Bitva u Fandane -Thiouthioune - Battle of Fandane-Thiouthioune
Bitva u Fandane-Thiouthioune | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Junjung z 19. století v Sine | |||||||
| |||||||
Bojovníci | |||||||
Muslim Marabout | Serer lidi | ||||||
Velitelé a vůdci | |||||||
Maba Diakhou Bâ ( Almamy ve vzpouře ) Damel-Teigne Lat Dior Ngoné Latyr Diop (King of Cayor a Baol ) |
Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof (King of Sine - " Maad a Sinig " ) Maad Amad Ngoneh Joof (král Thiouthioune a strýc Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof) |
||||||
Zúčastněné jednotky | |||||||
|
Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof :
|
Battle of Fandane-Thiouthioune (nebo Thiouthiogne ), také známý jako Battle of Somb nebo bitvě Somb-Tioutioune došlo dne 18. července 1867. Byla to náboženská válka mezi Serer lidu a muslimských Marabouts letech 19. století v Senegal a Gambie , ale mělo to také politický a ekonomický rozměr: vendetu a budování impéria. Fandane , Thiouthioune a Somb byly součástí předkoloniálního Serer Kingdom of Sine, nyní součástí nezávislého Senegalu.
V prvních hodinách bitvy převládli muslimští maraboutové, ale Sererova armáda se držela. Ve druhé části bitvy byli Maraboutové poraženi. Maba Diakhou byl zabit a jeho tělo bylo sťato. Damel-Teigne Lat Dior Ngoné Latyr a Bourba Jolof Alboury Sainabou Njie uprchli. Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak byl zraněn. Mama Gaolo Nyang byla držena jako vězeň.
Pozadí
Před touto bitvou byl Maba Diakhou Bâ , vůdce maraboutů, ovlivněn králem Cayor a Baol - Lat -Dior - aby zahájil džihádistický útok v Sine. Lat-Dior měl zášť vůči Maadovi a Sinig Kumba Ndoffene Famakovi Joofovi poté, co byl 12. ledna 1864 poražen Francouzi v bitvě u Lora , a vyhnán ze svého království. Lat-Dior hledal útočiště u Maada a Siniga , který mu poskytl azyl. Damel - Teigne požádala Maad si Sinig, aby mu půjčil některé ze svých sil, aby mohl bojovat proti Francouzům a získat jeho trůn. Maad a Sinig to odmítl udělat, protože už byl zapojen do dlouhé bitvy proti samotným Francouzům, pokud jde o suverenitu Joala , jedné z jeho provincií.
Lat-Dior hledal pomoc Maba, Almami z Nioro du Rip . Maba slíbil pomoci Lat-Diorovi znovu získat jeho trůn, pokud konvertuje k islámu . Lat-Dior konvertoval a v roce 1867 navrhl Almami zahájit džihád v Sine.
Maraboutové překvapili Sererův lid z Mbin o Ngor, malé Sererské vesnice na Sinaji, „Překvapení Mbin o Ngor“ v dubnu 1867. Přestože se Sererům podařilo zahnat zpět maraboutské síly, které jim bránily dobýt jejich zemi, maraboutové „útok způsobil značné škody, než byli nakonec nuceni ustoupit. Některé prominentní sererské princezny jako Lingeer Selbeh Ndoffene Joof, dcera Maad a Sinig, byly uneseny a násilně provdány za Abdoulaye Oulimata Bâ, bratra Maba Diakhou. Princezna Lingeer Fatma Tioube byla také unesena spolu s Lingeer Selbeh Ndoffene a držena zajatci silami Marabout. Při tomto útoku zahynuly některé prominentní Sererovy osobnosti a knížata jako Boucary Ngoneh Joof (var: Boucar Ngoné Diouf nebo Bukaro Ngooni Juuf ), který byl příbuzným a poradcem krále Sine.
Po tomto incidentu poslal Maad a Sinig dopis vůdci Maraboutů Maba Diakhou Ba, který ho pozval na otevřenou bitvu. V tom dopise napsal: „Tento útok je nedůstojný ... Pokud jste muž, vyzývám vás, abyste se vrátil a setkal se s plnou armádou Sine v otevřené bitvě.“
Fandane-Thiouthioune
Po pozvání Maada a Siniga Kumby Ndoffene Famaka do Maba na otevřenou bitvu po „Překvapení Mbin o Ngor“ se Maba a jeho armáda vydali do Sine, kde získali zbraně a střelivo v Britské Gambie . Dne 18. července 1867 „Strážci“ oznámili králi Sine, že se k Sine blíží armáda Rip (muslimská armáda z Nioro du Rip).
Rituály
Podle ústní tradice Serer, než se Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak a jeho armáda dostali na bojiště, svolal starší (své rádce), aby provedli starodávné rituály svých předků. Poté přikázal svému Jaraffovi (vedoucím šlechtické rady voličů) také Saltigue , - Wassaly Sene, aby provedl rituál předků a předpověděl výsledek. Wassaly Sene údajně uvedl jméno Roog (Nejvyšší božstvo v Sererově náboženství ), pozvedl kopí k nebeským bohům a udeřil ho na zem. Poté vykřikl „Vítězství!“ Během bitvy Maba Diakhou Bâ údajně recitoval Shahadu (islámské prohlášení víry) z Koránu .
Armády
Armáda Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joofa složená z Buumi Somba (následníka trůnu Somba se svou armádou z východu); velký Jaraff a jeho armáda z jihu; Maad Patar (král Pataru) a jeho armáda ze severovýchodu; Sandigue Ndiob ze severu; Maad Amad Ngoneh Joof (král Thiouthioune a strýc Maad Kumba Ndoffene Famak); Makhoureja Ngoneh Joof (variace: Makhoukhédia Ngoné, princ Sine a mladší bratr Boucary Ngoneh Joof, který byl zabit v Mbin o Ngor); Velká Farba (jeho generál) a také armáda Sine pokrývající západ a severozápad; Maad Saloum Sadiouka Mbodj (král Saloum ); atd griots porazit junjung sine (válečné bubny) - výzva k rameny.
Maba Diakhou Bâ byl doprovázen jeho bratry Ousmane Bâ a Abdoulaye Ouli Bâ (neplést s historikem Abdou Bouri Bâ, prasynovcem Maba); Kajorský král a Baol Damel-Teigne Lat Dior Ngoné Latyr Diop (a jeho armáda); král Jolof , Bourba Jolof Alboury Sainabou Njie (a jeho armáda); Gumbo Gaye (král Sanjalu) - také hláskoval Gumbo Guèye; Biran Ceesay (Biranne Cissé); jeho generálové jako Mama Gaolo Nyang a Tafsir Sa Lolley Jabou Samba (generální a vojenský poradce Maba); atd.
Válka
Sine armáda provedla požadované rituály podle Sererova zvyku, Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof vedl svou armádu na Somb (v království Sine ), bojiště. Sererova tradice říká, že Somb byl výchozím bodem bitvy, ale tím to nekončilo. Skončilo to ve Fandane - Thiouthioune, kde se rozhodovalo o výsledku. Muslimská tradice s tímto účtem do značné míry souhlasí.
V den bitvy silně pršelo. Maad Semou Gallo Joof (syn Maada Amada Ngoneha) se svým bratrancem Mbagnem Somb Fayem a jejich grioty vedl ofenzivní útok na muslimské síly Marabout. Sererova strategie byla tlačit muslimské jednotky Marabout do Sombu, kde byl připraven silný odpor, a zabránit jim ve vstupu do Thiouthioune . Strategie selhala. Maba a jeho armáda úspěšně vstoupili do Thiouthioune. V Thiouthioune však Mabova armáda čelila silnému odporu ze strany některých doprovodných sil krále Amada Ngoneha z Thiouthioune, mezi které patřili Maad Semou Gallo Joof a knížata: Gniba Dior Joof, Madior Latdjigué a Biram Joof. Bitva se odehrála mezi Sombem a Thiouthioune a trvala tři čtvrtě rána. V raných fázích bitvy zvítězili muslimští maraboutové. Knížata a Maad (král) Semou Gallo Joof byli zabiti. Princ Mbagne Somb Faye spáchal sebevraždu, když byl zajat muslimskými marabouty. Kolem 12. hodiny začalo pršet. Maba a jeho armáda se uchýlili do porostů, které obklopovaly rybník Fandane, a pokusili se jim osušit paže. Přibližně v té době Maad Kumba Ndoffene Famak opustil Ndoffane Nomad se svou armádou a vydal se směrem k Fandane, aby ji ubránil. Před svým příchodem Damel - Teigne Lat -Dior Ngoneh Latyr a Bourba Jolof Alboury Sainabou (stateční i zkušení válečníci) uvažovali o odstoupení z bitvy kolem 14:00 ( tisbâr čas - odpolední muslimský čas). Damel-Teigne Lat Dior hlášeny Maba, že slyšel zvuk sine je junjung blíží, a Maad Kumba Ndoffene Famak je povinen být mezi nimi. Pokusil se prodiskutovat únikovou strategii, protože sinuská armáda by pro ně byla příliš silná. Mabu nezajímala úniková strategie, jeho úkolem bylo islamizovat a dobýt Serer Sine. Když Maad Kumba Ndoffene Famak a jeho armáda v doprovodu krále Patara; král Poukham a Sandigue Ndiob dorazili na scénu, zasahovali mezi muslimskými silami Marabout a královstvím Saloum zamykání Maraboutů v Sine a odříznutí jejich výstupní cesty do Nioro du Rip (Mabova bydliště), přes Saloum. Damel-Teigne Lat Dior Ngoné Latyr a Bourba Jolof Alboury Sainabou Njie si uvědomili, že příčina byla ztracena, opuštěný Maba na bojišti. Probojovali se z bojiště, Damel-Teigne unikl a zamířil k Cayoru a Bourba Jolofovi ke Gossasu . Sererova armáda porazila muslimské marabouty. Maba byl zabit ve Fandane, stejně jako Serer Prince Makhoureja Ngoneh Joof, který podle některých byl zodpovědný za zabití Maba. Král Sine byl zraněn. Mnoho Mabových mužů padlo na Fandane-Thiouthioune. Jeho generálové jako matka Gaolo Nyang byli drženi jako vězni. Mama Gaolo byla propuštěna dva dny po bitvě, aby odešla a předala incident ve své zemi. Poté, co byl Maba zabit, Maad Kumba Ndoffene Famak měl useknutou hlavu a rozřezány končetiny. Poté poslal ruku a hlavu s dopisem francouzskému veliteli v Gorée, aby oznámil své vítězství. Pozůstatky Mabina těla byly roztroušeny v několika částech Sine, včetně Felira, Samby Toude, Ndialgué a směrem k Thiamassas (var: Tiémassass ). Podle některých učenců, jako jsou Diagne, Becker, Cheikh Diouf, Klein atd., Byl dopis a akce Maada Kumby Ndoffene Famaka hrozbou pro francouzskou administrativu v Senegalu , zejména jeho následný dopis zaslaný francouzskému guvernérovi, který uváděl prominentní členy Mabova armáda, která padla v Sine. Francouzská správa v Senegalu pod guvernérem Émile Pinet-Lapradea se vyhnula bitvě. Nezbrojili ani stranu, ani nezapojili své síly. Francouzi měli také omezenou munici a síly (umírali na války a nemoci). Ačkoli se Lamprade pokusil získat z Francie více zbraní a francouzských sil na ochranu francouzského zájmu o kolonii, francouzská vláda v Paříži to odmítla sankcionovat a rozhodla se věnovat všechny francouzské zdroje ve Francii kvůli krizi v Evropě a jejich konečnému porážka ve francouzsko-pruské válce . Laprade jako takový dostal rozkaz „zůstat v obraně“ a bylo mu řečeno, že „ani nepřijme bílé jednotky“, aby nahradil ty, kteří zemřeli na nemoci.
Abdoulaye Ouli Bâ (Mabův bratr) nebyl v bitvě zabit. V odvetném útoku byl kastrovaný za účast na překvapení Mbin o Ngor, únosu Lingeer Selbeh Ndoffene Joof (dcera Maad Kumba Ndoffene Famak), násilně si ji vzal a nechal ji otěhotnět. Přestože byl propuštěn, nějakou dobu zmizel, lidé si mysleli, že zemřel jako jeho dva bratři (Maba a Ousmane) v bitvě. On zabrousil do ledna 1868 během raidings těchto Mandinka knížectví Niani a Ouli v Gambii .
Hymna vítězství Sine
Na konci bitvy vítězný král Sine Kumba Ndoffene Famak ošetřil svá zranění a vedl svou armádu zpět domů. K griots sine porazit junjung a zpívali následující chvalozpěv v jeho cti (hymnus je stále skandoval v jeho cti):
Fap Hamad Joof Tandeh fo Kaet O nebo Oleh klobouk Fandane Dala Ngot Bo fud es a buta Mbai a varan'am Sun ne'n Jahu Ye de bgara Já Somb a ndefu Yerer a Tutun Mbai Souka Ndella A raha O ndonga'nga Mbel Fandane eh Talaba a naga pitit pasar Ma Samba a humna Jahu dang O lol O ndongo sima Ano! Tig eh fuhuna Han O dal v eh Roog Taha Mbai, O Kor Nadi Vara ndongo yo! Yacine O! Mbombeh O! Kumba Ndoffene a var Maba Ach kor eh Hoh um Tugal O! O bai um oleh Sedu Taf um Tangeget Sun neh na Jahu Dob Tonkater, šílený. |
Otec Hamad Joof, Tandeh a Kaet, devastaci, kterou ve Fandane zanechali a odešel do tábora v Ngot. Abych uklidnil a uklidnil můj žaludek nechť ho Mbaye zabije. Tento býk Jahu. Vracející se, prošel kolem Somba , nestihl se ani napít v Thiouthioune . Mbaye, syn Souka Ndella, odstrčil malý talibeh. Na okraji Fandane , hé! bubny bijí nahlas Masamba je zapečetěná Jahu začne plakat Talibeh nechává nás na pokoji. On! Moje matka! Na hněv není čas. Ale k smíchu: Je Roogovou vůlí, aby Mbaye, bratr Nadi, Zabil Marabout. Ahoj Yassine! Ahoj Mbombeh! Kumba Ndoffene zabila Mabu. Váš manžel! Jeho hlava je v Evropě, ruce v Sedhiou ! Jeho nohy v Tëngéej ( Rufisque )! Býk Jahu Dob Nikdy krále neurazí. |
„Coumba Ndoffene potlačil jejich vzpouru. Maba Diakhou, vůdce povstalce, bude zničen se svými jednotkami a pohřben bez okázalosti v srdci Sine.“
Pathé Diagné,
Kontroverze
Senegalské ministerstvo kultury uvádí, že Maba byl pohřben v Mbel Fandane - mauzoleu, které uctívají lidé na počest Maba. Ústní tradice Serer Sine to vyvrací. Podle Serers of Sine , poté, co byl Maba zabit, byl rozřezán a jeho části těla rozptýleny v různých částech země. Ruku a hlavu poslali francouzskému veliteli do Gorée spolu s dopisem od Maada a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joofa. Jejich tradice dále tvrdila, že uctívaným mauzoleem je Makhoureja Ngoneh Joof, a nikoli Maba Diakhou Bâ. Byl tam pohřben Makhoureja Ngoneh, ne Maba. Podle Cheikha Dioufa v dopise označeném 31. července 1867 uloženém v Národním archivu Senegalu odpověděli Francouzi na předchozí dopis Maada Kumby Ndoffene Famaka, ve kterém se zeptali: „Co chcete, abychom s jeho ostatky udělali?“
Viz také
|
|
|
Poznámky
Bibliografie
- Bâ, Abdou Bouri. Essai sur l'histoire du Saloum et du Rip. Avant-navrhuje par Charles Becker a Victor Martin. Zveřejnění bulletinu Institutu základního umění Noire. Tome 38, Série B, č. 4, octobre 1976, s. 813-860.
- Bâ-Curry, Ginette . In Search of Maba: A 19th Century Epic from Senegambia, West Africa (Preface of the Play by Edris Makward, Emeritus Professor of African Literature, Univ of Wisconsin, USA), Phoenix Press International, Maryland, 2011 [Kategorie: Drama].
- Diouf, Niokhobaye. Chronique du royaume du Sine. Naše poznámky k tradicím a tradicím a dalším zdrojům se týkají hlavních rolí Charlese Beckera a Victora Martina. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, č. 4, (1972).
- Ba, Tamsir Ousman. Essai historique sur le Rip ( Bur Sine Mahecor Diouf ; Latgarand N'Diaye & Abdou Boury Bâ). BIFAN. 1957
- Diouf, Cheikh. Fiscalité et Domination Coloniale: příklad du Sine: 1859-1940. Université Cheikh Anta Diop de Dakar - (2005)
- Gravrand, Henri . Horizons Africaines, č. 68, s. 15
- Diagne, Pathé. Pouvoir politique traditionalnel en Afrique occidentale: essais sur les institution politiques précoloniales. Vydáno: Présence africaine, 1967.
- L'épopée de Sanmoon Fay. Etiopie č. 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991
- Diouf, Cheikh. Fiscalité et Domination Coloniale: příklad du Sine: 1859-1940. Université Cheikh Anta Diop de Dakar - (2005)
- Diouf, Mahawa. HISTORIKA L'INFORMACÍ: L'EXEMPLE DU SIIN. Etiopie č. 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991
- Klein, Martin A. Islám a imperialismus v Senegalu Sine-Saloum, 1847–1914. Edinburgh At the University Press (1968).
- Lipschutz, Mark R. a Rasmussen, R. Kent. Slovník africké historické biografie. 2. vydání. University of California Press, 1989. ISBN 0-520-06611-1 .
- Sarr, Alioune . Histoire du Sine-Saloum. Úvod, bibliografie a poznámky od Charlese Beckera, BIFAN, Tome 46, Serie B, č. 3-4, 1986–1987.
- Thiam, Iba Der . Maba Diakhou Bâ, Almamy du Rip (Sénégal), Paris, ABC, Dakar-Abidjan, NEA, 1977, p44.