Temple Scroll - Temple Scroll

Část svitku chrámu

Temple Scroll ( hebrejsky : מגילת המקדש ) je nejdelší ze svitků od Mrtvého moře . Mezi objevy v Kumránu se určí: 11QTemple svitek (11Q19 [11q T ]). Popisuje židovský chrám spolu s rozsáhlými podrobnými předpisy o obětích a chrámových praktikách. Tento dokument je napsán ve formě zjevení od Boha Mojžíšovi , což má v úmyslu znamenat, že toto je vhodnější chrám, který byl Mojžíšovi zjeven, a že Mojžíšovy pokyny byly buď zapomenuty, nebo ignorovány, když Šalomoun postavil první chrám v roce Jeruzalém . Jinými slovy, v mysli spisovatele Svitku „Šalomoun měl ve skutečnosti postavit První chrám, jak je zde popsán ve Svitku chrámu“.

Úvod

Svitek chrámu je napsán hebrejsky ve čtvercovém herodiánském písmu z konce druhého období chrámu a obsahuje 65 sloupců (19 kusů kůže) a je dlouhý 9 metrů. Vnější část svitku utrpěla po mnoho staletí značné škody, což mělo za následek, že ve sloupcích 2 až 14 chybí mnoho slov a frází. Od sloupce 15 dále je lépe zachována vnitřní část svitku.

Většina textu je přepracováním biblického materiálu (většinou od kapitoly Exodus 34 do kapitoly Deuteronomium 23), i když ne ve stejném pořadí, jaké je uvedeno v hebrejské Bibli ; někdy kombinuje různé biblické texty a přináší nový pohled a existují části, které nejsou biblické, ale které jsou prezentovány pomocí biblické frazeologie.

Neexistuje žádná vědecká shoda ohledně data, původu, autora nebo autorů nebo jeho vztahu ke kumránské komunitě. Někteří vědci připisují svitek chrámu izolované kumránské komunitě, zatímco jiní nevidí žádnou souvislost s kumránskou komunitou; místo toho vidí dílo jako kněžský (možná zadokitský) dokument, který byl ukrytý v jeskyni Zealoty během jejich letu z Jeruzaléma v roce 70 n. l. před římským zničením chrámu .

Pomocí rentgenových paprsků vzorky ze svitku ukázaly, že fragmenty mají poměr chloru k bromu asi třikrát vyšší, než byl nalezen v mořské vodě, a vědci dospěli k závěru, že pergamen svitku mohl být vyroben pomocí vody z Mrtvého moře.

Idealizovaný chrám

Svitek popisuje chrámovou sloučeninu uspořádanou do tří soustředných čtvercových dvorců připomínajících izraelský tábor v poušti během jejich exodu z Egypta do zaslíbené země. Idealizovaný „čtyřhranný“ plán chrámu je uveden v Temple Scroll. Johann Maier vypočítal, že rozměry svitku tří vnitřních dvorců jsou:

  • Vnitřní dvůr 280 loket × 280 loket (vnější čtverec 300 × 300)
  • Prostřední dvůr 480 loket × 480 loket (500 × 500 vnější čtverec)
  • Vnější dvůr přibližně 1 600 loket × 1 600 loket [Contra Yadin, jehož schéma měření vnějšího kurtu je 294 × 294, 480 × 480, 1 590 × 1 590 (nebo 1 600 × 1 600).]

Obětní nařízení Exodus, Leviticus a Deuteronomium jsou smíchány a spojeny do jedné soudržné jednotky pro ideální chrám. Rozměry chrámu jsou mnohem větší než Solomonic First Temple, což pravděpodobně odráží podstatně větší populaci, jejíž potřeby musí být uspokojeny. To jasně znamená, že Svitek antedatuje dramatické expanze Druhého chrámu (někdy označovaného jako Herodův chrám ), které Herodes Veliký zavedl, aby uspokojil tytéž potřeby, které byly generovány významným populačním růstem.

Čtyři stejné strany navrhovaného chrámu nacházejí dřívější model v Ezekielově chrámu (Ezechielské kapitoly 40–47).

Svitek chrámu popisuje chrám, počínaje vnitřní svatyní, známou také jako Svatá svatyně , a pracující směrem ven. První dvůr je vyhrazen pro kněze, druhý dvůr je „oblastí pro muže s kulturním vzděláním“ a třetím je „prostorem pro rituálně čisté Izraelity“.

Téma čistoty (svatosti) ve svitku chrámu

Čistota před 200 př

Výše uvedený obrys tří soudů, počínaje nejposvátnějším místem a postupující směrem ven do méně a méně čistých oblastí, zdůrazňuje téma čistoty ve Svitku, ačkoli autor jasně ukazuje, že je vyžadována extrémně vysoká úroveň čistoty vůbec vstoupit do města, jak je dále vidět na této stránce.

Volání po čistotě bylo součástí existence Izraele od raných dob, jak dokazuje Pentateuch / Tóra a mnoho biblických proroků, velkých i menších. Tato výzva byla velmi silně vyjádřena u Jeremiáše a Ezechiela v letech těsně před zničením Prvního chrámu (známého také jako Šalamounov chrám ) v roce 586 př. N. L. A v letech krátce poté Ezekiel a další. Návrat některých židovských lidí do Jeruzaléma (asi 535 př. N. L.) Po jejich exilu v Babylonii vedl k napětí v otázce čistoty, protože se snažili oddělit od místních lidí, které našli v Judsku. Mnoho dalších židovských lidí zůstalo v Babylonii, kde čelili výzvě udržet sebe a svou kulturu odlišnou a naživu (viz židovská diaspora ).

Čistota ve svitku chrámu

Svitek chrámu vyžaduje mimořádnou úroveň čistoty u všech, kteří se přibližují k chrámu, protože z něj vyzařuje svatost. Při přiblížení se k chrámu je kvůli ochraně svatosti nařízeno vyšší stupně čistoty v podobě zákonů čistoty. Zákony o čistotě jsou přísnější než zákony Pentateuchu, který se zabýval hlavně udržováním čistoty tábora divočiny pohostinských Izraelitů. Nezdá se, že by svitek chrámu umožňoval trvalé bydlení v chrámovém městě, ale předpokládá, že dočasní obyvatelé festivalů a náboženských obřadů pocházejí z jiných měst.

Ve sloupcích 48 až 51 jsou uvedeny zdroje nečistot a kroky potřebné k opětovnému vyčištění.

Každý, kdo leží se svou ženou a má ejakulaci, nesmí po tři dny vstoupit nikam do města chrámu, do kterého vložím své jméno.

Taková prohlášení jdou nad rámec požadavků Tóry , Mišny nebo Talmudu a znamenají, že ve městě, kde bude stát nový chrám, není pohlavní styk vůbec povolen. Obdobná úprava se nachází v Damašku dokumentu (také nalezený v Kumránu) Svitky od Mrtvého moře dokumentu čj. Č. CD-A]:

... je to svaté. Žádný muž by neměl spát se svou ženou ve městě chrámu, a tím znečišťovat město chrámu. ( Damašský dokument CD-A , sloupec 12 (XII) verše 1 a 2)

Svatost se táhne od vnitřního nádvoří chrámu a zahrnuje nejen další dva chrámové nádvoří, ale zaujímá celé město. Tyto dvě poslední pasáže také odhalují silné spojení mezi Temple Scroll a Damašským dokumentem .

Festivaly ve svitku chrámu

Textové důkazy naznačují, že text pro festivaly pochází z jiného díla a byl začleněn do svitku chrámu, který uvádí seznam festivalů, které by se měly oslavovat po celý rok; mnoho festivalů je zmíněno v Bibli, včetně festivalů v číslech 28–29 a Leviticus 23, ale některé jsou jedinečné, včetně každoročního svátku kněžského svěcení. Na rozdíl od jediného biblického svátku First Fruits (obilí) požaduje Temple Scroll čtyři festivaly First Fruit:

Obětavé předpisy a praktiky

Temple Scroll odhaluje poměrně podrobné povědomí o chrámových obětech až po přesné podrobnosti o zvířatech a obětavém cvičení. Příkladem této přesnosti je sloupec 15, počínaje veršem 5:

[Obětujete pravou nohu Hashemovi ] holocaust berana a [tuk pokrývající vnitřnosti] dvě ledviny a tuk, který je na nich, [tuk, který je na] bedrech a [celý ] ocas, odříznutý u kostrče a lalok jater a jeho oběť a úlitba podle nařízení. Vezmete z koše dort z nekvašeného chleba a koláč z naolejovaného chleba a oplatku [a vyložíte jej celý na tuk] s nohou obětování vlny, pravou nohou.

Temple Scroll má mnoho podobných pasáží. Tato konkrétní pasáž pojednává o každoročním zasvěcení chrámových kněží a je odvozena z Leviticus 8:16 a Exodus 29: 1–18. V pasáži za pasáží autor svitku odhaluje obeznámenost s nesčetnými aspekty chrámových obětních darů, což vede k závěru, že buď byl skutečně přítomen (a možná i aktivní účastník) obětí ve druhém chrámu , nebo na samém konci nejméně měl velmi důkladné povědomí jak o písemných ( Pentateuch / Tóra ), tak o ústních zdrojích informací týkajících se židovské obětní praxe. Zdá se, že Johann Maier dává přednost tomu druhému, když uvádí:

... protože biblické pasáže (pojednávající o svátcích a obětích) byly spleteny dohromady, nemělo by se s nimi zacházet především jako s textovými svědky, ale spíše jako s upraveným a upraveným biblickým materiálem.

Meier tvrdí, že „ lze někdy zjistit zřetelnou blízkost řeckého překladu ( Septuaginta )“. U svitku je patrný silný kněžský vliv, ať už vznikl v samotném Kumránu nebo v Jeruzalémě .

Reference

externí odkazy