Vše - The All

All (také nazývaný The One, Absolutní , The Great One, Stvořitel, Nejvyšší Mind, Nejvyšší Good, Otec, a All Matka ) je hermetický , panteistický , pandeistic nebo panentheistic (a tedy i panpsychism / monopsychism / neobvyk mundus / anima mundi ) pohled na Boha , který spočívá v tom, že vše, co je, nebo alespoň co lze zažít, společně tvoří Vše. Jedna hermetická zásada říká: „Zatímco vše je ve všem, je stejně pravda, že vše je ve všem.“ Vše lze také považovat za androgynní , které mají ve stejné míře jak mužské, tak ženské vlastnosti.

Vesmír chápán ve vztahu ke Všem

Následuje komentář o možnostech Vše, ale ne o čemkoli, co je nutně přijímáno hermetiky obecně.

Podle The Kybalion je The All o něco složitější, než jednoduše být součtem vesmíru . Spíše než to, že vše je prostě fyzický vesmír, je správnější říci, že vše ve vesmíru je v mysli všeho, protože na VŠE lze pohlížet jako na samotnou mysl. Vesmír ve skutečnosti částečně existuje v mentální rovině a ve skutečnosti můžeme být všichni součástí psychologického složení Všeho, představujícího části Všeho v jeho snu nebo meditaci .

Tři zasvěcenci (viz Kybalion ) důrazně varují, abychom se zdrželi jednoduchého deklarace „Já jsem Bůh“ pro účely zjednodušování. I když jste součástí The All, jste jen jeden malý kousek této hádanky. Nemůžeš být srovnáván s Bohem o nic víc, než tvůj nehet na nohou s tebou. Máte potenciál k dokonalosti a opětovnému připojení k Bohu, ale nejste Božím celkem. Nicméně tvrzení „Bůh jsem já / já (nás)“ je přesnější prohlášení.

Mysl všeho lze považovat za nekonečně silnější a rozlehlejší, než by kdokoli z nás mohl doufat, že dosáhne. Proto může být schopen sledovat každou a každou částici napříč vesmírem a udržovat symboliku, která platí pro mnoho menších entit, jako jsou ty, které jsou vidět v astrologii a numerologii .

Z tohoto pohledu někteří Hermetici také praktikují teurgii . Pokud je vesmír zcela mentálním konstruktem, pak musí být mysl schopna jej formovat a formovat, a to v zážitku, který se může s přiblížením dovedností přiblížit a přiblížit jasnému snění .

Vysvětlení, proč The All jedná

Otázky, proč Bůh jedná nebo nejedná, jsou starodávnou otázkou s mnoha odlišnými odpověďmi. Totéž požadovali Hermetici všeho a bylo uvedeno mnoho důvodů.

Všechno má co získat herectvím

Někteří Hermetici věří, že Vše působí tak, že může něco získat z akce, protože musí mít důvod pro hraní, pro vytvoření vesmíru a naší vlastní existence. Kritici této myšlenky tvrdí, že mimo The All není nic, co by mohla získat, to je All. Zastánci mezitím tvrdí, že kritici nedokážou rozpoznat vnitřní růst, který umožňuje všem změnit se tím, že jedná sám za sebe.

Vše je nuceno jednat

Někteří hermetici věří, že The All jedná, protože je k tomu vnitřně nucen z kreativního nutkání, které je vrozené. Kritici tvrdí, že Vše je absolutní a pokud by toto nutkání přinutilo Vše, pak by to (navrhované nutkání) bylo absolutní.

Vše jedná, protože jedná

Kybalion jednoduše tvrdí, že „VŠECHNY AKTY JSOU PROTO AKTY“. ( srov. Actus purus ) Neexistuje žádný důvod, ale The All sám, tedy jeho působení, samo o sobě a jeho důvod pro jednání jsou všechny stejné věci.

Komentář ke všem označovaným jako „Otec“

Ačkoli se někdy označuje jako Otec, The All není jednoduše mužský. V tomto aspektu se Vše nazývá Otcem pro jeho aktivní, mužskou roli při tvorbě toho, co je, ne kvůli jeho fyzickému pohlaví. Podobně to, z čeho bylo vytvořeno, je pro svůj pasivní, ženský aspekt ve stejném procesu představováno jako Matka. Například říkáme Matka Země a Matka Příroda.

Různé aspekty

Příběh popisující Vše zde není chápán doslovně, má spíše symbolický význam. Hermetici nikdy netvrdí, že příběh stvoření použitý pro tuto informaci je třeba brát doslovně. Vše má tři aspekty, které jsou známé jako Otec a „Synové Boží“, uvedené v Corpus Hermeticum :

Nous

Nous překlenuje propast mezi Vše a jeho obsahem a je popsán tím, že učil Hermese Trismegista jeho počáteční znalosti o Bohu a božství v knize 1 Corpus Hermeticum . Manly P. Hall překládá Nous odlišně, místo toho jej nazval „Thought ( Thoth )“, egyptského boha, který je obecně považován za synonymum Herma. Pro Nousa se v jeho překladu objevují také termíny Velký drak a Věčný učitel .

O Nousovi se také tvrdí, že je Otcem Slova, a přichází pouze k zbožným a nábožným mužům. Nous tvrdí, že je Bůh, zatímco ostatní jsou „synové Boží“. Byl to Nous, o kterém se říká, že stvořil muže , muže i ženu (nebo hermafroditický; některé překlady prohlašující „bisexuál“ se používají tak, aby konotovaly hermafroditické), 7 z oni, kteří byli později rozděleni do samostatných mužů a žen poté, co se zamilovali do přírody , jejího stínu, a ve skutečnosti splynuli s přírodou, nebo, jinými slovy, ztělesnili se .

Hermes prohlašuje, že Nous je příčinou existence a Bůh by měl být uctíván těmito dvěma jmény, protože patří pouze Bohu. Nous neboli Bůh je také považován za synonymum Nejvyššího dobra .

Slovo

„Poimandres promluvil Slovo. Slovo bylo Rozum “ a Rozum je dán Dělníkovi , Staviteli a Tvůrci věcí . Nous a Reason jsou podle Hermetika opravdu jedno a jejich Unie je život. Slovo je také známé jako Logos .

Slovo je používán, tím obývající prvky, vytvářet osud , že „sedm guvernéři“ ( Slunce , Měsíc , Merkur , Venuše , Mars , Jupiter a Saturn z astrologie ) a byl používán k uspořádání chaos . Odchod Reasonu z živlů prý vede k nižším tvorům, kteří byli stvořeni bez Reasonu . Viz také Loga .

Anthropos

Anthropos (nazývaný třetím Božím synem, zatímco jiní vidí Nousa - jednoho z těchto Božích synů - jako Otce ostatních dvou a skutečně je Bohem) je v podstatě lidská duše, která pochází od Boha a je určena k návratu do Bůh. Je to část člověka, která není hmotná, duchovní část člověka na rozdíl od těla člověka (fyzická) nebo nous / mysl (duševní). Dále se říká, že Bůh je složen z nesčetných duší, a pokud se budou chovat správně, budou-li k sobě věrní, mohou se stát Božími mocnostmi, což by připisovalo zásluhu teorii „Vše má něco získat“.

Kybalionovy Boží představy

Kybalions interpretace všeho je, že k podstatné reality, a přesahuje názvy a termíny a ve své podstatě je nepoznatelný. Lze říci, že to odpovídá představám o Tao nebo o něm , s ohledem na interpretaci všeobjímající síly nade vše. V tomto pohledu je malý prostor pro „boha“, protože se uvádí, že VŠECHNY překračují jména a termíny. Z logických důvodů jde Kybalion dále o to, že mimo VŠE nemůže existovat nic, jinak by VŠE nebylo VŠE. Všechno konečné, proměnlivé, prchavé a podmíněné nemůže být Vše.

Možný původ

Ti, kteří hledají hlubší pochopení života, si položí otázku: „Odkud se vzalo Vše?“ Některé Hermeticists, silní přívrženci The Kybalion , jít nic jiného než do stavu „ALL musí být nekonečná, protože tam není nic jiného definovat, omezit, vázaný, omezit nebo omezovat vůbec. Musí to být nekonečný v čase, nebo ETERNAL, - to muselo vždy existovat nepřetržitě, protože nic jiného by ho nikdy nevytvořilo ... kdyby to nikdy nebylo, ani na okamžik by to nyní nebylo.

V roce 1975 Summum , ezoterická organizace, jejíž filozofie zahrnuje také přírodní principy popsané v The Kybalion , předložila vysvětlení za existencí The All a tvrdí, že vysvětlení pochází od „Summa Individuals“, bytostí, které vypadají jako to, co Kybalion popisuje jako „ Unseen Divinities “, která zasahuje a pomáhá s lidskými záležitostmi. Summum přepsal Kybalion, aby zahrnoval jeho vysvětlení spolu s dalšími informacemi. Summum označuje The All jako „SUMMUM“, latinský výraz, který znamená „nejvyšší“ nebo „největší“, a v kontextu Summum filozofie znamená „souhrnný součet stvoření“. Vysvětlení, které Summum nabízí, je založeno na tom, čemu říká „Velký princip stvoření“, a prostřednictvím tohoto velkého principu existuje Vše (SUMMUM). Stručně řečeno, podle filosofie Summum je Vše spojením mezi Nic a Všechna možnost, konečnými protiklady a povaha tohoto spojení je pro tyto dva protiklady bez začátku a konce automaticky a současně se navzájem vytvářejí. Výsledkem je „kosmická kopulace“, jejímž účinkem je nekonečná živá mysl.

Viz také

Poznámky

Reference

  • „About Summum“ . Summum . Citováno 2006-05-25 .
  • Hall, Manly P. (1928). Tajná učení všech věků . (autorská práva nebyla obnovena). San Francisco: HS Crocker Company. ISBN   0-89314-539-4 .
  • Mirza, Sumair; Jason Tsang (1999–2006). "Latinský Wordstock - slovník 'S ' " . Odhalení klasiky . Citováno 2006-05-24 .
  • Ra, Amen. „První setkání“ . Summum . Citováno 2006-05-23 .
  • Ra, Summum Bonum Amen (2004) [1975]. SUMMUM: Sealed kromě Open Mind . Salt Lake City: Summum. ISBN   0-943217-00-8 . Archivovány od originálu na 2006-06-26 . Citováno 2006-05-10 .
  • Scott, Walter (1985) [1924]. Hermetica: Starověké řecké a latinské spisy, které obsahují náboženská nebo filozofická učení připisovaná Hermesovi Trismegistovi: Svazek II: Poznámky k Corpus Hermeticum . Boston: Shambhala.
  • „Summum and The Kybalion . Summum . Citováno 2006-05-25 .
  • Tři zasvěcenci (1940) [1912]. Kybalion . Chicago: The Yogi Publication Society. ISBN   0-911662-25-1 . Citováno 2006-05-24 .
  • The Hermes Way: New Translations of The Corpus Heremticum and The Definitions of Hermes Trismegistus to Asclepius . Přeložil Salaman, Clement; Van Oyen, Dorine; Wharton, William D .; Mahé, Jean-Pierre. Rochester: Vnitřní tradice. 2000.

externí odkazy