Hymny díkůvzdání - Thanksgiving Hymns
Thanksgiving Scroll byl jedním z prvních sedm svitků od Mrtvého moře objeven v roce 1947 beduíny . Svitek získal svůj název podle opakujícího se použití výrazu „děkuji“ v mnoha básních. Hebrejské slovo Hodayot označuje „díky“ nebo „díkůvzdání“. Jiná jména zahrnují díkůvzdání Hymns , díkůvzdání žalmů , Hymns Scroll a Scroll of Hymns .
Hlavní svitek nalezený v roce 1947 je označen 1QH a . Další fragmenty tohoto textu byly nalezeny v jeskyních 1 a 4 (1Q35, 4Q427–432). Ale i když jsou tyto hodnoty přidány k 1QH a , stále zde chybí značné množství textu. Vědci mohou jen spekulovat, kolik hymnů / básní / žalmů bylo do této práce zahrnuto, ale je docela jisté, že více než polovina žalmů přežila, i když ne vždy v úplné podobě.
Styl hymnů je tak podobný stylu starozákonního, že jej vědci popsali jako „mozaiku starozákonních textů“. Stejně jako biblické „žalmy nářku“ používají intimní a osobní jazyk. To vede některé vědce k přesvědčení, že řečníkem v tomto svitku je konkrétní jednotlivec, možná učitel spravedlnosti zmíněný v Damašském dokumentu a Habbakuk Pesher .
Obsah se liší od básně k básni, ale určitě existují převažující témata: v první řadě svitek hovoří o Bohu a o něm a obvykle je v kontrastu se slabostí, závislostí, nehodností a ubohou lidskou kondicí (čímž se ještě více vyvyšuje Boží moc a dokonalost). ). Mezi další hlavní témata patří: spása spravedlivých a zničení ničemných, vděčnost za božský vhled, osobní (?) Popisy exilu / pronásledování (a Bůh vysvobozující řečníka z takových situací). Chcete-li použít poslední předmět jako příklad, zde je citát z textu, který ukazuje jak osobní je jazyk, tak poděkování Bohu za jeho milosrdenství:
"Zlí lidé spěchají proti mně svými trápeními a celý den drtí mou duši." Ale ty, Bože můj, obrátíš bouři v šepot a život zoufalých jsi přivedl do bezpečí jako pták před léčkou a jako kořist před mocí lvů “(1QH, pl. 13 řádků 17–19 ).
Existuje několik teorií týkajících se toho, jak byly Hodayot použity. Někteří věří, že to byly každodenní modlitby nebo morální instruktážní brožura nebo dokonce válečné písně zpívané po vítězství. Menahem Mansoor tvrdí, že svitek díkůvzdání byl soukromým žaltářem pro vybranou skupinu v rámci komunity, která byla vzorem správného způsobu chválení Boha za osvobození. Svend Holm-Nielsen věří, že Hodayot sloužil liturgickému účelu, protože hymny zpívané nebo přednesené během určitých obřadů, jako jsou zahajovací obřady popsané v Pravidlech Společenství (1QS) a Válečném svitku (1QM).
Jeskyně 1 Díkůvzdání Hymns (1QH a a 1QH b ) byla mezi 7 původními svitky, které v Kumránské jeskyni 1 objevily beduíni v roce 1947. Byly nalezeny dvě různé skupiny textových důkazů. První obsahoval dvanáct sloupců skriptu, každý s až čtyřiceti řádky textu. Druhý obsahoval šest sloupců a šedesát šest fragmentů, které byly nalezeny. Problém tohoto konkrétního objevu spočívá v kvalitě textu a jeho čitelnosti. Text na materiálech je zachován s četnými mezerami a vyžaduje mnoho vyhodnocení, aby bylo možné dešifrovat strukturu a význam mnoha hymnů v 1QH a .
Vědci diskutovali o totožnosti konkrétních částí hymnů, protože není jasné, co tento text znamená, pokud jde o organizaci různých částí. Mnohým je však jasné, že úvodní řádek „Děkuji tobě, Pane“ „אודכה אדוני“ naznačuje začátek individuální hymny. Hymny používají i další úvodní prohlášení, například „Požehnaný buď ty, Pane,“, „děkuji ti, Pane“, a „děkuji ti, můj Bože“.
Existuje mnoho textů podobných Hodayotům, které byly umístěny jak v jeskyni 1, tak v jeskyni 4 v Kumránu. Největší z dokumentů byl nalezen v jeskyni 1 (1QH a ) a také druhá kopie hymnů, která byla v horším stavu (1QH b ). Jeskyně 4 obsahovala šest dokumentů považovaných za spojené s Hymny díkůvzdání: (4Q427–32, 4Q433, 433a, 4Q440 a 440a). Lze argumentovat tím, že protože tyto fragmenty byly nalezeny ve více než několika jeskyních, měly hymny díkůvzdání pro komunitu v Kumránu význam.
Je důležité si uvědomit, že do celé práce hymnů jsou zapojeny dvě sady literatury. První sada básnických děl je zaměřena na myšlenku sebe sama nebo „já“. Tato sada mluví o pocitech, vírách a poselstvích osudu. Řečníkem v mnoha básních je pravděpodobně postava nazývaná „Učitel nebo spravedlnost“. Druhá sada básnických děl se týkala hlavně, jak VanderKam popisuje jako „řádné členy komunity“, a básník nevznesl žádné mimořádné nároky. Tato část hymnů se zabývá ústředními tématy poslušnosti Bohu, Boha soudí zlo, poznání Božím následovníkům a boha spravedlivé chvály.
Poznámky
Reference
- Davies, Philip R., George J. Brook a Philip R. Callaway. The Complete World of the Dead Sea Scrolls . London: Thames & Hudson, 2002.
- Holm-Nielsen, Svend. Hodayot: Žalmy z Qumramu . Acta Theologica Danica . Svazek 2. Universitetsforlaget I Aarhus, 1960.
- Hughes, Julie A. „Biblické narážky a výklad v Hodayotovi.“ Studie o textech Judské pouště. Vol 59. Boston, 2006.
- Mansoor, Menahem. „Hymny díkůvzdání.“ Studie o textech Judské pouště. Sv. 3. Grand Rapids, 1961.
- Merrill, Eugene H. „Kumrán a předurčení: Teologická studie hymnů díkůvzdání“. Studie o textech Judské pouště. Sv. 8. Leiden, 1975.
- Puech, Émile. „Hodayot“ Trans. Robert E. Shillenn. Encyklopedie svitků od Mrtvého moře. Vyd. Lawrence H. Schiffman a James C. VanderKam. Oxford: Oxford University Press , 2000.
- Wise, Michael O., Martin G. Abegg Jr. a Edward M. Cook. Svitky od Mrtvého moře: Nový překlad . San Francisco: HarperSanFrancisco, 1995.