Tarshish - Tarshish

Navrhovaná umístění Tarshish

Tarshish ( fénické: 𐤕𐤓𐤔𐤔 TRŠŠ , hebrejština : תַּרְשִׁישׁ TARSIS , Řek : Θαρσεις , Tharseis ) se vyskytuje v hebrejské Bibli s několika nejistých významy, nejčastěji jako místo (pravděpodobně velká města nebo regionu), daleko přes moře z Fénicie ( moderní Libanon) a Země Izrael . Taršiš prý vyvážel obrovské množství důležitých kovů do Fénicie a Izraele. Stejné místní jméno se vyskytuje v akkadských nápisech Esarhaddonu ( asyrský král, † 669 př. N. L.) A také na fénickém nápisu Nora Stone na Sardinii; jeho přesná poloha nebyla nikdy běžně známá a nakonec byla ztracena ve starověku. Kolem toho postupem času vyrostly legendy, takže jeho identita byla předmětem vědeckého výzkumu a komentování více než dva tisíce let.

Jeho důležitost částečně vyplývá ze skutečnosti, že hebrejské biblické pasáže mají tendenci chápat Taršiš jako zdroj velkého bohatství krále Šalamouna v kovech - zejména ve stříbře, ale také ve zlatě, cínu a železe (Ezechiel 27). Kovy byly údajně získány ve spolupráci s fénickým králem Hiramem z Tyru (Izajáš 23) a flotilami lodí z Taršišu. Nicméně Solomonův chrám byl zničen Babylonians , což archeologický důkaz obtížné odhalit.

Tarshish je také název moderní vesnice v libanonském okrese Mount Lebanon .

Kontroverze

Existence Taršišu v západním Středomoří spolu s jakoukoli fénickou přítomností v západním Středomoří před rokem 800 př. N. L. Byla některými učenci v moderní době zpochybňována, protože neexistuje žádný přímý důkaz. Místo toho nedostatek důkazů o bohatství v Izraeli a Fénicii za vlády Šalamouna a Hirama přiměl několik vědců k názoru, že archeologické období v prehistorii Středozemního moře mezi lety 1200 a 800 př. N. L. Bylo „dobou temna“ (Muhly, 1998 ).

Septuaginta je Vulgate , a Targum Jonathan činí Tarshish jako Kartága , ale i další bibličtí komentátoři již v roce 1646 ( Samuel Bochart ) číst jako Tartessos ve starověkém Hispania (Iberský poloostrov), v blízkosti Huelva a Sevilla dnes. Židovsko-portugalský učenec, politik, státník a finančník Isaac Abarbanel (1437–1508 n. L.) Popsal Tarshish jako „město známé v dřívějších dobách jako Kartágo a dnes nazývané Tunis“. Jedna z možných identifikací po mnoho staletí, která předcházela francouzskému učenci Bochartovi († 1667) a po římském historikovi Flaviovi Josephusovi ( † 100 n. L.), Byla s vnitrozemským městem Tarsus v Kilikii (jih-centrální Turecko).

Američtí učenci William F. Albright (1891–1971) a Frank Moore Cross (1921–2012) navrhli, že Tarshish je Sardinie kvůli objevu Nora Stone , jehož fénický nápis zmiňuje Tarshish. Cross si přečetl nápis, aby pochopil, že odkazuje na Tarshish jako na Sardinii. Nedávný výzkum hromádek hacksilberů také navrhl Sardinii.

Hebrejská bible

Tarshish také se vyskytuje 25krát v Masoretic textu z hebrejské Bible s různými významy:

Exodus  28:20 předepisuje, že mezi drahými kameny v řadách kamenů zasazených do kněžského pancíře „čtvrtá řada [bude] beryl [tarshish] a ...“

  • 1 Kings ( 1 Kings 10:22 ) konstatuje, že král Šalamoun měl „flotilu lodí Tarshish“ na moři s flotilou jeho spojenec krále Hiram z Tyru . A že „Jednou za tři roky sem přicházela flotila taršišských lodí, které přinášely zlato, stříbro, slonovinu, lidoopy a pávy“. (opakováno s některými pozoruhodnými změnami ve 2 kronikách 9:21 ), zatímco 1. Královská 22:48 uvádí, že „Jehošafat vyrobil taršišské lodě, aby jely pro zlato do Ofiru, ale nejely , protože lodě ztroskotaly na Ezion-geberu . "

To se opakuje v 2 kronikách 20:37 předchází informace, že lodě byly ve skutečnosti postavena na Aziongaber a důrazem na proroctví jinak neznámého Eliezer syn Dodavahu z Maresa proti Jozafatovi , že „Protože jste se spojil s Ochoziášem, Pán zničí to, co jsi udělal. " A lodě ztroskotaly a nemohly se dostat do Taršišu. Na to lze odkazovat v Žalmu 48: 7, který zaznamenává „Východním větrem jste rozbili taršišské lodě“. Z těchto veršů se komentátoři domnívají, že „lodě Tarshish“ byly použity k označení jakýchkoli velkých obchodních lodí určených k dlouhým plavbám bez ohledu na jejich cíl, a některé překlady bible, včetně NIV , jdou tak daleko, že překládají frázi loď (y) Tarshish jako „obchodní loď (lodě)“.

  • Žalm 72 ( Ž 72:10 ), žalm, který je v židovské a křesťanské tradici často vykládán jako mesiášský , říká: „Král Taršišu a pobřežních oblastí mu kéž vzdává hold; ať králové ze Sáby a Seby přinášejí dary!“ Tento verš je výchozím textem liturgické antifony Reges Tharsis v křesťanské katedrální hudbě. V tomto žalmu vede „řetězec zmenšených korelátů“ skládající se z „hor a kopců“, „deště a sprchy“, „moří a řeky“ až k výrazu „Tarshish a ostrovy“, což naznačuje, že Tarshish byl velký ostrov.
  • Izajáš obsahuje tři proroctví zmiňující Taršiš. Nejprve ve 2:16 „proti všem taršišským lodím a proti všem krásným plavidlům“, pak je Taršiš podrobně zmíněn v kapitole 23 proti Tyru. 23: 1 a 23:14 opakujte „Kvílejte, ó taršišské lodě, protože Týr je zpustošen, bez domu a přístavu!“ a 23: 6 „Přejděte do Taršíše; kvílejte, obyvatelé pobřeží!“. 23:10 identifikuje Tire jako „dceru Tarshish“. Tato proroctví jsou obrácena v Izajášovi 60: 9, kde „Neboť pobřežní oblasti budou doufat ve mě, taršišské lodě, aby přivedly vaše děti z dálky“, a 66:19 „a já mezi ně vytyčím znamení. A z nich Pošlu přeživší k národům, k Taršišu, Pulovi a Ludovi, kteří táhnou luk, k Tubalovi a Javanovi do dalekých pobřežních oblastí, kteří neslyšeli moji slávu ani neviděli moji slávu. A moji slávu vyhlásí mezi národy “.
  • Jeremiáš zmiňuje Taršiš jen mimochodem jako zdroj stříbra ; 10: 9 „Z Taršíše je přineseno zbité stříbro a z Uphazu zlato .“
  • Ezekiel obsahuje dvě proroctví popisující obchodní vztahy Izraele s Taršišem. První je retrospektivní v 27:12 „Tarshish s vámi obchodoval kvůli vašemu velkému bohatství všeho druhu; stříbro, železo, cín a olovo vyměnili za vaše zboží“ a 27:25 „Tarshishské lodě pro vás cestovaly s vaše zboží. Takže jste byli naplněni a těžce naloženi v srdci moří. " Druhý v Ezekielovi 38:13 hledí dopředu, kde „Šeba a Dedan a kupci z Taršíše a všichni jeho vůdci vám řeknou:„ Přišli jste chytit kořist? Shromáždili jste své hostitele, abyste odnesli kořist, odnesli stříbra a zlata, aby vzali dobytek a zboží, aby využily velkou kořist? " "
  • Jonah 1: 3 ( Jonah 1: 3 ), 4: 2 zmiňuje Tarshish jako vzdálené místo: "Ale Jonah vstal, aby uprchl do Tarshish před Pánovou přítomností. Sjel dolů do Joppy a našel loď směřující do Tarshish." Jonahův útěk do Tarshish bude možná nutné brát jako „místo velmi daleko“, nikoli jako přesný geografický výraz. Může se však vztahovat na Tarsus v Kilikii, odkud pocházel Saul, později Paul. Ve Středozemním moři byly lodě, které používaly pouze plachty, často ponechány bez větru, zatímco lodě s vesly mohly pokračovat ve své plavbě.

Jiné prameny starověké a klasické éry

19. století „Svět jako osídlený Noemovými potomky “, ukazující „Taršiš“ jako krajinu kolem Tarsu v jihovýchodní Anatolii .
  • Esarhaddon, Aššur Babylon E (AsBbE) (= K18096 a EŞ6262 v Britském muzeu a Istanbulském archeologickém muzeu) uchovávají „Všichni králové ze zemí obklopených mořem - ze země Iadanana (Kypr) a Iaman, až do Tarsisi (Taršiš) - uklonil se mi k nohám. “ Zde je Tarshish určitě velkým ostrovem a nelze jej zaměňovat s Tarsem (Thompson a Skaggs 2013).
  • Flavius ​​Josephus ( Antiquitates Iudaicae i. 6, § 1) z 1. století n. L. Zní „Tarshush“ a označuje jej jako město Tarsus v jižní Malé Asii , což někteří později ztotožnili s Tarsisiem uvedeným v asyrských záznamech z doby vlády Esarhaddon. Fénické nápisy byly nalezeny v Karatepe v Kilikii. Zdálo se, že Bunsen a Sayce souhlasí s Josephusem, ale Féničané byli aktivní v mnoha oblastech, kde byly kovy k dispozici, a klasičtí autoři, někteří bibličtí autoři a rozhodně Nora Stone, který zmiňuje Tarshish, obecně umísťují fénickou expanzi zaměřenou na získávání kovů na Západě Středomoří.
  • Septuagint a Vulgate v několika pasážích přeložit s Kartága , zřejmě v návaznosti na židovskou tradici nalezený v Targum Jonathan ( „Afriki“, tj Kartágo).
  • Hebrejský výraz má také homonymum, taršišské , vyskytující se sedmkrát a přeložené do berylu ve starších anglických verzích Některé interpretace uvádějí, že v Tóře ( Exodus 28:20 ) je to také název drahokamu spojeného s kmenem Asher který byl identifikován Septuagintou a Josephem jako „zlatý kámen“ χρυσόλιθος (jehož identifikace zůstává sporná, možná topaz , pravděpodobně ne moderní chrysolit ), a později jako akvamarín . Je to první kámen ve čtvrté řadě kněžského pancíře .

Identifikace a interpretace

Taršiš je umístěn na pobřeží Středozemního moře několika biblickými pasážemi ( Izajáš 23 , Jeremjáš 10: 9 , Ezechiel 27:12 , Jonáš 1: 3, 4: 2 ), přesněji: západně od Izraele ( Genesis 10: 4) , 1 Paralipomenon 1: 7 ). Je popisován jako zdroj různých kovů: „zbité stříbro je přineseno z Taršíše“ (Jeremjáš 10: 9) a Féničané z Tyru odtud přinesli stříbro, železo, cín a olovo (Ezechiel 27:12).

Zdá se, že kontext v Izajášovi 23: 6 a 66:19 naznačuje, že se jedná o ostrov, a z Izraele se k němu dalo dostat lodí, jak se pokusil Jonáš (Jonáš 1: 3) a provedla ho Šalamounova flotila (2 Paralipomenon 9: 21). Někteří moderní učenci ztotožňují Tarshish s Tartessos , přístavem v jižním Španělsku, který klasičtí autoři označují jako zdroj kovů pro Féničany, zatímco Josephusova identifikace Tarshishu s kilikijským městem Tarsus je přijímána ještě široce. Jasná identifikace Tarshishu však není možná, protože celá řada středomořských lokalit s podobnými názvy je spojena s těžbou různých kovů.

Tarshish Sea

Podle Rašiho, středověkého rabína , citujícího Tractate Hullin 9lb, „tarshish“ znamená Tarshish Sea of ​​Africa.

Sardinie

Thompson a Skaggs tvrdí, že akkadské nápisy Esarhaddonu (AsBbE) naznačují, že Tarshish byl ostrov (nikoli pobřežní oblast) daleko na západ od Levant. V roce 2003 identifikovala Christine Marie Thompson Cisjordanský korpus, koncentraci hackerských pokladů v Izraeli a Palestině (Cisjordan). Tento korpus pochází z let 1200 až 586 př. N. L. A hromady v něm převládají ve stříbře. Největší poklad byl nalezen v Eshtemo'a , dnešní As -Samu , a obsahoval 26 kg stříbra. V něm, a konkrétně v geografické oblasti, která byla součástí Fénicie, je koncentrace hromádek datovaných mezi lety 1200 a 800 před naším letopočtem. V současném Středomoří není známa žádná taková koncentrace stříbrných hromádek a její časové období se překrývá s vládami krále Šalamouna (990–931 př. N. L.) A Hirama z Tyru (980–947 př. N. L.).

Hacksilberské objekty v těchto fénických pokladech mají poměr izotopů olova, který odpovídá rudám v oblastech Sardinie a Španělska produkujících stříbro, z nichž pouze jeden je velký ostrov bohatý na stříbro. Na rozdíl od překladů, které až do současnosti vykreslují asyrské tar-si-si jako 'Tarsus', Thompson tvrdí, že asyrské tabulky zapsané v akkadštině označují tar-si-si (taršiš) byl velký ostrov v západním Středomoří, a že poetická konstrukce Žalmu 72:10 také ukazuje, že to byl velký ostrov na velmi vzdáleném západě Fénicie. Ostrov Sardinie byl vždy znám jako středisko obchodu s kovy ve starověku a také ho staří Řekové nazývali jako Argyróphleps nésos „ostrov stříbrných žil“.

Stejné důkazy z hacksilberu údajně odpovídají tomu, co zaznamenali starověcí řečtí a římští autoři o Féničanech využívajících mnoho zdrojů stříbra v západním Středomoří, aby nakrmili rozvojové ekonomiky zpět v Izraeli a Fénicii brzy po pádu Tróje a dalších palácových center v východní Středomoří kolem roku 1200 př. n. l. Klasické prameny počínaje Homérem (8. století př. N. L.) A řeckí historici Hérodotos (484–425 př. N. L.) A Diodorus Siculus († 30 př. N. L.) Uvedli, že Féničané pro tyto účely těžili kovy západu, než založili trvalé kolonie v kovem bohatých oblastech Středomoří a Atlantiku.

Buď Sardinie, nebo Španělsko

Redaktoři Nové Oxfordské komentované bible , poprvé publikované v roce 1962, naznačují, že Taršiš je buď Sardinie, nebo Tartessos.

Španělsko

Rufus Festus Avienus, latinský spisovatel 4. století n. L. , Identifikoval Taršiš jako Cadiz . Tuto teorii zastává otec Mapple v kapitole 9 Moby Dicka .

Bochart , francouzský protestantský pastor ze 17. století, ve svém Phalegu (1646) naznačil, že Tarshish bylo město Tartessos v jižním Španělsku . Po něm následovali další, včetně Hertze (1936). V Oracle proti Týru je prorok Ezechiel ( 27:12 ) uvádí, že stříbro, železo, olovo, cín a přišel do Tyru z Tarsu (Trsys). Byly uloženy v Tyru a znovu prodány, pravděpodobně do Mezopotámie.

Fénické pobřeží

Sir Peter le Page Renouf (1822–1897) si myslel, že „Tarshish“ znamená pobřeží, a jak se toto slovo často vyskytuje v souvislosti s Tyrem, je třeba chápat fénické pobřeží.

Tyrseniani nebo Etruskové

TK Cheyne (1841–1915) si myslel, že „Tarshish“ z Genesis 10: 4 a „ Tiras “ z Genesis 10: 2 jsou ve skutečnosti dvě jména jednoho národa odvozená ze dvou různých zdrojů a mohla by znamenat Tyrseniany nebo Etrusky .

Británie

Někteří komentátoři 19. století se domnívali, že Tarshish je Británie , včetně Alfreda Johna Dunkina, který tvrdil „Tarshish prokázal, že je Británie“ (1844), George Smith (1850), James Wallis a David King's The British Millennial Harbinger (1861), John Algernon Clarke (1862) a Jonathan Perkins Weethee z Ohia (1887). Tato myšlenka vychází ze skutečnosti, že Tarshish je zaznamenán jako obchodník s cínem, stříbrem, zlatem a olovem, které byly všechny těženy v Cornwallu . To je stále považováno za „obchodníky z Tarshish“ některými křesťanskými sektami.

Jihovýchodní Afrika

Augustus Henry Keane (1833–1912) věřil, že Taršiš je Sofala a že biblická země Havila se soustředila na nedaleké Velké Zimbabwe .

Jižní Indie a Cejlon

Bochart, kromě Španělska (viz tam), také navrhl východní lokality pro přístavy Ophir a Tarshish během vlády krále Šalamouna, konkrétně kontinent Tamilakkam (dnešní jižní Indie a severní Cejlon), kde byli Dravidiani dobře známí pro své zlato, perly , obchod se slonovinou a pávy. Stanovil , že „Tarshish“ je pozemek Kudiramalai , možné korupce Thiruketheeswaram .

jiný

  • 1 Paralipomenon 7:10 je součástí genealogie, která mimochodem zmiňuje židovského muže jménem Tarshish jako syna jistého Bilhana.
  • Esther 1:14 zmiňuje pomíjivého perského prince jménem Tarshish mezi sedmi perskými knížaty.
  • Tarshish je název vesnice v Libanonu , asi 50 km od Bejrútu . Nachází se v Baabda Kadaa v nadmořské výšce 1400 m.
  • Tarshish je příjmení nalezené mezi Židy aškenázského původu. Variace na jméno, Tarshishi, se nachází mezi Araby libanonského původu a pravděpodobně naznačuje rodinné spojení s libanonskou vesnicí Tarshish.
  • Tarshish bylo také jméno krátkodobé politické strany založené Moshe Dwekem , rádoby vrahem izraelského premiéra Davida Ben-Guriona .
  • Řecká forma jména, Tharsis , byl dán Giovanni Schiaparelli do oblasti na Marsu .
  • Klasická povídka „Loď Tarshish“ od Johna Buchana odkazuje na Knihu Jonášovu .
  • Kolem roku 1665 někteří stoupenci Sabbatai Zvi v Izmiru prorokovali, že je „ lodě Tarshish , tj. S holandskými posádkami“ přepraví do Svaté země .

Viz také

Reference

Další čtení

  • Aubet, ME (2001). Féničané a Západ: politika, kolonie, obchod . 2. vydání, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Beitzl, B. (2010). Byl ve Středozemním moři společný námořní podnik Tyriánských Féničanů a raných Izraelitů? ' Bulletin of the American Schools of Oriental Research , 360, 37–66.
  • Elat, M. (1982). Tarshish a problém fénické kolonizace v západním Středomoří. Orientalia Lovaniensia Periodica , 13, 55–69.
  • Gonzalez de Canales, F .; Serrano, L .; & Llompart, J. (2010). Taršiš a sjednocená monarchie Izraele. Starověké studie Blízkého východu , 47, 137–164.
  • Hertz JH (1936). Pentateuch a Haftoras . Deuteronomie. Oxford University Press, Londýn.
  • Jongbloed, D. (2009). Antidiluviennes civilizace . ed Cap Aventures
  • Koch, M. (1984). Tarschisch und Hispanien . Berlín, Walter de Gruyter a spol.
  • Lipiński, E. (2002). Semitské jazyky: Nástin srovnávací gramatiky. Orientalia Lovaniensia Analecta , 80, Lovaň. Peeters.
  • Lipiński, E. (2004). Itineraria Phoenicia. Studia Phoenicia , XVIII, Leuven: Peeters.
  • Muhly, JD (1998). Měď, cín, stříbro a železo: Hledání kovových rud jako pobídka pro zahraniční expanzi. [In] Gitin a kol. [Eds.] Středomořské národy v přechodu: 13. až počátek 10. století před naším letopočtem. Na počest profesora Trude Dothana, 314–329. Jeruzalém: Izraelská průzkumná společnost.
  • Schmidt, B. (ed.) (2007). Quest for Historical Israel: Debating Archeology and the History of Early Israel . Atlanta: Společnost biblické literatury.
  • Thompson, CM & Skaggs, S. (2013). Stříbro krále Šalamouna?: Poklady hackerů z jižní fénické oblasti a umístění Tarshish. Internetová archeologie , (35). doi: 10,11141/mj. 35,6
  • Thompson, CM (2003). Zapečetěné stříbro v době železné Cisjordan a „vynález“ ražení mincí. Oxford Journal of Archaeology , 22 (1), 67–107.