Střídmost (ctnost) - Temperance (virtue)

Temperovací of Piero Pollaiuolo , 1470

Střídmost v jeho moderním používání je definována jako umírněnost nebo dobrovolné sebeovládání. Obvykle je popisováno z hlediska toho, čeho se jednotlivec dobrovolně zdrží. To zahrnuje zdrženlivost od pomsty praktikováním nenásilí a odpuštění, zdrženlivost od arogance praktikováním pokory a skromnosti, zdrženlivost od excesů, jako je extravagantní luxus nebo hýření, a zdrženlivost od vzteku nebo touhy cvičením klidu a sebeovládání.

Umírněnost popsali náboženští myslitelé, filozofové a v poslední době i psychologové jako ctnost , zejména v hnutí pozitivní psychologie . Má dlouhou historii ve filozofickém a náboženském myšlení.

V klasické ikonografii je ctnost často zobrazována jako žena držící dvě nádoby přenášející vodu z jedné do druhé. Je to jedna ze základních ctností západního myšlení, která se nachází v řecké filozofii a křesťanství, stejně jako ve východních tradicích, jako je buddhismus a hinduismus.

Střídmost je jednou ze šesti ctností v klasifikaci pozitivní psychologie , zahrnujících moudrost , odvahu , lidskost , spravedlnost a transcendenci . Obecně je charakterizován jako kontrola nad přebytkem a je vyjádřen charakteristikami jako cudnost , skromnost , pokora , samoregulace , pohostinnost , slušnost , abstinence a odpuštění ; každý z nich zahrnuje omezení přemíry nějakého impulsu , jako je sexuální touha , ješitnost nebo hněv .

Termín „střídmost“ může také odkazovat na abstinenci od alkoholu ( teetotalismus ), zejména s odkazem na hnutí střídmosti . Může také odkazovat na umírněnost alkoholu .

Dějiny

Řecká civilizace

Postava umírněnosti z památníku Digges od Nicholase Stonea , kostel Panny Marie, Chilham

Ve starověké řečtině existují dvě slova, která byla v angličtině přeložena do „střídmosti“. První, sôphrosune , do značné míry znamenal sebeovládání . To druhé, enkrateia , bylo slovo vytvořené v době Aristotela, což znamenalo kontrolu nad sebou samým nebo sebekázeň . Enkrateia se třikrát objevuje v Bibli krále Jakuba, kde byla přeložena jako střídmost.

Moderní význam střídmosti se vyvinul od prvního použití. V latině znamená tempero omezení (silou nebo hněvem), ale v širším smyslu také správné vyvážení nebo míchání (zejména teploty nebo sloučenin). Odtud fráze „temperovat meč“, což znamená ohřívací a chladicí proces kování kovové čepele. Latina také odkazovala na vládnutí a kontrolu, pravděpodobně umírněným způsobem (tj. Ne s použitím nadměrné síly).

Umírněnost je hlavní aténskou ctností, jak ji prosazuje Platón ; sebeovládání (sôphrosune) je jednou z jeho čtyř hlavních ctností ideálního města, kterou opakuje Aristoteles . V " Charmides ", jednom z Platónových raných dialogů, se pokouší popsat střídmost, ale nedosáhne adekvátní definice. Podle Aristotela, který omezuje oblast střídmosti na tělesné požitky, říká „střídmost je prostředkem, pokud jde o slasti“.

Náboženství

Reprezentace střídmosti (malované dřevěné sochy, datováno 1683, které pokrývají svatyni křtitelského kostela Breton Commana ve Francii). Temperance se převrhne nad džbánem vína a představuje džbán s vodou

Témata střídmosti lze vidět napříč kulturami a časem, jak je zde znázorněno.

Buddhismus

Střídmost je nezbytnou součástí Osmičkové cesty . V Dhammacakkappavattana Sutta , často považovaném za první učení, Buddha popisuje Ušlechtilou osmičkovou cestu jako střední cestu umírněnosti, mezi extrémy smyslového požitkářství a sebemrskačství. Třetí a pátý z pěti pravidel (pañca-sila) odrážejí hodnoty střídmosti: je třeba se vyvarovat „pochybení ohledně smyslových požitků“ a opilosti.

křesťanství

„Střídmost je mravní ctnost, která zmírňuje přitažlivost rozkoší a poskytuje rovnováhu ve využívání stvořeného zboží.“ Starý zákon klade důraz na střídmost jako hlavní ctnost, o čemž svědčí v knize Přísloví . Nový zákon tak učiní stejně, s odpuštěním , že ústředním teologie a sebeovládání že je jedním z plodů Ducha . Pokud jde o křesťanskou teologii, slovo střídmost používá verze King James v Galatským 5:23 pro řecké slovo ἐγκρατεία (enkrateia), což znamená sebeovládání nebo disciplína ( Strongova shoda , 1466). Tomáš Akvinský kromě několika dalších propagoval Platónovy původní ctnosti.

V křesťanské církvi je střídmost ctností podobnou sebeovládání. Aplikuje se na všechny oblasti života. V praxi to lze zvláště pozorovat u sekt jako Amíci , Mennonité starého řádu a Konzervativní Mennonité . V křesťanském náboženství je střídmost ctností, která mírní přitažlivost a touhu po potěšení a „poskytuje rovnováhu ve využívání stvořených dobrot“. Svatý Tomáš tomu říká „dispozice mysli, která váže vášně“. Předpokládá se, že střídmost bojuje proti hříchu obžerství .

hinduismus

Pojem dama (sanskrt: दम ) v hinduismu je ekvivalentní střídmosti. Někdy se píše jako damah (sanskrt: दमः). Slovo dama a sanskrtská odvozená slova na jeho základě konotují pojmy sebeovládání a sebeovládání. Brihadaranyaka Upanishad ve verši 5.2.3 uvádí, že tři charakteristiky dobrého, rozvinutého člověka jsou sebeovládání ( damah ), soucit a láska ke všemu vnímavému životu ( daya ) a charita ( daana ). V hinduistické literatuře věnované józe je sebeovládání vysvětleno pojmem yamas (sanskrt: यम ). Podle ṣaṭsampada je sebeovládání ( dama ) jednou ze šesti hlavních ctností.

Seznam ctností, které tvoří morální život vyvíjet Ved a Upanishads . Postupem času byly konceptualizovány a přidávány nové ctnosti, některé nahrazeny, jiné sloučeny. Například Manusamhita původně uvedena deset ctnosti nezbytné pro lidská bytost žít dharmic (morální) život: Dhriti (odvaha), Kshama (odpuštění), Dama (zdrženlivost), Asteya (Non-covetousness / Non-krást), Saucha ( čistota), Indriyani-graha (ovládání smyslů), dhi (reflexní opatrnost), vidya (moudrost), satyam (pravdivost), akrodha (osvobození od hněvu). V pozdějších verších byl tento seznam stejným učencem zredukován na pět ctností sloučením a vytvořením širšího konceptu. Kratší seznam ctností stal: Ahimsa (nenásilí), Dama (zdrženlivost), Asteya (Non-covetousness / Non-krást), Saucha (čistota), Satyam (pravdivost). Tento trend vyvíjejících se konceptů pokračuje v klasické sanskrtské literatuře, Dama s Ahimsou a několika dalšími ctnostmi přítomnými ve vyvíjejícím se seznamu ctností nezbytných pro morální život ( dharma ).

V hindské filozofii je pro morální a etický život považováno za nezbytných pět typů sebeovládání: je třeba se zdržet jakéhokoli násilí, které způsobí újmu druhým, zdržet se počínání nebo šíření podvodu a lži, zdržet se krádeží cizího majetku, zdržet se sexuálního života podvádění svého partnera a zdržet se hrabivosti. Rozsah sebeovládání zahrnuje něčí jednání, slova, která člověk mluví nebo píše, a ve svých myšlenkách. Mírnost je vysvětlována jako prevence špatné karmy, která dříve nebo později pronásleduje a vrací se k neomezeným. Teologická potřeba sebeovládání je také vysvětlována jako vládnutí v škodlivém účinku něčí činnosti na druhé, protože ubližování druhému ubližuje sobě, protože celý život je jeden.

Džinismus

Střídmost v džinismu je hluboce nasáklá ve svých pěti hlavních slibech, kterými jsou:

V džinismu se slib Ahimsy neomezuje pouze na neuchýlení se k fyzickému násilí, ale také sám o sobě zahrnuje abstinenci od násilí v jakékoli formě, ať už myšlenkou, řečí nebo jednáním.

Na Samvatsari , poslední den Paryushanu - nejvýznamnějšího svátku džinismu - Jainové tento poslední den vítají své přátele a příbuzné s Micchāmi Dukkaḍaṃ a hledají odpuštění. Frázi také používá Jains po celý rok, když člověk udělá chybu, nebo si vzpomene, že ji udělal v každodenním životě, nebo když žádá o odpuštění předem pro ty neúmyslné.

Současné organizace

Hodnoty střídmosti stále obhajují modernější zdroje, jako jsou skauti , William Bennett a Ben Franklin . Filozofie přispěla řadou lekcí ke studiu vlastností, zejména při studiu soudních příkazů a při výčtu a organizaci ctností.

V pozitivní psychologii byla střídmost definována tak, aby zahrnovala tyto čtyři silné stránky hlavních postav: odpuštění, pokoru, rozvážnost a samoregulaci.

Viz také

Reference