Příběhy z Canterbury -The Canterbury Tales

Canterburské povídky
Canterbury Tales.png
Dřevoryt od William Caxton je druhé vydání Canterbury příběhy vytištěné v roce 1483
Autor Geoffrey Chaucer
Originální název Příběhy z Caunterbury
Země Anglie
Jazyk Střední angličtina
Žánr Satira
Stanovené v Anglické království , 14. století
Datum publikace
C. 1400 (nedokončeno Chaucerovou smrtí)
Typ média Rukopis
821,1
Třída LC PR1870 .A1
Text Canterburské příběhy na Wikisource

Canterburské povídky ( Middle English : Tales of Caunterbury ) je sbírka 24 příběhů, které běží na více než 17.000 řádků psaných v angličtině středa od Geoffrey Chaucer mezi 1387 a 1400. V roce 1386, se stal Chaucer Controller pro cla a smírčí soudce a, v roce 1389, ředitel královských děl. Během těchto let začal Chaucer pracovat na svém nejslavnějším textu The Canterbury Tales . Příběhy (většinou psané ve verších , i když některé jsou v próze ) jsou představeny jako součást soutěže vyprávění příběhů skupinou poutníků , kteří cestují společně z Londýna do Canterbury, aby navštívili svatyni svatého Tomáše Becketa v canterburské katedrále . Cenou v této soutěži je bezplatné jídlo v Tabard Inn v Southwarku po jejich návratu.

Po dlouhém seznamu děl napsaných dříve v jeho kariéře, včetně Troilus a Criseyde , House of Fame a Parliament of Fowls , jsou Canterburské příběhy téměř jednomyslně vnímány jako Chaucerův opus magnum . Využívá příběhy a popisy svých postav k vykreslení ironického a kritického portrétu tehdejší anglické společnosti, a zejména církve. Chaucerovo využití tak široké škály tříd a typů lidí nemělo v angličtině obdobu. Ačkoli jsou postavy smyšlené, stále nabízejí různé pohledy na zvyky a postupy té doby. Takový vhled často vede k různým diskusím a neshodám. Například, ačkoli v těchto příbězích jsou zastoupeny různé sociální třídy a všichni poutníci jsou na duchovním hledání, je zřejmé, že se více zajímají o světské věci než o duchovní. Strukturálně se sbírka podobá Boccacciomu Dekameronu , který si Chaucer mohl přečíst během své první diplomatické mise v Itálii v roce 1372.

To bylo navrhl, že největší přínos The Canterbury Tales do anglické literatury byla popularizace anglického lidového jazyka v tradiční literatuře, na rozdíl od francouzštiny, italštiny nebo latiny . Angličtina však byla používána jako literární jazyk již staletí před Chaucerem a několik Chaucerových současníků - John Gower , William Langland , Pearl Poet a Julian of Norwich - také psalo významná literární díla v angličtině. Není jasné, do jaké míry byl Chaucer klíčový v tomto vývoji literární preference.

Zatímco Chaucer jasně uvádí adresáty mnoha svých básní, zamýšlené publikum The Canterbury Tales je obtížnější určit. Chaucer byl dvořan , což vedlo některé k domněnce, že byl hlavně dvorním básníkem, který psal výhradně pro šlechtu.

Canterburské příběhy jsou obecně považovány za neúplné na konci Chaucerova života. V obecném prologu je představeno asi 30 poutníků. Podle Prologu bylo Chaucerovým záměrem napsat čtyři příběhy z pohledu každého poutníka, dva každý na cestě do a ze svého konečného cíle, svatyně svatého Tomáše Becketa (celkem tedy asi 120 příběhů). Ačkoli je Canterburské povídky možná neúplné, je uctíváno jako jedno z nejdůležitějších děl anglické literatury. Je také otevřen široké škále interpretací.

Text

Otázka, zda jsou Canterburské povídky hotovým dílem, nebyla dosud zodpovězena. Existuje 84 rukopisů a čtyři prvotiskové (vytištěné před rokem 1500) edice díla, pocházející z období pozdního středověku a rané renesance, více než pro jakýkoli jiný lidový anglický literární text s výjimkou The Prick of Conscience . To je bráno jako důkaz popularity Tales během století po Chaucerově smrti. Předpokládá se, že pětapadesát z těchto rukopisů bylo původně úplných, zatímco 28 je tak fragmentárních, že je obtížné zjistit, zda byly zkopírovány jednotlivě nebo jako součást sady. Tyto příběhy se liší jak v menších a větších cest z rukopisu rukopisu; mnoho drobných odchylek je způsobeno chybami opisovačů, zatímco se navrhuje, aby v jiných případech Chaucer ke své práci přidal a upravil ji při kopírování a případně při distribuci. Určení textu díla je komplikováno otázkou hlasu vypravěče, který Chaucer tvořil součást jeho literární struktury.

Ani nejstarší dochované rukopisy Příběhů nejsou Chaucerovými originály. Úplně nejstarší je pravděpodobně MS Peniarth 392 D (zvaný „ Hengwrt “), napsaný písařem krátce po Chaucerově smrti. Dalším slavným příkladem je Ellesmereův rukopis , rukopis napsaný jednou osobou s ilustracemi několika ilustrátorů; příběhy jsou seřazeny v pořadí, které mnoho pozdějších redaktorů sledovalo po staletí. První verze The Canterbury Tales, která byla vydána v tisku, byla edice Williama Caxtona z roku 1476. Je známo, že existuje pouze 10 kopií tohoto vydání, včetně jednoho v držení Britské knihovny a jednoho v držení Folger Shakespeare Library .

V roce 2004 Linne Mooney tvrdila, že dokázala identifikovat scrivenera, který pracoval pro Chaucera jako Adam Pinkhurst . Mooney, tehdejší profesorka na University of Maine a hostující kolegyně na Corpus Christi College v Cambridgi , řekla, že by se mohla shodovat s Pinkhurstovým podpisem, pod přísahou, kterou podepsal, s jeho rukopisem na kopii The Canterbury Tales, která mohla být přepsána z Chaucerova pracovní kopie. Ačkoli je obecně stále přijímán, někteří učenci o této identifikaci zpochybnili.

Objednat

Při absenci konsensu ohledně toho, zda existuje úplná verze Příběhů , neexistuje ani obecná shoda ohledně pořadí, ve kterém Chaucer zamýšlel příběhy umístit.

Textové a rukopisné stopy byly předloženy na podporu dvou nejoblíbenějších moderních metod objednávání příběhů. Některá vědecká vydání rozdělují Příběhy na deset „Fragmentů“. Příběhy, které tvoří Fragment, spolu úzce souvisejí a obsahují interní údaje o jejich pořadí prezentace, obvykle s jednou postavou hovořící a poté ustupující stranou pro jinou postavu. Mezi Fragmenty je však spojení méně zřejmé. V důsledku toho existuje několik možných objednávek; ten, který se nejčastěji objevuje v moderních vydáních, následuje po číslování Fragmentů (nakonec na základě Ellesmerova řádu). Viktoriáni často používali devět „skupin“, což byl řád, který používal Walter William Skeat, jehož edici Chaucer: Complete Works používala Oxfordská univerzita po většinu dvacátého století, ale toto pořadí se nyní dodržuje jen zřídka.

Fragment Skupina Příběhy
01Fragment I A

Obecný prolog
Rytířský příběh
Mlynářův příběh
Reeveův příběh
Kuchařský příběh

02Fragment II B 1 Příběh muže zákona
03Fragment III D Manželka z Bath's Tale Příběh
bratra
Summoner's Tale
04Fragment IV E Příběh úředníka Příběh
obchodníka
05Fragment V F Příběh panoše
Franklinův příběh
06Fragment VI C Příběh lékaře Příběh
odpuštění
07Fragment VII B 2 Shipman příběh
Převorka příběhu
sira Thopas 'Tale
Příběh Melibee
mnicha Příběh
jeptišky Kněze pohádka
08Fragment VIII G Příběh druhé jeptišky Příběh
kanovníka Yeomana
09Fragment IX H Manciple's Tale
10Fragment X Příběh faráře

Alternativní uspořádání (viděno v raném rukopisu obsahujícím Canterburské příběhy , Harley MS z počátku patnáctého století . 7334 ) staví Fragment VIII před VI. Fragmenty I a II na sebe téměř vždy navazují, stejně jako VI a VII, IX a X v nejstarších rukopisech. Fragmenty IV a V se naopak liší v umístění od rukopisu k rukopisu.

Jazyk

Chaucer psal londýnským dialektem pozdní střední angličtiny , který má jasné rozdíly od moderní angličtiny. Z filologického výzkumu jsou známa některá fakta o výslovnosti angličtiny v době Chaucera. Chaucer na konci mnoha slov prohlásil -e , takže péče byla[ˈKaːrə] , ne / k ɛər / jako v moderní angličtině. Vyslovovala se i další tichá písmena, takže slovo rytíř bylo [kniçt] , přičemž k i gh se vyslovovalo, ne / n t / . V některých případech byla samohláska ve střední angličtině vyslovována velmi odlišně od moderní angličtiny, protože k posunu Velké samohlásky ještě nedošlo. Například dlouhé e ve výrazu „pláč“ bylo vyslovováno jako[eː] , jako v moderní němčině nebo italštině, nikoli jako / / . Níže jepřepis IPA úvodních řádků Prologu obchodníka :

Ačkoli Chaucer vlastní rukopis neexistuje, kopie byly vytvořeny zákoníky. Protože finální zvuk -e byl ztracen brzy po Chaucerově době, zákoníci jej přesně nekopírovali, a to vedlo učence k dojmu, že samotný Chaucer byl v jeho používání nekonzistentní. Nyní se však prokázalo, že -e byla důležitou součástí Chaucerovy gramatiky a pomohla odlišit přídavná jména v jednotném čísle od slovesa v množném čísle a spojovacích sloves od indikativních.

Prameny

Příběh z Dekameronu od Johna Williama Waterhouse

O žádné jiné práci před Chaucerovou není známo, že by vytvořila sbírku příběhů v rámci poutníků na pouti. Je však zřejmé, že Chaucer si půjčil části, někdy velmi velké části, svých příběhů z dřívějších příběhů, a že jeho tvorba byla ovlivněna obecným stavem literárního světa, ve kterém žil. Vyprávění příběhů bylo v té době v Anglii hlavní zábavou a soutěže o vyprávění příběhů probíhaly stovky let. V Anglii 14. století byla anglická Pui skupina s ustanoveným vůdcem, který by posuzoval písně skupiny. Vítěz získal korunu a stejně jako vítěz Canterburských příběhů večeři zdarma. Bylo běžné, že poutníci na pouti měli vybraného „mistra obřadů“, který je vedl a organizoval cestu. Harold Bloom naznačuje, že struktura je většinou původní, ale inspirovaná postavami „poutníků“ Danteho a Virgila v Božské komedii . Nový výzkum naznačuje, že Obecný prolog, ve kterém hostinský a hostitel Harry Bailey představuje každého poutníka, je pastou historického přežívajícího účtu Harryho Baileyho z roku 1381 z obyvatel Southwarku.

Dekameron od Giovanniho Boccaccia obsahuje více paralel k The Canterbury Tales než jakékoli jiné dílo. Stejně jako Tales , to představuje řadu vypravěčů, kteří vyprávějí příběhy na cestě, kterou podnikli (uprchnout z Černé smrti ). Končí to omluvou Boccaccia, podobně jako Chaucerův Retraction to the Tales . Čtvrtina příběhů v Canterburských příbězích je paralelní s příběhem v Dekameronu , ačkoli většina z nich má bližší paralely v jiných příbězích. Někteří vědci proto považují za nepravděpodobné, že by Chaucer měl po ruce kopii díla, místo toho se domníval, žev určitém okamžikumohl pouze přečíst Dekameron . Každá z pohádek má svůj vlastní soubor zdrojů, které byly navrženy učenci, ale několik zdrojů se často používá v několika příbězích. Zahrnují poezii Ovidia , Bibli v jedné z mnoha verzí vulgárních verzí, ve kterých byla v té době k dispozici (přesnou je obtížné určit), a díla Petrarcha a Danteho . Chaucer byl prvním autorem, který použil práci těchto posledních dvou, obou Italů. Boethius ' Útěcha filozofie se objeví v několika příběhů, jako díla John Gower dělat. Gower byl Chaucerovým známým přítelem. Chaucer také vypadá, že si vypůjčil z mnoha náboženských encyklopediích a liturgických textů, jako jsou John Bromyard 's Summa praedicantium , příručky kazatele a Jerome je Adversus Jovinianum . Mnoho učenců říká, že existuje velká šance, že se Chaucer setká s Petrarchem nebo Boccacciom .

Žánr a struktura

Katedrála v Canterbury ze severozápadu c. 1890–1900 (retušováno z černobílé fotografie)

Canterburské příběhy jsou sbírkou příběhů postavených na rámcovém vyprávění nebo rámcovém příběhu , běžném a již dlouho zavedeném žánru své doby. Chaucerovy příběhy se liší od většiny ostatních příběhových „sbírek“ v tomto žánru především intenzivní variací. Většina sbírek příběhů se zaměřila na téma, obvykle náboženské. I v Dekameronu se vypravěčům doporučuje, aby se drželi tématu, o kterém se pro tento den rozhodlo. Myšlenka na pouť spojit tak různorodou sbírku lidí pro literární účely byla také bezprecedentní, ačkoli „sdružení poutníků a vyprávění příběhů bylo známé“. Zavedení soutěže mezi pohádkami povzbuzuje čtenáře k porovnání příběhů v celé jejich rozmanitosti a umožňuje Chaucerovi předvést šíři své dovednosti v různých žánrech a literárních formách.

Zatímco struktura příběhů je do značné míry lineární, přičemž jeden příběh sleduje druhý, je také mnohem více než to. V obecném prologu Chaucer nepopisuje příběhy, které je třeba vyprávět, ale lidi, kteří jim je budou vyprávět, čímž je jasné, že struktura bude záviset spíše na postavách než na obecném tématu nebo morálce. Tato myšlenka je posílena, když Miller přeruší svůj příběh poté, co rytíř dokončí svůj. Když rytíř odejde jako první, získá člověk představu, že všichni budou vyprávět své příběhy podle tříd, přičemž mnich bude následovat rytíře. Millerovo přerušení však jasně ukazuje, že od této struktury bude upuštěno ve prospěch svobodné a otevřené výměny příběhů mezi všemi přítomnými třídami. Obecná témata a úhly pohledu vyvstávají, když postavy vyprávějí své příběhy, na které ostatní postavy reagují ve svých vlastních příbězích, někdy po dlouhém časovém odstupu, kdy se téma neřešilo.

A konečně, Chaucer nevěnuje velkou pozornost postupu cesty, času, který poutníci cestují, ani konkrétním místům na cestě do Canterbury. Jeho psaní příběhu se zdá být zaměřeno především na vyprávěné příběhy, a ne na pouť samotnou.

Styl

Titulní strana Canterburských příběhů Geoffreyho Chaucera v rukou Adama Pinkhursta, c. 1400

Rozmanitost Chaucerových příběhů ukazuje šíři jeho dovedností a znalost mnoha literárních forem, jazykových stylů a rétorických prostředků. Středověké školy rétoriky v té době podporovaly takovou rozmanitost a dělily literaturu (jak naznačuje Vergilius ) na styly vysoké, střední a nízké, měřeno hustotou rétorických forem a slovní zásoby. Další oblíbený způsob dělení přišel od svatého Augustina , který se více soustředil na odezvu publika a méně na předmět (problém Virgiliánů). Augustin rozdělil literaturu na „majestátní přesvědčování“, „mírné potěšení“ a „tlumené učení“. Spisovatelé byli povzbuzováni, aby psali způsobem, který pamatoval na mluvčího, předmět, publikum, účel, způsob a příležitost. Chaucer se volně pohybuje mezi všemi těmito styly a nevykazuje žádné zvýhodňování. Za publikum považuje nejen čtenáře jeho díla, ale i ostatní poutníky v příběhu, čímž vytváří mnohovrstevnatou rétoriku.

Díky tomu se Chaucer vyhýbá cílení na konkrétní publikum nebo sociální třídu čtenářů, místo toho se zaměřuje na postavy příběhu a píše své příběhy dovedností úměrnou jejich sociálnímu postavení a učení. Avšak i nejnižší postavy, jako je Miller, vykazují překvapivé rétorické schopnosti, přestože jejich předmět je spíše lowbrow. Důležitou roli hraje také slovní zásoba, protože ti z vyšších tříd označují ženu za „dámu“, zatímco nižší třídy bez výjimky používají slovo „wenche“. Stejné slovo někdy bude znamenat úplně jiné věci mezi třídami. Například slovo „pitee“ je ušlechtilým pojmem pro vyšší třídy, zatímco v Příběhu obchodníka označuje pohlavní styk. Opět však příběhy, jako je Příběh jeptišky, ukazují překvapivé dovednosti se slovy mezi nižšími skupinami skupiny, zatímco Rytířský příběh je občas extrémně jednoduchý.

Chaucer používá stejný metr téměř ve všech svých příbězích, s výjimkou sira Thopase a jeho próz. Je to decasyllable line, pravděpodobně vypůjčená z francouzské a italské formy, s jezdeckým rýmem a příležitostně caesurou uprostřed linky. Jeho metr se později vyvinul v hrdinský metr 15. a 16. století a je předchůdcem jambického pentametru . Vyhýbá se tomu, aby se dvojverší v básni příliš proslavily, a čtyři z pohádek (Muž zákona, Úředník, Přednostka a Druhá jeptiška) používají rým královský .

Historický kontext a témata

The Revolt Rolnická z roku 1381 je uvedeno v Tales .

Canterburské příběhy byly napsány v turbulentním období anglické historie. Katolická církev byla uprostřed západního schizmatu, a přestože byla stále jedinou křesťanskou autoritou v západní Evropě, byla předmětem těžkých kontroverzí. Lollardi , brzy anglický náboženské hnutí vedené Johnem Wycliffe , je uvedena v Příběhy , které se také zmínit konkrétní událost, při níž pardoners (prodejců odpustky , které byly věřil k úlevě od časovou trest kvůli za hříchy, které již byly odpuštěny ve svátosti Confession ), který hanebně tvrdil, že sbírá pro nemocnici St. Mary Rouncesval v Anglii. Canterburské příběhy patří mezi první anglická literární díla, která zmiňují papír, relativně nový vynález, který umožnil šíření psaného slova, jaké se v Anglii dosud nevidělo. Politické střety, jako například Vzpoura rolníků z roku 1381 a střety končící sesazením krále Richarda II. , Dále odhalují složité vřavy obklopující Chaucera v době psaní Příběhů . Mnoho z jeho blízkých přátel bylo popraveno a on sám se přestěhoval do Kentu, aby unikl událostem v Londýně.

Zatímco někteří čtenáři se snaží interpretovat postavy Příběhů z Canterbury jako historické postavy, jiní čtenáři se rozhodnou interpretovat její význam méně doslovně. Po analýze Chaucerovy dikce a historických souvislostí se zdá, že jeho práce během jeho života rozvíjí kritiku společnosti. V řadě jeho popisů se jeho komentáře mohou zdát doplňující, ale prostřednictvím chytrého jazyka jsou prohlášení nakonec kritická pro poutníkovy činy. Není jasné, zda by Chaucer měl v úmyslu, aby čtenář spojil své postavy se skutečnými osobami. Místo toho to vypadá, že Chaucer vytváří fiktivní postavy jako obecné znázornění lidí v takových oblastech práce. S porozuměním středověké společnosti lze při práci odhalit jemnou satiru.

Náboženství

Tyto příběhy odrážejí různé pohledy na kostel v Chaucer Anglie. Po černé smrti začalo mnoho Evropanů zpochybňovat autoritu zavedené církve. Někteří se přiklonili k lízání , zatímco jiní zvolili méně extrémní cesty, zahájili nové mnišské řády nebo menší hnutí odhalující korupci církve v chování duchovenstva, falešné církevní relikvie nebo zneužívání odpustků . Několik postav v Příbězích je náboženských osobností a samotné prostředí pouti do Canterbury je náboženské (ačkoli prolog ironicky komentuje své čistě sezónní atrakce), což z náboženství činí významné téma díla.

Dvě postavy, Pardoner a Summoner, jejichž role uplatňují světskou moc církve, jsou oba zobrazovány jako hluboce zkorumpované, chamtivé a urážlivé. Omluvou za Chaucerových dnů byli ti lidé, od kterých si člověk koupil církevní „odpustky“ za odpuštění hříchů, kteří se provinili tím, že zneužili svůj úřad pro svůj vlastní zisk. Chaucer's Pardoner otevřeně přiznává zkaženost své praxe, zatímco sokoluje své zboží. Summoners byli církevní důstojníci, kteří přiváděli hříšníky k církevnímu soudu za možnou exkomunikaci a další tresty. Zkorumpovaní vyvolávači by psali falešné citace a děsili lidi, aby je podplatili, aby chránili jejich zájmy. Chaucerův Summoner je zobrazován jako vinný ze samotných druhů hříchů, za které hrozí, že přivede ostatní k soudu, a je naznačeno, že má zkorumpovaný vztah s Pardonerem. V The Friar's Tale je jednou z postav vyvolávač, který ukazuje, že pracuje na straně ďábla, nikoli Boha.

Vražda Thomase Becketa

Církavce různého druhu zastupuje mnich, převorka, kněz jeptišky a druhá jeptiška. Klášterní řády, které pocházely z touhy následovat asketický životní styl oddělený od světa, se v Chaucerově době stále více zapletly do světských záležitostí. Kláštery často ovládaly obrovské pozemky, na kterých vydělávaly značné sumy peněz, zatímco rolníci pracovali v jejich zaměstnání. Druhá jeptiška je příkladem toho, co se od jeptišky očekávalo: její příběh je o ženě, jejíž cudný příklad přivádí lidi do kostela. Mnich a převor na druhé straně, přestože nejsou tak zkorumpovaní jako Vyvolávač nebo Pardoner, zdaleka nedosahují ideálu pro své rozkazy. Oba jsou draho oblečeni, vykazují známky luxusního a koketního života a projevují nedostatek duchovní hloubky. The Prioress's Tale je popisem Židů, kteří vraždili hluboce zbožného a nevinného křesťanského chlapce, urážku na cti proti Židům, který se stal součástí anglické literární tradice. Příběh nevznikl v dílech Chaucera a byl dobře známý ve 14. století.

Pouť byla velmi výrazným rysem středověké společnosti. Konečným poutním cílem byl Jeruzalém, ale v Anglii byl Canterbury oblíbenou destinací. Poutníci putovali ke katedrálám, které uchovávaly ostatky svatých, a věřily, že takové relikvie mají zázračnou moc. Saint Thomas Becket , arcibiskup z Canterbury, byl v Canterburské katedrále zavražděn rytíři Jindřicha II. Při neshodách mezi Churchem a Crownem. Zázračné příběhy spojené s jeho ostatky se objevily brzy po jeho smrti a katedrála se stala oblíbeným poutním cílem. Pouť v díle spojuje všechny příběhy dohromady a může být považována za reprezentaci snahy křesťanů o nebe, a to navzdory slabostem, nesouhlasu a různorodosti názorů.

Sociální třída a konvence

Borsova dilema - raději se rozhodne zachránit dívku než svého bratra Lionela

Vyšší třída nebo šlechta, reprezentovaná především rytířem a jeho panošem, byla v Chaucerově době ponořena do kultury rytířství a dvornosti. Očekávalo se, že šlechtici budou mocní válečníci, kteří dokážou být na bojišti bezohlední, a přesto na Králově dvoře svérázně a Christian ve svých činech. Očekávalo se, že rytíři vytvoří silné sociální pouto s muži, kteří bojovali po jejich boku, ale ještě silnější pouto se ženou, kterou si idealizovali, aby posílily jejich bojové schopnosti. Ačkoli cílem rytířství bylo ušlechtilé jednání, jeho protichůdné hodnoty často degenerovaly do násilí. Církevní vedoucí se často pokoušeli omezovat turnaje a turnaje, což někdy skončilo smrtí poraženého. Příběh rytíře ukazuje, jak se bratrská láska dvou spolubojovníků změní ve smrtící spor při pohledu na ženu, kterou oba idealizují. Aby ji vyhráli, jsou oba ochotni bojovat až do smrti. V Chaucerově době bylo rytířství na ústupu a je možné, že Příběh rytíře měl ukázat své nedostatky, i když se o tom vedou spory. Sám Chaucer bojoval ve Stoleté válce za Edwarda III. , Který za své vlády silně zdůrazňoval rytířství. Dva příběhy, Sir Topas a The Tale of Melibee , vypráví sám Chaucer, který cestuje s poutníky ve svém vlastním příběhu. Zdá se, že oba příběhy se zaměřují na neblahé důsledky rytířství-první si dělá legraci z rytířských pravidel a druhý varuje před násilím.

Tyto příběhy neustále odrážejí konflikt mezi třídami. Například rozdělení tří statků : postavy jsou rozděleny do tří odlišných tříd, přičemž třídami jsou „ti, kdo se modlí“ (duchovní), „ti, kdo bojují“ (šlechta) a „ti, kteří pracují“ ( prostí občané a rolnictvo). Většina příběhů je propojena společnými tématy a někteří „přestávají“ (odpovídat na ně nebo se jim mstít) jiné příběhy. Konvence se dodržuje, když rytíř začíná hru pohádkou, protože představuje nejvyšší sociální třídu ve skupině. Když ho ale následuje Miller, který představuje nižší třídu, připravuje půdu pro Příběhy, aby odrážely jak respekt k pravidlům vyšší třídy, tak i jejich ignoraci. Helen Cooperová, stejně jako Michail Bakhtin a Derek Brewer, nazývají tuto opozici „uspořádanou a groteskní, postní a karnevalovou , oficiálně schválenou kulturou a její bouřlivou a temperamentní spodní stranou“. Několik děl té doby obsahovalo stejnou opozici.

Relativismus versus realismus

Chaucerovy postavy vyjadřují každý jiný - někdy velmi odlišný - pohled na realitu a vytvářejí atmosféru zkoušek, empatie a relativismu . Jak říká Helen Cooperová : „Různé žánry dávají světu různé hodnoty: fabliau si sotva všímá Božích operací, světcův život se zaměřuje na ty, kdo jsou na úkor fyzické reality, traktáty a kázání trvají na obezřetné nebo ortodoxní morálce, romance upřednostňují lidské emoce." Obrovský počet různých osob a příběhů činí z Příběhů soubor, který není schopen dospět k žádné konkrétní pravdě nebo realitě.

Omezenost

Koncept liminality figuruje prominentně v Canterburských příbězích . Liminální prostor, který může být jak geografický, tak metaforický nebo duchovní, je přechodovým nebo transformačním prostorem mezi „skutečným“ (bezpečným, známým, omezeným) světem a neznámým nebo imaginárním prostorem rizika i možnosti. Pojem pouti je sám o sobě zásadním zážitkem, protože se soustředí na cestování mezi destinacemi a protože poutníci se ho ujmou v naději, že se v tomto procesu stanou více svatými. Struktura samotných Canterburských příběhů je tedy liminální; pokrývá nejen vzdálenost mezi Londýnem a Canterbury, ale většina příběhů se týká míst zcela mimo geografii pouti. Jean Jost shrnuje funkci liminality v The Canterbury Tales ,

Vhodně a ironicky se v tomto drsném a podvratném liminálním prostoru shromáždí ragtagové shromáždění a vypráví své stejně nekonvenční příběhy. Na tomto neposlušném místě jsou stanovena pravidla vyprávění příběhů, která jsou sama o sobě neuspořádaná a zlomená; zde budou nastaveny a přerušovány příběhy o hře a serióznosti, solas a věty. Zde posvátné a profánní dobrodružství začíná, ale nekončí. Zde je stav nebezpečí stejně výrazný jako stav ochrany. Samotný akt pouti spočívá v přesunu z jednoho městského prostoru, přes okrajový venkovský prostor, do dalšího městského prostoru se stále kolísavou sérií událostí a příběhů, které tyto prostory přerušují. Cílem pouti může být na jejím konci náboženský nebo duchovní prostor a odrážet psychologickou progresi ducha v ještě jiném druhu emocionálního prostoru.

Omezenost je také patrná v jednotlivých příbězích. Zjevným příkladem je Příběh bratra, ve kterém je zemanský ďábel vzhledem k jeho přechodné povaze a funkci mezní postavou; jeho cílem je vydat duše z jejich současné existence do pekla, úplně jiného. The Franklin Tale je Breton Lai příběh, který se příběh do liminální prostoru vyvolání nejen interakce nadpřirozena a smrtelné, ale také vztah mezi přítomností a imaginární minulosti.

Recepce

Chaucer jako poutník z Ellesmerova rukopisu
Prolog manželky Bath's Tale z Ellesmerova rukopisu

Zatímco Chaucer jasně uvádí adresáty mnoha jeho básní ( věří se, že kniha vévodkyně byla napsána pro Jana z Gaunta při příležitosti úmrtí jeho manželky v roce 1368), je určování publika z Canterburských příběhů obtížnější. . Chaucer byl dvořan , někteří vedli k domněnce, že byl hlavně dvorním básníkem, který psal výhradně pro šlechtu. Eustache Deschamps a jeho současník John Gower ho označují za ušlechtilého překladatele a básníka . Bylo navrženo, že báseň byla zamýšlena k přečtení nahlas, což je pravděpodobné, protože v té době to byla běžná činnost. Zdá se však, že to bylo také určeno pro soukromé čtení, protože Chaucer se často označuje za spisovatele, nikoli za mluvčího díla. Určení zamýšleného publika přímo z textu je ještě obtížnější, protože obecenstvo je součástí příběhu. Z tohoto důvodu je obtížné zjistit, kdy Chaucer píše fiktivnímu poutnímu publiku nebo skutečnému čtenáři.

Chaucerova díla mohla být během života částečně nebo zcela distribuována v nějaké formě. Učenci spekulují, že mezi jeho přáteli byly rozeslány rukopisy, ale pro většinu lidí pravděpodobně zůstávaly neznámé až do jeho smrti. Rychlost, s jakou se opisovači snažili napsat kompletní verze jeho příběhu v rukopisné podobě, však ukazuje, že Chaucer byl ve své době slavným a uznávaným básníkem. Rukopisy Hengwrt a Ellesmere jsou příklady péče, kterou bylo věnováno šíření díla. Existuje více rukopisných kopií básně než pro jakoukoli jinou báseň své doby kromě The Prick of Conscience , což některým vědcům způsobilo, že jí dali středověký ekvivalent statusu bestselleru. Ani ten nejelegantnější z ilustrovaných rukopisů však není zdaleka tak zdobený jako práce autorů úctyhodnějších děl, jako je náboženská a historická literatura Johna Lydgate .

15. století

John Lydgate a Thomas Occleve patřili k prvním kritikům Chaucerových příběhů , chválili básníka jako největšího anglického básníka všech dob a jako prvního ukázali, čeho byl tento jazyk skutečně poeticky schopen. Tento sentiment byl všeobecně odsouhlasen pozdějšími kritiky do poloviny 15. století. Lesky zahrnuté v tehdejších rukopisech Canterburských příběhů ho velmi chválily za jeho dovednost s „větou“ a rétorikou, dvěma pilíři, podle nichž středověcí kritici posuzovali poezii. Nejrespektovanější z příběhů byl v této době Rytířský, protože byl plný obou.

Literární doplňky a doplňky

Neúplnost Tales vedla několik středověkých autorů k napsání dodatků a doplňků k pohádkám, aby byly úplnější. Některé z nejstarších existujících rukopisů příběhů obsahují nové nebo upravené příběhy, které ukazují, že i na počátku byly takové dodatky vytvářeny. Tato vylepšení obsahovala různá rozšíření Cookova příběhu , který Chaucer nikdy nedokončil, Oráčův příběh , Příběh Gamelyna , Obléhání Théb a Příběh Beryna .

Tale of Beryn , které anonymní autor v 15. století, předchází zdlouhavém úvodu, v němž poutníci dorazí v Canterbury a jejich aktivity jsou zde popsané. Zatímco se zbytek poutníků rozchází po celém městě, Pardoner hledá náklonnost barmanky Kate, ale potýká se s problémy při jednání s mužem jejího života a hostinským Harrym Baileyem. Když se poutníci vracejí domů, Obchodník znovu zahájí vyprávění s Tale of Beryn . V tomto příběhu cestuje mladý muž jménem Beryn z Říma do Egypta, aby hledal své štěstí, jen aby ho tam podvedli další podnikatelé. Při pomstě mu pak pomáhá místní muž. Příběh pochází z francouzského příběhu Bérinus a existuje v jediném raném rukopisu příběhů, ačkoli byl spolu s příběhy vytištěn v edici 1721 od Johna Urryho .

John Lydgate napsal Obléhání Théb asi v roce 1420. Podobně jako Příběh o Berynovi tomu předchází prolog, ve kterém poutníci dorazí do Canterbury. Lydgate se řadí mezi poutníky jako jeden z nich a popisuje, jak byl součástí Chaucerovy cesty a slyšel příběhy. Charakterizuje se jako mnich a vypráví dlouhý příběh o historii Théb před událostmi Rytířského příběhu . Příběh Johna Lydgate byl populární na začátku a existuje ve starých rukopisech jak samostatně, tak jako součást Tales . Poprvé byl vytištěn již v roce 1561 Johnem Stowem a několik vydání po staletí poté následovalo.

Ve skutečnosti existují dvě verze Příběhu oráče , přičemž obě jsou ovlivněny příběhem Piers Plowman , dílem napsaným během Chaucerova života. Chaucer popisuje Oráče v Obecném prologu jeho příběhů, ale nikdy mu nedává svůj vlastní příběh. Jeden příběh, který napsal Thomas Occleve , popisuje zázrak Panny Marie a oděvu bez rukávů. Další příběh představuje pelikána a griffina diskutujícího o korupci církve, přičemž pelikán zaujímá protestní postoj podobný myšlenkám Johna Wycliffa .

Příběh Gamelyn byl zahrnut v rané rukopisné verzi příběhů, Harley 7334, která je proslulá tím, že je jedním z méně kvalitních raných rukopisů, pokud jde o chyby a změny editoru. Nyní je učenci široce odmítán jako autentický Chaucerian příběh, ačkoli někteří učenci si myslí, že mohl mít v úmyslu přepsat příběh jako příběh pro Yeoman. Data pro jeho autorství se pohybují od 1340 do 1370.

Literární adaptace

Mnoho literárních děl (beletrie i literatura faktu) použilo jako poctu podobný rámcový příběh jako Příběhy z Canterbury . Sci-fi spisovatel Dan Simmons napsal svůj román Hyperion z roku 1989 oceněný Hugem podle mimoplanetární skupiny poutníků. Evoluční biolog Richard Dawkins použil Canterburské příběhy jako strukturu pro svou non-fiction knihu o evoluci z roku 2004 s názvem Příběh předka: Pouť do úsvitu evoluce . Jeho zvířecí poutníci jsou na cestě najít společného předka, každý vypráví příběh o evoluci.

Kniha Henryho Dudeneye z roku 1907 Canterburské hádanky obsahuje část údajně ztracenou z toho, co moderní čtenáři znají jako Chaucerovy příběhy.

Historicko-tajemný romanopisec PC Doherty napsal sérii románů podle The Canterbury Tales , přičemž využil jak příběhový rámec, tak Chaucerovy postavy.

Kanadská autorka Angie Abdou překládá Canterburské příběhy do průřezu lidí, všech nadšenců do sněhových sportů, ale z různých sociálních vrstev, kteří se v románu Canterburská stezka z roku 2011 sbližují na vzdálené lyžařské chatě v Britské Kolumbii .

Adaptace a pocty

Nejznámější dílo spisovatelky 18. století Harriet Lee se jmenovalo Příběhy z Canterbury a skládá se z dvanácti příběhů, které spolu vyprávěli cestovatelé, kteří byli hozeni dohromady náhodnou nehodou. Na druhou stranu, Leeova verze měla na Lorda Byrona hluboký vliv .

Dva vznešení příbuzní od Williama Shakespeara a Johna Fletchera, převyprávění „Rytířského příběhu“, byly poprvé uvedeny v roce 1613 nebo 1614 a vyšly v roce 1634. V roce 1961dokončil Erik Chisholm svoji operu Canterburské příběhy . Opera má tři dějství: The Wyf of Bath's Tale, The Pardoner's Tale and The Nun's Priest's Tale. Moderní anglická verze Nevilla Coghilla byla základem hudební verze, která byla poprvé uvedena v roce 1964.

Canterbury Tale , film z roku 1944, který společně napsali a režírovali Michael Powell a Emeric Pressburger , volně vychází z narativního rámce Chaucerových příběhů. Film začíná tím, že skupina středověkých poutníků putuje kentskou krajinou jako vypravěč mluví úvodními liniemi Obecného prologu . Scéna pak dělá nyní slavný přechod do doby druhé světové války. Od té chvíle film sleduje skupinu cizinců, z nichž každý má svůj vlastní příběh a potřebuje nějaké vykoupení, kteří se společně vydávají do Canterbury. Hlavní příběh filmu se odehrává v imaginárním městě v Kentu a končí tím, že hlavní postavy dorazí do katedrály v Canterbury, zaznívají zvony a znovu zazní Chaucerova slova. Příběh z Canterbury je uznáván jako jeden z nejpoetičtějších a nejhezčích filmů týmu Powell-Pressburger. Byl vyroben jako válečná propaganda, využívající Chaucerovu poezii, odkazující na slavnou pouť, a nabízející fotografii Kentu, aby připomněla veřejnosti, za co stálo Británie za boj. V jedné scéně místní historik přednáší obecenstvu britských vojáků o poutnících Chaucerovy doby a živé historii Anglie.

Film Pea Paola Pasoliniho z roku 1972 Canterburské příběhy obsahuje několik příběhů, z nichž některé souvisejí s původním příběhem a jiné jsou ozdobeny. Například „The Cook's Tale“, který je v původní verzi neúplný, je rozšířen do úplného příběhu a „The Friar's Tale“ rozšiřuje scénu, ve které je Summoner stažen do pekla. Film obsahuje tyto dva příběhy a také „Millerův příběh“, „Vyvolávačův příběh“, „Manželka z Bath's Tale“ a „The Merchant's Tale“. „Příběh sira Topase“ byl také zfilmován a nazván; později však byl odstraněn Pasolini a je nyní považován za ztracený .

Často se předpokládá, že hit britské psychedelické rockové skupiny Procol HarumA Whiter Shade of Pale “ odkazuje na Canterburské příběhy po čáře, „jak vyprávěl mlynář svůj příběh“. Textař Keith Reid to popřel s tím, že Chaucera při psaní řádku nikdy nečetl.

26. dubna 1986 zahájila americká rozhlasová osobnost Garrison Keillor část „The News from Lake Wobegon“ prvního živého televizního vysílání jeho rozhlasového pořadu A Prairie Home Companion se čtením původního středoanglického textu generálního prologu. Poznamenal: „Přestože tato slova byla napsána před více než 600 lety, stále popisují jaro.“

Název Stingova alba z roku 1993 Ten Summoner's Tales odkazuje na „ The Summoner's Tale “ a na Stingovo rodné jméno Gordon Sumner.

Film z roku 2001 A Knight's Tale , v hlavní roli s Heathem Ledgerem , převzal svůj název od Chaucerova " The Knight's Tale " a představuje Chaucera jako postavu.

Televizní adaptace zahrnují Alan Plater 's 1975 re-vyprávět příběhy v sérii her pro BBC2: Trinity Tales . V roce 2003, BBC znovu představoval moderní re-vyprávění vybraných příběhů v jejich šest-epizoda série Canterbury příběhy .

Ezra Winter , nástěnná malba Canterbury (1939), Kongresová knihovna Budova Johna Adamse , Washington, DC Tato nástěnná malba se nachází na západní stěně Severní čítárny a je na ní Miller, Host, Knight, Squire, Yeoman, Doctor, Chaucer „Muž zákona, úředník, Manciple, Sailor, Prioress, Nun a tři kněží; ostatní poutníci se objevují na východní nástěnné malbě.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Collette, Carolyn P. (2001). Druhy, fantasmy a obrazy: vize a středověká psychologie v příbězích o Canterbury . Ann Arbor: University of Michigan Press. doi : 10,3998/mpub.16499 . ISBN 978-0-472-11161-9.
  • Kolve, VA; Olson, Glending (2005). Canterburské příběhy: patnáct příběhů a obecný prolog: autoritativní text, zdroje a pozadí, kritika . Kritická edice Norton (2. vydání). New York: WW Norton. ISBN 978-0-393-92587-6.
  • Sobecki, Sebastian (2017). „Southwark Tale: Gower, 1381 Poll Tax a Chaucer's The Canterbury Tales“ (PDF) . Speculum . 92 (3): 630–60. doi : 10,1086/692620 . S2CID  159994357 .
  • Thompson, NS (1996). Chaucer, Boccaccio a debata o lásce: srovnávací studie o příbězích o Dekameronu a Canterbury . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-812378-1.
  • Spark Notes: The Canterbury Tales . New York: Spark Publishing. 2014.
  • No Fair: Canterburské příběhy . New York: Spark Publishing. 2009.
  • Dogan, Sandeur (2013). „Model tří statků: zastoupen a satirizován v Chaucerově obecném prologu k Canterburským příběhům“. Journal of History, Culture & Art Research / Tarih Kültür ve Sanat Arastirmalari Dergisi. Červen 2013, roč. 2 Číslo 2, s. 49–56. Citační deník vyžaduje |journal=( nápověda )
  • Nicholls, Jonathan. „Recenze: Chaucer's Narrators od Davida Lawtona,“ The Modern Language Review, 2017.
  • Pugh, Tison. „Pohlaví, vulgárnost a fantomové debaty o Chaucerově příběhu kupce,“ Studies in Philology , sv. 114 3. vydání, 473–96, 2017.

externí odkazy

Všeobecné

Online texty

Faxy