Útěcha filozofie -The Consolation of Philosophy
Část série na |
Novoplatonismus |
---|
Filozofický portál |
Útěcha filozofie ( latinsky : De consolatione philosophiae ) je filozofické dílo římského státníka Boethia , napsané roku 523 n. L. To bylo popisováno jako jediné nejdůležitější a nejvlivnější dílo na Západě o středověkém a raně renesančním křesťanství , stejně jako poslední velké západní dílo klasického období.
Popis
Zlatý svazek, který není hoden volného času Platóna nebo Tullyho - Edward Gibbon
Útěcha filozofie byla napsána v roce 523 n. L. Během ročního vězení Boethius sloužil při čekání na soud-a případnou popravu-za údajný zločin zrady za ostrogótského krále Theodorika Velikého . Boethius byl na samém vrcholu moci v Římě , zastával prestižní úřad magister officiorum a byl svržen zradou. Tato zkušenost inspirovala text, který se zamýšlí nad tím, jak může zlo existovat ve světě ovládaném Bohem (problém teodiky ), a jak je štěstí stále dosažitelné uprostřed nestálého štěstí, přičemž se také bere v úvahu povaha štěstí a Boha. V roce 1891 byl popsán jako „zdaleka nejzajímavější příklad vězeňské literatury, jaký kdy svět viděl“.
Boethius píše knihu jako rozhovor mezi sebou a ženskou personifikací filozofie. Filozofie utěšuje Boethius tím, že diskutuje o přechodné povaze slávy a bohatství („žádný člověk nemůže být nikdy opravdu v bezpečí, dokud ho neopustí štěstí“) a o konečné nadřazenosti věcí mysli, které ona říká „jedno skutečné dobro“. . Tvrdí, že štěstí pochází zevnitř a že ctnost je vše, co člověk skutečně má, protože není ohrožena peripetiemi štěstí.
Boethius se zabývá povahou předurčení a svobodné vůle , problémem zla , lidské přirozenosti , ctnosti a spravedlnosti . Mluví o povaze svobodné vůle a determinismu, když se ptá, zda Bůh ví a vidí všechno, nebo má člověk svobodnou vůli. Pokud jde o lidskou přirozenost, Boethius říká, že lidé jsou v zásadě dobří a pouze když se podvolí „ničemnosti“, „klesnou na úroveň zvířecího“. Pokud jde o spravedlnost, říká, že zločinci nemají být zneužíváni, ale že by s nimi mělo být zacházeno se soucitem a respektem, přičemž pro ilustraci ideálního vztahu mezi žalobcem a zločincem používá analogii lékaře a pacienta.
V Útěše Boethius odpovídal na náboženské otázky bez odkazu na křesťanství, spoléhal se výhradně na přírodní filozofii a klasickou řeckou tradici. Věřil v soulad mezi vírou a rozumem. Pravdy nalezené v křesťanství by se nelišily od pravd nalezených ve filozofii. Slovy Henryho Chadwicka: „Pokud Útěcha neobsahuje nic výrazně křesťanského, je také relevantní, že neobsahuje ani nic konkrétně pohanského ... [to] je dílo napsané platonistou, který je také křesťanem.“
Boethius opakuje Macrobiusův model Země ve středu sférického kosmu.
Vliv
Získat chuť na to je téměř stát se naturalizovaným ve středověku - CS Lewis
Od karolínské epochy do konce středověku a dále byla Útěcha filozofie jedním z nejpopulárnějších a nejvlivnějších filozofických děl, které četli státníci, básníci, historici, filozofové a teologové. Prostřednictvím Boethia byla velká část myšlení o klasickém období zpřístupněna západnímu středověkému světu. Často se říkalo, že Boethius byl „ poslední z Římanů a první ze Scholastiků “.
Filozofické poselství knihy dobře zapadá do náboženské zbožnosti středověku. Boethius povzbudil čtenáře, aby se nesnažili o světská dobra, jako jsou peníze a moc, ale aby hledali internalizované ctnosti. Zlo mělo svůj účel, poskytnout lekci, která pomůže k definitivní změně; zatímco utrpení zlem bylo považováno za ctnostné. Protože Bůh vládl vesmíru prostřednictvím Lásky, modlitba k Bohu a aplikace Lásky by vedla ke skutečnému štěstí. Středověk se svým živým smyslem pro převažující osud našel v Boethiovi interpretaci života velmi blízkou duchu křesťanství. Consolation stojí, jeho poznámky fatalismu a jeho spřízněnosti s křesťanským učením pokory, na půli cesty mezi pohanské filozofie Seneca mladší a později křesťanská filozofie útěchy zastoupené Tomáš Kempenský .
Kniha je silně ovlivněna Platónem a jeho dialogy (stejně jako samotný Boethius). Jeho popularita může být částečně vysvětlena jeho novoplatónskými a křesťanskými etickými poselstvími, ačkoli současný vědecký výzkum stále není zdaleka jasný, proč a jak se toto dílo stalo ve středověku tak populárním.
Překlady do lidového jazyka provedli slavní známí, včetně krále Alfreda ( stará angličtina ), Jean de Meun ( stará francouzština ), Geoffrey Chaucer ( střední angličtina ), královna Alžběta I. ( raná moderní angličtina ) a Notker Labeo ( stará vysoká němčina ). Boethiovu Útěchu filozofie přeložili do italštiny Alberto della Piagentina (1332), Anselmo Tanso (Milán, 1520), Lodovico Domenichi (Florencie, 1550), Benedetto Varchi (Florencie, 1551), Cosimo Bartoli (Florencie, 1551) a Tommaso Tamburini (Palermo, 1657).
V Útěše se nacházejí témata, která se odrážela v celém západním kánonu: ženská postava moudrosti, která informuje Danteho, výstup vrstveným vesmírem, který je sdílen s Miltonem, usmíření protichůdných sil, které si našly cestu do Chaucera v Příběhu rytíře , a Kolo štěstí tak populární po celý středověk.
Citace z něj se často vyskytují v Dante je Divina Commedia . O Boethiovi Dante poznamenal: „Blahoslavená duše, která odhaluje klamný svět každému, kdo ho slyší.“
Boethian vliv lze najít téměř všude v Geoffrey Chaucer ‚s poezie, například v Troilus a Criseyde , The Příběh rytíře , Recepční Příběh , Franklin Příběh , Parson Příběh a Příběhu Melibee , v postavě lady přírody v Parlament Fowls a některé z kratších básní, jako je Pravda , The Former Age a Lak of Stedfastnesse . Chaucer přeložil dílo ve svém Boece .
Italský skladatel Luigi Dallapiccola použity některé části textu v jeho sborová práce Canti di prigionia (1938). Australský skladatel Peter Sculthorpe citoval jeho části ve svých operních a hudebních divadlo pracovních obřady průchodu (1972-73), který byl pověřen pro otevření Opery v Sydney , ale nebyl připraven včas.
Tom Shippey v Cesta do Středozemě říká, jak „Boethian“ hodně léčbu zla je v Tolkien je Pán prstenů . Shippey říká, že Tolkien dobře znal překlad Boethia, který vytvořil král Alfred, a cituje některé „boethianské“ poznámky od Froda , Treebearda a Elronda .
Boethius a Consolatio Philosophiae často cituje hlavní postava Ignatius J. Reilly v Pulitzerově ceně -Vítězství v Konfederaci Dunces (1980).
Je to prosimetrický text, to znamená, že je psán ve střídajících se částech prózy a měřeného verše . V průběhu textu Boethius ukazuje virtuózní ovládání forem latinské poezie . Je klasifikován jako menippeanská satira , fúze alegorického příběhu, platonického dialogu a lyrické poezie.
Ve 20. století stále existovalo téměř čtyři sta rukopisů, což svědčí o jeho popularitě.
Rekonstrukce ztracených písní z Útěchy filozofie
Stovky latinských písní byly zaznamenány v neume od devátého století do třináctého století, včetně nastavení básnických pasáží z Boethiovy Útěchy filozofie . Hudba tohoto písňového repertoáru byla dlouho považována za nenávratně ztracenou, protože notové značky uváděly pouze melodické obrysy a při vyplňování chybějících detailů se spoléhaly na dnes již zaniklé ústní tradice. Nicméně výzkum prováděný od Dr. Sam Barrett na University of Cambridge , prodloužené ve spolupráci s středověké hudební těleso Sequentia , ukázala, že principy zhudebnění pro toto období mohou být identifikovány, které poskytují důležité informace k tomu, aby moderní realizace. Sequentia provedla světovou premiéru zrekonstruovaných písní z Boethiovy Útěchy filozofie na Pembroke College v Cambridgi v dubnu 2016 a uvedla do života hudbu neslyšenou více než 1 000 let; řada písní byla následně zaznamenána na CD Boethius: Songs of Consolation. Metra z Canterbury z 11. století (Glossa, 2018). Detektivní příběh, který stojí za obnovou těchto ztracených písní, je vyprávěn v dokumentárním filmu a webová stránka, kterou v roce 2018 spustila University of Cambridge, poskytuje další podrobnosti o procesu rekonstrukce, spojující rukopisy , rekonstrukce a zdroje videa .
Viz také
- Alegorie ve středověku
- Stoicismus
- Kolo štěstěny
- Consolatio
- Metry Boethius
- Kniha opasková
- Prosimetrum
Reference
Prameny
- Boethius, Útěcha filozofie .
- Trans. Richard H. Green, (Knihovna svobodných umění), 1962. ISBN 0-02-346450-X
- Trans. Joel C. Relihan, (Hackett Publishing), 2001. ISBN 0-87220-583-5
- Trans. PG Walsh, (Oxford World's Classics), 2001. ISBN 0-19-283883-0
- Trans. Victor Watts , (Penguin Classics), 2000. ISBN 0-14-044780-6
- Sanderson Beck, Útěcha Boethia , analýza a komentář. 1996.
- Blackwood, Stephen (2015). Consolation Boethius jak Poetic liturgii . Oxfordská raně křesťanská studia . Oxford University Press . ISBN 9780198718314.
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.. .
- Henry Chadwick , Boethius: Útěchy hudby, logiky, teologie a filozofie , 1990, ISBN 0-19-826549-2
- Lewis, CS (1964), Vyřazený obrázek: Úvod do středověké a renesanční literatury , ISBN 0-521-47735-2.
- The Cambridge History of English and American Literature , Volume I Ch.6.5: De Consolatione Philosophiae , 1907-1921.
externí odkazy
- Útěcha filozofie , mnoho překladů a komentářů z internetového archivu
- Consolatio Philosophiae v původní latině s anglickými komentáři na univerzitě v Georgetownu
- Consolatio Philosophiae z projektu Gutenberg , převod HTML, původně přeloženo HR Jamesem, Londýn 1897.
- Útěcha filozofie , Přeložil: WV Cooper: JM Dent and Company London 1902 The Temple Classics, editoval Israel Golancz MA Online čtení a více formátů elektronických knih na Ex-klasice.
- Středověké překlady do staré angličtiny od Alfreda Velikého , staré vysoké němčiny od Notker Labeo , střední (původně staré) francouzštiny od Jean de Meuna a střední angličtiny od Geoffreye Chaucera
- Audiokniha Útěchy filozofie, veřejná doména na LibriVoxu
- První představení po 1000 letech: ztracené písně ze středověku se vrací k životu