xiuding , Anyang , Hunan . Dynastie Tang, 7. století.

Dynastie Tang dále vedla kampaně Tang proti západním Turkům . Rané vojenské konflikty byly výsledkem zásahů Tang do soupeření mezi západními a východními Turky s cílem oba oslabit. Za císaře Taizonga byly v západních oblastech vyslány kampaně proti Gaochangu v roce 640, Karasahru v roce 644 a 648 a Kucha v roce 648. Války proti západním Turkům pokračovaly za císaře Gaozonga a Západoturecký kaganát byl nakonec připojen po generálu Su Dingfang . porážka Qaghan Ashina Helu v roce 657 nl.

Zhruba v té době se dvůr Tang těšil návštěvám četných hodnostářů z cizích zemí. Tito byli portrétováni v Shromáždění králů (王會圖, Wanghuitu ), pravděpodobně maloval Yan Liben (閻立本, 601-673 CE). Zprava doleva jsou země Lu (魯國), což je odkaz na východní Wei , Rouran (芮芮國), Persie (波斯國), Baekje (百濟國), Kumedh (胡密丹), Baiti (白題國), Mohe people (靺國), Střední Indie (中天竺), Srí Lanka (獅子國), Severní Indie (北天竺), Tashkurgan (謁盤陀), Wuxing City of the Chouchi (武),興國Kucha (龜茲國), Japonsko (倭國), Goguryeo (高麗國), Khotan (于闐國), Silla (新羅國), Dangchang (宕昌國), Langkasuka (狼)), D. , Yarkand (周古柯), Kabadiyan (阿跋檀), Barbaři z Jianpingu (建平蠻), Nudan (女蜑國).

Zahraniční velvyslanci navštěvující dvůr Tang: Shromáždění králů (王會圖), Yan Liben (閻立本, 601–673 CE).

Wu Zetianova uzurpace

Císařovna Wu ( Wu Zetian ), jediná oficiálně uznávaná císařovna vládnoucí v Číně po více než dvě tisíciletí. Nejprve téměř tři desetiletí vládla prostřednictvím svého manžela a synů, poté se sama stala císařem a dalších patnáct let vládla sama.

Ačkoli vstoupila na dvůr císaře Gaozonga jako pokorná choť, Wu Zetian se v roce 690 zvedla na nejvyšší sídlo moci a založila krátkotrvající Wu Zhou. Vzestup císařovny Wu k moci byl dosažen krutou a vypočítavou taktikou: populární konspirační teorie tvrdila, že zabila svou vlastní holčičku a obvinila z toho císařovnu Gaozong, aby byla císařovna degradována. Císař Gaozong utrpěl v roce 655 mrtvici a Wu za něj začala činit mnoho soudních rozhodnutí, diskutovala o státních záležitostech se svými radními, kteří od ní přijímali rozkazy, když seděla za zástěnou. Když nejstarší syn císařovny Wu, korunní princ, začal prosazovat svou autoritu a prosazovat politiku, proti níž se císařovna Wu postavila, v roce 675 náhle zemřel. Mnozí měli podezření, že byl otráven císařovnou Wu. Přestože se další patrný dědic držel nižšího profilu, v roce 680 byl obviněn Wu z přípravy povstání. Poté byl vyhoštěn a později nucen spáchat sebevraždu.

V roce 683 zemřel císař Gaozong. Po něm nastoupil císař Zhongzong , jeho nejstarší přeživší syn Wu. Zhongzong se pokusil jmenovat otce své ženy kancléřem: po pouhých šesti týdnech na trůnu byl císařovnou Wu sesazen ve prospěch svého mladšího bratra, císaře Ruizonga . To vyprovokovalo skupinu knížat Tang ke vzpouře v roce 684. Wuovy armády je během dvou měsíců potlačily. 16. října 690 vyhlásila Tianshou éru Wu Zhou a o tři dny později degradovala císaře Ruizonga na korunního prince . Byl také nucen vzdát se otcova příjmení Li ve prospěch císařovny Wu. Poté vládla jako jediná vládnoucí čínská císařovna .

Palácový převrat 20. února 705 donutil císařovnu Wu vzdát se své pozice 22. února. Další den byl její syn Zhongzong obnoven k moci; Tang byla formálně obnovena 3. března. Brzy poté zemřela. Aby legitimizovala svou vládu, rozeslala dokument známý jako Great Cloud Sutra , který předpovídal, že reinkarnací Maitreya Buddha bude ženská monarcha, která ze světa zažene nemoc, starosti a katastrofy. Dokonce zavedla četné revidované psané znaky do psaného jazyka , který se po její smrti vrátil k originálům. Pravděpodobně nejdůležitější částí jejího odkazu bylo snížení hegemonie severozápadní aristokracie, což umožnilo lidem z jiných klanů a regionů Číny stát se více zastoupenými v čínské politice a vládě.

Vláda císaře Xuanzong

西安大雁塔
Obří pagoda divoké husy , Chang'an (dnešní Xi'an ), postavená v roce 652, opravená císařovnou Wu Zetian v roce 704.
Xi'anwildgoosepagoda2
Malá pagoda divoké husy , postavená v roce 709, sousedila s chrámem Dajianfu v Chang'anu, kde se shromáždili buddhističtí mniši, aby přeložili sanskrtské texty do čínštiny .

Během Wuovy vlády a po ní bylo u dvora mnoho prominentních žen, včetně Shangguan Wan'er (664–710), básníka, spisovatele a důvěryhodného úředníka, který měl na starosti Wuovu soukromou kancelář. V roce 706 manželka císaře Zhongzong z Tangu, císařovna Wei († 710), přesvědčila svého manžela, aby se svou sestrou a jejími dcerami zaměstnával vládní úřady, a v roce 709 požádala, aby ženám udělil právo odkazovat dědičná privilegia svým synům ( které bylo dříve pouze mužským právem). Císařovna Wei nakonec otrávila Zhongzong, načež v roce 710 dosadila na trůn jeho patnáctiletého syna. O dva týdny později vstoupil do paláce Li Longji (pozdější císař Xuanzong) s několika stoupenci a zabil císařovnu Wei a její frakci. Poté dosadil na trůn svého otce císaře Ruizonga (r. 710–712). Stejně jako císař Zhongzong byl ovládán císařovnou Wei, tak byl Ruizong ovládán princeznou Taiping . To bylo nakonec ukončeno, když v roce 712 selhal puč princezny Taiping (později se oběsila v roce 713) a císař Ruizong abdikoval na císaře Xuanzong .

Během 44leté vlády císaře Xuanzong dosáhla dynastie Tang svého vrcholu, zlatého věku s nízkou ekonomickou inflací a zmírněným životním stylem pro císařský dvůr. Xuanzong, viděn jako pokrokový a benevolentní vládce, dokonce v roce 747 zrušil trest smrti; všechny popravy musel předem schválit sám císař (bylo jich poměrně málo, vezmeme-li v úvahu, že v roce 730 bylo popraveno pouze 24). Xuanzong se sklonil před konsensem svých ministrů ohledně politických rozhodnutí a snažil se spravedlivě obsadit vládní ministerstva různými politickými frakcemi. Jeho oddaný konfuciánský kancléř Zhang Jiuling (673–740) pracoval na snížení deflace a zvýšení peněžní zásoby tím, že podporoval používání soukromých mincí, zatímco jeho aristokratický a technokratický nástupce Li Linfu († 753) upřednostňoval vládní monopol před vydáváním mincí. Po roce 737 většina Xuanzongovy důvěry spočívala v jeho dlouholetém kancléři Li Linfu , který prosazoval agresivnější zahraniční politiku zaměstnávající nečínské generály. Tato politika nakonec vytvořila podmínky pro masivní povstání proti Xuanzong.

Lushanské povstání a katastrofa

Mapa povstání v Lushanu.

Říše Tang byla na vrcholu moci až do poloviny 8. století, kdy povstání An Lushan (16. prosince 755 – 17. února 763) zničilo prosperitu říše. An Lushan byl od roku 744 velitel napůl Sogdian a napůl Turk Tang, který měl zkušenosti s bojem proti Khitanům v Mandžusku s vítězstvím v roce 744, ale většina jeho tažení proti Khitanům byla neúspěšná. Dostal velkou zodpovědnost v Hebei , což mu umožnilo vzbouřit se s armádou více než 100 000 vojáků. Poté, co dobyl Luoyang, se jmenoval císařem nového, ale krátkodobého státu Yan . Navzdory časným vítězstvím, která zaznamenal Tang generál Guo Ziyi (697–781), nově naverbované jednotky armády v hlavním městě nebyly pro hraniční veterány An Lushan rovnocenné, a tak soud z Chang'anu uprchl. Zatímco dědic zjevně povýšených jednotek v Shanxi a Xuanzong uprchl do provincie S' -čchuan, v roce 756 požádal o pomoc Ujgurský kaganát. Ujgurský chán Moyanchur byl touto vyhlídkou velmi nadšen a poté, co se oženil, provdal svou vlastní dceru za čínského diplomatického vyslance. dorazil a za nevěstu přijal čínskou princeznu. Ujgurové pomohli získat zpět hlavní město Tang od rebelů, ale odmítli odejít, dokud jim Tang nezaplatí obrovskou částku tributu v hedvábí. Dokonce i Abbasidští Arabové pomáhali Tangům při potlačování povstání An Lushanu. K masakru zahraničních arabských a perských muslimských obchodníků Tian Shengongem došlo během povstání An Lushan v masakru v Yangzhou (760) . Tibeťané se chopili příležitosti a zaútočili na mnoho oblastí pod čínskou kontrolou, a dokonce i poté, co se Tibetská říše v roce 842 rozpadla (a Ujgurové brzy poté ), nebyli Tangové v pozici, aby po roce 763 znovu dobyli Střední Asii . ztrátu, že o půl století později byli kandidáti zkoušek džinshi povinni napsat esej o příčinách úpadku Tang. Ačkoli An Lushan byl zabit jedním z jeho eunuchů v roce 757, tato doba potíží a rozsáhlého povstání pokračovala, dokud rebel Shi Siming nebyl zabit svým vlastním synem v roce 763.

Leshan Giant Buddha , 71 m (233 ft) vysoký; zahájena v roce 713, dokončena v roce 803
Chrám Nanchan (Wutai) , postavený koncem 8. století

Jedním z dědictví, které vláda Tang od roku 710 zanechala, byl postupný vzestup regionálních vojenských guvernérů, jiedushi , kteří pomalu začali zpochybňovat moc centrální vlády. Po povstání An Lushan se autonomní moc a autorita nahromaděná jiedushi v Hebei vymykala kontrole centrální vlády. Po sérii povstání mezi lety 781 a 784 v dnešních provinciích Che-pej, Šan -tung , Chu-pej a Che -nan musela vláda oficiálně uznat dědičné vládnutí jiedushi bez akreditace. Vláda Tang spoléhala na tyto guvernéry a jejich armády, aby ochránili a potlačili místní obyvatele, kteří se chopili zbraní proti vládě. Na oplátku by ústřední vláda uznala práva těchto guvernérů udržovat svou armádu, vybírat daně a dokonce předávat svůj nárok dědicům. Jak čas plynul, tito vojenští guvernéři pomalu vyřazovali z postavení civilních úředníků navržených zkouškami a stali se více autonomní na ústřední autoritě. Vláda těchto mocných vojenských guvernérů trvala až do roku 960, kdy byl nastolen nový občanský řád za dynastie Song . Také opuštění systému rovných polí znamenalo, že lidé mohli volně kupovat a prodávat půdu. Mnoho chudých se kvůli tomu zadlužilo, byli nuceni prodat svou půdu bohatým, což vedlo k exponenciálnímu růstu velkostatků. Po zhroucení systému přidělování půdy po roce 755 centrální čínský stát stěží zasahoval do zemědělského řízení a zhruba tisíciletí působil pouze jako výběrčí daní, kromě několika případů, jako bylo neúspěšné znárodnění půdy Song během války s 13. Mongolové .

Když se ústřední vláda zhroutila v pravomoci nad různými oblastmi říše, bylo v roce 845 zaznamenáno, že bandité a říční piráti ve skupinách čítajících 100 nebo více lidí začali s malým odporem drancovat osady podél řeky Jang-c'-ťiang. V roce 858 masivní záplavy podél Velkého kanálu zaplavily rozsáhlé plochy země a terénu Severočínské pláně , které při tom utopily desítky tisíc lidí. Čínská víra v Mandát nebes udělený nemocnému Tangovi byla také zpochybněna, když došlo k přírodním pohromám, což mnohé nutilo věřit, že Tangové ztratili právo vládnout. Navíc v roce 873 katastrofální úroda otřásla základy říše; v některých oblastech byla shromážděna pouze polovina veškeré zemědělské produkce a desítky tisíc čelily hladomoru a hladu. V dřívějším období Tang byla centrální vláda schopna čelit krizím ve sklizni, protože v letech 714 až 719 bylo zaznamenáno, že vláda Tang účinně reagovala na přírodní katastrofy rozšířením systému sýpek s regulací cen po celé zemi. Ústřední vláda pak byla schopna vybudovat velké nadbytečné zásoby potravin, aby odvrátila rostoucí nebezpečí hladomoru a zvýšenou produktivitu zemědělství prostřednictvím rekultivace půdy . V 9. století však byla vláda Tang téměř bezmocná při řešení jakékoli pohromy.

Přestavba a obnova

Pagoda Xumi , postavená v roce 636

Ačkoli tyto přírodní pohromy a povstání poskvrnily pověst a omezily účinnost centrální vlády, počátek 9. století je nicméně považován za období zotavení dynastie Tang. Odstoupení vlády od své role v řízení ekonomiky mělo nezamýšlený účinek na stimulaci obchodu, protože se otevřelo více trhů s méně byrokratickými omezeními. V roce 780 byla stará obilná daň a pracovní služba ze 7. století nahrazena pololetní daní placenou v hotovosti, což znamenalo posun k peněžní ekonomice podporované obchodní třídou. Města v oblasti Jiangnan na jih, jako Yangzhou , Suzhou a Hangzhou prosperovala nejvíce ekonomicky během pozdního období Tang. Vládní monopol na výrobu soli , oslabený po povstání An Lushan , byl podřízen Salt Commission , která se stala jednou z nejmocnějších státních agentur, řízenou schopnými ministry vybranými jako specialisté. Komise zahájila praxi prodeje obchodníků za práva nakupovat monopolní sůl, kterou pak přepravovali a prodávali na místních trzích. V roce 799 tvořila sůl více než polovinu vládních příjmů. SAM Adshead píše, že tato daň ze soli představuje „poprvé, kdy nepřímá daň, spíše než tribut, odvody z půdy nebo lidí nebo zisk ze státních podniků, jako jsou doly, byly primárním zdrojem velkého státu“. Dokonce i poté, co moc centrální vlády po polovině 8. století upadala, byla stále schopna fungovat a vydávat císařské rozkazy v masivním měřítku. Tangshu ( Stará kniha Tang ) sestavená v roce 945 zaznamenala, že v roce 828 vláda Tang vydala dekret, který standardizoval zavlažovací řetězová čerpadla se čtvercovými paletami v zemi:

Ve druhém roce období vlády Taihe [828], ve druhém měsíci  ... byl z paláce vydán standardní model řetězové pumpy a lidé z Jingzhao Fu (poznámka d: hlavní město) byli objednáni císař, aby vyrobil značné množství strojů, které by byly distribuovány lidem podél kanálu Zheng Bai pro účely zavlažování.|

Posledním velkým ambiciózním vládcem dynastie Tang byl císař Xianzong (r. 805–820), jehož vládě pomohly fiskální reformy z 80. let 70. let, včetně vládního monopolu na solný průmysl. Měl také účinnou a dobře vycvičenou císařskou armádu umístěnou v hlavním městě vedenou jeho dvorními eunuchy; toto byla Armáda božské strategie, čítající 240 000 mužů, jak bylo zaznamenáno v roce 798. Mezi lety 806 a 819 provedl císař Xianzong sedm velkých vojenských tažení, aby potlačil vzpurné provincie, které si nárokovaly autonomii od centrální autority, a podařilo se jim podmanit si všechny kromě dvou. z nich. Za jeho vlády došlo ke krátkému konci dědičného jiedushi, protože Xianzong jmenoval své vlastní vojenské důstojníky a znovu obsadil regionální byrokracii civilními úředníky. Nicméně, Xianzongovi nástupci se ukázali jako méně schopní a více se zajímali o volný čas lovu, hodování a hraní venkovních sportů, což umožnilo eunuchům nashromáždit více moci, protože odvedení učenci-úředníci způsobili spory v byrokracii s frakčními stranami. Síla eunuchů se stala nezpochybnitelnou poté , co císař Wenzong (r. 826–840) selhal spiknutí s cílem je nechat svrhnout ; místo toho byli spojenci císaře Wenzonga veřejně popraveni na západním trhu v Chang'anu , příkazem eunuchů.

Pozdní Tang nástěnná malba připomínající vítězství generála Zhang Yichao nad Tibeťany v roce 848 našeho letopočtu, z jeskyně Mogao 156

Nicméně, Tang přece zvládal obnovit přinejmenším nepřímou kontrolu nad bývalými Tang územími jako daleký západ jako Hexi koridor a Dunhuang v Gansu . V 848 etnický Han Číňan generál Zhang Yichao (799 – 872) zvládal zápas o kontrolu nad regionem od Tibetské říše během jeho občanské války . Krátce poté císař Xuānzong z Tangu (r. 846–859) uznal Zhanga jako ochránce (防禦使, Fangyushi ) prefektury Sha a jiedushi vojenského guvernéra nového okruhu Guiyi .

Dynastie Tang obnovila svou moc desetiletí po povstání An Lushan a byla stále schopna zahájit útočná dobytí a kampaně, jako bylo zničení Ujgurského kaganátu v Mongolsku v letech 840–847 .

Konec dynastie

Kromě přírodních pohrom a jiedushi hromadící autonomní kontrolu vyústilo povstání Huang Chao (874–884) k vyhození Chang'anu i Luoyangu a jeho potlačení trvalo celé desetiletí. Bylo to povstání Huang Chao domorodého rebela Han Huang Chao, které trvale zničilo moc dynastie Tang, protože Huang Chao nejen zdevastoval sever, ale pochodoval do jižní Číny, což se An Lushan nepodařilo kvůli bitvě u Suiyang. Huang Chaova armáda v jižní Číně spáchala Guangzhou masakr proti zahraničním arabským a perským muslimským, zoroastriánským, židovským a křesťanským obchodníkům v letech 878–879 v námořním a obchodním přístavu Guangzhou a dobyla obě hlavní města dynastie Tang, Luoyang a Chang'an. Středověký čínský zdroj tvrdil, že Huang Chao zabil 8 milionů lidí. Tang se z této vzpoury nikdy nevzpamatoval, což ji oslabilo pro budoucí vojenské mocnosti, aby ji nahradily. Velké skupiny banditů ve velikosti malých armád pustošily krajinu v posledních letech Tangu. Pašovali nedovolenou sůl, přepadli obchodníky a konvoje a dokonce obléhali několik měst obehnaných hradbami. Uprostřed plenění měst a vražedných frakčních sporů mezi eunuchy a úředníky byla nejvyšší vrstva aristokratických rodin, které nashromáždily velkou část pozemkového bohatství a úředních pozic, z velké části zničena nebo marginalizována.

Během posledních dvou desetiletí dynastie Tang vedlo postupné zhroucení ústřední autority ke vzestupu dvou prominentních soupeřících vojenských osobností nad severní Čínou : Li Keyong a Zhu Wen . Síly Tang porazily povstání Huang Chao s rozhodující pomocí spojeneckých turkických národů Shatuo z toho, co je nyní Shanxi vedeného Li Keyongem. Stal se guvernérem jiedushi a později princem z Jin , kterému Tangský dvůr propůjčil císařské příjmení Li. Zhu Wen, původně pašerák soli, který sloužil jako poručík za rebela Huang Chaa, se vzdal silám Tang. Tím, že pomohl porazit Huanga, byl přejmenován na Zhu Quanzhong („Zhu dokonalé loajality“) a udělil sérii rychlých vojenských povýšení vojenskému guvernérovi okruhu Xuanwu.

V roce 901 se Zhu Wen ze své mocenské základny Kaifeng zmocnil kontroly nad hlavním městem Tang Chang'an a s ním i nad císařskou rodinou. V roce 903 donutil císaře Zhaozonga z Tangu přesunout hlavní město do Luo-jangu a připravoval se na převzetí trůnu pro sebe. V roce 904 Zhu zavraždil císaře Zhaozonga, aby ho nahradil císařovým mladým synem císařem Ai z Tangu . V roce 905 Zhu popravil bratry císaře Aje, stejně jako mnoho úředníků a císařovnu vdovu He . V roce 907 byla dynastie Tang ukončena, když Zhu sesadil Aje a převzal trůn pro sebe (posmrtně známý jako císař Taizu z Later Liang). Založil Later Liang , který zahájil období pěti dynastií a deseti království . O rok později nechal Zhu sesazeného císaře Aje otrávit k smrti.

Zhu Wenův nenáviděný nepřítel Li Keyong zemřel v roce 908, ale z loajality k Tangovi si Li nikdy nenárokoval titul císaře . Jeho syn Li Cunxu (císař Zhuangzong) zdědil jeho titul Prince of Jin spolu s rivalitou svého otce proti Zhu. V roce 923 Li Cunxu vyhlásil „obnovenou“ dynastii Tang, Later Tang , před svržením Later Liang dynastie téhož roku. Jižní Čína však zůstala roztříštěná na různá malá království, dokud by se většina Číny znovu nesjednotila pod dynastií Song (960–1279). Z tohoto období také pramenila kontrola nad částmi severovýchodní Číny a Mandžuska dynastií Liao lidu Khitan . V roce 905 jejich vůdce Abaoji vytvořil vojenskou alianci s Li Keyongem proti Zhu Wen, ale Khitanové se nakonec obrátili proti Later Tang a pomohli dalšímu vůdci Shatuo Shi Jingtang z Later Jin svrhnout Later Tang v roce 936.

Administrativa a politika

Počáteční reformy

Císař Xuanzong z Tang v hábitu a klobouku učence

Taizong se rozhodl vyřešit vnitřní problémy ve vládě, která neustále sužovala minulé dynastie. V návaznosti na právní kodex Sui vydal nový právní kodex , podle kterého by se podle vzoru budoucích čínských dynastií řídily i sousední státy ve Vietnamu , Koreji a Japonsku . Nejstarší zákoník, který se zachoval, byl zákon z roku 653, který byl rozdělen do 500 článků, které specifikovaly různé zločiny a tresty od deseti ran lehkou holí, sto ran těžkou tyčí, vyhnanství, trestní otroctví nebo popravu. .

Právní řád rozlišoval různé stupně závažnosti uložených trestů, když různí členové společenské a politické hierarchie spáchali stejný trestný čin. Například přísnost trestu byla jiná, když sluha nebo synovec zabil pána nebo strýce, než když pán nebo strýc zabil sluhu nebo synovce.

Tangova hrobová postava úředníka oblečeného v Hanfu , s vysokým kloboukem, přepásaným svrchním oděvem s širokými rukávy a obdélníkovým „šátkem“ vpředu. Přes hranaté boty mu visí bílé vnitřní šaty. Na hrudi si drží tablet, hlášení nadřízeným.

Kód Tang byl do značné míry zachován v pozdějších zákonech, jako je kód rané dynastie Ming (1368–1644) z roku 1397, ale v pozdějších dobách došlo k několika revizím, jako je zlepšení vlastnických práv pro ženy během dynastie Song (960–1279).

Tang měl tři oddělení (čínsky:; pinyin: shěng ), které byly zavázány navrhovat, revidovat a implementovat politiky v tomto pořadí. Tam bylo také šest ministerstev (čínština:; pinyin: ) pod správami, které prováděly politiku, každý který měl přidělené různé úkoly. Tato tři oddělení a šest ministerstev zahrnovalo personální správu, finance, obřady, armádu, spravedlnost a veřejné práce – administrativní model, který přetrval až do pádu dynastie Čching (1644–1912).

Ačkoli zakladatelé Tang se vztahovali ke slávě dřívější dynastie Han (3. století př. n. l. – 3. století n. l.), základ pro většinu jejich administrativní organizace byl velmi podobný předchozím severním a jižním dynastiím . Severní Zhou (6. století) fubing systém divizních milicí pokračoval Tang, spolu s farmáři-vojáci sloužící v rotaci od kapitálu nebo hranice aby přijal přivlastněnou zemědělskou půdu. Rovnopolní systém Severní Wei (4.–6 . století) byl také zachován, i když došlo k několika úpravám.

Ačkoli ústřední a místní vlády vedly obrovské množství záznamů o pozemkovém vlastnictví za účelem vyměření daní, v Tangu se stalo běžnou praxí, že gramotní a bohatí lidé si vytvářeli vlastní soukromé dokumenty a podepisovali smlouvy. Ty měly svůj vlastní podpis a podpis svědka a písaře, aby se u soudu (v případě potřeby) prokázalo, že jejich nárok na majetek je oprávněný. Prototyp toho ve skutečnosti existoval již od starověké dynastie Han, zatímco smluvní jazyk se stal ještě běžnějším a v pozdějších dynastiích se stal součástí čínské literární kultury.

Centrem politické moci Tangu bylo hlavní město Čchang -an (moderní Si -an ), kde císař udržoval své velké palácové čtvrti a bavil politické vyslance hudbou, sportem, akrobatickými kousky, poezií, malbami a dramatickým uměním . divadelní představení . Hlavní město bylo také plné neuvěřitelných množství bohatství a zdrojů, které bylo třeba ušetřit. Když úředníci čínské prefektury v roce 643 cestovali do hlavního města, aby podali výroční zprávu o záležitostech ve svých obvodech, císař Taizong zjistil, že mnozí nemají žádné vhodné prostory k odpočinku a pronajímají si pokoje u obchodníků. Císař Taizong proto nařídil vládním agenturám, které měly na starosti obecní výstavbu, aby každému hostujícímu úředníkovi postavily jeho vlastní soukromé sídlo v hlavním městě.

Císařské zkoušky

Kandidáti na zkoušku ze státní služby se shromažďují kolem zdi, kde byly vyvěšeny výsledky. Umělecké dílo od Qiu Ying .

Studenti konfuciánských studií byli kandidáty na císařské zkoušky , které kvalifikovaly jejich absolventy pro jmenování do místní, provinční a ústřední vládní byrokracie. Dva typy zkoušek, mingjing (明經; „osvětlující klasiku“) a jinshi (進士; „předložený učenec“). Mingjing byl založen na konfuciánské klasice a testoval studentovy znalosti široké škály textů. Jinshi testoval studentovy literární schopnosti při psaní esejů v odpovědi na otázky o vládnutí a politice, stejně jako při skládání poezie . Kandidáti byli také posuzováni podle správného chování, vzhledu, řeči a kaligrafie , což jsou všechna subjektivní kritéria, která upřednostňovala bohaté před těmi se skromnějšími prostředky, kteří nebyli schopni platit učitele rétoriky a psaní. Přestože neúměrný počet civilních úředníků pocházel ze šlechtických rodin, bohatství a šlechtický stav nebyly předpoklady a zkoušky byly přístupné všem mužským subjektům, jejichž otcové nebyli z řemeslnické nebo kupecké třídy . Aby podpořila rozšířené konfuciánské vzdělání, vláda Tang zřídila státní školy a vydala standardní verze Pěti klasik s komentáři.

Otevřená soutěž byla navržena tak, aby přitáhla do vlády ty nejlepší talenty. Ale možná ještě větší ohled pro panovníky Tang bylo vyhnout se imperiální závislosti na mocných aristokratických rodinách a vojevůdcích tím, že naverbovali skupinu kariérních úředníků, kteří neměli žádnou rodinnou ani místní mocenskou základnu . Zákoník Tang zajistil rovné rozdělení zděděného majetku mezi legitimní dědice a podpořil sociální mobilitu tím, že zabránil mocným rodinám stát se statkovou šlechtou prostřednictvím prvorozenství . Systém soutěže se ukázal jako úspěšný, protože učenci-úředníci získali status ve svých místních komunitách a zároveň rozvíjeli esprit de corps , který je spojoval s císařským dvorem. Od dob Tang až do konce dynastie Čching v roce 1912 sloužili učenci-úředníci jako prostředníci mezi lidmi a vládou.

Potenciál rozšířeného zkušebního systému se však plně neuskutečnil až do nástupu dynastie Song, kdy se učenec orientovaný na zásluhy z velké části zbavil svých aristokratických zvyků a definoval svůj společenský status prostřednictvím systému zkoušek.

Zkušební systém, používaný pouze v malém měřítku v dobách Sui a Tang, hrál ústřední roli při vytváření této nové elity. Raní císaři Song, kteří se starali především o to, aby se vyhnuli nadvládě vojenských mužů, značně rozšířili systém státních zkoušek a vládní školský systém.

Náboženství a politika

Císař Xuanzong z Tang dává audienci Zhang Guo , Ren Renfa (1254–1327)

Od počátku hrálo v politice Tang roli náboženství. Ve své snaze o moc přitáhl Li Yuan následovníky tím, že prohlašoval původ taoistického mudrce Lao Tzu ( fl.  6. století př. n. l.). Lidé, kteří se ucházejí o úřad, budou vyžadovat modlitby buddhistických mnichů a úspěšní uchazeči budou na oplátku přispívat. Před pronásledováním buddhismu v 9. století byly buddhismus i taoismus akceptovány.

Náboženství bylo ústřední za vlády císaře Xuanzong (r. 712–756). Císař pozval na svůj dvůr taoistické a buddhistické mnichy a duchovní, vyzdvihl taoistického starověkého Lao Tzu velkými tituly, napsal komentář k písmům Lao Tzu a zřídil školu, která připravovala kandidáty na taoistické zkoušky. V roce 726 vyzval indického mnicha Vajrabodhiho (671–741), aby provedl tantrické obřady k odvrácení sucha. V roce 742 osobně držel kadidelnici, zatímco Amoghavajra (705–774, patriarcha školy Shingon ) recitoval „mystická zaklínadla k zajištění vítězství sil Tang“.

Císař Xuanzong přísně reguloval náboženské finance. Téměř na začátku své vlády v roce 713 zlikvidoval nevyčerpatelnou pokladnici prominentního buddhistického kláštera v Chang'anu, který shromáždil obrovské bohatství, zatímco množství anonymních kajícníků nechávalo peníze, hedvábí a poklady u jeho dveří. Přestože klášter využíval své prostředky štědře, císař jej odsoudil za podvodné bankovní praktiky a rozdělil jeho bohatství do dalších buddhistických a taoistických klášterů a na opravy místních soch, sálů a mostů. V roce 714 zakázal obchodům Chang'an prodávat okopírované buddhistické sútry, čímž dal monopol na tento obchod buddhistickému duchovenstvu.

Daně a sčítání lidu

Vláda dynastie Tang se pokusila vytvořit přesné sčítání obyvatel říše, většinou pro efektivní zdanění a odvod. Raná vláda Tang zavedla skromné ​​daně z obilí a látek na každou domácnost a přesvědčila domácnosti, aby se zaregistrovaly a poskytly vládě přesné demografické informace. Při oficiálním sčítání lidu z roku 609 byla populace sečtena na 9 milionů domácností, asi 50 milionů lidí, a toto číslo se při sčítání 742 nezvýšilo. Patricia Ebreyová píše, že bez ohledu na podhodnocení sčítání lidu se čínská populace výrazně nezvýšila od dřívějšího dynastie Han , která zaznamenala 58 milionů lidí v roce 2. SAM Adshead nesouhlasí a odhaduje asi 75 milionů lidí na 750.

Při sčítání lidu Tang z roku 754 bylo v celé říši 1 859 měst, 321 prefektur a 1 538 okresů . Ačkoli tam bylo mnoho velkých a prominentních měst, venkovské a agrární oblasti zahrnovaly asi 80 až 90 % populace. Došlo také k dramatické migraci ze severní do jižní Číny , protože na severu drželo při vzniku dynastie 75 % celkové populace, která se po jejím skončení snížila na 50 %.

Čínská populace se dramaticky nezvýšila až do dynastie Song, kdy se zdvojnásobila na 100 milionů kvůli rozsáhlému pěstování rýže ve střední a jižní Číně spolu s vyššími výnosy obilí prodávaného na rostoucím trhu.

Vojenská a zahraniční politika

Císař Taizong (r. 626–649) přijímá Gar Tongtsen Yülsung , velvyslanec tibetské říše , na svém dvoře; pozdější kopie originálu namalovaného v roce 641 od Yan Liben (600-673)

Protektoráty a přítoky

7. a první polovina 8. století jsou obecně považovány za éru, ve které Tang dosáhl zenitu své moci. V tomto období se Tangská kontrola rozšířila dále na západ než kterákoli předchozí dynastie, táhnoucí se od severního Vietnamu na jihu, do bodu severně od Kašmíru hraničícího s Persií na západě, do severní Koreje na severovýchodě.

Některá z království vzdávajících hold dynastii Tang zahrnovala Kašmír , Nepál, Khotan , Kucha , Kašgar , Silla , Champa a království nacházející se v údolí Amu Darya a Syr Darya . Turkičtí kočovníci oslovovali císaře Tang Číny jako Tian Kehan . Poté, co v roce 657 Su Dingfang (591–667) potlačil rozsáhlé Göktürkovo povstání Shabolüe Khan († 658) v Issyk Kul , císař Gaozong zřídil několik protektorátů řízených generálním protektorátem nebo generálním protektorátem, které rozšířily čínskou sféru . vlivu až do Herátu v západním Afghánistánu. Protektorátní generálové dostali velkou autonomii, aby zvládli místní krize bez čekání na centrální přijetí. Po Xuanzongově vládě dostali vojenští guvernéři (jiedushi) obrovskou moc, včetně schopnosti udržovat vlastní armády, vybírat daně a dědičně předávat své tituly. To je běžně uznáváno jako začátek pádu Tangovy ústřední vlády.

Čínská dynastie Tang během svého největšího rozšíření, ovládající velké části střední Asie.
Čínský důstojník čestné stráže. Hrobka princezny Chang-le (长乐公主墓), mauzoleum Zhao , provincie Shaanxi. Tang Zhenguan rok 17, tj. 644 CE

Vojáci a odvod

V roce 737 císař Xuanzong zavrhl politiku povolávání vojáků, kteří byli každé tři roky nahrazeni, a nahradil je vojáky s dlouhou službou, kteří byli v boji zocelenější a výkonnější. Bylo to také ekonomicky schůdnější, protože školení nových rekrutů a jejich vysílání na hranice každé tři roky vyčerpávalo státní pokladnu. Koncem 7. století začala fubingová vojska opouštět vojenskou službu a domovy, které jim byly poskytovány v systému rovných polí. Předpokládaný standard 100 mu půdy přidělené každé rodině se ve skutečnosti zmenšoval v místech, kde populace expandovala a bohatí skupovali většinu půdy. Těžce zkoušení rolníci a tuláci byli poté uvedeni do vojenské služby s výhodami osvobození od daní a robotní služby, jakož i zajištěním zemědělské půdy a obydlí pro závislé osoby, které doprovázely vojáky na hranicích. Do roku 742 se celkový počet zapsaných vojáků v armádách Tang zvýšil na asi 500 000 mužů.

Východní regiony

Ve východní Asii byly čínské vojenské kampaně Tang jinde méně úspěšné než v předchozích císařských čínských dynastiích. Jako císaři dynastie Sui před ním , Taizong založil vojenskou kampaň v 644 proti korejskému království Goguryeo ve válce Goguryeo-Tang ; to však vedlo k jeho stažení v první kampani , protože se jim nepodařilo překonat úspěšnou obranu vedenou generálem Yeon Gaesomun . Spojenci s korejským královstvím Silla bojovali Číňané proti Baekje a jejich japonským spojencům Yamato v bitvě u Baekgang v srpnu 663, což bylo rozhodující vítězství Tang-Silla. Námořnictvo dynastie Tang mělo k dispozici několik různých typů lodí , aby se zapojily do námořní války , tyto lodě popsal Li Quan ve svém Taipai Yinjing (Kánonu Bílé a ponuré planety války) z roku 759. Bitva u Baekgang byla ve skutečnosti obnovou hnutí zbytků sil Baekje, protože jejich království bylo v roce 660 svrženo společnou invazí Tang-Silla, vedenou čínským generálem Su Dingfangem a korejským generálem Kim Yushinem (595–673). Při další společné invazi se Sillou armáda Tang vážně oslabila království Goguryeo na severu tím, že v roce 645 dobylo jeho vnější pevnosti. Společnými útoky armád Silla a Tang pod vedením velitele Li Shiji (594–669) bylo království Goguryeo bylo zničeno 668.

Nástěnná malba z 10. století v jeskyních Mogao v Dunhuangu zobrazující klášterní architekturu z hory Wutai , dynastie Tang; Japonská architektura tohoto období byla ovlivněna čínskou architekturou Tang

Ačkoli byli dříve nepřáteli, Tang přijali úředníky a generály Goguryeo do své správy a armády, jako jsou bratři Yeon Namsaeng (634–679) a Yeon Namsan (639–701). V letech 668 až 676 ovládala říše Tang severní Koreu. V roce 671 však Silla rozbila alianci a začala válku Silla-Tang , aby vyhnala síly Tang. Ve stejné době Tang čelil hrozbám na své západní hranici, když byla velká čínská armáda poražena Tibeťany na řece Dafei v roce 670. V roce 676 byla armáda Tang vyhnána z Koreje Unified Silla . Po povstání východních Turků v roce 679 Tang opustil své korejské kampaně.

Ačkoli Tang bojoval s Japonci, stále udržovali srdečné vztahy s Japonskem. Tam byla četná Imperial velvyslanectví do Číny z Japonska, diplomatické mise, které nebyly zastaveny dokud ne 894 Emperor Uda (r. 887 – 897), na přesvědčování Sugawara no Michizane (845 – 903). Japonský císař Tenmu (r. 672–686) dokonce založil svou armádu podle čínského vzoru, podle čínského vzoru založil své státní ceremonie a podle čínského vzoru architektury postavil svůj palác ve Fujiwara .

Mnoho čínských buddhistických mnichů přišlo do Japonska, aby také pomohli dalšímu šíření buddhismu. Zejména dva mniši ze 7. století, Zhi Yu a Zhi You, navštívili dvůr císaře Tenji (r. 661–672), načež darovali vůz směřující na jih , který vyrobili. Toto mechanicky poháněné vozidlo se směrovým kompasem ze 3. století (využívající diferenciál ) bylo znovu reprodukováno v několika modelech pro Tenji v roce 666, jak je zaznamenáno v Nihon Shoki z roku 720. Japonští mniši také navštívili Čínu; takový byl případ Ennina (794–864), který psal o svých cestovatelských zážitcích včetně cest podél čínského Velkého kanálu . Japonský mnich Enchin (814–891) pobýval v Číně od roku 839 do roku 847 a znovu od roku 853 do roku 858, přistál poblíž Fuzhou, Fujian a během své druhé cesty do Číny vyplul do Japonska z Taizhou, Zhejiang .

Západní a severní regiony

Hrobová postava válečníka na koni podobná té, která byla objevena z hrobky korunního prince Li Chongruna

Sui a Tang provedli úspěšná vojenská tažení proti stepním nomádům. Čínská zahraniční politika na sever a západ se nyní musela vypořádat s turkickými nomády, kteří se stávali nejdominantnější etnickou skupinou ve Střední Asii. Aby se vypořádala s hrozbami ze strany Turků a vyhnula se jim, vláda Sui opravila opevnění a přijala své obchodní a tributní mise. V letech 597, 599, 614 a 617 vyslali čtyři královské princezny, aby vytvořily manželské svazky s vůdci turkických klanů. Suiové vyvolali potíže a konflikty mezi etnickými skupinami proti Turkům. Již za dynastie Sui se Turci stali hlavní militarizovanou silou zaměstnanou Číňany . Když v roce 605 začali Khitanové nájezdy na severovýchod Číny, čínský generál proti nim vedl 20 000 Turků a za odměnu Turkům rozdával khitanský dobytek a ženy. Při dvou příležitostech mezi lety 635 a 636 byly královské princezny Tang provdány za turecké žoldáky nebo generály v čínských službách. Během dynastie Tang až do konce roku 755 sloužilo pod Tangem přibližně deset turkických generálů. Zatímco většina armády Tang byla vyrobena z fubingových čínských branců, většina jednotek vedených turkickými generály byla nečínského původu a vedla kampaň převážně na západní hranici, kde byla přítomnost fubingových jednotek nízká. Některé „turecké“ jednotky byly kmenové Han Číňany, desinizovaný národ.

Občanská válka v Číně byla téměř totálně zmenšena 626, spolu s porážkou v 628 Ordos čínského válečníka Liang Shidu ; po těchto vnitřních konfliktech Tang zahájil ofenzívu proti Turkům. V roce 630 dobyly Tangské armády od Turků oblasti pouště Ordos, dnešní provincie Vnitřní Mongolsko a jižní Mongolsko . Po tomto vojenském vítězství, 11. června 631, císař Taizong také poslal posly do Xueyantuo se zlatem a hedvábím, aby přesvědčil propuštění zotročených čínských zajatců, kteří byli zajati během přechodu ze Sui do Tang ze severní hranice; této ambasádě se podařilo osvobodit 80 000 čínských mužů a žen, kteří byli poté vráceni do Číny.

Strážce hrobky ( wushi yong ), počátek 8. století

Zatímco Turci se usadili v oblasti Ordos (bývalé území Xiongnu ), vláda Tang převzala vojenskou politiku ovládnutí centrální stepi . Stejně jako dřívější dynastie Han, dynastie Tang (spolu s turkickými spojenci) dobyla a podmanila si Střední Asii během 640. a 650. let. Za vlády samotného císaře Taizonga byly zahájeny velké kampaně nejen proti Göktürkům , ale také samostatné kampaně proti Tuyuhunu , oázovým městským státům a Xueyantuo . Za císaře Gaozonga byla zahájena kampaň vedená generálem Su Dingfangem proti západním Turkům , kterým vládla Ashina Helu.

Říše Tang soupeřila s Tibetskou říší o kontrolu nad oblastmi ve Vnitřní a Střední Asii, což bylo občas řešeno manželskými aliancemi , jako byl sňatek princezny Wencheng († 680) se Songtsän Gampo († 649). Tibetská tradice uvádí, že čínští vojáci dobyli Lhasu po smrti Songtsäna Gampa, ale žádná taková invaze není zmíněna ani v čínských análech, ani v tibetských rukopisech Dunhuangu .

V letech 670 až 692 došlo k dlouhé řadě konfliktů s Tibetem o území v Tarimské pánvi a v roce 763 Tibeťané dokonce dobyli hlavní město Číny Chang'an na patnáct dní během povstání An Shi . Ve skutečnosti to bylo během tohoto povstání, kdy Tang stáhl své západní posádky umístěné na území dnešního Gansu a Qinghai , které pak Tibeťané obsadili spolu s územím dnešního Sin-ťiangu . Nepřátelství mezi Tangy a Tibetem pokračovalo, dokud v roce 821 nepodepsali formální mírovou smlouvu. Podmínky této smlouvy, včetně pevných hranic mezi oběma zeměmi, jsou zaznamenány v dvojjazyčném nápisu na kamenném sloupu před chrámem Jokhang ve Lhase.

Basreliéf vojáka a císařova koně, Autumn Dew , s propracovaným sedlem a třmeny , navržený Yanem Libenem , z hrobky císaře Taizong c. 650

Během islámského dobytí Persie (633–656), syna posledního vládce Sassanidské říše , se princ Peroz a jeho dvůr přestěhovali do Číny Tang. Podle staré knihy Tang , Peroz byl vyrobený hlavou Governorate Persie v čem je nyní Zaranj , Afghánistán. Během tohoto dobytí Persie poslal rašídunský chalífa Uthman Ibn Affan (r. 644–656) velvyslanectví ke dvoru Tang v Chang'anu. Arabské zdroje tvrdí, že velitel Umayyad Qutayba ibn Muslim krátce vzal Kašgar z Číny a po dohodě se stáhl, ale moderní historici toto tvrzení zcela odmítají. Arabský Umayyad Caliphate v roce 715 sesadil Ikhshida , krále Ferganského údolí , a dosadil na trůn nového krále Alutara. Sesazený král uprchl do Kucha (sídlo protektorátu Anxi ) a hledal čínskou intervenci. Číňané poslali 10 000 vojáků pod velením Zhang Xiaosong do Ferghany . Porazil Alutara a arabské okupační síly u Namanganu a znovu dosadil Ikhshida na trůn. Čínská dynastie Tang porazila arabské nájezdníky Umayyad v bitvě u Aksu (717) . Arabský velitel Umayyad Al-Yashkuri a jeho armáda uprchli do Taškentu poté, co byli poraženi. Turgeshové poté rozdrtili arabské Umajjovce a vyhnali je. Ve 40. letech 7. století Arabové pod Abbásovským chalífátem v Khorasanu obnovili přítomnost v povodí Ferghany a v Sogdianě . V bitvě u Talasu v roce 751 přeběhli karluckští žoldáci pod vedením Číňanů a pomohli arabským armádám chalífátu porazit síly Tang pod velitelem Gao Xianzhi . Ačkoli bitva sama o sobě neměla z vojenského hlediska největší význam, jednalo se o klíčový okamžik v historii, protože označuje rozšíření čínské výroby papíru do oblastí západně od Číny, kdy zajatí čínští vojáci sdíleli techniku ​​výroby papíru s Araby. Tyto techniky nakonec dosáhly Evropy ve 12. století přes Arabem kontrolované Španělsko . Ačkoli bojovali u Talasu, 11. června 758 dorazilo do Chang'anu abbásovské velvyslanectví současně s ujgurskými Turky s dary pro tangského císaře. V letech 788–789 uzavřeli Číňané vojenskou alianci s ujgurskými Turky, kteří dvakrát porazili Tibeťany, v roce 789 poblíž města Gaochang v Džungarii a v roce 791 poblíž Ningxia na Žluté řece.

Ilustrace byzantské ambasády do Tang Taizong 643 CE

Joseph Needham píše, že podřízené velvyslanectví přišlo na dvůr císaře Taizonga v roce 643 od patriarchy Antiochie . Nicméně, Friedrich Hirth a další sinologové , jako je SAM Adshead, identifikovali Fu lina (拂菻) ve Staré a Nové knize Tang jako Byzantskou říši , kterou tyto historie přímo spojovaly s Daqinem (tj. Římskou říší ). Velvyslanectví zaslané v roce 643 Boduolim (波多力) bylo identifikováno jako byzantské pravítko Constans II Pogonatos ( Kōnstantinos Pogonatos , nebo „Constantine Bearded“) a další velvyslanectví byla zaznamenána jako posílaná do 8. století. SAM Adshead nabízí jiný přepis pocházející z „ patriarcha “ nebo „ patricij “, možná odkaz na jednoho z úřadujících regentů mladého byzantského panovníka. Stará a nová kniha Tang také poskytuje popis byzantského hlavního města Constantinople , včetně toho, jak to bylo obležené Da shi (大食, tj. Umayyad Caliphate ) síly Muawiyah I , kdo nutil je platit poplatek Arabům. Byzantský historik ze 7. století Theophylact Simocatta psal o znovusjednocení severní a jižní Číny dynastií Sui (datovat to do doby císaře Maurice ); hlavní město Khubdan (od starotureckého Khumdan , tj. Chang'an); základní geografie Číny včetně jejího předchozího politického rozdělení kolem řeky Jang-c'-ťiang ; jméno čínského vládce Taisson znamená „ Syn Boží “, ale možná odvozené od jména současného vládce císaře Taizonga.

Ekonomika

Pstruh
Zlacená a stříbrná nádoba z období Tang , tvarovaná ve stylu kožené brašny severního nomáda , zdobená koněm tančícím s šálkem vína v tlamě, jak byli vycvičeni koně císaře Xuanzong .

Prostřednictvím obchodu s půdou podél Hedvábné stezky a námořního obchodu na moři byli Tangové schopni získat a získat mnoho nových technologií, kulturních praktik, vzácný luxus a současné předměty. Z Evropy, Středního východu, střední a jižní Asie byla dynastie Tang schopna získat nové nápady v oblasti módy, nové druhy keramiky a zdokonalené techniky kovářství. Číňané Tang také postupně přijali cizí pojetí stoliček a židlí jako sezení, zatímco Číňané předtím vždy seděli na podložkách umístěných na podlaze. Lidé na Středním východě toužili a nakupovali ve velkém čínské zboží, jako je hedvábí, lakované zboží a porcelánové zboží. Písně, tance a hudební nástroje z cizích oblastí se staly v Číně populární během dynastie Tang. Mezi tyto hudební nástroje patřily hoboje , flétny a malé lakované bubny z Kucha v Tarimské pánvi a bicí nástroje z Indie, jako jsou činely . Na dvoře bylo devět hudebních souborů (rozšířených ze sedmi v dynastii Sui), které hrály eklektickou asijskou hudbu.

Mince dynastie Tang Kai Yuan Tong Bao (開元通寳) , poprvé ražená v roce 621 v Čchang- anu , předloha pro japonský Wadōkaichin z 8. století

Došlo k velké interakci s Indií, centrem buddhistického poznání, se slavnými cestovateli, jako je Xuanzang († 664), kteří navštívili jihoasijský stát. Po 17leté cestě se Xuanzangovi podařilo přivézt zpět cenné sanskrtské texty k překladu do čínštiny. Pro vážné učence a studenty byl k dispozici také turkicko -čínský slovník, zatímco turkické lidové písně inspirovaly některé čínské poezie. Ve vnitrozemí Číny byl obchod usnadněn Velkým kanálem a racionalizací systému větších kanálů vládou Tang, která snížila náklady na přepravu obilí a dalších komodit. Stát také spravoval zhruba 32 100 km (19 900 mil) tras poštovních služeb na koni nebo lodí.

Hedvábná stezka

Ačkoli Hedvábná stezka z Číny do Evropy a západního světa byla původně formulována za vlády císaře Wu (141–87 př. n. l.) během Han , byla znovu otevřena Tangem v roce 639, kdy Hou Junji (  643) dobyl Západ . a zůstal otevřený téměř čtyři desetiletí. Poté, co jej v roce 678 dobyli Tibeťané, byl uzavřen, ale v roce 699, během období císařovny Wu, se Hedvábná stezka znovu otevřela, když Tang znovu dobyl čtyři posádky Anxi původně instalované v roce 640, čímž opět spojil Čínu přímo se Západem pro pozemní dopravu. obchod.

Soška sancai dynastie Tang sogdianských hudebníků jedoucích na dvouhrbém velbloudu , 723 našeho letopočtu, Xi'an .

Tang dobyl životně důležitou cestu údolím Gilgit z Tibetu v roce 722, ztratil ji ve prospěch Tibeťanů v roce 737 a znovu ji získal pod velením goguryeo-korejského generála Gao Xianzhi. Když povstání An Lushan v roce 763 skončilo, říše Tang stáhla své jednotky ze svých západních zemí, což Tibetské říši umožnilo z velké části odříznout přímý přístup Číny k Hedvábné stezce. Vnitřní povstání v roce 848 svrhlo tibetské vládce a Čína Tang získala své severozápadní prefektury z Tibetu v roce 851. Tyto země obsahovaly klíčové pastviny a pastviny pro chov koní, které dynastie Tang zoufale potřebovala.

Navzdory tomu, že do Číny přicházelo mnoho evropských cestovatelů z řad expatriotů, aby tam žili a obchodovali, mnoho cestovatelů, především řeholních mnichů a misionářů, zaznamenalo přísné čínské zákony týkající se přistěhovalců. Jak potvrdil mnich Xuanzang a mnoho dalších mnichových cestovatelů, podél Hedvábné stezky bylo mnoho kontrolních stanovišť čínské vlády , která zkoumala cestovní povolení do říše Tang. Kromě toho bylo banditství problémem podél kontrolních stanovišť a oázových měst, protože Xuanzang také zaznamenal, že jeho skupina cestovatelů byla několikrát napadena bandity.

Hedvábná stezka také ovlivnila umění dynastie Tang . Koně se stali významným symbolem prosperity a moci i nástrojem vojenské a diplomatické politiky. Koně byli také uctíváni jako příbuzní draka.

Námořní přístavy a námořní obchod

Smlouva z dynastie Tang, která zaznamenává koupi 15letého otroka za šest šroubů obyčejného hedvábí a pět čínských mincí . Nalezeno na hřbitově v Astaně v Turfanu .

Čínští vyslanci se plavili Indickým oceánem do indických států snad od 2. století př. n. l., přesto to bylo během dynastie Tang, kde bylo možné nalézt silnou čínskou námořní přítomnost v Perském zálivu a Rudém moři , do Persie , Mezopotámie (plavba po řece Eufrat v dnešním Iráku ), Arábii , Egyptě na Středním východě a Aksumu ( Etiopie ) a Somálsku v Africkém rohu .

Během dynastie Tang přišly tisíce zahraničních obchodníků z ciziny a žily v mnoha čínských městech, aby obchodovaly s Čínou, včetně Peršanů , Arabů , hinduistických Indů, Malajců , Bengálců , Sinhálců , Khmérů , Chamů , Židů a nestoriánských křesťanů z Blízkého východu , mezi mnoha dalšími. V roce 748 popsal buddhistický mnich Jian Zhen Guangzhou jako rušné obchodní centrum, kde kotvilo mnoho velkých a působivých zahraničních lodí. Napsal, že "mnoho velkých lodí přišlo z Bornea , Persie, Qunglunu ( Indonésie / Jáva )  ... s  ... kořením, perlami a nefritem nahromaděným vysoko v horách", jak je napsáno v Yue Jue Shu (Ztracené záznamy o stát Yue). Vztahy s Araby byly často napjaté: Když se císařská vláda pokoušela potlačit povstání An Lushan , arabští a perští piráti vypálili a vyplenili Kanton 30. října 758. Vláda Tang reagovala uzavřením kantonského přístavu na zhruba pět desetiletí. ; tak cizí plavidla místo toho zakotvila v Hanoji . Když se však přístav znovu otevřel, nadále vzkvétal. V roce 851 arabský obchodník Sulaiman al-Tajir pozoroval výrobu čínského porcelánu v Guangzhou a obdivoval jeho průhlednou kvalitu. Poskytl také popis památek Guangzhou, sýpek, místní správy, některé její písemné záznamy, zacházení s cestovateli, spolu s použitím keramiky , rýže, vína a čaje. Jejich přítomnost skončila po pomstě čínského rebela Huang Chao v roce 878, který údajně povraždil tisíce lidí bez ohledu na etnickou příslušnost. Huangovo povstání bylo nakonec v roce 884 potlačeno.

Plavidla z jiných východoasijských států jako Silla , Bohai a japonská provincie Hizen byla všechna zapojena do obchodu se Žlutým mořem , kterému dominovala Silla z Koreje. Poté, co Silla a Japonsko na konci 7. století znovu zahájily obnovené nepřátelství, se většina japonských námořních obchodníků rozhodla vyplout z Nagasaki směrem k ústí řeky Huai , řeky Yangtze a dokonce až daleko na jih k zálivu Hangzhou , aby se vyhnuli korejským lodím. ve Žlutém moři. Aby se japonské velvyslanectví v Číně v roce 838 plavilo zpět do Japonska, obstaralo devět lodí a šedesát korejských námořníků z korejských částí měst Chuzhou a Lianshui podél řeky Huai. Je také známo, že čínské obchodní lodě cestující do Japonska vyplouvají z různých přístavů podél pobřeží provincií Zhejiang a Fujian .

Číňané se zabývali ve velkém měřítku výrobou pro zámořský export přinejmenším v době Tang. To bylo prokázáno nálezem vraku Belitung , bahnem zachovalé ztroskotané arabské plachetnice v Gasparském průlivu poblíž Belitungu , která obsahovala 63 000 kusů keramiky Tang, stříbra a zlata (včetně mísy Changsha s datem: „16. sedmého měsíce druhého roku vlády Baoli“, neboli 826, zhruba potvrzené radiokarbonovým datováním badyánu u vraku). Počínaje rokem 785 začali Číňané pravidelně volat do Sufala na východoafrickém pobřeží, aby vyloučili arabské prostředníky, přičemž různé současné čínské zdroje uvádějí podrobné popisy obchodu v Africe. Úředník a geograf Jia Dan (730–805) psal ve své době o dvou společných námořních obchodních cestách: jednu z pobřeží Bohaiského moře do Koreje a druhou z Guangzhou přes Malaku směrem k Nikobarským ostrovům , Srí Lance a Indii, východní a severní břehy Arabského moře k řece Eufrat. V roce 863 čínský autor Duan Chengshi († 863) poskytl podrobný popis obchodu s otroky, obchodu se slonovinou a obchodu s ambrou v zemi zvané Bobali , kterou historici navrhují jako Berberu v Somálsku. Ve Fustatu (stará Káhira ), Egypt, tamní sláva čínské keramiky vedla k obrovské poptávce po čínském zboží; proto tam Číňané často cestovali (to pokračovalo do pozdějších období, jako byl Fátimovský Egypt). Z této doby arabský obchodník Shulama jednou psal o svém obdivu k čínským námořním džunům , ale poznamenal, že jejich ponor byl příliš hluboký na to, aby vpluli do řeky Eufrat, což je nutilo převážet cestující a náklad na malých člunech. Shulama také poznamenal, že čínské lodě byly často velmi velké, s kapacitou až 600–700 cestujících.

Kultura a společnost

Umění

Eighty Seven Celestials , návrh malby fresky od Wu Daoziho (asi 685–758)

Jak dynastie Sui, tak dynastie Tang se odvrátily od feudálnější kultury předchozích severních dynastií ve prospěch věrného občanského konfucianismu . Vládní systém byl podporován velkou třídou konfuciánských intelektuálů vybraných buď prostřednictvím státních služebních zkoušek nebo doporučení. V období Tang byly taoismus a buddhismus běžně praktikovanými ideologiemi, které hrály velkou roli v každodenním životě lidí. Číňané Tang si užívali hodování, pití, dovolených, sportů a všech druhů zábavy, zatímco čínská literatura vzkvétala a byla široce přístupná díky novým tiskařským metodám.

Chang'an, hlavní město Tang

Nástěnná malba zobrazující nárožní věž , s největší pravděpodobností jednu z Chang'anu , z hrobky prince Yide († 701) v mauzoleu Qianling z roku 706

Ačkoli Chang'an byl hlavním městem dřívějších dynastií Han a Jin, po následném zničení ve válce to byl model dynastie Sui, který zahrnoval hlavní město éry Tang. Zhruba čtvercové rozměry města měly šest mil (10 km) vnějších hradeb probíhajících z východu na západ a více než pět mil (8 km) vnějších hradeb vedoucích ze severu na jih. Královský palác, palác Taiji, stál severně od centrální osy města. Od velké brány Mingde umístěné uprostřed hlavní jižní hradby se odtud táhla široká městská třída až na sever k centrálnímu správnímu městu, za nímž byla Chentianská brána královského paláce neboli císařského města. Toto protínalo čtrnáct hlavních ulic vedoucích z východu na západ, zatímco jedenáct hlavních ulic probíhalo od severu k jihu. Tyto hlavní protínající se silnice tvořily 108 pravoúhlých obvodů s hradbami a čtyřmi branami, z nichž každé bylo vyplněno několika městskými bloky . Město se proslavilo tímto šachovnicovým vzorem hlavních silnic s opevněnými a opevněnými čtvrtěmi, o jehož uspořádání se dokonce zmiňuje jedna z Du Fuových básní. Během období Heian bylo město Heian kjó (dnešní Kjóto ) v Japonsku stejně jako mnoho měst uspořádáno v šachovnicovém vzoru uliční mřížky hlavního města Tang a v souladu s tradiční geomantie po vzoru Chang'anu. Z těchto 108 obvodů v Chang'anu byly dvě z nich (každá o velikosti dvou běžných městských obvodů) označeny jako trhy pod dohledem vlády a další prostor vyhrazený pro chrámy, zahrady, rybníky atd. V celém městě byly 111 buddhistických klášterů, 41 taoistických opatství, 38 rodinných svatyní, 2 oficiální chrámy, 7 kostelů cizích náboženství, 10 městských částí s provinčními přenosovými úřady, 12 velkých hostinců a 6 hřbitovů. Některé městské části byly doslova zaplněny otevřenými veřejnými hřišti nebo dvorky honosných domů pro hraní koňského póla a cuju (čínský fotbal). V roce 662 přestěhoval císař Gaozong císařský dvůr do paláce Daming , který se stal politickým centrem říše a sloužil jako královská rezidence císařů Tang po více než 220 let.

Mapa Chang'anu během dynastie Tang

Hlavní město Tang bylo ve své době největším městem na světě, počet obyvatel městských částí a jeho příměstské krajiny dosahoval dvou milionů obyvatel. Hlavní město Tang bylo velmi kosmopolitní, s etniky Persie , Střední Asie, Japonska, Koreje, Vietnamu , Tibetu, Indie a mnoha dalších míst žijících uvnitř. Přirozeně, s tímto množstvím různých etnik žijících v Chang'anu existovalo také mnoho různých praktikovaných náboženství, jako je mimo jiné buddhismus , nestoriánské křesťanství a zoroastrismus . Díky otevřenému přístupu do Číny, který umožňovala Hedvábná stezka na západ, se mnoho zahraničních osadníků mohlo přestěhovat na východ do Číny, zatímco samotné město Chang'an mělo asi 25 000 cizinců žijících uvnitř. Exotické zelenooké tocharské dámy s blond vlasy podávající víno v achátových a jantarových pohárech, zpěv a tanec v tavernách přitahovaly zákazníky. Pokud cizinec v Číně pronásledoval Číňanku kvůli sňatku, musel zůstat v Číně a nemohl si vzít nevěstu zpět do své vlasti, jak uvádí zákon přijatý v roce 628 na ochranu žen před dočasnými sňatky s cizími vyslanci. Během dynastie Tang bylo přijato několik zákonů prosazujících segregaci cizinců od Číňanů. V roce 779 vydala dynastie Tang edikt, který přinutil Ujgury v hlavním městě Chang'an nosit jejich etnické šaty, zabránil jim v sňatku s čínskými ženami a zakázal jim vydávat se za Číňany.

Bronzový zvon Jingyun odlitý 711, výška 247 cm, hmotnost 6 500 kg, nyní ve zvonici Xi'an

Chang'an byl centrem ústřední vlády, domovem císařské rodiny a byl plný nádhery a bohatství. Nicméně, mimochodem to nebylo ekonomické centrum během dynastie Tang. Město Yangzhou podél Velkého kanálu a blízko řeky Yangtze bylo největším ekonomickým centrem během éry Tang.

Jang-čou byl sídlem solného monopolu vlády Tang a byl největším průmyslovým centrem Číny. Působil jako střed v přepravě zahraničního zboží, které bylo organizováno a distribuováno do velkých měst na severu. Stejně jako námořní přístav Guangzhou na jihu se Yangzhou chlubil tisíci zahraničních obchodníků z celé Asie.

Tam bylo také sekundární hlavní město Luoyang , který byl favorizovaný kapitál dva císařovnou Wu . V roce 691 měla více než 100 000 rodin (více než 500 000 lidí) z celého regionu Chang'an místo toho, aby osídlila Luoyang. Luoyang se se zhruba milionem obyvatel stal druhým největším městem říše a díky těsné blízkosti řeky Luo těžil z jižní zemědělské úrodnosti a obchodního ruchu Velkého kanálu. Tangský dvůr však nakonec degradoval jeho kapitálový status a po roce 743, kdy byl vyřešen Chang'anův problém se získáním adekvátních zásob a zásob na rok, Luoyang nenavštívil. Již v roce 736 byly na kritických místech na trase z Jang-čou do Čchang-anu postaveny sýpky, což eliminovalo zpoždění zásilek, kazení a krádeže. Umělé jezero používané jako překladiště bylo vybagrováno východně od Čchang-anu v roce 743, kde zvědaví seveřané konečně mohli vidět řadu lodí nalezených v jižní Číně, které dodávaly daně a poplatky císařskému dvoru.

Literatura

Kopie předmluvy k básním Lantingji Xu z dob dynastie Tang složených na shromáždění pavilonu orchidejí , původně připisované Wang Xizhi (303–361 n. l.) z dynastie Jin
Báseň Li Bai (701–762 n. l.), jediný dochovaný příklad Li Baiovy kaligrafie , umístěná v palácovém muzeu v Pekingu.

Období Tang bylo zlatým věkem čínské literatury a umění . Do dnešních dnů se dochovalo přes 48 900 básní napsaných asi 2 200 autory Tang. Dovednost ve složení poezie se stala požadovaným studiem pro ty, kteří chtěli složit císařské zkoušky, zatímco poezie byla také silně soutěživá; básnické soutěže mezi hosty na banketech a dvořany byly běžné. Mezi básnické styly, které byly v Tangu oblíbené, patřily gushi a jintishi , známý básník Li Bai (701–762), známý svým bývalým stylem, a básníci jako Wang Wei (701–761) a Cui Hao (704–754), kteří se proslavili jejich použití toho druhého. Jintishi poezie, nebo regulovaný verš, má formu osmiřádkových slok nebo sedmi znaků na řádek s pevným vzorem tónů, který vyžaduje, aby druhý a třetí dvojverší byly protikladné (ačkoli protiklad se často ztrácí v překladu do jiných jazyků) . Básně Tang zůstaly populární a velká emulace poezie Tang éry začala v dynastii Song; v tomto období byl Yan Yu (嚴羽; aktivní 1194–1245) první, kdo udělil poezii éry High Tang (asi 713–766) „kanonický status v rámci klasické poetické tradice“. Yan Yu rezervoval pozici nejvyšší vážnosti mezi všemi tangskými básníky pro Du Fu (712–770), který tak nebyl v jeho vlastní době považován a svými vrstevníky byl označen za antitradičního rebela.

Hnutí klasické prózy bylo pobídnuto z velké části spisy autorů Tang Liu Zongyuan (773–819) a Han Yu (768–824). Tento nový styl prózy se oddělil od básnické tradice stylu piantiwen (騙體文, „paralelní próza“) započatého v dynastii Han. Ačkoli spisovatelé hnutí klasické prózy napodobovali piantiwen , kritizovali jej pro jeho často vágní obsah a nedostatek hovorového jazyka, přičemž se více zaměřovali na jasnost a přesnost, aby bylo jejich psaní přímější. Tento guwen (archaická próza) styl může být stopován zpátky do Han Yu, a by stal se velmi spojený s ortodoxním Neo-konfucianismem .

Během Tangu byly také populární povídkové beletrie a příběhy, jedním z nejznámějších byla Yingyingova biografie od Yuan Zhen (779–831), která byla v jeho době široce rozšířena a dynastií Yuan (1279–1368) se stala základ pro hry v čínské opeře . Timothy C. Wong zařazuje tento příběh do širšího kontextu Tangových milostných příběhů, které často sdílejí dějové návrhy rychlé vášně, nevyhnutelného společenského tlaku vedoucího k opuštění romantiky, po němž následuje období melancholie . Wong uvádí, že toto schéma postrádá nehynoucí přísahy a naprosté sebeodhodlání k lásce, které lze nalézt v západních románcích, jako je Romeo a Julie , ale že základní čínské hodnoty neoddělitelnosti sebe sama od prostředí (včetně lidské společnosti) sloužily k vytvoření nezbytné fiktivní zařízení romantického napětí.

V Tangu vycházely velké encyklopedie . Encyklopedie Yiwen Leiju sestavil v roce 624 hlavní redaktor Ouyang Xun (557–641), stejně jako Linghu Defen (582–666) a Chen Shuda († 635). Encyklopedie Pojednání o astrologii éry Kaiyuan byla plně sestavena v roce 729 Gautama Siddha (fl. 8. století), etnický indický astronom, astrolog a učenec narozený v hlavním městě Chang'an.

Čínští geografové jako Jia Dan psali přesné popisy míst daleko v zahraničí. Ve své práci napsané mezi lety 785 a 805 popsal námořní cestu vedoucí do ústí Perského zálivu a že středověcí Íránci (které nazýval lid Luo-He-Yi) vztyčili v moři „okrasné sloupy“. které fungovaly jako majáky pro lodě, které by mohly zbloudit. Arabští spisovatelé sto let poté, co Jia potvrzují zprávy o majácích v Perském zálivu, psali o stejných stavbách, spisovatelé jako al-Mas'udi a al-Muqaddasi . Dynastie Tang Čínský diplomat Wang Xuance cestoval do Magadhy (moderní severovýchodní Indie ) během 7. století. Poté napsal knihu Zhang Tianzhu Guotu (Ilustrované zprávy o střední Indii), která obsahovala množství geografických informací.

Mnoho historií předchozích dynastií bylo sestaveno mezi lety 636 a 659 dvorními úředníky během a krátce po panování císaře Taizonga z Tangu . Mezi ně patřily Kniha Liang , Kniha Chen , Kniha Severní Qi , Kniha Zhou , Kniha Sui , Kniha Jin , Historie severních dynastií a Historie jižních dynastií . Ačkoli tongdian a Tang Huiyao nebyli zahrnuti do oficiálních dvaceti čtyř historií , byly přesto cennými písemnými historickými díly období Tang. Shitong napsaný Liou Zhiji v roce 710 byl metahistorií, protože pokrýval historii čínské historiografie v minulých staletích až do jeho doby. The Great Tang Records on the Western Regions , sestavený Bianji , vyprávěl o cestě Xuanzang , nejproslulejšího buddhistického mnicha z éry Tang .

Mezi další důležité literární nabídky patřily Duan Chengshiho († 863) Miscellaneous Morsels from Youyang , zábavná sbírka zahraničních legend a doslechů, zprávy o přírodních jevech, krátké anekdoty , mýtické a všední příběhy, stejně jako poznámky na různá témata. Přesná literární kategorie nebo klasifikace, do které by se Duanův velký neformální příběh vešel, je stále diskutována mezi učenci a historiky.

Náboženství a filozofie

Hedvábný nástěnný svitek z 8. století z Dunhuangu , který ukazuje ráj Amitabha

Od starověku někteří Číňané věřili v lidové náboženství a taoismus , který zahrnoval mnoho božstev. Praktikující věřili, že Tao a posmrtný život jsou realitou paralelní k živému světu, doplněnou o vlastní byrokracii a posmrtnou měnu, kterou potřebovali mrtví předkové. Pohřební praktiky zahrnovaly poskytování zesnulých se vším, co by mohli potřebovat v posmrtném životě, včetně zvířat, služebnictva, bavičů, lovců, domovů a úředníků. Tento ideál se odráží v umění dynastie Tang . To se také odráží v mnoha povídkách napsaných v Tangu o lidech, kteří se náhodou ocitli v říši mrtvých, aby se vrátili a informovali o svých zkušenostech.

Buddhismus , pocházející z Indie kolem doby Konfucia , pokračoval ve svém vlivu během období Tang a byl přijat některými členy císařské rodiny, stal se důkladně sinicizovaným a stálou součástí čínské tradiční kultury. Ve věku před neokonfucianismem a postavami jako Zhu Xi (1130–1200) začal buddhismus v Číně vzkvétat během severní a jižní dynastie a stal se dominantní ideologií během prosperujícího Tangu. Buddhistické kláštery hrály v čínské společnosti nedílnou roli, nabízely ubytování pro cestovatele v odlehlých oblastech, školy pro děti po celé zemi a místo pro městské literáty k pořádání společenských akcí a setkání, jako jsou večírky. Buddhistické kláštery se také zabývaly ekonomikou, protože jejich pozemkový majetek a nevolníci jim poskytovali dostatečné příjmy na zřízení mlýnů, lisů na olej a dalších podniků. Přestože si kláštery ponechaly „nevolníky“, tito příslušníci kláštera mohli ve skutečnosti vlastnit majetek a zaměstnávat další, aby jim pomáhali v jejich práci, včetně vlastních otroků.

Významný status buddhismu v čínské kultuře začal upadat, jak dynastie a centrální vláda upadaly také během konce 8. století do 9. století. Buddhistické kláštery a chrámy , které byly předem osvobozeny od státních daní, byly cílem státu pro zdanění. V roce 845 císař Wuzong z Tangu konečně uzavřel 4 600 buddhistických klášterů spolu se 40 000 chrámy a svatyněmi, což přinutilo 260 000 buddhistických mnichů a jeptišek k návratu ke světskému životu; tato epizoda by později byla nazvána jedním ze čtyř buddhistických perzekucí v Číně . Ačkoli zákaz byl zrušen jen několik let poté, buddhismus nikdy nezískal své kdysi dominantní postavení v čínské kultuře. Tato situace také nastala díky oživení zájmu o původní čínské filozofie, jako je konfucianismus a taoismus. Han Yu (786–824) – o kterém Arthur F. Wright prohlásil, že je „skvělým polemikem a zapáleným xenofobem “ – byl jedním z prvních mužů Tangu, kteří odsoudili buddhismus. Ačkoli jej jeho současníci považovali za hrubého a nepříjemného, ​​předznamenal pozdější pronásledování buddhismu v Tangu a také oživení konfuciánské teorie se vzestupem neokonfucianismu dynastie Song. Nicméně buddhismus Chán si získal popularitu mezi vzdělanou elitou. Tam bylo také mnoho slavných Chan mnichů od Tang éry, takový jako Mazu Daoyi , Baizhang , a Huangbo Xiyun . Sekta buddhismu čisté země iniciovaná čínským mnichem Huiyuanem (334–416) byla také stejně populární jako buddhismus Chan během Tangu.

Dřevěná hala postavená v roce 857, která se nachází v buddhistickém chrámu Foguang na hoře Wutai , Shanxi

Soupeřícím buddhismem byl taoismus, původní čínský filozofický a náboženský systém víry, který našel své kořeny v Tao Te Ching (text připisovaný postavě ze 6. století před naším letopočtem jménem Lao Tzu ) a Zhuangzi . Vládnoucí rodina Li z dynastie Tang ve skutečnosti tvrdila, že pochází ze starověkého Lao Tzu. Při mnoha příležitostech, kdy se princové Tangů stali korunními princi nebo princeznami Tang skládajícími sliby jako taoistické kněžky, byla jejich okázalá bývalá sídla přeměněna na taoistická opatství a místa uctívání. Mnoho taoistů bylo spojeno s alchymií ve svých snahách najít elixír nesmrtelnosti a prostředek k vytvoření zlata z vymyšlených směsí mnoha dalších prvků. Přestože nikdy nedosáhli svých cílů v žádné z těchto marných snah, přispěli k objevu nových kovových slitin, porcelánových výrobků a nových barviv. Historik Joseph Needham označil dílo taoistických alchymistů za „protovědu spíše než pseudovědu“. Úzké spojení mezi taoismem a alchymií, které někteří sinologové tvrdili, však vyvrací Nathan Sivin , který uvádí, že alchymie byla stejně prominentní (ne-li více) v sekulární sféře a častěji ji praktikovali laici.

Podrobnosti o tření nestoriánského sloupu Luoyang .
Církev Východu a její největší rozsah ve středověku.

Dynastie Tang také oficiálně uznávala různá cizí náboženství. Asyrská církev východu , jinak známá jako nestoriánská církev nebo církev východu v Číně , byla uznána soudem Tang. V roce 781 byla vytvořena nestoriánská stéla , aby uctila úspěchy jejich komunity v Číně. V provincii Shaanxi, kde dodnes stojí pagoda Daqin , byl založen křesťanský klášter a uvnitř pagody jsou umělecká díla s křesťanskou tématikou. Ačkoli náboženství do značné míry vymřelo po Tangu, bylo oživeno v Číně po mongolských invazích ve 13. století.

Ačkoli Sogdové byli zodpovědní za přenos buddhismu do Číny z Indie během 2. až 4. století, brzy poté z velké části konvertovali k zoroastrismu kvůli jejich vazbám na Sassanidskou Persii. Sogdianští obchodníci a jejich rodiny žijící ve městech jako Chang'an, Luoyang a Xiangyang obvykle postavili zoroastriánský chrám, jakmile se jejich místní komunity rozrostly na více než 100 domácností. Sogdové byli také zodpovědní za šíření manicheismu v Tang Číně a Ujgurském kaganátu . Ujgurové postavili první manichejský klášter v Číně v roce 768, přesto v roce 843 vláda Tang nařídila, aby byl majetek všech manichejských klášterů zkonfiskován v reakci na vypuknutí války s Ujgury. S plošným zákazem cizích náboženství o dva roky později byl manicheismus zatlačen do ilegality a v Číně už nikdy nevzkvétal.

Volný čas

A Man Herding Horses od Han Gan (706-783), dvorního umělce pod Xuanzong
Jarní výstup na Tang Court od Zhang Xuana (713-755)

Mnohem více než dřívější období byla éra Tang proslulá časem vyhrazeným pro volnočasové aktivity, zejména pro ty z vyšších tříd. Během Tangu se konalo mnoho venkovních sportů a aktivit, včetně lukostřelby , lovu, koňského póla , cuju (fotbal), kohoutích zápasů a dokonce přetahování lanem . Vládní úředníci dostali během svého působení v úřadu dovolené . Úředníci dostali každé tři roky 30 dní volna na návštěvu svých rodičů, pokud žili 1 600 km daleko, nebo 15 dní volna, pokud rodiče bydleli více než 167 mil (269 km) daleko (doba cesty není zahrnuta). Úředníkům bylo poskytnuto devět dní dovolené pro svatby syna nebo dcery a pět, tři nebo jeden den/den volna pro svatbu blízkých příbuzných (bez doby cesty). Úředníci také dostali celkem tři dny volna na synův zasvěcovací obřad do mužství a jeden den volna na obřad iniciačního obřadu syna blízkého příbuzného.

Tang sancai - glazovaný vyřezávaný reliéf zobrazující jezdce na koních hrajících pólo

Tradiční čínské svátky jako Čínský Nový rok , Svátek luceren , Festival studeného jídla a další byly univerzální svátky. V hlavním městě Čchang- anu se vždy živě slavilo, zvláště v případě Festivalu luceren, protože vláda na tři dny v řadě zrušila noční zákaz vycházení . V letech 628 až 758 udělil císařský trůn v celé zemi celkem šedesát devět velkých karnevalů , které císař uděloval v případě zvláštních okolností, jako jsou důležitá vojenská vítězství, bohaté úrody po dlouhém suchu nebo hladomoru , udělování amnestií . , splátka nového korunního prince atd. Pro zvláštní oslavy v éře Tang se někdy připravovaly okázalé a gargantuovské hostiny, protože císařský dvůr měl personální agentury pro přípravu jídel. To zahrnovalo připravenou hostinu pro 1 100 starších z Chang'anu v roce 664, hostinu pro 3 500 důstojníků armády Božské strategie v roce 768 a hostinu pro 1 200 žen z paláce a členů císařské rodiny v roce 826. Pití vína a alkoholické nápoje byly silně zakořeněny v čínské kultuře, protože lidé pili téměř na každou společenskou událost. Soudní úředník v 8. století údajně nechal postavit stavbu ve tvaru hada zvanou „Ale Grotto“ z 50 000 cihel v přízemí, z nichž každá obsahovala misku, z níž mohli jeho přátelé pít.

Stav v oblečení

Malba na hedvábí z pozdního Tangu nebo rané éry pěti dynastií na praporu zobrazující Guanyina a ženu v hedvábném hábitu z jeskyní Dunhuang , nyní v Britském muzeu

Obecně se oděvy vyráběly z hedvábí, vlny nebo lnu v závislosti na vašem společenském postavení a na tom, co jste si mohli dovolit. Dále existovaly zákony, které určovaly, jaké druhy oděvu kdo smí nosit. Barva oblečení také naznačovala hodnost. Během tohoto období vzkvétala čínská moc, kultura, ekonomika a vliv. V důsledku toho si ženy mohly dovolit nosit volné šaty s širokými rukávy. Dokonce i dámské róby nižší třídy by měly rukávy čtyři až pět stop široké.

Postavení žen

Krásky nosící květiny od Zhou Fang , 8. století
Žena hrající pólo, 8. století
Palácové dámy v zahradě z nástěnné malby hrobky prince Li Xiana v mauzoleu Qianling , kde byl v roce 706 také pohřben Wu Zetian

Pojetí ženských sociálních práv a společenského postavení během éry Tang byla na toto období pozoruhodně liberální. To však bylo z velké části vyhrazeno městským ženám elitního postavení, protože muži a ženy na venkově tvrdě dřeli ve svém odlišném souboru úkolů; s manželkami a dcerami zodpovědnými za více domácích úkolů tkaní textilií a chov bource morušového , zatímco muži měli tendenci hospodařit na polích.

V éře Tang bylo mnoho žen, které získaly přístup k náboženské autoritě složením slibů taoistických kněžek. Hlavní milenky prvotřídních kurtizán v severním Hamletu hlavního města Chang'an získaly velké množství bohatství a moci. Takové kurtizány , které pravděpodobně ovlivnily japonské gejše , byly velmi respektovány. Tyto kurtizány byly známé jako skvělí zpěváci a básníci, dohlížely na rauty a hostiny, znaly pravidla všech pijáckých her a byly vycvičeny k maximálně slušnému chování u stolu .

I když byly známé svým zdvořilým chováním, kurtizány byly známé tím, že dominovaly konverzaci mezi elitními muži a nebály se otevřeně odsuzovat nebo kritizovat prominentní mužské hosty, kteří mluvili příliš mnoho nebo příliš nahlas, příliš se chlubili svými úspěchy nebo měli. nějakým způsobem zkazila večeři všem hrubým chováním (při jedné příležitosti kurtizána dokonce zmlátila opilého muže, který ji urazil). Při zpěvu pro pobavení hostů kurtizány nejen skládaly texty k vlastním písním, ale zpopularizovaly novou formu lyrických veršů zpěvy různých renomovaných a slavných mužů čínské historie.

U žen bylo módní být plnoštíhlé (nebo kypré). Muži si užívali přítomnosti asertivních, aktivních žen. Zahraniční jezdecký sport pólo z Persie se stal mezi čínskou elitou velmi populárním trendem a tento sport často hrály ženy (jak vyobrazují glazované hliněné figurky z doby). Upřednostňovaným účesem žen bylo sčesat vlasy jako „propracovaná stavba nad čelem“, zatímco zámožné dámy nosily extravagantní ozdoby na hlavě, hřebeny, perlové náhrdelníky, pudry na obličej a parfémy. V roce 671 byl přijat zákon, který se pokoušel donutit ženy, aby znovu nosily klobouky se závojem, aby podpořily slušnost, ale tyto zákony byly ignorovány, protože některé ženy začaly nosit čepice a dokonce žádné klobouky, stejně jako pánské jezdecké oblečení a boty. a živůtky s úzkými rukávy.

Po éře císařovny Wu byly některé prominentní dvorní ženy , jako například Yang Guifei (719–756), která nechala císaře Xuanzong jmenovat mnoho jejích příbuzných a přátel na důležité ministerské a válečné pozice.

Kuchyně

Během dřívějších severních a jižních dynastií (420–589), a možná ještě dříve, se pití čaje ( Camellia sinensis ) stalo populární v jižní Číně. Čaj byl tehdy vnímán jako nápoj chuťového potěšení a také s farmakologickým účelem. Během dynastie Tang se čaj stal synonymem všeho sofistikovaného ve společnosti. Básník Lu Tong (790–835) věnoval většinu své poezie své lásce k čaji. Autor z 8. století Lu Yu (známý jako mudrc čaje) dokonce napsal pojednání o umění pití čaje s názvem The Classic of Tea . Ačkoli se balicí papír v Číně používal již od 2. století před naším letopočtem, během dynastie Tang Číňané používali balicí papír jako složené a šité čtvercové sáčky, které udržely a zachovaly chuť čajových lístků. To následovalo po mnoha dalších použitích papíru, jako je první zaznamenané použití toaletního papíru , které v roce 589 provedl vědecký pracovník Yan Zhitui (531–591), potvrdil v roce 851 arabský cestovatel, který poznamenal, že Číňané Tang postrádali čistotu, protože se spoléhali na toaletní papír místo toho, aby se myli vodou.

Ve starověku Číňané načrtli pět nejzákladnějších potravin známých jako pět zrn: sezam , luštěniny , pšenice, paniced proso a lepkavé proso. Encyklopedista dynastie Ming Song Yingxing ( 1587–1666) poznamenal, že rýže nebyla počítána mezi pět zrnek z doby legendárního a zbožštěného čínského mudrce Shennonga (jehož existence byla „nejistá záležitost“) do 2. tisíciletí. př. n. l., protože náležitě vlhké a vlhké klima v jižní Číně pro pěstování rýže nebylo Číňany ještě zcela osídleno nebo kultivováno. Song Yingxing také poznamenal, že v dynastii Ming bylo sedm desetin civilního jídla rýže. Během dynastie Tang byla rýže nejen nejdůležitější surovinou v jižní Číně, ale stala se populární i na severu, kde sídlila ústřední autorita.

Během dynastie Tang nahradila pšenice pozici prosa a stala se hlavní základní plodinou. V důsledku toho pšeničný koláč sdílel značnou část základní složky Tang. Byly tam čtyři hlavní druhy dortu: dušený dort, vařený dort, palačinka a dort Hu. Dušená bábovka byla běžně konzumována jak civilisty, tak aristokraty. Stejně jako rougamo v moderní čínské kuchyni byl dušený koláč obvykle plněný masem a zeleninou. V ulicích Čchang-anu obchody a baliči pravidelně prodávali levný dušený koláč. Vařený dort byl základem severních dynastií a svou popularitu si udržel i v dynastii Tang. Zahrnoval širokou škálu jídel podobných modernímu wontonu , nudlím a mnoha dalším druhům potravin, které namáčejí pšenici ve vodě. Zatímco aristokraté upřednostňovali wonton, civilisté obvykle konzumovali nudle a nudlovou polévku, které byly jednodušší na výrobu. Palačinky byly vzácné v Číně před Tangem, kdy si získaly popularitu. Obchody s potravinami ve městech Tang, jako je Chang'an, běžně prodávaly jak palačinky, tak knedlíky . Hu cake, což znamená „cizí dort“, byl během Tangu extrémně populární. Hu koláč se opékal v troubě, posypal sezamovými semínky a podával v tavernách, hostincích a obchodech. Japonský buddhistický mnich Ennin poznamenal, že dort Hu byl oblíbený mezi všemi čínskými civilisty.

Během Tangu bylo mnoho běžných potravin a ingrediencí pro vaření kromě již uvedených ječmen, česnek, sůl, tuřín, sójové boby, hrušky, meruňky, broskve, jablka, granátová jablka, jujuby, rebarbora, lískové ořechy, piniové oříšky, kaštany, vlašské ořechy , yams, taro atd. Mezi různá masa, která se konzumovala, patřilo vepřové, kuřecí, jehněčí (obzvláště preferované na severu), mořská vydra , medvěd (kterého bylo těžké chytit, ale existovaly recepty na medvěda dušeného, ​​vařeného a marinovaného ), a dokonce i dvouhrbé velbloudy . Na jihu podél pobřeží bylo standardně nejběžnější maso z mořských plodů, protože Číňané s oblibou jedli vařené medúzy se skořicí , sečuánským pepřem , kardamomem a zázvorem , stejně jako ústřice s vínem, smažené chobotnice se zázvorem a octem, podkovy . a červené plovoucí kraby , krevety a pufferfish , které Číňané nazývali „říční selátko“.

Z obchodu v zámoří i po souši získávali Číňané broskve ze Samarkandu , datlové palmy, pistácie a fíky z Velkého Íránu , piniové oříšky a kořeny ženšenu z Koreje a mango z jihovýchodní Asie . V Číně byla velká poptávka po cukru; za vlády Harši nad severní Indií (r. 606–647) přivedli indičtí vyslanci do Tangu dva výrobce cukru, kteří úspěšně naučili Číňany, jak pěstovat cukrovou třtinu . Bavlna také pocházela z Indie jako hotový produkt z Bengálska , ačkoli to bylo během Tangu, kdy Číňané začali pěstovat a zpracovávat bavlnu, a za dynastie Yuan se stala hlavní textilní látkou v Číně.

Některá jídla byla také zakázána , protože soud Tang nabádal lidi , aby nejedli hovězí maso . Bylo to kvůli roli býka jako cenného pracovního zvířete . V letech 831 až 833 císař Wenzong z Tang dokonce zakázal porážení dobytka na základě svého náboženského přesvědčení o buddhismu .

Metody konzervace potravin byly důležité a praktikovaly se v celé Číně. Obyčejní lidé používali jednoduché metody konzervace, jako je kopání hlubokých příkopů a příkopů, nakládání a solení potravin. Císař měl v parcích v Chang'anu a jeho okolí velké ledové jámy pro uchování potravin, zatímco bohatí a elita měli své vlastní menší ledové jámy. Každý rok nechal císař dělníky vyřezat 1000 bloků ledu ze zamrzlých potoků v horských údolích, každý blok o rozměrech 3 stopy (0,91 m) x 3 stopy x 3,5 stopy (1,1 m). V létě si pochutnávali na mražených pochoutkách, jako je chlazený meloun.

Věda a technika

Inženýrství

Čtvercové bronzové zrcadlo s motivem fénixe ze zlata a stříbra vykládaným lakem , 8. století

Technologie v období Tang byla postavena také na precedentech z minulosti. Předchozí pokroky v hodinovém strojku a měření času zahrnovaly mechanické převodové systémy Zhang Heng (78–139) a Ma Jun (fl. 3. století), které daly Tangovi inspiraci, matematikovi, strojnímu inženýrovi, astronomovi a mnichovi Yi Xingovi (683–727). když v roce 725 vynalezl první mechanismus úniku hodinového stroje na světě. Ten byl používán spolu s hodinami clepsydra a vodním kolem k pohonu rotující armilární koule v reprezentaci astronomického pozorování. Yi Xingovo zařízení mělo také mechanicky načasovaný zvonek, na který se automaticky udeřilo každou hodinu, a buben, na který se automaticky udeřilo každou čtvrthodinu; v podstatě odbíjející hodiny . Yi Xingův orloj a armilární sféra poháněná vodou se staly dobře známými po celé zemi, protože studenti, kteří se pokoušeli složit císařské zkoušky do roku 730, museli jako požadavek na zkoušku napsat na zařízení esej. Nejběžnějším typem veřejného a palácového časoměřiče však byla vtoková klepsydra. Jeho design byl vylepšen c. 610 inženýry dynastie Sui Geng Xun a Yuwen Kai. Poskytovaly vyvážení ocelárny , které umožňovalo sezónní nastavení v tlakové výšce kompenzační nádrže a mohlo pak řídit rychlost průtoku pro různé délky dne a noci.

Během éry Tang bylo mnoho dalších mechanických vynálezů. Jednalo se o 3 stopy (0,91 m) vysoký mechanický vinný servír z počátku 8. století, který měl tvar umělé hory, vyřezávané ze železa a spočíval na lakovaném dřevěném rámu želvy. Toto složité zařízení využívalo hydraulické čerpadlo, které odsávalo víno z kovových kohoutků s dračí hlavou, a také naklápěcí misky, které byly načasovány tak, aby po naplnění ponořily víno silou gravitace dolů do umělého jezera, ze kterého vyskakovaly složité železné listy. podnosy pro umístění pamlsků. Navíc, jak to popisuje historik Charles Benn:

Uprostřed jižní strany hory byl drak  ... bestie otevřela ústa a vyplivla nápoj do poháru usazeného na velkém [železném] lotosovém listu pod ním. Když byl pohár plný z 80 %, drak přestal chrlit pivo a host se poháru okamžitě zmocnil. Pokud pohár pomalu vypouštěl a vracel ho do listu, otevřely se dveře pavilonu na vrcholu hory a vynořil se mechanický servírovač vína, oblečený v čepici a taláru, s dřevěnou pálkou v ruce. Jakmile host pohár vrátil, drak ho dolil, vinný servír se stáhl a dveře pavilonu se zavřely  ... Čerpadlo nasálo pivo, které vytékalo do bazénu s pivem skrytým otvorem a vrátilo várku zpět do pavilonu. nádrž [obsahující více než 16 litrů/15 litrů vína] uvnitř hory.

Přesto použití škádlivé mechanické loutky v tomto zařízení na servírování vína nebylo zrovna novým vynálezem Tangů, protože používání mechanických loutek v Číně sahá až do dynastie Qin (221–207 př.nl). Ve 3. století měl Ma Jun celé mechanické loutkové divadlo provozované otáčením vodního kola. Ve starověkém řecko-římském světě byl také známý automatický vinný servír, návrh řeckého vynálezce Herona z Alexandrie , který využíval urnu s vnitřním ventilem a pákovým zařízením podobným výše popsanému. Existuje mnoho příběhů o automatech používaných v Tangu, včetně dřevěné sochy mnicha generála Yang Wuliana, který natáhl ruce, aby sbíral příspěvky; když počet mincí dosáhl určité hmotnosti, mechanická postava pohnula rukama, aby je vložila do brašny. Tento závaží a pákový mechanismus byl přesně jako Heronův hrací automat . Mezi další zařízení patřilo jedno od Wang Ju, jehož „dřevěná vydra“ údajně mohla chytat ryby; Needham má podezření, že zde byla použita nějaká pružinová past .

V oblasti stavebního inženýrství a technické čínské architektury existovaly také vládní standardní stavební předpisy, nastíněné v rané Tangově knize Yingshan Ling (Národní stavební zákon). Fragmenty této knihy se dochovaly v Tang Lü (kód Tang), zatímco architektonický manuál dynastie Song Yingzao Fashi (Státní stavební normy) od Li Jie (1065–1101) z roku 1103 je nejstarším existujícím technickým pojednáním o čínské architektuře. který přežil v plném rozsahu. Za vlády císaře Xuanzong z Tang (712–756) bylo 34 850 registrovaných řemeslníků sloužících státu, spravovaných Agenturou palácových budov (Jingzuo Jian).

Woodblock tisk

Diamantová sútra , vytištěná v roce 868, je první široce tištěnou knihou na světě, která obsahuje konkrétní datum tisku.

Woodblock tisk zpřístupnil psané slovo mnohem většímu publiku. Jedním z nejstarších dochovaných tištěných dokumentů na světě je miniaturní buddhistická dharani sútra objevená v Xi'anu v roce 1974 a datovaná zhruba od roku 650 do roku 670. Diamantová sútra je první kniha v plné délce vytištěná v běžné velikosti, doplněná ilustracemi vloženými text a datovaný přesně do roku 868. Mezi prvními vytištěnými dokumenty byly buddhistické texty a také kalendáře, které byly nezbytné pro výpočet a označení, které dny byly příznivé a které ne. S tolika knihami, které se dostaly do oběhu pro širokou veřejnost, by se mohla míra gramotnosti zlepšit a nižší třídy by mohly získat levnější zdroje studia. Proto bylo vidět více lidí z nižší třídy, kteří vstupovali do císařských zkoušek a procházeli jimi pozdější dynastií Song. Ačkoli pozdější Bi Shengův pohyblivý typ tisku v 11. století byl na svou dobu inovativní, dřevotisk, který se rozšířil v Tangu, zůstal dominantním typem tisku v Číně , dokud se pokročilejší tiskařský stroj z Evropy stal široce akceptovaným a používaným v Číně. Východní Asie. První použití hrací karty za dynastie Tang bylo pomocným vynálezem nového věku tisku.

Kartografie

Mapa Dunhuang , hvězdná mapa zobrazující severní polární oblast. C. 700. Celá sada hvězdných map obsahuje přes 1300 hvězd.

V oblasti kartografie došlo k dalším pokrokům za hranicemi tvůrců map z dynastie Han. Když v roce 605 kancléř Tang Pei Ju (547–627) pracoval pro dynastii Sui jako obchodní komisař, vytvořil známou mřížkovou mapu s odstupňovaným měřítkem v tradici Pei Xiu (224–271). Kancléř Tang Xu Jingzong (592–672) byl také známý svou mapou Číny nakreslenou v roce 658. V roce 785 nechal císař Dezong geografa a kartografa Jia Dan (730–805) dokončit mapu Číny a její bývalé kolonie ve střední Asii. Po dokončení v roce 801 byla mapa 9,1 m (30 ft) na délku a 10 m (33 ft) na výšku, mapovaná v měřítku mřížky jeden palec rovnající se sto li (čínská jednotka měření vzdálenosti). Čínská mapa z roku 1137 je svou složitostí podobná té, kterou vytvořil Jia Dan, vytesaná na kamenné stéle s mřížkou v měřítku 100 li. Jediným typem map, který se dochoval z období Tang, jsou však hvězdné mapy . Přes toto, nejdříve existující mapy terénu Číny pocházejí ze starověkého státu Qin ; mapy ze 4. století před naším letopočtem, které byly vykopány v roce 1986.

Lék

Číňané z éry Tang se také velmi zajímali o výhody oficiální klasifikace všech léků používaných ve farmakologii . V roce 657 císař Gaozong z Tangu (r. 649–683) zadal literární projekt vydání oficiální materia medica , doplněné textem a ilustrovanými kresbami pro 833 různých léčivých látek získaných z různých kamenů, minerálů, kovů, rostlin , bylin, zvířat. , zelenina, ovoce a obilniny. Kromě sestavování lékopisů Tang podporoval učení v medicíně podporou císařských lékařských fakult, státních zkoušek pro lékaře a vydáváním soudních příruček pro lékaře. Mezi autory medicíny v Tangu patří Zhen Chuan († 643) a Sun Simiao (581–682), první z nich, kteří poprvé písemně identifikovali, že pacienti s diabetem mají v moči nadbytek cukru , a druhý, který byl první uznat, že diabetici by se měli vyhýbat konzumaci alkoholu a škrobových potravin. Jak napsal Zhen Chuan a další v Tang, štítné žlázy ovcí a prasat byly úspěšně použity k léčbě strumy ; extrakty štítné žlázy se na Západě nepoužívaly k léčbě pacientů se strumou až do roku 1890. Použití zubního amalgámu vyrobeného z cínu a stříbra bylo poprvé představeno v lékařském textu Xinxiu Bencao , který napsal Su Gong v roce 659.

Alchymie, plynové lahve a klimatizace

Čínští vědci z období Tang používali složité chemické vzorce pro řadu různých účelů, často nalezených prostřednictvím experimentů alchymie . Jednalo se o voděodolný a prach odpuzující krém nebo lak na oděvy a zbraně, ohnivzdorný cement na skleněné a porcelánové zboží, voděodolný krém nanášený na hedvábné oblečení podvodních potápěčů , krém určený k leštění bronzových zrcadel a mnoho dalších užitečných přípravků. Skleněná, průsvitná keramika známá jako porcelán byla vynalezena v Číně během Tangu, ačkoli jí předcházelo mnoho druhů glazované keramiky.

Již od dynastie Han (202 př. n. l. – 220 n. l.) Číňané vrtali hluboké vrty , aby dopravili zemní plyn z bambusového potrubí do kamen, kde litinové odpařovací pánve vařily solný roztok k získávání soli. Během dynastie Tang uvedl úřad provincie S'-čchuan, že v jedné z těchto 182 m (600 stop) „požárních studní“ muži shromažďovali zemní plyn do přenosných bambusových trubic, které bylo možné přenášet na desítky kilometrů a stále produkovat plamen. Tito byli nezbytně první plynové láhve ; Robert Temple předpokládá , že pro toto zařízení byl použit nějaký druh kohoutku .

Vynálezce Ding Huan ( fl. 180 AD) z dynastie Han vynalezl rotační ventilátor pro klimatizaci se sedmi koly o průměru 3 m (10 stop) a ručně poháněnými. V roce 747 nechal císař Xuanzong postavit v císařském paláci „Chladnou síň“, o které Tang Yulin (唐語林) popisuje, že má kola ventilátorů poháněná vodou pro klimatizaci a také stoupající proudy vody z fontán. Během následující dynastie Song se písemné zdroje zmiňovaly o rotačním ventilátoru klimatizace jako ještě více využívaném.

Historiografie

První klasickou prací o Tangovi je Stará kniha Tang od Liu Xu (887–946) a kol. pozdějšího Jina , který jej zredigoval během posledních let svého života. Toto bylo upraveno do jiné historie (označené jako New Book of Tang ), aby se to odlišilo, což byla práce historiků písní Ouyang Xiu (1007–1072), Song Qi (998–1061) a kol. z dynastie Song (mezi lety 1044 a 1060). Oba byly založeny na dřívějších análech, ale ty jsou nyní ztraceny. Oba se také řadí mezi 24 čínských dějin. Jedním z dochovaných zdrojů Staré knihy Tang , který se týká především roku 756, je Tongdian , který Du You předložil císaři v roce 801. Období Tang bylo opět umístěno do obrovského textu univerzální historie Zizhi Tongjian , upraveného , zkompilovaný a dokončený v roce 1084 týmem učenců kancléře Sima Guanga z dynastie Song (1019–1086). Tento historický text, napsaný třemi miliony čínských znaků ve 294 svazcích, pokrýval historii Číny od počátku Válčících států (403 př. n. l.) až do začátku dynastie Song (960).

Poznámky

Reference

Citace

Citované práce

Další čtení

  • Abramson, Marc S. (2008), Ethnic Identity in Tang China , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-4052-8
  • Schafer, Edward H. (1967), The Vermilion Bird: T'ang Images of the South , Berkeley and Los Angeles: University of California Press
  • Wang, Zhenping (2013), Tang Čína v multipolární Asii: Historie diplomacie a války , ISBN 978-0-8248-3644-3

externí odkazy

Předcházelo Dynastie v čínské historii
618–690, 705–907
Uspěl