Tanit - Tanit
Tanit byla punská bohyně, byla hlavním božstvem Kartága po boku svého choť Baal-Hamona .
Tanit se také nazývá Tinnit . Zdá se, že název pochází z Kartága (moderní Tunisko ), i když se v místních theophorous jménech nevyskytuje . Byla ekvivalentní bohyni války Astarte a později byla v římském Kartágu uctívána ve své romanizované podobě jako Dea Caelestis , Juno Caelestis nebo jednoduše Caelestis.
V současné tuniské arabštině je zvykem vyvolávat Omek Tannou nebo Oumouk Tangou („Matka Tannou“ nebo „Matka Tangou“, v závislosti na regionu), v letech sucha přinést déšť. Podobně tuniský a mnoho dalších mluvených forem arabštiny odkazuje na „ zemědělství Baali “, pokud jde o nezavlažované zemědělství. Takové použití je doloženo v hebrejštině , kanaánské jazykové sestře fénické , již ve 2. století n . L. Mishnah .
Uctívání
Tanit byl uctíván v punských kontextech v západním Středomoří, na Sicílii , na Maltě , v severní Africe , Gades a na mnoha dalších místech až do helénistické doby.
Tanitovo uctívání mohlo mít svůj původ ve vztahu k fénickému božstvu Astarte ( Ištar ), jehož vlastní bohoslužba je poprvé datována ve fénických lokalitách Sidon a Tyre . Její svatyně vykopaná v Sareptě na jihu Fénicie odhalila nápis, o kterém se spekulovalo, že ji poprvé identifikoval ve své domovině a bezpečně ji spojil s fénickou bohyní Astarte ( Ištar ). Ikonografická zobrazení obou božstev se později stanou podobnými. Vztah mezi oběma božstvy byl navržen jako hyposthatický , což představuje dva aspekty stejné bohyně.
Od pátého století př. N. L. Je Tanitovo uctívání spojeno s uctíváním Baala Hammona . Dostala přídomek pene baal ('tvář Baala') a titul rabat , ženská forma rab ('náčelník'). V severní Africe, kde jsou nápisy a materiální pozůstatky hojnější, byla, stejně jako choť Baala Hammona, nebeské bohyně války , „panenskou“ (neprovdanou) bohyní matky a zdravotní sestrou a méně konkrétně symbol plodnosti , stejně jako většina ženských forem. Uctívání Tanit se stalo populární v tyrské kolonii Kartága, zejména po oddělení Kartága a Tyru v pátém století, kdy byly tradiční fénické kulty Astarte a Melqart vytlačeny punským uctíváním Tanita a Baala Hammona.
Několik hlavních řeckých bohyň bylo s Tanitem identifikováno synkretickým interpretatio graeca , které uznávalo jako řecká božstva v cizích věcech bohy většiny okolních nehelénských kultur. Starověký berberský lid severní Afriky také přijal punský kult Tanit.
Féničané šířili kult Tanit-Astarte na Pyrenejský poloostrov se založením Gadiru (dnešní Cádiz ) a dalších kolonií, kde mohla být bohyně také asimilována s původními božstvy. Její uctívání bylo stále aktivní i po dobytí Římany, kdy byla integrována s římskou bohyní Juno (spolu s prvky od Diany a Minervy ) v bohyni jménem Dea Caelestis , stejným způsobem byl Baal Hammon asimilován se Saturnem . Dea Caelestis udržel punské rysy až do konce klasického období ve čtvrtém století. Podobně dlouho po pádu Kartága byla Tanit v severní Africe stále uctívána pod latinským názvem: Juno Caelestis , kvůli její identifikaci s Juno.
Ikonografie
Její symbol ( znak Tanit ), který se nachází na mnoha starověkých kamenných řezbách, se jeví jako lichoběžník uzavřený vodorovnou čarou nahoře a uprostřed převyšovaný kruhem; horizontální rameno je často ukončeno buď dvěma krátkými vzpřímenými liniemi v pravém úhlu k němu, nebo háčky. Později bylo lichoběžník často nahrazeno rovnoramenným trojúhelníkem . Symbol interpretuje dánská profesorka semitské filologie FO Hvidberg-Hansen jako žena zvedající ruce. Ona je také zastoupena srpku Měsíce a Venuše symbol.
Stejně jako Astarte je Tanit často zobrazována nahá , jako symbol sexuality, na koni se lvem nebo se samotnou lví hlavou, což ukazuje její bojovnou kvalitu. Ona je také znázorněna okřídlený, možná pod vlivem egyptského umělecká díla z Isis . Její přidružené zvíře a rostliny jsou lev, holubice , palma a růže . Další motiv ji asimiluje na Evropu a zobrazuje Tanit jako ženu jedoucí na býkovi, který by představoval jiné božstvo, možná El .
Dětská oběť
Počátky Tanitu je třeba hledat v panteonu Ugaritu , zejména v ugaritské bohyni Anat (Hvidberg-Hansen 1982). Existují významné, i když sporné důkazy, jak archeologické, tak ve starověkých písemných pramenech, směřující k dětské oběti, která je součástí uctívání Tanita a Baala Hammona.
Někteří archeologové se domnívali, že došlo k obětování kojenců. Lawrence E. Stager, který v 70. letech řídil vykopávky Kartága Tophet, věří, že se tam praktikovala dětská oběť. Paolo Xella z Národní rady pro výzkum v Římě shrnul textové, epigrafické a archeologické důkazy o kartáginské oběti dětí.
Archeologické důkazy
Tophet je hebrejský výraz z Bible, používaný k označení místa poblíž Jeruzaléma, kde prý obětovali děti Kanaánci a Izraelité, kteří se odchýlili od judaismu praktikováním kanaánské modloslužby. Nyní se používá jako obecný termín pro všechna taková místa s spálenými lidskými a zvířecími ostatky. Hebrejská Bible neurčuje, že izraelské oběti byly pohřbeny jen hořel, ačkoli „místo spálení“ byl pravděpodobně v těsné blízkosti místa pohřbu. Netušíme, jak sami Féničané odkazovali na místa pálení nebo pohřbívání nebo na samotnou praxi.
Bylo identifikováno několik zdánlivých tofet, hlavně velký v Kartágu , přezdívaný Tophet ze Salammbó, po sousedství, kde byl objeven v roce 1921. Bylo zjištěno, že půda v Tophet of Salammbó je plná dřevěného uhlí z olivového dřeva, pravděpodobně z obětního dřeva. hranice. Bylo to umístění chrámu bohyně Tanit a nekropole. Pozůstatky zvířat, většinou ovcí a koz, nalezené uvnitř některých tophetských uren, silně naznačují, že se nejednalo o pohřebiště dětí, které zemřely předčasně. Zvířata byla obětována bohům, pravděpodobně místo dětí (jeden přežívající nápis označuje zvíře jako „náhražku“). Předpokládá se, že děti, které neměly to štěstí, že neměly náhradníky, byly také obětovány a poté pohřbeny v Tophet. Pozůstatky zahrnují těla jak velmi malých dětí, tak malých zvířat, a ti, kteří argumentují ve prospěch dětské oběti, tvrdili, že pokud byla zvířata obětována, tak i děti. Oblast pokrytá Tophetem v Kartágu byla pravděpodobně ve čtvrtém století před naším letopočtem přes jeden akr a půl, s devíti různými úrovněmi pohřbů. Mezi lety 400 př. N. L. A 200 př. N. L. Bylo uloženo asi 20 000 uren, přičemž tato praxe pokračovala až do prvních let křesťanského období. Urny obsahovaly ohořelé kosti novorozenců a v některých případech kosti plodů a dvouletých. Tyto dvojité pozůstatky byly interpretovány tak, že v případě mrtvě narozených dětí by rodiče obětovali své nejmladší dítě.
Podrobný rozpis věku pohřbených dětí zahrnuje prenatální jedince-tedy mrtvě narozené. Tvrdí se také, že věkové rozložení ostatků na tomto místě je v souladu s pohřbem dětí, které zemřely přirozenou smrtí, krátce před nebo po narození. Sergio Ribichini tvrdil, že Tophet byl „dětskou nekropolí určenou k přijímání pozůstatků kojenců, kteří předčasně zemřeli na nemoci nebo z jiných přirozených příčin, a kteří byli z tohoto důvodu„ nabídnuti “konkrétním božstvům a pohřbeni na jiném místě než jeden vyhrazený pro obyčejné mrtvé “. Dodává, že to pravděpodobně bylo součástí „snahy zajistit benevolentní ochranu stejných božstev pro přeživší“. Tato analýza je však sporná; Patricia Smith a kolegové z Hebrew University a Harvard University ukazují z analýzy zubů a skeletu na Carthage Tophet, že věk dětí při úmrtí (asi dva měsíce) nekoreluje s očekávaným věkem přirozené úmrtnosti (perinatální).
Kulturní reference
V historickém románu Gustava Flauberta Salammbô (1862) je titulní postavou kněžka Tanit. Mâtho, hlavní mužský hrdina, libyjský žoldácký rebel ve válce s Kartágem, vnikne do chrámu bohyně a ukradne jí závoj.
V Kate Elliott ‚s Spiritwalker trilogie, zromantizovaná verze Tanit je jedním z mnoha božstev běžně uctívali v polytheistic Europa. Vypravěčka Catherine často apeluje na „Blahoslavenou Tanit, ochránkyni žen“ a bohyně se jí občas zjeví.
GK Chesterton odkazuje na Tanita ve svém popisu punských válek „Válka bohů a démonů“ (kapitola jeho knihy Věčný muž ). Chesterton popisuje kulturní šok zahraničních armád napadajících Itálii, když Hannibal překročil Alpy, a napsal:
Byl to Moloch na hoře Latinů a díval se svým otřesným obličejem přes rovinu; byl to Baal, kdo pošlapal vinice nohama z kamene; byl to hlas Tanit neviditelné, za jejími vlečenými závoji, šeptající o lásce, která je hroznější než nenávist.
V Margaret Atwood ‚s The Blind Assassin existuje epigraf na kartáginského pohřební urny, které zní:„I plaval, moře bylo bezmezné, viděl jsem břeh / Tanit byl nemilosrdný, mé modlitby byly vyslyšeny / O ty, kdo utopit.. lásko, pamatuj si mě. "
V John Maddox Roberts ‚s alternativní historii románu Hannibalův děti , ve kterém Kartaginci vyhráli druhé punské války , jedna z postav je Princess Zarabel, vůdce kultu Tanit.
Sci -fi povídka Isaaca Asimova z roku 1956 „ Mrtvá minulost “ vypráví o Arnoldu Potterleyovi, profesoru starověké historie, který je posedlý zprošťováním Kartaginci dětskou obětí a snaží se získat přístup k chronoskopu , zařízení, které umožňuje přímé pozorování minulých událostí. Potterleyova posedlost kartáginskou minulostí má nakonec dalekosáhlé dopady na společnost současnosti.
Křestní jméno
V moderní době bylo jméno, často s hláskováním Tanith , používáno jako ženské křestní jméno , a to jak pro skutečné lidi, tak pro beletrii.
Viz také
Poznámky
Reference
- Markoe, Glenn E. (2000). Féničané . Série „Peoples of the Past“. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520226142. OCLC 45096924 .
externí odkazy
Média související s Tanit na Wikimedia Commons