Toubou lidé - Toubou people

Toubou
Gorane
Niger, Toubou lidé v Koulélé (04) .jpg
Tradiční Toubou válečníci
Celková populace
C. 2 miliony
Regiony s významnou populací
Chad Chad 1 370 000
Libye Libye 110 000
Niger Niger 160 710
Súdán Súdán 139 290
Jazyky
Tebu ( Dazaga , Tedaga ), arabština, francouzština, angličtina
Náboženství
Islám ( sunnité )

Toubou nebo Tubu (od Starého Tebu , což znamená „skalní lidi“), jsou etnickou skupinou obývající severní Chad , jižní Libye , severovýchodní Niger a severozápadní Sudan . Žijí buď jako pastevci a nomádi, nebo jako zemědělci poblíž oáz . Jejich společnost je založená na klanech, přičemž každý klan má určité oázy, pastviny a studny.

Toubou jsou obecně rozděleni do dvou úzce souvisejících skupin: Teda (nebo Téda, Toda) a Dazagra (nebo Dazaga, Dazagara, Daza). Věří se, že sdílejí společný původ a mluví jazyky Tebu , které pocházejí ze saharské větve jazykové rodiny Nilo-Saharan . Tebu je dále rozdělena do dvou blízce příbuzných jazyků, zvaných Tedaga (Téda Toubou) a Dazaga (Dazaga Gouran).

Teda z Toubou žijí na dalekém severu Čadu, kolem hranic Libye a Nigeru a pohoří Tibesti . lidé se nacházejí v severním Čadu a části východního Nigeru a severozápadního Súdánu. Ze dvou skupin, nacházejících se na jih od Teda, je početnější počet obyvatel 1 500 000, zatímco počet Teda pouze 750 000.

Lidé Toubou jsou také označováni jako lidé Tabu , Tebu , Tebou , Tibu , Tibbu , Toda , Todga , Todaga , Tubu , Tuda , Tudaga a Umbararo . Dazaga jsou někdy označovány jako Gouran (nebo Gorane, Goran, Gourane), což je arabský exonym. Mnozí z čadských vůdců byli Toubou (Gouran), včetně prezidentů Goukouni Oueddei a Hissène Habré .

Rozdělení

Lidé Toubou historicky žili v severním Čadu, severovýchodním Nigeru a jižní Libyi. Někdy jim říkali „černí nomádi Sahary“. Jsou rozmístěny po velké oblasti v centrální Sahare a také v severo-centrálním Sahelu . Zvláště se nacházejí severně od pohoří Tibesti , což ve Starém Tebu znamená „Skalnaté hory“. Od toho je odvozen i jejich název.

Tedy se nacházejí především v saharských oblastech kolem hranic jihovýchodní Libye, severovýchodního Nigeru a severního Čadu . Považují se za bojovníky. Dazagra žije směrem k oblasti Sahelu a rozkládá se na velké části severo-centrálního Čadu. Dazagra se skládá z mnoha klanů. Některé hlavní klany Dazagara nebo Gouran , zahrnují Anakaza , Dazza, Donza, Gaida, Kamaya, Karra, Kokorda, Mourdia, Wanja, Yierah a Choraga. Dazagra pokrývá severní oblasti Bourkou , plošinu Ennedi , pohoří Tibesti a Bahr el Gazel na jihu. Existuje diasporová komunita několika tisíc Dazagů žijících v Omdurmanu v Súdánu a několik tisíc pracuje v Jeddahu v Saúdské Arábii .

Přibližná distribuce Toubou lidí (vlevo). Nacházejí se poblíž masivu Tibesti v Čadu, zejména na severu a západě.

Dějiny

Starověká historie lidí Toubou je nejasná. Mohou být spojeny s ‚Etiopanů‘ zmínil Hérodotos v 430 BCE, jak lidé jsou loveni Garamantes , ale toto je spekulativní, protože Jean Chapelle argumentuje.

V islámské literatuře je nejstarší zmínka o lidech Tubu možná v tom, že spolu s lidmi Zaghawa v textu z 8. století od arabského učence Ibna Qutaybaha . 9. století al-Khwarizmi zmiňuje lidi Daza (jižní Toubou). Představují 2,9% z celkového počtu obyvatel Čadu .

Společnost

Toubou (Gorane) žena v tradičním oděvu
Toubouova rodina v Čadu
Toubou jezdci na velbloudech severně od N'Gourti , Niger

Živobytí

Toubou život se soustředí na chov a hnát jejich dobytek , nebo na farmě rozptýlených oáz, kde pěstují datle a obilí a luštěniny . Mezi jejich stáda patří dromedáři , kozy, dobytek, osli a ovce. Hospodářská zvířata jsou hlavní součástí jejich bohatství a obchodují se zvířaty. Dobytek je také používán jako součást výplaty věna během manželství, a to buď jako místo, kde rodina ženicha souhlasí s platbou rodině nevěsty výměnou za nevěstu, nebo, uvádí Catherine Baroin, je dána příbuznými nevěsty, aby poskytla mladý pár s ekonomickými prostředky, aby mohl založit rodinu.

Na několika místech Toubou těží také sůl a natron , látku podobnou soli, která je nezbytná v téměř všech složkách života Toubou z lékařských důvodů, jako směs v žvýkacím tabáku, konzervaci, opalování, výrobě mýdla, textilu a pro dobytek . Míra gramotnosti mezi Toubou je poměrně nízká.

Rodina a klan

Mnoho lidí Toubou stále dodržuje kočovný pastevecký životní styl. Ti, kteří dávají přednost usedlému životu, obvykle žijí v bahnitých domech s palmami, obdélníkovými nebo válcovými bahny. Toubouové jsou patrilineální, v linii řádí starší muž. Druhý řád příbuzenství Toubou je pro klan .

Podle Jean Chapelle, profesorky historie specializující se na čadské etnické skupiny, se klanový systém vyvinul z nutnosti. Kočovný život znamená být rozptýlen po celé oblasti; příslušnost ke klanu tedy znamená, že jedinec pravděpodobně najde pohostinné klanové ve většině osad nebo táborů jakékoli velikosti. Druhým faktorem je udržování vztahů s mateřským klanem. Přestože mateřský klan nezabírá ústřední místo rodičovského klanu, poskytuje vazby. Třetím faktorem jsou ochranné vztahy v primárním bydlišti.

Navzdory sdílenému lingvistickému dědictví jen málo institucí mezi Toubou vytváří širší pocit identity než klan. Regionální divize však existují. Během koloniálního období (a od získání nezávislosti v roce 1960) poskytly čadské správy těmto regionálním uskupením zákonnost a legitimitu rozdělením regionů Toubou a Daza na odpovídající územní jednotky zvané kantony a jmenováním náčelníků, kteří je budou spravovat.

Právní zvyklosti Toubou obecně vycházejí z islámského práva, které umožňuje restituce a pomstu. Vražda je například řešena přímo mezi rodinami oběti a vraha. Toubou honor vyžaduje, aby se někdo z rodiny oběti pokusil zabít vraha nebo příbuzného; takové úsilí nakonec skončí vyjednáváním o vyřešení této záležitosti. Smíření následuje po zaplacení Gorogy (islámského principu Diyya ) neboli krevních peněz . Mezi Tomagra klanem lidí Teda v oblasti Tibesti existuje derde (duchovní hlava), který je uznáván jako soudce klanu a rozhoduje konflikty a ukládá sankce.

Sociální stratifikace

Toubou lidé v Qatrunu , George Francis Lyon , 1821

Lidé Toubou, uvádí Jean Chapelle, byli sociálně stratifikovaní pomocí zabudovaného kastovního systému. Tyto tři vrstvy se skládaly ze svobodníků s právem vlastnit majetek, řemeslných kast a otroků.

Endogamní kasta Azza (nebo Aza ) mezi Toubou má řemeslná povolání, jako jsou kovoobrábění, kožedělné práce, těžba soli, hloubení studní, datování, hrnčířství a krejčovství a jsou tradičně opovrhovány a oddělovány jinými vrstvami Toubou, hodně jako kasta Hadahidů v jihovýchodním Čadu mezi lidmi Zaghawy . Podle Paula Lovejoye - profesora africké historie, záznamy z 19. století ukazují, že tyto segregované touboucké kasty dodržovaly stejné zvyky a tradice jako zbytek Toubou, ale ve své politice a přesvědčení byly nezávislé, podobně jako se objevily řemeslné kasty v mnoha etnických skupinách východního Čadu, jako jsou Kanembu , Yedina , Arab, Kouri a Danawa.

Manželství mezi členem Azzy a členem z různých vrstev Toubouů bylo kulturně nepřijatelné. Jazyk používaný lidmi Azza je variantou jazyka Tebu.

Nejnižší sociální vrstvy byli otroci ( Kamaja ). Otroci vstoupili do společnosti Toubou z nájezdů a válčení s jinými etnickými skupinami v zemích na jejich jihu. Všichni otroci byli majetkem jejich pánů, jejich kasta byla endogamní a jejich postavení bylo zděděno narozením.

Manželství

Kultura Toubou zakazuje sňatek mezi bratranci a sestřenicemi, což je praxe běžná mezi mnoha muslimskými etnickými skupinami v Africe. Muž se může oženit a mít více manželek podle islámských zásad, nicméně tato praxe ve společnosti Toubou převládá jen poněkud.

Vlastnictví půdy, zvířat a zdrojů má několik podob. V oáze nebo osídlené zóně patřící konkrétnímu klanu mohou mít pozemky, stromy (obvykle datlové palmy) a blízké studny různých vlastníků. Práva každé rodiny na užívání konkrétních pozemků jsou uznávána ostatními členy klanu. Rodiny mohou mít také privilegovaný přístup k určitým studnám a právo na část úrody z polí zavlažovaných jejich vodou. V rámci klanu a rodiny mohou mít jednotlivci také osobní nároky na palmy a zvířata.

Současné podmínky

Velbloudí show

Chad

Jezdec na velbloudu Toubou v Čadu

Velká část politické třídy Čadu pochází z Dazagry. Během první čadské občanské války (1966-1979) začalo derde zaujímat důležitější postavení. V roce 1965 převzala čadská vláda přímou autoritu nad pohořím Tibesti a vyslala vojenskou posádku a správce do Bardai , hlavního města sub-prefektury Tibesti. Do roka zneužití autority vyvolalo mezi Toubou značný odpor. Derde , Oueddei Kichidemi , uznal ale trochu respektovat až do té doby, protestoval proti excesům, odešel do exilu v Libyi , a, s podporou Toubou studentů na Islámské univerzitě v Bayda , se stal symbolem opozice vůči čadské vlády. Tato role posílila pozici derde mezi Toubou.

Po roce 1967 doufalo, že derde shromáždí Toubou na Čadu národního osvobození (FROLINAT). Morální autorita se krátce poté stala vojenskou autoritou, když se jeho syn Goukouni Oueddei stal jedním z vůdců druhé osvobozenecké armády FROLINAT. Goukouni se měl stát národní osobností; hrál důležitou roli v bitvách u N'Djameny v letech 1979 a 1980 a nějaký čas sloužil jako hlava státu. Další seveřan, Hissène Habré z Dazagry, nahradil Goukouniho z Teda v roce 1982 a po 8 letech nakonec ztratil moc na Zaghawě Idriss Déby .

Libye

Situace v Libyi v květnu 2016

Toubouská menšina v Libyi utrpěla to, co bylo popsáno jako „masivní diskriminaci“ jak pod vedením Muammara Kaddáfího , tak po libyjské občanské válce .

Ve zprávě vydané UNHCR je společnost pro ohrožené národy (STP) označena „masivní diskriminaci“ na Toubou menšiny, která sídlí v jihovýchodním cípu země kolem oázy města Kufra . V prosinci 2007 Kaddáfího vláda zbavila Toubou Libyjce občanství a tvrdila, že nebyli Libyjci, ale spíše Čadci. Místní úřady navíc lidem Toubou odepřely přístup ke vzdělání a zdravotní péči. V reakci na to ozbrojená skupina s názvem Toubou Front for the Salvation of Libya (TFSL) uspořádala v listopadu 2008 povstání, které trvalo pět dní a vyžádalo si 33 životů, než bylo rozdrceno vládními bezpečnostními silami. Navzdory odporu a veřejnému odsouzení Kaddáfího režim pokračoval v pronásledování menšiny Toubou v Libyi. Začátek v listopadu 2009, vláda zahájila program nuceného vystěhování a demolice Toubou domů, což činí mnoho Toubou bez domova. Několik desítek lidí, kteří protestovali proti zničení, bylo zatčeno a rodiny, které odmítly opustit své domovy, byly zbity.

V libyjské občanské válce se domorodci Toubou v Libyi postavili na stranu povstaleckých proti Kaddáfího sil a zúčastnili se kampaně Fezzan proti silám loajálním Muammaru Kaddáfímu , krátce dobyli město Qatrun a o měsíc později tvrdili, že zajali Murzuka pro povstalecké hnutí.

V březnu 2012 došlo ke krvavým střetům mezi Toubou a arabskými kmeny v libyjském městě Sabha . V reakci na to vůdce libyjského kmene Toubou Issa Abdel Majid Mansour pohrozil separatistickou nabídkou a odsuzoval to, co považoval za „etnické čistky“ proti Toubou, a prohlásil: „Oznamujeme reaktivaci Toubouské fronty za záchranu Libye za účelem ochrany Toubouovci před etnickými čistkami. “ TFSL byla opoziční skupina aktivní v nepokojích 2007–2008, která byla „nemilosrdně pronásledována“ Kaddáfího vládou.

Viz také

Reference