Taslima Nasrin - Taslima Nasrin

Taslima Nasrin Sarkar
তসলিমা নাসরিন সরকার
Taslima Nasrin 2019.jpg
Nasrin v roce 2019
narozený ( 1962-08-25 )25.srpna 1962 (věk 59)
Vzdělávání Mymensingh Medical College
obsazení
  • Autor
  • Aktivista
Aktivní roky 1973 - současnost
Hnutí Rovnost žen, lidská práva, svoboda slova, ateista, vědectví, tolerance
Manžel / manželka

Taslima Nasrin Sarkar (také známá jako Taslima Nasreen , narozená 25. srpna 1962) je bangladéšsko-švédská spisovatelka, lékařka, feministka, sekulární humanistka a aktivistka. Je známá svým psaním o útlaku žen a kritice náboženství, a to navzdory nucenému vyhnanství. Některé její knihy jsou v Bangladéši zakázány . Byla na černé listině a vykázána z oblasti Bengálska (jak z Bangladéše, tak ze státu Západní Bengálsko ).

Nasrin se narodil Dr. Rajab Ali a Edul Ara v Mymensingh . Její otec byl lékař a profesor lékařské vědy na Mymensingh Medical College, také na Sir Salimullah Medical College, Dhaka a Dhaka Medical College. Nasrin studoval medicínu a stal se lékařem. Začátkem 90. let získala globální pozornost díky svým esejům a románům s feministickými názory a kritikou toho, co charakterizuje jako všechna „misogynistická“ náboženství.

Nasrín žije v exilu od roku 1994. Poté, co žil více než deseti letech v Evropě a ve Spojených státech, se přestěhovala do Indie v roce 2004, ale byl vyhnán ze země v roce 2008, i když byl pobyt v Kalkatě, Indii na rezident povolení dlouhodobých víz pro více vstupů nebo víz typu X od roku 2004.

Nasrin prosazuje svobodu myšlení a lidská práva publikováním, přednáškami a kampaněmi. Nemohla se vrátit ani do svého domova v Bangladéši, ani do svého adoptivního domova v západním Bengálsku v Indii. Nyní žije v Novém Dillí v Indii.

Ranná kariéra

Po střední škole v roce 1976 (SSC) a vyšším sekundárním studiu na vysoké škole ( HSC ) v roce 1978 studovala medicínu na Mymensingh Medical College , přidružené lékařské fakultě University of Dhaka a promovala v roce 1984 s titulem MBBS . Na vysoké škole psala a redigovala básnický deník s názvem Shenjuti . Po promoci pracovala na klinice pro plánování rodiny v Mymensinghu, poté cvičila na gynekologickém oddělení nemocnice v Mitfordu a na anesteziologickém oddělení nemocnice v Dhaka Medical College . Zatímco studovala a praktikovala medicínu, viděla znásilněné dívky; také slyšela ženy zoufale křičet na porodním sále, pokud jejich dítě byla dívka. Narodila se v muslimské rodině; z ní se však postupem času stala ateistka . V průběhu psaní zvolila feministický přístup.

Literární kariéra

Na začátku své literární kariéry Nasrin psala hlavně poezii a v letech 1982 až 1993 vydala půl tuctu básnických sbírek, často s tématem ženského útlaku a často obsahující velmi grafický jazyk. Koncem osmdesátých let začala vydávat prózu a produkovala tři sbírky esejů a čtyři romány před vydáním jejího dokumentárního románu Lajja ( bengálsky : লজ্জা Lôjja ) neboli Hanba , v němž na muslimské fanatiky útočila hinduistická rodina a rozhodla se opustit zemi. Za kritické zkoumání islámu a požadavek rovnoprávnosti žen utrpěla Nasrin řadu fyzických a dalších útoků. Mnoho jejích odpůrců vyšlo do ulic a požadovalo její popravu oběšením. V říjnu 1993 nabídla radikální fundamentalistická skupina zvaná Rada islámských vojáků odměnu za její smrt. V květnu 1994 byla dotazována edicí Státníka z Kalkaty , která ji citovala jako výzvu k revizi Koránu ; tvrdí, že vyzvala pouze ke zrušení šaría , islámského náboženského zákona . V srpnu 1994 byla vychována pro „obvinění ze vznětlivých prohlášení“ a čelila kritice islámských fundamentalistů . Několik set tisíc demonstrantů ji nazvalo „ odpadlíkem jmenovaným císařskými silami k hanobení islámu“; člen „militantní frakce hrozil, že v hlavním městě pustí tisíce jedovatých hadů, pokud nebude popravena“. Poté, co strávila dva měsíce v úkrytu, na konci roku 1994 uprchla do Švédska, následně ukončila lékařskou praxi a stala se spisovatelkou a aktivistkou na plný úvazek.

Život v exilu

Po útěku z Bangladéše v roce 1994 strávil Nasrin dalších deset let v exilu ve Švédsku, Německu, Francii a USA. V roce 2004 se vrátila na východ a přestěhovala se do indické Kalkaty, kde žila do roku 2007. Poté, co byla v Hyderabadu fyzicky napadena odpůrci, byla nucena žít v domácím vězení v Kalkatě a nakonec byla nucena odejít Západní Bengálsko 22. listopadu 2007. Poté byla nucena žít 3 měsíce v domácím vězení v Dillí. Nezbývalo jí nic jiného, ​​než Indii v roce 2008 opustit. Nesměla v Indii nějakou dobu žít, ale nakonec se Nasrin, rozhodnutý žít na subkontinentu, přestěhoval do Indie z USA.

Nasrin opustil Bangladéš na konci roku 1994 a žil deset let v exilu v západní Evropě a Severní Americe. Její bangladéšský pas byl zrušen; jí bylo uděleno občanství podle švédské vlády a našel útočiště v Německu. Na vízum na návštěvu Indie údajně musela čekat šest let (1994–1999). V roce 1998 napsala Meyebela, My Bengali Girlhood , svůj životopisný příběh od narození do dospívání. Když její matka a později její otec byli na smrtelných postelích, nikdy nedostala bangladéšský pas, aby se mohla vrátit do země.

V březnu 2000 navštívila Bombaj, aby podpořila překlad jejího románu Shodh (v překladu Marathiho autora Ashok Shahane, kniha se jmenovala Phitam Phat ). Sekulární „ateistické“ skupiny se této příležitosti chopily při oslavě svobody projevu, zatímco radikální fundamentalistické skupiny ... jí vyhrožovaly upálením.

2004–2007, život v Kalkatě

V roce 2004 jí Indie udělila obnovitelné dočasné povolení k pobytu a přestěhovala se do Kalkaty ve státě Západní Bengálsko , které sdílí společné dědictví a jazyk s Bangladéšem; v rozhovoru v roce 2007, poté, co byla donucena k útěku, nazvala svým domovem Kalkatu. Indická vláda jí pravidelně prodloužila vízum, aby zůstala v zemi, i když jí odmítla udělit indické občanství . Zatímco žil v Kalkatě, Nasrin pravidelně přispíval do indických novin a časopisů, včetně Anandabazar Patrika a Desh , a nějakou dobu psal týdenní sloupek v bengálské verzi The Statesman .

Její kritika islámu se opět setkala s odporem náboženských fundamentalistů: v červnu 2006 Syed Noorur Rehaman Barkati, imám Kalkatské mešity sultána Tipu , připustil, že nabídne peníze komukoli, kdo „očerní [tj. Veřejně ponižuje] tvář paní Nasreenové“. I v zahraničí vyvolávala kontroverze: v roce 2005 se pokusila přečíst protiválečnou báseň s názvem „Amerika“ velkému bengálskému davu na severoamerické bengálské konferenci v Madison Square Garden v New Yorku a byla vypískána z pódia. Zpátky v Indii nabídla „All India Muslim Personal Board (Jadeed)“ 500 000 rupií za její stětí v březnu 2007. Prezident skupiny Tauqeer Raza Khan řekl, že jediný způsob, jak bude odměna zrušena, je, pokud se Nasrin „omluví, spálí ji“ knihy a listy. "

V roce 2007 zvolení a sloužící členové All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen vyhrožovali Tasleema Nasreen a zavázali se, že budou dodrženy fatwa proti ní a Salmanovi Rushdiemu . Zatímco byla v Hyderabadu a uvolňovala telugské překlady své práce, byla napadena členy strany vedenými 3 MLA - Mohammedem Muqtada Khanem, Mohammedem Moazzamem Khanem a Syedem Ahmedem Pasha Quadri - poté byli obviněni a zatčeni.

Vyhození z Kalkaty

Dne 9. srpna 2007 byla Nasrin v Hyderabadu, aby představila telugský překlad jednoho ze svých románů Shodh , když ji údajně napadl dav vedený zákonodárci z indické politické strany Majlis-e-Ittehadul Muslimeen. O týden později, 17. srpna, muslimští vůdci v Kalkatě proti ní oživili starou fatvu, naléhali na ni, aby opustila zemi a nabídla neomezené množství peněz každému, kdo by ji zabil. Dne 21. listopadu byla Kalkata svědkem protestu proti Nasrinovi. Protest organizovaný „All India Minority Forum“ způsobil ve městě chaos a přinutil rozmístění armády k obnovení pořádku. Po nepokojích byla Nasrin nucena přesunout se z Kalkaty, jejího „adoptivního města“, do Džajpuru a následujícího dne do Dillí.

Indická vláda držela Nasrina na nezveřejněném místě v Novém Dillí, prakticky v domácím vězení, déle než sedm měsíců. V lednu 2008 byla vybrána na ocenění Simone de Beauvoir jako uznání jejího psaní o právech žen, ale odmítla jít do Paříže, aby převzala cenu. Vysvětlila, že „v této fázi nechci opustit Indii a raději bych zde bojoval za svou svobodu“, ale musela být hospitalizována na tři dny s několika stížnostmi. Domácí vězení rychle získalo mezinárodní rozměr: v dopise londýnské lidskoprávní organizaci Amnesty International bývalý indický ministr zahraničí Muchkund Dubey vyzval organizaci, aby vyvinula tlak na indickou vládu, aby se Nasrin mohl bezpečně vrátit do Kalkaty.

Z New Delhi Nasrin poznamenal: "Hodně píšu, ale ne o islámu, to teď není moje téma. Jde o politiku. V posledních třech měsících jsem byl vystaven silnému tlaku opustit [Západní] Bengálsko policie." V e -mailovém rozhovoru z nezveřejněného trezoru Nasrin hovořil o stresu způsobeném „touto nesnesitelnou samotou, touto nejistotou a smrtícím tichem“. Zrušila vydání šestého dílu své autobiografie Nei Kichu Nei („Žádná entita“) a - pod tlakem - odstranila některé pasáže z Dwikhandito , kontroverzní knihy, která byla vzpruhou pro nepokoje v Kalkatě. Byla nucena opustit Indii dne 19. března 2008.

Nasrin se v roce 2008 přestěhoval do Švédska a později pracoval jako vědecký pracovník na Newyorské univerzitě . Jelikož, jak sama tvrdí, „její duše žila v Indii“, slíbila také své tělo zemi tím, že jej v roce 2005 udělila za posmrtné lékařské použití Gana Darpanovi, nevládní organizaci se sídlem v Kalkatě. Nakonec se vrátila do Indie, ale byla nucena zůstat v Novém Dillí, protože vláda Západního Bengálska odmítla povolit její vstup .. V současné době její vízum obdrželo v roce 2016 prodloužení o jeden rok a Nasreen také hledá trvalý pobyt v Indii, ale domov o tom nerozhodl Ministerstvo

V roce 2015 byla Nasrin údajně vyhrožována smrtí extremistů spojených s Al-Káidou, a tak jí vyšetřovací centrum pomohlo při cestě do USA, kde nyní žije. Vyšetřovací centrum (CFI), které ji 27. května pomohlo s evakuací do USA, vydalo v červnu 2015 oficiální prohlášení, že její bezpečnost „je pouze dočasná, pokud nemůže zůstat v USA, což je důvod, proč CFI zavedla nouzovou situaci. fond na pomoc s jídlem, bydlením a prostředky pro její bezpečné osídlení “.

Literární práce

Opravdu si myslíte, že Bůh, který stvořil vesmír, miliardy galaxií, hvězd, miliardy planet- by slíbil odměnit některé maličkosti bledě modrým bodem (tj. Zemi) za to, že opakovaně říká, že je největší a nejlaskavější, a za půst ? Tak skvělý tvůrce nemůže být tak narcistický!
-Taslima Nasrin

Nasrin začala psát poezii, když jí bylo třináct. Ještě na vysoké škole v Mymensinghu vydávala a redigovala literární časopis SeNjuti („Světlo ve tmě“) v letech 1978 až 1983. Svou první básnickou sbírku vydala v roce 1986. Její druhá sbírka Nirbashito Bahire Ontore („ Vykázaná uvnitř i vně “) byla vydána v roce 1989. Podařilo se jí přilákat širší čtenářskou obec, když koncem 80. let začala psát sloupky a počátkem 90. let začala psát romány, za které získala značný ohlas. Celkem napsala více než třicet básnických básní, esejů, románů, povídek a pamětí a její knihy byly přeloženy do 20 různých jazyků.

Její vlastní zkušenost se sexuálním zneužíváním během dospívání a práce gynekologa ji hodně ovlivnila při psaní o údajném zacházení se ženami v islámu a proti náboženství obecně. Její psaní se vyznačuje dvěma propojenými prvky: jejím bojem s islámem její rodné kultury a feministickou filozofií . Jako vlivy uvádí Virginii Woolfovou a Simone de Beauvoirovou , a když ji někdo přiměl myslet na někoho bližšího k domovu, Begum Rokeya , který žil v době nerozděleného Bengálska . Její pozdější poezie také dokazuje spojení s místem, s Bangladéšem a Indií.

Sloupce a eseje

V roce 1989 Nasrin začal přispívat do týdenního politického časopisu Khaborer Kagoj , který redigoval Nayeemul Islam Khan a publikoval z Dháky. Její feministické názory a články s poznámkami proti náboženství dokázaly upoutat širokou pozornost a šokovala náboženskou a konzervativní společnost Bangladéše svými radikálními připomínkami a návrhy. Později tyto sloupce shromáždila ve svazku s názvem Sloupek Nirbachita , který v roce 1992 získal svou první cenu Ananda Purashkar , prestižní cenu pro bengálské spisovatele. Během svého života v Kalkatě přispívala týdenním esejem k bengálské verzi státníka s názvem Dainik Statesman . Taslima vždy prosazoval indický jednotný občanský zákoník a řekl, že kritika islámu je jediným způsobem, jak nastolit sekularismus v islámských zemích. Taslima řekl, že Triple talaq je opovrženíhodný a All India Muslim Personal Law Board Board by měl být zrušen. Taslima psala články pro online mediální podnik The Print v Indii.

Romány

V roce 1992 Nasrin produkoval dvě novely, které nedokázaly upoutat pozornost.

Její průlomový román Lajja ( Hanba ) byl vydán v roce 1993 a přitahoval širokou pozornost kvůli kontroverznímu tématu. Obsahoval boj vlastenecké bangladéšské hinduistické rodiny v muslimském prostředí. Zpočátku psaný jako tenký dokument, Lajja se rozrostl do celovečerního románu, jak jej autor později podstatně revidoval. Za šest měsíců se v Bangladéši prodalo 50 000 kopií, než ho ten stejný rok vláda zakázala.

Její další slavný román je Francouzský milenec , vydaný v roce 2002.

Autobiografie

Amar Meyebela ( My Girlhood , 2002), první svazek jejích monografií, byla bangladéšskou vládou v roce 1999 zakázána za „bezohledné komentáře“ proti islámu a proroku Mohammadovi . Utal Hawa ( divoký vítr ), druhá část jejích pamětí, byla bangladéšskou vládou zakázána v roce 2002. Ka ( mluvte ), třetí část jejích pamětí, byl zakázán bangladéšským vrchním soudem v roce 2003. Pod tlakem Indů Muslimští aktivisté, kniha, která byla vydána v Západním Bengálsku jako Dwikhandita , tam byla také zakázána; okamžitě bylo zadrženo asi 3 000 kopií. Rozhodnutí zakázat knihu bylo kritizováno „ zástupem autorů“ v Západním Bengálsku, ale zákaz byl zrušen až v roce 2005. Sei Sob Ondhokar ( Tyto temné dny ), čtvrtá část jejích monografií, byla bangladéšskou vládou zakázána v roce 2004. K dnešnímu dni bylo publikováno celkem sedm dílů její autobiografie. „Ami bhalo nei tumi bhalo theko priyo desh“, „Nei kichu nei“ a „Nirbashito“. Všech sedm dílů publikovala Peoples's Book Society, Kalkata. V roce 2000 získala druhé ocenění Ananda Purashkar za memoáry Amar Meyebela ( My Girlhood , vydané v angličtině v roce 2002).

Nasrin život a práce v adaptaci

Nasrin život je předmětem řady her a písní, na východě i na západě. Švédská zpěvačka Magoria zpívala „Goddess in you, Taslima“, a francouzská skupina Zebda složila jako poctu skladbu „Neboj se, Taslima“.

Její práce byla upravena pro televizi a dokonce se proměnila v hudbu. Jhumur byl televizní seriál z roku 2006 založený na příběhu napsaném speciálně pro show. Její písně zpívali bengálští zpěváci jako Fakir Alamgir, Samina Nabi, Rakhi Sen. Steve Lacy , jazzový sopránový saxofonista, se s Nasrinem setkal v roce 1996 a spolupracoval s ní na adaptaci její poezie na hudbu. Výsledek, „kontroverzní“ a „přesvědčivé“ dílo s názvem The Cry , byl proveden v Evropě a Severní Americe. Zpočátku měl Nasrin recitovat během představení, ale tyto recitace byly po světové premiéře v Berlíně 1996 z bezpečnostních důvodů vypuštěny .

Spisovatelé a intelektuálové pro a proti Nasrinovi

Nasrin byl kritizován spisovateli a intelektuály v Bangladéši i Západním Bengálsku za cílenou skandalizaci. Syed Shamsul Haq , bangladéšský básník a romanopisec, podal v roce 2003 kvůli „nepříjemným, falešným a směšným“ komentářům v Ka „psaných s úmyslem poškodit pověst žalobce“ “. , zmiňuje, že se jí Haq přiznal, že měl vztah se svou švagrovou. Západní bengálský básník Hasmat Jalal udělal totéž; jeho žaloba vedla k tomu, že Nejvyšší soud zakázal knihu, která vyšla v Indii jako Dwikhondito . Po vydání knihy byly v soudních sporech pro pomluvu proti ní požadovány téměř 4 miliony dolarů. Západní Bengálská vláda, na kterou údajně tlačilo 24 literárních intelektuálů, se rozhodla zakázat Nasrinovu knihu v roce 2003. Nasrin odpověděla, že psala o známých lidech bez jejich svolení, když někteří poznamenali, že to udělala, aby si získala slávu . Ochránila se proti všem obviněním. Napsala, proč se odvážila odhalit své sexuální aktivity, a řekla, že napsala svůj životní příběh, ne ostatní. Přesto se Nasrin těšil podpoře bengálských spisovatelů a intelektuálů jako Annada Shankar Ray , Sibnarayan Ray a Amlan Dutta .

V poslední době byla podporována a bráněn osobnosti jako autora Mahasweta Devi , divadelního režiséra Bibhas Chakrabartym , básník Joy Gósvámího , umělec Prakash Karmakar a Paritosh Sen . V Indii ji bránili známí spisovatelé Arundhati Roy , Girish Karnad a další, když byla v roce 2007 v domácím vězení v Dillí, a spolupodepsali prohlášení vyzývající indickou vládu, aby jí udělila trvalý pobyt v Indii, nebo pokud by požádala o to, občanství. V Bangladéši ji silně podporoval také spisovatel a filozof Kabir Chowdhury .

Politické názory

Když Srí Lanka v roce 2019 burku zakázala, Nasrin se vydala na Twitter, aby ukázala své rozhodnutí. Nazvala burku jako „mobilní vězení“.

Taslima zopakovala názory eugeniků na Twitteru a uvedla, že osoby se „špatnými geny“ (pro které uvádí diabetes , hypertenzi a rakovinu ) by se neměly reprodukovat.

Kontroverze

V dubnu 2021 Nasrin vyvolal kontroverzi na Twitteru, když navrhl, aby anglický hráč kriketu Moeen Ali „odjel do Sýrie, aby se připojil k ISIS“ v reakci na zprávy o Aliho požadavku nenosit sponzory alkoholových společností při hraní indické Premier League . Proti tomu protestovali jeho spoluhráči Jofra Archer , Saqib Mahmood , Sam Billings , Ben Duckett . Indická marxistická anti-hinduistická aktivistka a sekretářka All India Progressive Women Association, Kavita Krishnanová Nasrina za tuto poznámku důrazně odsoudila tweetem „Hanbi se, Taslimo Nasrinová. Budete pamatováni jako fanatik zahradní odrůdy, nikoli spisovatel, rozhodně ne racionalista. nebo feministka “.

Další aktivity

Ocenění

Taslima Nasrin získala mezinárodní ocenění jako uznání jejího přínosu ke svobodě projevu. Ocenění a vyznamenání, která jí byla udělena, zahrnují následující:

Bibliografie

Poezie

  • Shikore Bipul Khudha (Hlad v kořenech), 1982
  • Nirbashito Bahire Ontore ( vykázán bez a uvnitř), 1989
  • Amar Kichu Jay Ashe Ne (Nemohl jsem se starat méně), 1990
  • Atole Ontorin (Zajatý v propasti), 1991
  • Balikar Gollachut (Hra dívek), 1992
  • Behula Eka Bhashiyechilo Bhela (Behula Floated the Raft Alone), 1993
  • Ay Kosto Jhepe, Jibon Debo Mepe (Pain Come Roaring Down, I Measure Out My Life for You), 1994
  • Nirbashito Narir Kobita (Básně z exilu), 1996
  • Jolpodyo (Lekníny), 2000
  • Khali Khali Lage (Feeling Empty), 2004
  • Kicchukhan Thako (Zůstaňte na chvíli), 2005
  • Bhalobaso? Cchai baso (Je to vaše láska! Nebo hromada odpadků!), 2007
  • Bondini (vězeň), 2008
  • Golpo (příběhy), 2018

Esejové sbírky

  • Sloupek Nirbachito ( vybrané sloupce ), 1990
  • Jabo na keno? jabo (půjdu; proč ne?), 1991
  • Noshto meyer noshto goddo ( Padlá próza padlé dívky), 1992
  • ChoTo choTo dukkho kotha (Příběh triviálních bolestí), 1994
  • Narir Kono Desh Nei (Ženy nemají žádnou zemi), 2007
  • Nishiddho (zakázáno), 2014
  • Taslima Nasreener Godyo Podyo (próza a poezie Taslimy Nasreen), 2015
  • Amar protibader bhasha (jazyk mého protestu), 2016
  • Sakal Griho Haralo Jar (Básník, který přišel o všechno), 2017
  • Bhabnaguli (Moje myšlenky), 2018
  • Bhinnomot (různé názory), 2019

Romány

  • Oporpokkho ( Oponent ), 1992.
  • Shodh , 1992. ISBN  978-81-88575-05-3 . Trans. v angličtině jako Getting Even .
  • Nimontron ( Pozvánka ), 1993.
  • Phera ( Návrat ), 1993.
  • Lajja , 1993. ISBN  978-0-14-024051-1 . Trans. v angličtině jako Shame .
  • Bhromor Koio Gia ( Řekni mu tajemství ), 1994.
  • Forashi Premik ( francouzský milovník ), 2002.
  • Brahmaputrer pare ( Na břehu řeky Brahmaputra ) 2013
  • Beshorom ( Nestyda ), 2019

Povídky

  • Dukkhoboty Meye (Smutné dívky), 1994
  • Minu , 2007

Autobiografie

  • Amar Meyebela ( My girlhood ), 1997
  • Utal Hawa ( divoký vítr ), 2002
  • Ka ( Speak Up ), 2003; publikováno v Západním Bengálsku jako Dwikhandito ( Split-up in Two ), 2003
  • Sei Sob Andhokar ( Ty temné dny ), 2004
  • Ami Bhalo Nei, Tumi Bhalo Theko Priyo Desh („Nejsem v pořádku, ale zůstaň dobře moje milovaná vlasti“), 2006.
  • Nei, Kichu Nei ( Nic tam není ), 2010
  • Nirbasan ( exil ), 2012

Tituly v angličtině

Vedlejší práce

Viz také

Reference

externí odkazy