Tattvartha Sutra - Tattvartha Sutra
| Tattvartha Sutra | |
|---|---|
 Tattvartha sutra
| |
| Informace | |
| Náboženství | Džinismus |
| Autor | Umaswami |
| Jazyk | Sanskrt |
| Doba | 2. až 5. století |
| Kapitoly | 10 |
| Sutras | 350 |
| Část série na |
| Džinismus |
|---|
 |
 Náboženský portál
|
Tattvārthasūtra , což znamená „O povaze [ artha ] reality [ tattva ]“ (také známý jako Tattvarth-adhigama-sutra nebo Moksha-shastra ), je starověký jainský text, který v sanskrtu napsal Acharya Umaswami , někdy mezi 2. a 5. - století n. l.
Tattvārthasūtra je považován za jeden z prvních, nejvíce autoritativní texty v džinismu . Je přijímán jako směrodatný jak ve svých hlavních dílčích tradicích - Digambara a Śvētāmbara -, tak i v menších dílčích tradicích. Jedná se o filozofický text a jeho význam v džinismu je srovnatelný s významem Brahma Sutras a Yoga Sutras Patanjali v hinduismu . V aforistickém stylu sútry staroindických textů představuje úplnou džinistickou filozofii ve 350 sútrách v 10 kapitolách. Tento text přitahuje od 5. století řadu komentářů, překladů a interpretací.
Jednou z jeho sút , Parasparopagraho Jivanam, je motto džinismu. Jeho význam je interpretován jako „(Funkce) duší je pomáhat si navzájem“ nebo „Duše si navzájem poskytují služby“.
Jména
Tattvartha Sutra je v džinismu také známý jako Moksha-shastra (Písmo popisující cestu osvobození).
Obsah
Text psaný v sanskrtu začíná povoláním:
Skláním se před Pánem, vyhlašovatelem cesty k osvobození, ničitelem hor karmy a znalcem celé reality, abych si mohl tyto vlastnosti uvědomit.
První verš Tattvārthsūtra „ सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्ग: “ shrnuje cestu Jaina k osvobození. Znamená to, že Ratnatraya (tři klenoty: správný pohled, správné znalosti a správné chování) společně tvoří cestu k osvobození nebo moksha .
Jeho deset kapitol je:
- Víra a poznání
- Kategorie živých
- Dolní svět a střední svět
- Nebeské bytosti
- Kategorie neživých
- Příliv karmy
- Pět slibů
- Otroctví karmy
- Zastavení a zbavení karmy
- Osvobození
První kapitola se zabývá procesem poznávání a podrobnostmi o různých typech znalostí. Další tři kapitoly pojednávají o Jīvě (duši), nižších světech, narace a nebeských příbytcích, devách . Pátá kapitola pojednává o ne-duši ( ajīva ). Další tři kapitoly pojednávají o karmách a jejich projevech a přílivu, asrava , dobré a špatné karmy , shubha-ashubha karmy a otroctví karm . Devátá kapitola popisuje blokování, samvaru a zbavování se karm , nirjara . Poslední kapitola pojednává o mókši neboli osvobození duše.
Sedm kategorií pravdy
Teologie v Tattvartha Sutra představuje sedm kategorií pravdy v sutra 1.4:
- Duše existují ( Jeeva )
- Nevnímající záležitost existuje ( Ajeeva )
- Karmické částice existují, které přicházejí do každé duše ( Aasrava )
- Karmické částice se vážou na duši (které se transmigrují znovuzrozením) ( bandha )
- Přítok karmických částic lze zastavit ( Samvar )
- Karmické částice mohou odpadnout z duše ( Nirjara )
- Úplné uvolnění karmických částic vede k osvobození od pozemského otroctví ( Moksha )
Umaswami kategorizuje typy znalostí, které mají být empirické, dosažené prostřednictvím něčího vnímání. Dodává, že znalosti se získávají také prostřednictvím literatury, jasnovidectví a vševědoucnosti. V kapitole 2 představuje Umaswati sútry na duši. Tvrdí, že duše se vyznačuje potlačením klamné karmy nebo eliminací osmi typů karm nebo částečnou přítomností destruktivních karm nebo vznikem osmi typů nových karm nebo těch, které jsou duši vrozené, nebo jejich kombinací. . V kapitolách 3 až 6 Umaswati představuje sútry pro své první tři kategorie pravdy.
Etika
V kapitole 7 Umaswati představuje sliby Jaina a vysvětluje jejich hodnotu při zastavení přílivu karmických částic do duše. Sliby s příslušnými překlady od Nathmal Tatie jsou
- ahimsa (abstinence od násilí)
- anirta (abstinence od lži)
- asteya ( zdržet se krádeže)
- brahmacharya ( zdržet se tělesnosti) a
- aparigraha ( zdržet se posedlosti).
Karma a znovuzrození
Umaswati v kapitole 8 Tattvartha Sutra představuje své sútry o tom, jak karma ovlivňuje znovuzrození. Tvrdí, že nahromaděná karma v životě určuje délku života a oblast znovuzrození pro každou duši v každém ze čtyř stavů - pekelné bytosti, rostliny a zvířata, lidské bytosti a jako bohové. Dále uvádí, že Umaswati, karma také ovlivňuje tělo, tvar, vlastnosti i stav duše u stejného druhu, jako je stav Ucchi (horní) nebo Nicchi (spodní). Shromážděná a nová karma jsou hmotné částice, uvádí Umaswati, které se drží duše a tyto cestují s duší z jednoho života do druhého jako otroctví, kde každý dozrává. Jakmile dozrají, karmické částice odpadnou, uvádí Umaswati.
Prolévání karmy a osvobození
Kapitola 9 Tattvartha Sutra uvádí, jak lze zabránit tomu, aby se karmické částice přichytávaly k duši a jak je lze vylučovat. Umaswati tvrdí, že gupti (omezující činnost), dharma (ctnosti jako snášenlivost, skromnost, čistota, pravdivost, zdrženlivost, askeze, odříkání), rozjímání, vytrvalost v útrapách (uvádí dvacet dva těžkostí včetně hladu, žízně, chladu, tepla , nahota, zranění, nedostatek zisku, nemoc, chvála, neúcta) a s dobrou povahou vůči ostatním (uvádí pět - vyrovnanost, opětovné zasvěcení, nezranění ( Ahimsa ), mírná vášeň a spravedlivé chování), duše zastaví karmické hromadění . Vnější askeze, jako je půst, omezená strava a izolované bydlení, spolu s vnitřními askezemi, jako je odpuštění, úcta, služba, odříkání a meditace, podle Umaswatiho, spolu s uctivou službou učitelům a nemocným asketům pomáhají zbavit se karmy.
Stav osvobození představuje v kapitole 10 Umaswati. Toho je dosaženo, když byly klamné a obstrukční karmy zničeny. To vede ke stavu klidnosti a potenciálu a duše se poté přesune na konec vesmíru, uvádí Umaswati.
Důležitost
Tattvartha Sutra je považována za jednu z prvních a nejautoritativnějších knih o džinismu a jediný autoritativní text v sektách Digambara a Śvētāmbara a jeho význam v džinismu je srovnatelný s významem Brahma Sutras a Yoga Sutras Patanjali v hinduismu. .
Komentáře a překlady
Komentáře
Tattvartha Sutra má největší počet Jaina bhashyas nebo komentářů v různých indických jazycích od pátého století kupředu. Existuje více než dvacet pět komentářů a překladů Tattvartha Sutra .
Nejslavnějším a nejstarším komentářem k Tattvārthasūtře je Sarvārthasiddhi z Ācāryi Pujyapady (šesté století n. L. ). Sarvārthasiddhi spolu s Akalankou . 780 CE Rajavartika a Vijayananda Slokavarttika (9. století) tvoří ústřední texty klášterních studentů Digambara.
Překlady
Text je ve formě sútry . Slovo Sutra ( sanskrt : सूत्र) znamená „řetězec, vlákno“. Kořenem slova je siv , to, co sešívá a drží věci pohromadě. V kontextu indické literatury znamená Sútra destilovanou sbírku slabik a slov, jakoukoli formu nebo příručku „aforismu, pravidla, směru“, které spolu visí jako vlákna, s nimiž „učení rituálu, filozofie, gramatiky nebo jakékoli oblasti znalostí“ lze tkat.
Destilovaná povaha textů sútry je nechává otevřené různým interpretacím. Tattvartha sutra byly různě přeloženy. První verš Tattvartha Sutra byl přeložen následovně, například:
„Osvícená darsana (světový názor), osvícené poznání a osvícené chování jsou cestou k osvobození.“ - Přeložil Nathmal Tatia
„Správná víra, správné poznání a správné chování představují cestu k osvobození“ - Přeložil Vijay Jain- Umaswati, Tattvartha Sutra 1.1
Text byl přeložen do mnoha jazyků včetně angličtiny a němčiny, přičemž nejnovější překlad do angličtiny byl v roce 1993.
Viz také
Poznámky
Reference
- Cort, John E. (2001), Jains in the World: Religious Values and Ideology in India , Oxford University Press , ISBN 0-19-513234-3
- Dasti, Matthew R .; Bryant, Edwin F. , vyd. (2014), Free Will, Agency, and Selfhood in Indian Philosophy , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-992274-1
- Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (druhé vydání), Londýn a New York : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
-
Jain, Prof. SA (1992) [První vydání 1960], Reality (anglický překlad Sarvarthasiddhi od Srimat Pujyapadacharya) (druhé vydání), Jwalamalini Trust,
Tento článek obsahuje text z tohoto zdroje, který je public domain . -
Jain, Vijay K. (2011), Tattvarthsutra Acharyi Umasvamiho (1. vyd.), Uttarakhand : Vikalp Printers , ISBN 81-903639-2-1 „ Tento článek obsahuje text z tohoto zdroje, který je ve veřejné doméně .
- Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5
- Jones, Constance; Ryan, James D. (2007), Encyclopedia of Hinduism , Infobase Publishing, ISBN 978-0816054589
- Oldmeadow, Harry , vyd. (2007), Světlo z východu: Východní moudrost pro moderní západ , Svět Wisodm, ISBN 978-1-933316-22-2
- Shah, Natubhai (2004) [poprvé publikováno v roce 1998], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Umāsvāti, Umaswami (1994), To, co je (Překladatel: Nathmal Tatia) , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-06-068985-8
Další čtení
- Umāsvāti; Devanandī; Siddhasenagaṇi (1994). Nathmal Tatia (ed.). To, co je: Tattvārtha Sūtra . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-06-068985-8 . Vyvolány 27 December 2012 .