Desítky (hra) - Dozens (game)

The Dozens je hra mluveného slova mezi dvěma soutěžícími, běžná v černošských komunitách USA , kde se účastníci navzájem urážejí, dokud se jeden nevzdá. Je obvyklé, že se Desítky hrají před publikem přihlížejících, kteří povzbuzují účastníky, aby odpověděli stále více urážlivými urážkami, aby se zvýšilo napětí a v důsledku toho bylo sledování soutěže zajímavější.

Hraní desítek je také známé jako „planoucí“, „pražení“, „pěší turistika“, „limitování“, „klaunství“, „hodnocení“, „ragging“, „rekking“, „drobení“, „znějící“, „kontrola“ „joning“, „woofing“, „wolfing“, „skinning“, „sigging“, „scoring“ or „signifying“, zatímco urážky samotné jsou známé jako „snaps“.

Komentáře ve hře se zaměřují na inteligenci, vzhled, kompetenci, sociální postavení a finanční situaci opačného hráče. Ošklivé poznámky o rodinných příslušnících druhého hráče jsou běžné, zvláště o matkách („yo 'mama ...“) .

Komentář často souvisí se sexuálními problémy, kde je pak hra označována jako „Dirty Dozens“.

Podle sociologa Harryho Lefevera a novináře Johna Lelanda je hra téměř výhradně pro Afroameričany; ostatní etnické skupiny často nerozumí tomu, jak tuto hru hrát, a poznámky v Desítkách mohou brát vážně. Jeho popularita je vyšší u městských komunit s nízkými příjmy, ale také ve střední třídě a na venkově. Účastní se muži i ženy, ale hra se častěji hraje mezi muži.

Význam matek v afrických a afroamerických rodinách je jádrem hry: urážka matky někoho jiného určitě roznítí vášně druhého hráče.

Původy

První akademické zpracování desítek bylo provedeno v roce 1939 psychologem a sociálním teoretikem založeným na Yale Johnem Dollardem , který popsal důležitost hry mezi afroamerickými muži a způsob, jakým se obecně hraje. Dollardův popis je považován za průkopnický a přesný.

Desítky jsou „vzorem interaktivní urážky“, který je evidentní mezi všemi třídami Afroameričanů, mezi muži a ženami, dětmi i dospělými.

Do škádlení se obvykle zapojují dva účastníci, ale vždy před ostatními, kteří nabádají účastníky, aby pokračovali ve hře tím, že urážky ještě zhorší.

Často používaná témata mezi hráči, kteří „hrají desítky“ nebo jsou „zařazeni do desítek“, jsou nedostatek inteligence, ošklivosti, údajné homosexuality, údajného incestu, zbabělosti, špatné hygieny a přehánění fyzických vad, jako je třeba zkřížené oči.

Dollard původně napsal, že si není vědom toho, jak se termín „tucty“ vyvinul, ačkoli navrhl, že důvodem jeho názvu mohl být populární dvanáctidílný rým. Pouze spekuloval o tom, jak se hra sama dostala na takové výsluní.

Další autoři sledující Dollarda přidali své teorie. Autor John Leland popisuje etymologii, píše, že tento termín je moderní přežití anglického slovesa - „do tuctu“ - sahajícího minimálně do čtrnáctého století a znamenající „omráčit, zmást, omráčit“ nebo „učinit necitlivým, krutým“ „bezmocní“.

Amuzie Chimezie, napsaná v časopise Journal of Black Studies v roce 1976, spojuje desítky s nigerijskou hrou s názvem Ikocha Nkocha , v doslovném překladu „dělání hanlivých poznámek“. Tuto formu hry hrají děti a mladiství a odehrává se večer, za přítomnosti rodičů a sourozenců.

Komentáře mezi Igbem jsou zdrženlivější: poznámky o rodinných příslušnících jsou vzácné a jsou založeny spíše na fantazijních představách než skutečných vlastnostech účastníků.

Naproti tomu během hry v Ghaně, která se také běžně hraje po večerech, se urážky často zaměřují na členy rodiny.

Amiri Baraka nezávisle dospěla k závěru, že Desítky pocházejí z Afriky, a uvádí, že jsou přežívající adaptací „afrických písní obviňování“.

Autorka a profesorka Mona Lisa Saloyová předpokládá jinou teorii, která uvádí v „African American Oral Traditions in Louisiana“ (1998):

„Desítky mají původ v obchodu s otroky v New Orleans, kde byli deformovaní otroci - obecně otroci potrestaní zmrzačením za neposlušnost - seskupeni do spousty„ levných tuctů “na prodej majitelům otroků. Aby byl Černý prodán jako součást „tucty“ byly nejnižší možnou ranou. “

Účel a praxe

Účastníci desítek jsou povinni prokázat mentální bystrost a znalost slov. Ve svých pamětech Die Nigger Die! (1969), H. Rap Brown píše, že děti vyrostl zaměstnáni Desítky zabít čas a odvrátit nudu, tím způsobem, že bílí mohl hrát scrabble . Brown tvrdí, že hra je formou mentálního cvičení. Sociolog Harry Lefever uvádí, že verbální dovednosti a důvtip jsou mezi Afroameričany stejně ceněny jako fyzická síla: „Verbální zařízení je tedy kritériem, které se používá k oddělení mužů od chlapců“.

Podle autora Johna Lelanda je cílem hry omráčit a omráčit soupeře rychlou a obratnou řečí. Význam slov se však ve hře ztrácí. Předmětem hry je výkon.

Poznámky v Desítkách mohou být vyjádřeny rýmem nebo obecným jazykem. Mezi mladšími dětmi se nachází více zjednodušujících forem:

Účastník 1:

„Slyšel jsem, že tvoje matka hraje třetí základnu pro Phillies .“

Účastník 2:

„Tvoje matka je zedník a silnější než tvůj otec.“

Účastník 1:

„Tvoje matka jí hovna.“

Účastník 2:

„Tvoje matka jí hovna a hořčici.“

Adolescenti začleňují do svých verzí více sexuálních témat, často nazývaných „Špinavé desítky“. Jazyk se také stává hravějším, účastníci zahrnují rýmy:

Šel jsem přes džungli
S péro v ruce
jsem byl baddest svině
v džungli zemi
jsem se podíval nahoru na stromě
A to, co jsem vidět
váš malý černý mama
Snažím se močí na mě
jsem zvedl rock
a udeřil ji do kohout
A srazil tu fenu
Asi půl bloku.

Mnoho forem desítek řeší sexuální situace nebo části těla:

Pokud chcete hrát desítky,
hrajte je rychle.
Řeknu vám, kolik býčích psů
měla vaše máma.
Žádnou neměla;
Neměla dvě;
Měla devět zatracených desítek
A pak měla tebe.

Desítky lze hrát „čisté“ nebo „špinavé“. V některých příkladech mohou mít urážky formu jednoramenných vložek, které se rýmují, např .:

Tvoje vlasy jsou tak plenkové, protože King Kong je tvoje pappy

V jiných případech se jeví jako rovné jednořádky bez rýmu, takže:

Yo maminka tak hloupý, že jí trvá hodinu vařit Minute Rice

jsem viděl yo maminka kope plechovku na ulici a zeptal se jí, co dělá, řekla Movin'!

Mami, tak tlustá, že nosí telefonní budku jako pípák !

Mami, tak tlustá, že krvácí omáčku!

Mami, tak tlustá, restaurace v jejím městě má znamení: „Obsazenost této místnosti je omezena na 120 osob - NEBO VAŠE MAMA.“

Analýza

Pro popularitu desítek byla nabídnuta celá řada vysvětlení. Jeho vývoj je propleten s útlakem, s nímž se Afroameričané setkali, nejprve jako otroci a později jako občané druhé kategorie.

John Dollard považoval Desítky za projev teorie frustrace a agrese , což je teorie, kterou pomohl vyvinout. Předpokládal, že Afroameričané, jako oběti rasismu, nebyli schopni reagovat na své utlačovatele věcně a místo toho přesunuli svůj hněv na přátele a sousedy, jak je ukázáno v řetězcích urážek.

V roce 1962 folklorista Roger Abrahams vysvětlil desítky nejen jako reakci na rasismus, ale také jako převážně mužské chování ve společnosti, kde dominují ženy , a proto se soustředil na cílení matek oponentů.

Abrahams věřil, že Desítky jsou přehnaně mužské chování, které nelze vyjádřit, s výjimkou krátkých dávek, kdy účastník zaútočí na matku svého protivníka, aby přiměl jej, aby odpověděl věcně a zaútočil na vlastní matku.

Názory Dollarda i Abrahama byly kritizovány za to, že řádně nezohlednily kontext, ve kterém se Desítky používají.

Folklorista Alan Dundes tvrdí, že založením svého přístupu na psychoanalytické teorii ani Dollard ani Abrahams neuvažují o tom, že by Desítky mohly pocházet z Afriky, ačkoli Dollard to nevylučuje.

Dundes poukazuje na to, že kromě podobných forem verbálního boje v Nigérii a Ghaně , kde má mnoho Afroameričanů kořeny předků, byli chlapci z Bantu a Kisii pozorováni při verbálních soubojích vzájemným útokem na matky.

Tato hra je také vnímána jako nástroj pro přípravu mladých Afroameričanů, aby se vyrovnali se slovním zneužíváním, aniž by se rozzuřili. Schopnost zůstat v klidu během desítek je u mnoha Afroameričanů považována za charakteristický znak ctnosti.

Dva sociologové píší:

„V nejhlubším smyslu podstata desítek nespočívá v urážkách, ale v reakci oběti. Brát umbrage je považováno za infantilní reakci. Zralost a sofistikovanost přinášejí schopnost trpět odporné řeči přinejmenším se sebejistotou, a, doufejme, že s grácií a vtipem. “

Přesto mnoho takových soutěží končí rvačkami. Abrahams uvádí, že když Afroameričané dosáhnou určitého věku, mezi 16 a 26 lety, hra ztratí hodně ze své přitažlivosti a pokusy vstoupit do sparringových soutěží často vyústí v násilí. John Leland píše, že poražený z Desítek je ten, kdo bere slova svého protivníka v nominální hodnotě, a tím končí jeho vlastní vystoupení ve výměně tam a zpět.

Viz také

Mezinárodní:

  • Regueifa - Galicie
  • Sanankuya - Západní Afrika, zejména národy Mande, Mandinka
  • Extempo - Trinidad a Tobago
  • Létání - keltské, (středověké a současné), anglosaské a středověké Anglie a severské.
  • Ta mère - Francie

Poznámky

  1. ^ Ačkoli folkloristé pozorovali některé bílé dospívající chlapce, kteří se zabývali formou desítek, černý psycholog v roce 1970 napsal, že dekonstrukce bílých psychologů zjevného nepřátelství v desítkách je nepochopena, protože bílí psychologové berou urážky doslova (Lefever). John Leland používá příklad boxera Muhammada Aliho , který často používal formát Desítky při žertování s novináři, a to buď matoucí, nebo naštvané, když to udělal. (Leland, str. 182)

Reference

Bibliografie

  • Dollard, Johne. „The Dozens: Dialectic of Insult“, in Dundes, Alan (ed. A předmluva), Mother Wit z Laughing Barrel , University Press of Mississippi, 1973. ISBN  978-0-87805-478-7 . s. 277–294.
  • Leland, John (2005). Hip: Historie , HarperCollins. ISBN  978-0-06-052818-8
  • Wald, Elijah (2012). Desítky: Historie Rapovy matky , Oxford University Press. ISBN  0-19-989540-6