Techne - Techne

Techne ( Řek : τέχνη , tékhnē , 'craft, art'; Ancient Greek:  [tékʰnɛː] , Modern Greek:  [ˈtexni] ( poslech )O tomto zvuku ) je termín ve filozofii, který odkazuje na výrobu nebo dělání. Jako aktivita je technē konkrétní, variabilní a kontextově závislé. Termín se v pojetí znalostí principů podobá konceptu epistēmē v tom smyslu , že „obě slova jsou názvy pro znalosti v nejširším smyslu.“ Oba jsou však odlišné.

Jako systém znalostí

Tento termín připomíná koncept epistēmē v implikaci znalosti principů. Martin Heidegger tvrdí, že koncept pro starověké Řeky jde společně s epistémem , zvláště když cituje Platóna , že tyto dva výrazy používá zaměnitelně. Myšlenka je, že technē a episteme jednoduše znamenají vědět a „obě slova jsou názvy znalostí v nejširším smyslu.“ Aristoteles však mezi nimi jasně rozlišuje a zdá se, že i Platón mezi nimi rozlišuje v některých svých dialozích.

Jak jeden pozorovatel argumentoval:

[Technē] se nezabýval nutností a věčnými apriórními pravdami vesmíru , ani a posteriori eventualitami a naléhavostí etiky a politiky .… Navíc šlo o druh poznání spojeného s lidmi, kteří byli vázáni nutností. To znamená, že společnost Techē působila hlavně v domácí sféře , v zemědělství a otroctví, a ne ve svobodné říši polské polis.

V Republice , kterou napsal Platón , je znalost forem „nepostradatelným základem vládnoucího filosofického umění ve městě“.

Socrates také pochvaluje techniku, pouze když byla použita v kontextu epistēmē , což někdy znamená vědět, jak něco dělat řemeslně. Řemeslné znalosti se nazývají technē . To je nejužitečnější, když jsou znalosti aplikovány spíše než teoreticky nebo esteticky.

V umění

Technē se často používá ve filozofickém diskurzu k odlišení od umění (nebo poiesis ).

Aristoteles viděl techniku jako představitele nedokonalosti lidské imitace přírody. Pro starověké Řeky to znamenalo všechna mechanická umění , včetně medicíny a hudby. Anglický aforismus „gentlemani nepracují rukama“ prý pochází ze starověkého Řecka v souvislosti s jejich cynickým pohledem na umění. Z tohoto pohledu byl vhodný pouze pro nižší třídu, zatímco horní třída praktikovala svobodná umění „svobodných“ mužů (Dorter 1973).

U starých Řeků, když se technē jeví jako umění, je nejčastěji vnímáno negativně; zatímco když se používá jako řemeslo , je na něj pohlíženo pozitivně, protože řemeslo je spíše praktickou aplikací umění než uměním jako samoúčelem.

Historie umění

Larry Shiner ve svém Vynálezu umění tvrdí, že techniku ​​nelze jednoduše přeložit do umění ani jednoduše do řemesla. Je to proto, že umění a řemeslo jsou společensky konstruovány v určitém historickém období.

Ve skutečnosti se technika a umění odkazovalo méně na třídu předmětů než na lidskou schopnost dělat a hrát ... problém není o přítomnosti nebo nepřítomnosti slova, ale o interpretaci souboru důkazů a já se domnívám, že existuje rozsáhlý důkaz, že staří Řekové a Římané neměli žádnou kategorii výtvarného umění.

V rétorice

Techne se často používá jako termín k dalšímu definování procesu rétoriky jako umění přesvědčování. Při psaní Směrem k sofistické definici rétoriky vysvětluje vědec rétoriky John Poulakos, jak sofisté věřili, že rétorika je uměním zaměřeným na terpis nebo estetické potěšení při zachování média loga .

Po staletí následovala debata mezi sofisty a následovníky Platóna o tom, zda lze rétoriku považovat za formu umění založenou na různých definicích techniky . V kontrastu s ostatními považoval Isocrates rétoriku za umění - přesto v podobě souboru pravidel nebo příručky. Mezi příklady příruček patří Aristotelova rétorika , Rétorika ad Alexandrum a Cicero De Inventione , které obsahují pravidla pro psaní účinných projevů.

Na druhou stranu David Roochnik ve svém Umění a moudrosti: Platónovo chápání Technē, že Platón , považuje technē jako „stabilní soubor spolehlivých znalostí, který nám dokáže pevně a snadno naučit ostatní, jak bychom měli žít. " Věří, že morální poznání je ekvivalentní technē a že význam pojmu technē musí být plně pochopen, aby bylo možné pochopit podstatu morálního poznání.

V Gorgiasovi Platón napsal, že rétorika není technē, ale zvyk odvážného a pohotového vtipu. Platón dále říkal, že rétorika není umění, ale zkušenost, protože nedokáže vysvětlit podstatu své vlastní aplikace. Porovnal to s kuchařstvím a medicínou, když řekl, že kuchařství předstírá, že ví, co je pro tělo nejlepší, protože je to příjemné, zatímco medicína ví, co je nejlepší pro zdraví lidského těla. Medicína je technika, protože hledá to, co je pro zdraví člověka nejlepší, na rozdíl od kuchařství, které slouží pouze pro potěšení a blázna člověka přesvědčí, že je pro jeho zdraví lepší.

Richard Parry (2003) píše, že Aristoteles věřil, že technē usiluje o dobro a tvoří cíl, kterým může být samotná aktivita nebo produkt vytvořený z této aktivity. Aristoteles použil zdraví jako příklad cíle, který se vyrábí technologií medicíny. Aby rozlišil mezi technē a arete , řekl, že hodnota technē je konečným produktem, zatímco hodnoty arete volí akci, která podporuje nejlepší morální dobro.

V komunikaci

Technē je také součástí komunikace a ovlivňuje interakci lidských kultur. Když lidé spolu mluví, uplatní své znalosti sociálních interakcí, verbálních a neverbálních podnětů a svého sdíleného jazyka na schopnost mluvit. Je to osobní i sociální, každý má kolem řeči vlastní osobní techniku ​​založenou na naučených zkušenostech a osobních tikách a velmi sociální v tom, že všechny komunity mezi sebou komunikují v mezilidském a velkém měřítku.

Pokud jde o komunikaci, technika je založena méně na tom, co člověk říká nebo si myslí, ale na tom, co dělá. Mechanické působení mluvení je většinou v bezvědomí a většina práce se odehrává v centrech mozku, podobně jako pianista ví, kam by jeho prsty měly jít, aniž by se díval. Jak říká Jonathan Sterne: „Komunikace vyžaduje jak jazyk, tak technologii - a obě jsou technickou formou.“

Ve vztahu k technologii vyžaduje používání mobilního telefonu nebo jakéhokoli jiného komunikačního zařízení jednak pochopení toho, jak telefon funguje, jednak to, jak se má v telefonu řešit sociální interakce, ale také vyžaduje, aby to člověk činil aktivně.

Techne a technik

Techne lze také přirovnat k německému výrazu technik , který jej odlišuje od materiálového složení průmyslu i pravidel, postupů a dovedností použitých k dosažení konkrétního cíle. Psaní Thorsteina Veblena nakonec spojilo tento koncept s technologií, zejména v jeho hodnocení prací Gustava Schmollera a Wernera Sombarta .

Koncepty technē („art“) a technik („ technology “) mají společnou shodu - to jsou oba způsoby, jak mohou být bytosti jako celek vyneseny na světlo. Přestože si technē udržuje vztah k schopnosti přírody odhalit se , technik ji přeruší regulačním útokem, který provokuje přírodu k tomu, aby se vzdala své latentní síly. Podle Heideggera technik - na rozdíl od technē - odmítá „nechat Zemi být zemí“.

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy