Kultura Thajska - Culture of Thailand

Socha mýtického Kinnona ve Wat Phra Kaew , Bangkok

Kultura Thajsku výrazně vyvíjely v průběhu času z jeho relativní izolaci v Sukhothai éry, jeho další současné Ayutthaya éry , která absorbované vlivy z celé Asie . Omezené indické , čínské , barmské , khmerské a další vlivy jihovýchodní Asie jsou v tradiční thajské kultuře stále evidentní. Buddhismus , animismus a westernizace také hrají významnou roli při formování moderní kultury.

Thajská národní kultura je odlišná v regionech v Thajsku, kde také integruje různé regionální kultury, jako je Lanna , Isan , včetně čínského původu , portugalského původu  [ th ] , perského původu a za vlády krále Chulalongkorna na konci 19. století, evropský trend nacionalismu začal do thajské kultury vkládat větší vliv. Propagace občanské kultury však dosáhla svého vrcholu po siamské revoluci v roce 1932, kdy řada autoritářských režimů začala vkládat větší kontrolu nad kulturou a životním stylem lidí, zejména za režimu polního maršála Plaka Phibunsongkhrama .

Dnešní Thajsko má kulturu, která je kombinací různých místních rituálů z různých částí země, spolu s buddhistickými hodnotami a orientálními trendy jako v mnoha částech Asie. Monarchie a královské instituce dynastie Chakri zůstávají vysoce uctívány podle původní siamské kultury, zatímco společenské hodnoty v Thajsku bývají kolektivističtější a nábožensky sekulárnější než v jiných kulturách jihovýchodní Asie, které prošly vlivy západní kolonizace.

Dějiny

Normy a životní styl

Náboženství

Buddhističtí nováčci, kteří dostávali joss hole .

Thajsko je téměř 94,6 procent buddhistické , 4,3% muslimské a 1% křesťanské. Buddhistické dodržování je hlavně ze školy Theravada (která zahrnuje Thajskou lesní tradici a sekty Dhammayuttika Nikaya a Santi Asoke ) a neznámé menšiny patřící do školy Mahayana . Kromě toho jsou v Thajsku menšiny muslimů (5–6 procent), křesťanů (1 procento) a dalších náboženství. Thajský buddhismus Theravada je podporován a dohlížen vládou, přičemž mniši dostávají řadu vládních výhod, jako je bezplatné využívání veřejné dopravy.

Buddhismus v Thajsku je silně ovlivněn tradičními vírami ohledně předků a přírodních duchů, které byly začleněny do buddhistické kosmologie. Většina Thajců instaluje duchovní domy ( thajské : ศาล พระภูมิ ; RTGSsan phra phum ), miniaturní domy mimo svá obydlí, kde věří, že žijí duchové domácnosti. Těmto duchům předkládají nabídky jídla a pití, aby byli šťastní. Pokud tito duchové nejsou šťastní, věří se, že obývají domácnost a způsobí chaos. Tyto duchovní domy najdete na veřejných místech a v ulicích Thajska, kde veřejnost nabízí.

Před vzestupem Theravada buddhismu byly v Thajsku přítomny jak indické brahmanské náboženství, tak buddhismus Mahayana. Vlivy z obou těchto tradic lze stále vidět v současném thajském folklóru . Brahmanistické svatyně hrají důležitou roli v thajském lidovém náboženství a buddhistický vliv Mahayana se odráží v přítomnosti postav jako Lokesvara, forma bódhisattvy Avalokitesvara, někdy začleněná do thajské ikonografie.

Celní

Thajský pozdrav , úsměv je důležitým symbolem zdokonalení v thajské kultuře.

Phya Anuman Rajadhon shromáždil a popsal tradiční zvyky a folklór Thajců ve 20. století, v době, kdy modernita změnila tvář Thajska a velké množství tradic zaniklo nebo se přizpůsobilo modernímu životu. Přesto je snaha o zdokonalení, zakořeněná ve starověké siamské kultuře, spočívající v podpoře toho, co je vytříbené, a vyhýbání se hrubosti, hlavním zaměřením každodenního života Thajců a jejich hodnotovým měřítkem .

Jedním z nejvýraznějších thajských zvyků je wai . Používá se při pozdravech, odcházení, jako potvrzení nebo při omluvě a má mnoho podob, které odrážejí relativní postavení zúčastněných. Obecně platí, že pozdrav zahrnuje modlitební podobné gesto s rukama, odvozený od Anjali Mudra z indického subkontinentu , a to také může obsahovat mírné úklonu hlavy. Toto pozdravení je často doprovázeno klidným úsměvem symbolizujícím vstřícnou povahu a příjemný přístup. Thajsko je v turistických brožurách často označováno jako „země úsměvů“.

Veřejné projevy náklonnosti nejsou v tradiční thajské společnosti příliš běžné, zvláště mezi milenci. Takové akce jsou stále častější, zejména u mladší generace.

Pozoruhodná sociální norma tvrdí, že dotýkání se někoho na hlavě může být považováno za neslušné. Považuje se také za neslušné umístit nohy na úroveň nad hlavu někoho jiného, ​​zvláště pokud má tato osoba vyšší sociální postavení. Důvodem je, že Thajci považují nohu za nejšpinavější a nejníže položenou část těla a hlavu za nejrespektovanější a nejvyšší část těla. To také ovlivňuje, jak Thajci sedí, když jsou na zemi - nohy vždy směřují od ostatních, zastrčené do boku nebo za sebe. Ukazování nebo dotýkání se něčeho chodidly je také považováno za neslušné. V thajském tisku bylo oznámeno, že chodcům bylo zakázáno stoupat po schodech na stanici BTS Victory Monument, když měla po silnici projít královská kolona, ​​protože podle thajského zvyku nemohou být nohy v žádném bodě nad hlavou člen královské rodiny.

Projev úcty mladších ke starším je základní hodnotou v Thajsku. Rodina během buddhistického obřadu pro mladé muže, kteří mají být vysvěceni na mnichy .

Jelikož se cení klidné dispozice, v thajské kultuře se vyhýbají konfliktům a náhlým projevům hněvu. Z těchto důvodů by si návštěvníci měli dávat pozor, aby nevytvářeli konflikty nebo neprojevovali hněv. Neshody nebo spory by měly být řešeny s úsměvem a nemělo by se pokoušet přenést vinu na někoho jiného. V každodenním životě v Thajsku je kladen velký důraz na koncept sanuk , myšlenku, že život by měl být zábavný. Kvůli tomu mohou být Thajci v práci a při každodenních aktivitách docela hraví. Zobrazování pozitivních emocí v sociálních interakcích je v thajské kultuře také důležité.

Thajci často budou řešit neshody, drobné chyby nebo neštěstí pomocí fráze mai pen rai ( thajsky : ไม่ เป็น ไร ), v překladu „to nevadí“. Všudypřítomné používání této fráze v Thajsku odráží sklon k minimalizaci konfliktů, neshod nebo stížností. Úsměv a věta „mai pen rai“ naznačuje, že incident není důležitý, a proto se nejedná o žádný konflikt ani hanbu.

Respekt k hierarchii je pro Thajce velmi důležitou hodnotou. Zvyk bun khun zdůrazňuje zadluženost vůči rodičům, stejně jako vůči opatrovníkům, učitelům a ošetřovatelům. Popisuje pocity a praktiky zahrnuté v určitých vztazích organizovaných kolem generalizované vzájemnosti, pomalu působící účetnictví směny vypočítané podle lokálně interpretovaných měřítek a měřítek. Je také považováno za neslušné šlápnout na jakýkoli typ thajské měny ( thajské mince nebo bankovky), protože obsahují podobu thajského krále .

Řada thajských zvyků se týká zvláštního postavení mnichů v thajské společnosti. Thajským mnichům je zakázán fyzický kontakt se ženami. Od žen se proto očekává, že uvolní cestu kolem procházejících mnichů, aby zajistily, že nedojde k náhodnému kontaktu. Používá se řada metod, aby se zajistilo, že nedojde k náhodnému kontaktu (nebo vzniku takového kontaktu) mezi ženami a mnichy. Ženy, které dávají mnichům oběti, kladou svůj dar k nohám mnicha nebo na látku položenou na zemi nebo na stole. Prášky nebo unguenty určené k nošení požehnání aplikují thajské ženy mniši pomocí konce svíčky nebo tyčinky. Od laiků se očekává, že budou sedět nebo stát s hlavou na nižší úrovni než mnich. V chrámu mohou mniši během obřadů sedět na vyvýšené plošině, aby toho bylo snáze dosaženo.

Když sedíte v chrámu, očekává se, že budete ukazovat nohama mimo obrazy Buddhy . Svatyně uvnitř thajských rezidencí jsou uspořádány tak, aby zajistily, že nohy nebudou směřovat k náboženským ikonám, jako je umístění svatyně na stejnou zeď jako čelo postele, pokud je dům příliš malý na to, aby svatyni odstranil z ložnice zcela.

Je také obvyklé sundat si obuv před vstupem do domu nebo posvátných oblastí v chrámu a nešlapat na práh.

Šaty

Tradiční oblečení

Thajské ženy v šatech Isan Modifide sinh pro festival Boon Bang Fai v Roi Et
Thajské ženy nosí sabai , Jim Thompson House

Tradičnímu thajskému oblečení se říká chut thai ( thajsky : ชุด ไทย thajská výslovnost: [tɕʰút.tʰai] ), což v doslovném překladu znamená „thajské oblečení“. Mohou ho nosit muži, ženy i děti. Chut thai pro ženy se obvykle skládá z pha nung nebo chong kraben , halenky a sabai . Severní a severovýchodní ženy mohou nosit sinh místo pha nung a chong kraben buď s halenkou, nebo suea pat . Chut thai pro muže zahrnuje chong kraben nebo kalhoty, košili se vzorem Raj , s volitelnými bílými ponožkami po kolena a sabai . Chut thai pro severní thajské muže se skládá ze sado , bílé bundy ve stylu Manchu a někdy khian hua . Při formálních příležitostech se lidé mohou rozhodnout nosit takzvaný formální thajský národní kostým .

Uniformy

Thajsko je společnost, která nosí uniformy. Od základní školy po univerzitu jsou školní uniformy v Thajsku až na výjimky normou. Učitelé na základních a středních úrovních nosí uniformy, obvykle jednou týdně. Všichni státní zaměstnanci až do ministerské úrovně mají uniformy odpovídající jejich organizaci a hodnosti a pravidelně je nosí.

Kuchyně

Thajská jídelní etiketa

Thajská jídelní etiketa odkazuje na tradiční a správné chování Thajců při jídle. Vzhledem k tomu, že thajská společnost má mnoho velkých rodin, společné jídlo a sdílení jídla mezi členy rodiny je tradiční thajský způsob stolování. Thajci obecně jedí rýži jako hlavní jídlo a rýžové přílohy spolu sdílejí.
Tradičně v Thajsku mají lidé jídlo na podložce a jedí je pravými rukama. Rýžové pokrmy jsou na vnějším kruhu, zatímco sdílené pokrmy jsou ve středu se sdílenými lžičkami, které přenášejí přílohu k jejich vlastní rýžové misce.
Za vlády krále Mongkuta (Ráma IV.); Král Chulalongkorn velký (Rama V), v té době princ Chulalongkorn, byl vzděláván Angličankou, dvořil se západním diplomatům a vůdcům a cestoval do zahraničí. Pozoroval a naučil se západní stolování a zjistil, že vidlička a nůž nejsou vhodné pro thajské jídlo (není třeba nic krájet). Zavedl vidličku a lžíci, a tak začal v Thajsku používat příbory. Thajci vidličkou tlačí jídlo na lžíci (pravá ruka), která pak jde do vašich úst místo toho, aby bylo maso stabilní pro funkci nože. V současné době se thajské stolování mísí s kulturami stolování v různých zemích, takže Thajci používají mnoho stylů k jídlu nejen lžící a vidličkou, ale také hůlkou, nožem a holou rukou.

Regionální thajské stolování
Som tam , lap a lepkavá rýže jsou běžná jídla v oblasti Isan v Thajsku
Salát z smažených banánových květů ve vegetariánské restauraci v Chiang Mai
  • Centrální Thajsko: V centrálním Thajsku jsou dlouholeté zvyky sedět na židli, jíst u stolu a používat vidličku, lžíci a společnou lžíci (Rama IV). Pro thajské bohaté rodinné stolování se na stůl přidávají různě tvarované ubrousky a také zaměstnávají číšníky nebo servírky, které servírují jídlo a nápoje vedle stolu. U některých chudých se společná lžíce nepoužívá.
  • Severní Thajsko: Thajští severní lidé si stále zachovávají svou tradiční kulturu tím, že používají malé misky s jídlem a dávají je na kan tok (thajský severní malý stůl). Zdobí je dřevo, perla nebo nažloutlé zlato. Lepkavá, lepkavá rýže je hlavním jídlem konzumovaným ve společných jídlech. Je obsažen ve skladbě kratip song soong , vysokohorské nádobě na lepkavou rýži. Vedle kan tok je kon tho din , hliněná nádoba a kan ngeaun , stříbrný pohár. Po dokončení hlavního jídla se podávají dezerty a také buri chai yo , cigareta, která končí jídlem.
  • Severovýchodní Thajsko, ( Isan ): Jídlo se obvykle podává na velké kruhové zinkové misce s květinovým vzorem. Lepkavá rýže obsažená v kra tip song taei ( nádoba s nízkou výškou na lepkavou rýži). Poté se podávají dezerty.
  • Jižní Thajsko: Místní lidé jedí na podložce. Nádobí je umístěno uprostřed. Sedí v kruhu a tradičně jedí holýma rukama. Pitná voda je obsažena v kan nebo jok , (malý šálek). V dnešní době se místo holých rukou používá vidlička a lžíce. Nyní převládá sezení na židli a jídlo u stolu. Existuje jen několik místních lidí, kteří stále zachovávají původní styl stolování.
Způsoby podávání jídla v Thajsku

Thajské jídlo lze servírovat dvěma způsoby, raad kao , jednotlivá jídla a gap kao , oddělená jídla.

  • Individuální jídla: V minulosti měli Thajci velké rodiny. Vzhledem k obtížnosti společného jídla současně umístění rýžové přílohy a rýže na stejné jídlo a podávání jednotlivě do určité míry nahrazuje tradiční thajský způsob stolování.
  • Oddělené pokrmy: Rýžové přílohy se podávají samostatně s rýží (ne stejné jídlo). Obvykle je tento styl vhodný k jídlu s ostatními. Společné rýžové přílohy jsou ve středu kruhu. Každý z nich má svou vlastní rýži, zatímco přílohy jsou sdíleny tím, že je přenesete sdílenými lžičkami do jednotlivých rýžových pokrmů.
Výběr předkrmů ze severní thajské kuchyně
Nastavení stolu
  • Jednotlivé pokrmy: Lžíce je vpravo a vidlička je na levé straně misky.
  • Sdílené pokrmy: U rýžových pokrmů je lžíce vpravo a vidlička na levé straně pokrmu. Sdílené nádobí je umístěno uprostřed stolu s servírovacími lžičkami.
Způsoby a zvyky
Thajské jídlo ve vesnickém chrámu
  • Objednávání: U sdílených jídel si senior skupiny nejprve objedná svou rýžovou přílohu a poté další vybírá pokrmy, které může jíst každý, snaží se vyvážit celou škálu chutí, objednává mořské plody, vepřové maso, krevety, kuře a vegetariánská jídla . Pikantní, sladké, slané a hořké budou zastoupeny všechny, často vše v jednom jídle. Pokrmy se podávají sériově, jak jsou připravovány, ne všechny najednou.
  • Stravování: Thajci jedí vidličkou a lžící. Lžíce funguje jako hlavní nástroj a vidlička je podpůrný nástroj, který tlačí jídlo na lžíci, a sdílená lžíce se používá k přepravě jídla ze společné misky do misky na rýži strávníka. Někteří lidé používají vlastní lžíci k přímému nabírání jídla ze sdíleného jídla, ale to není správné. Pokud je sdílená mísa kari, přenese se nejprve do jednotlivého šálku. Poté polévku polévají lžící. Přímé popíjení z šálku je nevhodné. Vytváření nepřiměřeného hluku při jídle a popíjení je v Thajsku nezdvořilé. Mluvit během jídla je de rigueur . Thajská jídla obsahují nejedlé kousky, jako jsou stonky citronové trávy. Pokládají se na okraj misky nebo na misku určenou pro odpad. Po dokončení jídla položte lžíci a vidličku těsně vedle sebe na misku nebo talíř, shromážděte všechny zbytky na jednu stranu misky a naskládejte prázdné talíře na stranu stolu, což je signál serveru, že stůl lze vyčistit . Chcete -li být při používání párátka zdvořilí, jednou rukou skryjte ústa a druhou párátkem ohánějte.
  • Bill: Účtenku obvykle vyzvedne a zaplatí hostitel nebo nejbohatší, nejdůležitější nebo nejstarší osoba. Pokud jsou zákazníci přátelé, účty se obvykle platí zvlášť.

Rodné tradice a víry

Tradiční principy týkající se těhotenství a porodu jsou do značné míry ovlivněny lidovou vírou , zejména ve venkovských oblastech středního a severního Thajska . Moderní postupy se řídí západním lékařským modelem.

Přezdívky

Thajci všeobecně mají jednu nebo příležitostně i více krátkých přezdívek ( thajština : ชื่อเล่น hra se jmény ), které používají s přáteli a rodinou. Tyto přezdívky jsou často poprvé dány krátce po narození přáteli nebo starším členem rodiny a jsou v drtivé většině jedna slabika (nebo se nosí od dvou slabik k jedné). Ačkoli mohou být jednoduše zkrácenými verzemi celého jména, často nemají žádný vztah k celému jménu osoby a často jde o humorná a/nebo nesmyslná slova. Dětem může být dána přezdívka příbuzného nebo pojmenována podle charakteristiky narození, např. „Malá“. Přezdívky se tradičně týkaly věcí nízké hodnoty, např. „Špína“, která měla přesvědčit zlé duchy číhající v okolí, že dítě nestojí za jejich pozornost. Dnes je tento lidový zvyk na ústupu.

Některé běžné přezdívky se do angličtiny překládají jako „malý“, „tučný“, „prase“, „malý“, „žába“, „banán“, „zelený“ nebo „dívka/chlapec“. Ačkoli jsou thajské děti vzácné, někdy se jim přezdívá v pořadí, v jakém se narodily do rodiny (tj. „Jedna“, „dvě“, „tři“ atd.). Přezdívky jsou užitečné, protože oficiální thajská jména jsou často dlouhá, zejména mezi Thajci čínského původu, jejichž zdlouhavá příjmení pramení ze snahy přeložit čínská jména do thajských ekvivalentů, nebo mezi thajskými s podobně zdlouhavými jmény odvozenými ze sanskrtu. V posledních letech se z anglických slov stala oblíbená přezdívka. Příklady zahrnují: "Ice" (ไอ ซ์); "Banka" (แบงค์); "Nový" (นิ ว); „Ball“ (บอล), a dokonce i „Beer“ (เบียร์).

Manželství

Tradiční svatba v Thajsku.

Thajské buddhistické svatební obřady se obecně dělí na dvě části: buddhistickou složku, která zahrnuje recitaci modliteb a nabízení jídla a jiných darů mnichům a obrazy Buddhy, a non-buddhistickou složku, která má kořeny v lidových tradicích. na rodiny páru.

V dřívějších dobách nebylo známo, že by buddhističtí mniši byli přítomni v jakékoli fázi samotného svatebního obřadu. Vzhledem k tomu, že mniši museli při pohřbech navštěvovat mrtvé, byla jejich přítomnost v manželství (které bylo spojeno s plodností a určené k plození dětí) považováno za špatné znamení. Pár by hledal požehnání od svého místního chrámu před nebo po svatbě a mohl by se poradit s mnichem o astrologických radách ohledně stanovení příznivého data svatby. Non-buddhistické části svatby se konaly mimo chrám a často se konaly v jiný den.

V moderní době byly tyto zákazy výrazně uvolněny. Není neobvyklé, že se návštěva chrámu uskuteční ve stejný den jako jiné než buddhistické části svatby, nebo dokonce, že se svatba koná v chrámu. Přestože je stále běžně pozorováno rozdělení mezi „náboženskou“ a „sekulární“ částí svatební bohoslužby, může to být tak jednoduché, jako když mniši přítomní na buddhistickém obřadu odcházejí na oběd, jakmile je jejich role dokončena.

Během buddhistické složky svatební služby se pár nejprve uklonil před obrazem Buddhy . Poté recitují určité základní buddhistické modlitby nebo zpěvy (obvykle včetně přijetí tří útočiště a pěti přikázání ) a před obrazem zapálí kadidlo a svíčky. Rodiče páru pak mohou být vyzváni, aby je „spojili“, a to tak, že na hlavy nevěsty a ženicha vloží dvojité smyčky ze šňůr nebo nití, které pár spojí dohromady. Pár pak může přítomným mnichům nabízet jídlo, květiny a léky. V tuto chvíli mohou být chrámu předloženy také peněžní dary (obvykle vložené do obálky).

Mniši pak mohou odvinout malou délku nitě, která je držena mezi rukama shromážděných mnichů. Zahajují sérii recitací Paliho písem, jejichž cílem je přinést novému páru zásluhy a požehnání. Provázek končí olověným mnichem, který jej může připojit k nádobě s vodou, která bude „posvěcena“ pro obřad. Zásluhy prý putují provázkem a budou dopraveny do vody. Podobné uspořádání se používá k přenosu zásluh na mrtvé na pohřbu, což je další důkaz oslabení tabu na míchání pohřebních obrazů a ozdob s manželskými obřady. Požehnal voda může být smíchán s voskem drippings od svíčky osvětlené před obrazem Buddhy a dalších mastí a bylinek pro vytvoření pasty, která se pak aplikují na čelech nevěsty a ženicha vytvořit malou tečku, která je podobná označení vyrobeny s červenou okrová na hinduistických oddaných. Značka nevěsty je vytvořena tupým koncem svíčky než palcem mnicha, v souladu se zákazem dotýkat se žen Vinaya .

Přítomný nejvýše postavený mnich se může rozhodnout pár párům říci a nabídnout jim radu nebo povzbuzení. Pár pak může nabídnout mnichům jídlo a v tu chvíli je buddhistická část obřadu ukončena.

Thajský systém věna je známý jako sin sot ( thajsky : สินสอด ; RTGSsin sot ). Zhruba to znamená „cena nevěsty“. Očekává se, že ženich zaplatí rodině peněžní částku, nahradí jim ztrátu dcery a prokáže, že ženich je finančně schopný postarat se o jejich dceru. Ceny nevěsty od 50 000 do 300 000 bahtů byly zdokumentovány, ale ceny nevěst mohou někdy dosáhnout desítek milionů bahtů . V mnoha případech je cena za nevěstu čistě symbolická a bude vrácena nevěstě a ženichovi po svatbě. Kritici diskutovali o tom, zda je praktikování hříchu sot tradicí nebo podvodem. Jeden z nich poznamenal: „Všechny ty řeči o tváři a argumentech pro drahocennou tradici? Je to tenký závoj. Za tím gobbledygookem jsou to stejné staré síly hmotného světa a o tom, že rodiče dostanou dostatek peněz na nákup nového pickupu, zaplacení nesplacených dluhů. nebo získat něco, co by zvýšilo jejich postavení. “ Ve skutečnosti je v thajské kultuře hřích sot podstatnou součástí manželství a žádný muž by jej rodině nevěsty neodmítl.

V roce 2007 zakázalo Thajsko manželské znásilnění.

Thajci čínského původu se mohou rozhodnout míchat manželské tradice; obvykle také hledají mnichy. Jiní se mohou rozhodnout dodržovat čínské manželské zvyky, často prováděné jednodušším způsobem.

Náboženské složky svatebních obřadů mezi thajskými muslimy se výrazně liší od těch, které jsou popsány výše. Imám místní mešity, ženich, otec nevěsty, muži v nejbližší rodině a důležití muži v komunitě sedí během obřadu pod vedením imáma v kruhu. Všechny ženy, včetně nevěsty, sedí v oddělené místnosti a nemají žádnou přímou účast na obřadu. Sekulární část obřadu je však často téměř identická se sekulární částí thajských buddhistických svatebních obřadů. Jediným výrazným rozdílem je typ masa podávaného hostům (kozí a/nebo hovězí místo vepřového). Thajští muslimové často, i když ne vždy, také dodržují konvence systému thajského věna.

Pohřby

Pohřební hranice Chan Kusala, patriarchy-opata severního Thajska.

Pohřby tradičně trvají nejméně jeden týden. Během pohřbu je odrazován pláč, aby nebyl znepokojen duch zesnulého. Mnoho aktivit kolem pohřbu je určeno k tomu, aby si zasloužily zesnulého. Kopie buddhistických písem mohou být vytištěny a distribuovány na jméno zesnulého a dary se obvykle dávají místnímu chrámu. Mniši jsou zváni k pronášení modliteb, jejichž cílem je poskytnout zásluhy zesnulému a poskytnout ochranu před možností návratu mrtvého příbuzného jako zlomyslného ducha. Vedle rakve se často zobrazí obrázek zesnulého z jeho nejlepších dnů. Často je k mrtvole nebo rakvi připojeno vlákno, které drží zpívající mniši během jejich recitace; toto vlákno má přenést zásluhy recitace mnichů na zesnulého. Mrtvola je spálena a urna s popelem je obvykle uložena v čedi v místním chrámu.

Thajské čínské a thajské muslimské menšiny pohřbívají své zesnulé podle rituálů příslušných komunit.

Pohřební služby nejsou omezeny na lidi. Pohřby pro domácí zvířata, někdy bohaté, nejsou neobvyklé, zejména v Bangkoku. Jedna společnost, která se specializuje na pohřby zvířat, zpopelňuje až 400 zvířat za měsíc. Majitel říká: „Bangkok je extrémně náboženské město ... tato přesvědčení se týkají všech částí života. Většina našich zákazníků si uvědomuje, že jejich mazlíčci v tomto životě nemohou sami získat dost zásluh, takže je na aby pro ně udělali. Pohřby jsou jasnou volbou. "

Státní hymna a úcta k vlajce a králi

Dvakrát denně, v 08:00 a znovu v 18:00, hrají státní hymnu všechna thajská média. Thajci přestali dělat to, co dělají, a stáli v pozoru, aby vzdali poctu vlajce během hymny. Studenti ve škole stojí před vztyčenou vlajkou a každý školní den v 08:00 zazpívají státní hymnu. Praxe se datuje od roku 1935, kdy byly v Royal Gazette zveřejněny předpisy pro zvedání a spouštění barev . Zákon o vlajce z roku 1979 nařídil, že ti, kteří nedodržují zvyk tím, že během hymny mlčky stojí, budou potrestáni pokutou až 2 000 bahtů a ne více než rok ve vězení.

V podobné praxi se hraje královská hymna thajského krále před filmy, koncerty a sportovními událostmi. Očekává se, že všichni ustojí.

Znát své místo

Sloupkařka Bangkok Post Paritta Wangkiat tvrdí, že se od Thajců očekává, že „budou znát své místo“ ve společnosti a budou poddajní. Výsledkem je, že s těmi z nižších řad společenského řádu se často zachází odmítavě. S lidmi z různých sociálních vrstev se podle ní nikdy nezachází stejně. Protože se lidé bojí mluvit o svých právech nebo o právech ostatních, podřízenost a úcta k autoritám činí z chování „perfektní shodu s autoritářským režimem“. Osoby, které si stojí za svým přesvědčením a zpochybňují status quo, jsou opovrhovány lidmi, kteří neznají své správné místo ve společnosti. Thajská kultura klade velký důraz na hierarchii a poznání svého místa v ní.

Spisovatel a redaktor Wasant Techawongtham, který se snažil vysvětlit vládní přešlapy, poznamenal, že „Jak každý v Thajsku ví, jsme společnost konformity. Přizpůsobujeme se tradici, autoritě, moci, bohatství. Je zde jen malý prostor pro lidi, přemýšlejte mimo rámeček nebo si představte nemožné. A to malé okno příležitostí pro civilisty, to okno je pro vládní pracovníky navždy zavřené. “

Thajské toalety

Bidetová sprcha “ je na thajských toaletách běžná, což dokazuje rozruch poslanců, když se ukázalo, že nová budova parlamentu nebyla vybavena „zadními zbraněmi“.

Umění

Tradiční umění

Nástěnná malba eposu Ramakien, napsaný králem Rámou I. , thajskou verzí Ramayany , na zdech chrámu Smaragdového Buddhy , Grand Palace , Bangkok

Thajské výtvarné umění bylo tradičně pouze buddhistické . Obrázky thajského Buddhy z různých období mají řadu výrazných stylů. Thajské chrámové umění a architektura tvoří jedinečnou kombinaci prvků odvozených ze starověkých siamských architektur. Thajské současné umění často kombinuje tradiční thajské prvky s moderními technikami.

Literatura v Thajsku je silně ovlivněna indickou hinduistickou kulturou . Nejpozoruhodnější díla thajské literatuře jsou verze Ramayana , Hind náboženské epos nazvaný Ramakien , psaný částečně Kings Rama I. a Rámovi II , a poezie z Sunthorn Phu .

Tradiční thajské obrazy ukazovaly předměty ve dvou dimenzích bez perspektivy . Velikost každého prvku na obrázku odráží jeho stupeň důležitosti. Primární technikou kompozice je technika rozdělení oblastí: hlavní prvky jsou od sebe izolovány vesmírnými transformátory. Tím byla odstraněna přechodná zem, což by jinak znamenalo perspektivu. Perspektiva byla představena až v důsledku západního vlivu v polovině 19. století. Monk artist Khrua In Khong je dobře známý jako první umělec, který zavedl lineární perspektivu thajského tradičního umění.

Neexistuje žádná tradice mluvené drama v Thajsku , úloha namísto zaplňují Thai tanci . To je rozděleno do tří kategorií: Khon , ' Lakhon a Likay , Khon je nejpropracovanější a Likay nejoblíbenější. Nang drama , forma hry stínů , se nachází na jihu.

Existuje také thajský folklór, příkladem je Sri Thanonchai .

Tanec

Khon Dance, vystoupení ve Frankfurtu v Německu

Úplně první podrobný evropský záznam khonu a dalších klasických siamských tanců byl proveden během království Ayutthaya. Popisoval dramatickou tradici a styl, které jsou téměř totožné s thajskými tradicemi, které dodnes vidíme. Historické důkazy jasně prokazují, že thajské umění divadelních her muselo být zdokonaleno již v 17. století. Louis XIV , sluneční král Francie, měl formální diplomatický vztah s Ayutthaya králem Narai . V roce 1687 poslala Francie diplomata Simona de la Loubèra, aby zaznamenal vše, co viděl v siamském království a jeho tradicích. La Loubère ve svém účtu Du Royaume de Siam pečlivě sledoval klasické siamské divadlo ze 17. století, včetně epické bitevní scény z představení khon, a velmi podrobně zaznamenal, co viděl:

„Siamští mají tři druhy scénických her: to, čemu říkají Cone [khon], je figurální tanec podle zvuku houslí a některých dalších nástrojů. Tanečníci jsou maskovaní a ozbrojení a představují spíše boj než tanec. A přestože se každý setkává s vysokými pohyby a extravagantními postoji, nepřestává neustále míchat nějaké slovo. Většina jejich masek je ohavná a představuje buď monstrózní bestie, nebo druhy ďáblů. Show, které říkají Lacone, je směsicí básní s Epic and Dramatic, který trvá tři dny, od osmi ráno do sedmi v noci. Jsou to veršované, vážné a zpívané příběhy vždy několika přítomných herců, které zpívají jen recipročně ... Rabam je dvojitý tanec mužů a žen, který není bojový, ale galantní ... mohou ho provádět, aniž by se hodně svazovali, protože jejich způsob tance je jednoduchý pochodový kolo, velmi pomalé a bez jakéhokoli vysokého pohybu; ale s velkým mnoho pomalých zkroucení těla a paží “.

Oděvy siamských khonských tanečníků La Loubère zaznamenala, že: „[T] hadice, která tančí v Rabamu a Cone, mají zlacené papírové kapoty, vysoké a špičaté, jako mandarínské čepice obřadu, ale které visí po stranách pod ušima, která jsou ozdobena padělanými kameny, a dvěma přívěsky ze zlaceného dřeva.

Dnes „ram thajský“ ( thajsky : รำ ไทย ), „thajský tanec“. Thajský tanec, stejně jako mnoho forem tradičního asijského tance, lze rozdělit do dvou hlavních kategorií, které zhruba odpovídají rozlišení vysokého umění ( klasický tanec ) a nízkého umění ( lidový tanec ).

Ačkoli tradiční thajské umění předvádění není tak živé, jako kdysi bývalo, trpí vpády západní zábavy a obecně mění vkus, thajské taneční drama nevymřelo. To, co přežije, ukazuje eleganci umělecké formy vytříbené po staletí a podporované královskou záštitou.

Kromě lidových a regionálních tanců ( například tanec Menora v jižním Thajsku ovlivněný Indií ) jsou dvě hlavní formy thajského dramatu klasického tance khon a Lakhon nai . Zpočátku to byly výhradně dvorské zábavy a až mnohem později se populární styl tanečního divadla Likay vyvinul jako zpestření pro obyčejné lidi, kteří neměli přístup ke královským představením. Kromě Lakhon nai je Lakhon chatri také jedním z nejdůležitějších thajských tanců.

Hudba

Školačky a chlapci hrající khrueang sai před chrámem

Hudba Thajska zahrnuje klasické a lidové hudby tradice např Piphat a Mor lam , v uvedeném pořadí, stejně jako Thai Pop hudba , například, „String“. Thajská klasická hudba je synonymem těch stylizovaných dvorních souborů a repertoárů, které se v současné podobě objevily v královských centrech středního Thajska před zhruba 800 lety. Tyto soubory, i když jsou mírně ovlivněny staršími postupy a repertoary z Indie, jsou dnes jedinečnými thajskými výrazy. Přestože se tři hlavní klasické soubory, Piphat , Khrueang sai a Mahori, významně liší, všechny sdílejí základní instrumentaci a teoretický přístup. Každý zaměstnávat malé Ching ruční činely a Krap dřevěné tyče označit odkaz primární porazit.

V těchto souborech se používá několik druhů malých bubnů ( klong ), aby nastínil základní rytmickou strukturu ( natab ), která je na konci přerušována úderem zavěšeného gongu ( mong ). Klasické thajské orchestry, které jsou viděny ve své nejzákladnější formulaci, jsou velmi podobné kambodžským (khmerským) souborům pinpeat a mahori a strukturálně podobné ostatním orchestrům, které se nacházejí v rozšířené hudební kultuře gong-chime jihovýchodní Asie, jako je velký gamelan z Bali. a Jáva, které mají s největší pravděpodobností společné kořeny v difúzi vietnamských bronzových bubnů Dong-Son počínaje prvním stoletím.

Tradiční thajský klasický repertoár je anonymní a předává se prostřednictvím ústní tradice představení, ve které nejsou známa jména skladatelů (pokud skutečně byly skladby historicky vytvořeny jednotlivými autory). Od počátku moderního bangkokského období jsou však známá jména skladatelů a od přelomu století zaznamenává svá díla notově mnoho významných skladatelů. Hudebníci si však tyto skladby a noty představují jako generické formy, které jsou plně realizovány výstředními variacemi a improvizacemi v kontextu performance.

Sportovní

Zápas Muay Thai v thajském Bangkoku

Muay Thai ( thajština : มวยไทย , RTGS: Muai Thai,[muaj tʰaj] , rozsvícený. „Thajský box“) je původní forma kickboxu a thajského podpisového sportu. Zahrnuje kopy, údery, kolena a údery loktem do ringu s rukavicemi podobnými těm, které se používají v západním boxu, a to vedlo k tomu, že Thajsko získalo medaile na olympijských hrách v boxu .

Fotbalová asociace předstihla muay thai jako nejsledovanější sport v současné thajské společnosti. Thajská fotbalová reprezentace hrála Asijský pohár AFC šestkrát. Tým dosáhl semifinále v roce 1972 a osmifinále v roce 2019 . Země dvakrát hostila Asijský pohár, v roce 1972 a 2007 . Vydání 2007 bylo společně hostováno společně s Indonésií , Malajsií a Vietnamem . Není neobvyklé vidět Thajce fandit svým oblíbeným týmům anglické Premier League v televizi a procházet se v replikové soupravě. Další široce užívanou zábavou a kdysi soutěžním sportem je létání draků .

Takraw (thajsky: ตะกร้อ) je sport pocházející z Thajska, ve kterém hráči trefují ratanový míč a smějí se dotknout míče pouze nohama, koleny, hrudníkem a hlavou. Sepak takraw je forma tohoto sportu, která je podobná volejbalu. Hráči musí volit míč přes síť a přinutit jej dopadnout na zem na straně soupeře. Je to také populární sport v jiných zemích jihovýchodní Asie. Docela podobná hra, která se hraje pouze nohama, je míč Buka .

Architektura

Phra Maha Chedi Si Ratchakan ve Wat Pho , Bangkok.

Hlavní část kulturního dědictví země odráží jak výzvy života v někdy extrémním klimatu Thajska, tak historicky význam architektury pro smysl komunity a náboženské přesvědčení Thajců. Ovlivněn architektonickými tradicemi mnoha sousedů Thajska, ale také vyvinul významné regionální rozdíly ve svých národních a náboženských budovách.

Buddhistické chrámy v Thajsku jsou známé jako „ wats “, od Pāḷi vāṭa , což znamená ohrada. Chrám má uzavírající zeď, která jej odděluje od světského světa. Wat architektura zažila v Thajsku v průběhu historie mnoho změn. Přestože existuje mnoho rozdílů v rozložení a stylu, všechny dodržují stejné zásady.

Jak naznačuje fráze „thajský dům na chůdách“, jedním z univerzálních aspektů tradiční thajské architektury je převýšení budov na kůlech, nejčastěji zhruba do výšky hlavy. Prostor pod domem se používá pro skladování, řemesla, lenošení ve dne a někdy i pro hospodářská zvířata. Domy byly postaveny kvůli silným záplavám v určitých částech roku a ve starověku dravcům. Thajské stavební a životní návyky často vycházejí z pověrčivých a náboženských přesvědčení. Mnoho dalších aspektů, jako jsou místně dostupné materiály, klima a zemědělství, má hodně společného se stylem.

Tradiční hry

  • Králík na jedné noze ( thajsky : กระต่าย ขา เดียว ; RTGSkratai kha diao ) je druh hry „chyť mě“. Lapač zavolá králíka a ten musí stát na jedné noze a skákat po špičkách, aby chytil další hráče a místo toho přepnout na králíka. Tato hra procvičí vaše nohy a procvičí balancování na jedné noze. Počet hráčů je rozdělen do dvou týmů, nebo tým nemusí mít vůbec. Normálně jsou dva nebo více hráčů. Poprvé si hráč vybere králíka nebo tým „nůžkami na papír-papír“. Z poraženého se stává králík.

V případě sólo hráče musí králík stát na jedné noze, poté skočit pronásledovat a dotknout se jakékoli části těla ostatních dětí, které utekly. Každý musí zůstat ve vyhrazeném prostoru. Hráč, kterému dojde místo, prohrává hru a musí být přepnut na králíka, ale pokud je králík vyčerpaný a nemůže stát na jedné noze, byl poražen a musí být potrestán.

V týmové hře jsou pravidla podobná sólovému hráči, ale králičí tým pošle zástupce, aby chytil druhý tým ke všem lidem. Zatčení budou muset počkat venku, dokud králičí tým nezachytí všechny soupeřící týmy. Králičí tým může přejít na spoluhráče, aby se chytili, dokud nebudou vyčerpaní, a pokud jsou všichni členové králičího týmu vyčerpaní a nemohou stát na jedné noze, králičí tým prohraje hru a musí být také potrestán.

  • Banánový stonek hobby jízda na koni

Banánová stopka hobby jezdectví nebo „khee ma khan kluay“ v thajštině je tradiční thajská hra, kterou thajské děti v minulosti často hrály. Z banánové stopky vyrábějí části koně, jako je hlava, ucho a přeslička. Materiály pro výrobu hobby koně z banánových žeber jsou stonek banánu, nůž, malý bambusový špendlík a provázek. Nejprve najděte stonek banánů dlouhý asi 1,5 m. Odřízněte jej v podobě hlavy, krku a uší a poté pomocí malého bambusového špendlíku spojte ucho s hlavou koně. Ze zbývající části stonku banánu se stává přeslička. Připevněte provázek mezi hlavu a ocas tohoto koně s banánovým stonkem a umístěte jej na rameno jezdce.

Děti sedí na koni a předstírají, že jedou na skutečném koni, a křičí „hee hee“ nebo „yee haaah“, to zní typicky pro lidi na koních. Mohou závodit s přáteli, pokud mají více než dva hráče. Tým, který běží rychleji, je vítězem.

Dovolená

Lidé plovoucí vorem Krathong během festivalu Loi Krathong v Chiang Mai, Thajsko

Mezi důležité svátky v thajské kultuře patří thajský nový rok nebo Songkran , který se oficiálně dodržuje každoročně od 13. do 15. dubna. Oslavy, které spadají na konci období sucha a během horké sezóny v Thajsku, se proslavily bouřlivým házením vody . Vrhání vody pramenilo z mytí obrázků Buddhy a lehkého kropení vonné vody na ruce starších lidí. Při každoročním očistném obřadu bylo také použito malé množství vonného prášku z mastku. V posledních desetiletích byly vodní boje stále více industrializovány pomocí hadic, sudů, stříkacích pistolí , chirurgických hadic naplněných vodou a velkého množství prášku.

Loi Krathong se koná na 12. úplňku thajského lunárního kalendáře , obvykle počátkem listopadu. I když to není vládou sledovaný svátek, v thajské kultuře je to přesto příznivý den, ve kterém Thajci „loi“, což znamená „vznášet se“ „krathong“, malý vor tradičně vyrobený z komplikovaně skládaných banánových listů a zahrnujících květiny, svíčky, vonné tyčinky a drobné obětiny. Akt odplavení voru svíčky symbolizuje uvolnění všech záští, hněvu a poskvrnění, aby mohl člověk začít život znovu na lepším základě.

Národní den slonů neboli Chang Thai Day je svátek v Thajsku, který se koná 13. března a který oslavuje kulturní a historický význam slona v Thajsku.

Zábavy

Čtení a internet

Podle průzkumu, který provedla Thajská asociace vydavatelů a knihkupců (PUBAT) a Ekonomicko-výzkumná fakulta Chulalongkornovy univerzity, Centrum pro čtení a čtení knih čte osmdesát osm procent Thajců denně a tráví tím průměrně 28 minut. Rozvoj podnikání.

Od prosince 2014 do ledna 2015 bylo dotazováno celkem 3 432 Thajců ve věku 15–69 let ve 12 provinciích, včetně Bangkoku, Chiang Mai, Songkhla, Nakhon Si Thamarat, Nakhon Ratchsima a Khon Kaen. Zatímco 88% respondentů z Thajska uvedlo, že četli knih, 12% uvedlo, že ne. Jako důvod uváděli nedostatek času, špatný zrak a nechuť ke čtení.

V průměru na celou populaci tráví Thajci 28 minut denně čtením knih. Podskupina čtenářů v průměru 46 minut denně. Z této skupiny lidé mladší 20 let tráví nejvíce času čtením knih, 56 minut denně. Toto číslo se zmenšuje, jak lidé stárnou, dokud nedosáhnou 61 let, kdy se lidé obvykle vrací ke čtení.

Pro srovnání, 71% Thajců používá internet téměř každý den v průměru 92 minut. Ti, kteří tráví většinu času na internetu, jsou lidé mladší 20 let, v průměru 224 minut denně, zatímco lidé starší 61 let tráví deset minut denně online.

V roce 2013 provedl thajský národní statistický úřad čtenářský průzkum, který zjistil, že Thajci starší šesti let strávili čtením v průměru 37 minut denně. Průzkum nebyl zaměřen konkrétně na čtení knih, ale také na čtení časopisů, internetu, tabletových počítačů a chytrých telefonů.

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy