Tasaday - Tasaday
 Lidé Tasadayů ve své vlasti, posledním pralesním pralese na Mindanau.
| |
| Celková populace | |
|---|---|
| 216 (2008) | |
| Regiony s významnou populací | |
 Filipíny ( Mindanao ) | |
| Jazyky | |
| Tasaday dialekt z Manobo , Cebuano , Tagalog | |
| Náboženství | |
| Animismus | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Manobo lidé , další Lumad , Sama-Bajau , Moro , Visayans , další filipínské národy , jiné austronéské národy |
Tasaday ( tɑsɑdɑj ) jsou filipínské původní obyvatelé z Lake Sebu oblasti v Mindanao . Jsou považováni za členy skupiny Lumad spolu s dalšími domorodými skupinami na ostrově. Rozšířili pozornost médií v roce 1971, kdy novinář vedoucího kanceláře Manila Associated Press oznámil jejich objev uprostřed zjevné technologie „ doby kamenné “ a v naprosté izolaci od zbytku filipínské společnosti. Bylo také kontaktováno několik agentur, například National Geographic . Znovu na sebe upoutali pozornost v 80. letech, kdy někteří obvinili Tasadaye, že žije v džungli a mluví svým dialektem jako součást komplikovaného podvodu , a byla vznesena pochybnost o jejich izolaci a dokonce o tom, že je samostatnou etnickou skupinou. Jazyk Tasaday se liší od jazyka sousedních kmenů a lingvisté věří, že se pravděpodobně oddělil od sousedních jazyků Manobo před 200 lety.
Pozadí
Manuel Elizalde byl vedoucím PANAMINU , filipínské vládní agentury vytvořené v roce 1968 na ochranu zájmů kulturních menšin. Byl synem bohatého otce španělské linie a americké matky. Byl známým bratrem zesnulého filipínského diktátora Marcose. Vzal si zásluhu na objevení Tasadaye, což se mu povedlo 7. června 1971, krátce poté, co mu místní lovec bosých blitů Blit v průběhu let řekl o sporadickém kontaktu s hrstkou primitivních obyvatel lesa. Vydal to médiím o měsíc později a mnoho vzrušených lidí zahájilo dlouhý úkol vyklízení nejhustšího lesa na světě. O několik týdnů později byla cesta návštěvníků zablokována strážci PANAMINU, kteří odpověděli pouze na Elizalde a dovolili jim setkat se pouze vybranou skupinou návštěvníků.
Představení Tasaday
Elizalde upozornila Tasadaye na PANAMIN, který financoval veškeré úsilí najít, navštívit a studovat Tasaday. S malou skupinou zahrnující osobní strážkyni Elizalde , pilota helikoptéry, lékaře, 19letou studentku Yale jménem Edith Terry a místní domorodce za účelem tlumočení pokusů se Elizalde setkala s Tasadayem na aranžované mýtině na okraji lesa v červnu 1971 .
V březnu 1972 došlo k další schůzce mezi Tasadayem, Elizalde a členy tisku a médií, včetně Associated Press a National Geographic Society , tentokrát na odlehlém jeskynním domovském místě Tasaday. O tomto setkání s oblibou informoval Kenneth MacLeish v srpnovém čísle časopisu National Geographic , které na jeho obálce představovalo fotografii fotoreportéra Johna Launoise o tom, jak chlapec z Tasaday leze na vinnou révu .
Od těchto prvních setkání a zpráv byla skupina předmětem velké další propagace, včetně dokumentu National Geographic Poslední kmeny Mindanaa (zobrazeno 1. prosince 1972). Mezi návštěvníky byli Charles A. Lindbergh a Gina Lollobrigida .
Zákaz návštěvy
V dubnu 1972 prohlásil filipínský prezident Ferdinand Marcos (na příkaz PANAMINA a Lindbergha) 19 000 akrů (182 km²) půdy obklopující Tasadayovy rodové jeskyně za Tasaday/Manobo Blit Preserve . Do této doby prostudovalo Tasaday v terénu jedenáct antropologů, ale žádný déle než šest týdnů a v roce 1976 Marcos zavřel rezervaci všem návštěvníkům. Důvodem zákazu bylo stanné právo, v němž se země nacházela; zvenčí nebyli vítáni, protože tím byl Marcosův režim podrobněji zkoumán.
Elizaldein let a návrat
V roce 1983, někdy po atentátu na filipínského opozičního politického vůdce Benigna Aquina mladšího , Elizalde uprchla z Filipín. Říkalo se, že uprchl a nakonec promrhal miliony dolarů z nadace založené na ochranu Tasadaye. Říkalo se také, že Elizalde použil fotografie a další informace, které získal od kmenů Tasaday a Blit, a použil je k vydělávání peněz v různých zemích. Bylo oznámeno, že nashromáždil peníze ve výši 100 milionů USD, což Elizalde popřela.
Elizalde se vrátila na Filipíny v roce 1987 a zůstala až do své smrti 3. května 1997 na leukémii. Během této doby, od roku 1987 do roku 1990, Elizalde tvrdila, že utratil více než jeden milion amerických dolarů neziskových fondů Tasaday. Během této doby Elizalde také založila nadaci Tasaday Community Care Foundation nebo TCCF.
Kontroverze
Poté, co byl v roce 1986 sesazen prezident Marcos, švýcarský antropolog a novinář Oswald Iten , doprovázený Joey Lozano (novinář z South Cotabato ) a Datu Galang Tikaw (člen kmene T'boli, který bude sloužit jako hlavní překladatel, ačkoli ne mluvit Tasaday), provedli neoprávněnou návštěvu tasadayských jeskyní, kde strávili asi dvě hodiny se šesti Tasadayi.
Po návratu z lesa Iten a Lozano oznámili, že jeskyně jsou opuštěné, a dále tvrdili, že Tasadayové byli jednoduše členy známých místních kmenů, kteří se pod tlakem Elizaldy postavili na způsob života v době kamenné. Mnoho místních kmenů přiznalo, že předstírá, že je Tasaday, aby získali finanční prostředky, pověst a další položky.
V polovině devadesátých let profesor Lawrence A. Reid (U. of Hawai 'i, lingvistické oddělení, emeritní) napsal, že strávil 10 měsíců s Tasadayem a okolními lingvistickými skupinami (1993–1996) a dospěl k závěru, že „pravděpodobně byli jak izolovaní, jak tvrdí, že skutečně nebyli obeznámeni se zemědělstvím, že jejich jazyk byl jiný dialekt než ten, kterým hovořila nejbližší sousední skupina, a že původní skupina, která by ohlásila jejich existenci, se nedopustila žádného podvodu. “ Ve svém příspěvku „Lingvistická archeologie: Sledování jazyka Tasaday“ Reid uvádí, že ačkoli si původně myslel, že jedinec jménem Tasaday jménem Belayem vymýšlel slova, po podrobné analýze lingvistických důkazů zjistil, že ve skutečnosti bylo ve skutečnosti asi 300 Belayemových forem používá se v manobských jazycích Kulamanského údolí, místa, které Belayem nikdy nenavštívil. Také zmiňuje, že později byla nalezena podobná skupina a bylo potvrzeno, že žije jako lovci a sběrači bez kontaktu s jinými kmeny.
Tasadayové byli pravděpodobně samostatná skupina žijící jako sběrači hluboko v džungli, kteří byli jen zřídka v kontaktu nebo obchodovali se sousedními lidmi, ale pravděpodobně nebyli kulturou doby kamenné.