Elementární formy náboženského života -The Elementary Forms of the Religious Life

The Elementary Forms of Religious Life ( francouzsky : Les formes élémentaires de la vie religieuse ), kterou vydal francouzský sociolog Émile Durkheim v roce 1912, je kniha, která analyzuje náboženství jako sociální fenomén. Durkheim připisuje rozvoj náboženství emocionálnímu bezpečí dosaženému společným životem. Jeho studium totemických společností v Austrálii vedlo k závěru, že zvíře nebo rostlina, kterou každý klan uctíval jako posvátnou moc, byla ve skutečnosti samotná společnost. V polovině textu se Durkheim ptá: „Pokud je tedy [totemové zvíře] na kdysi to byl symbol boha a společnosti, není to proto, že bůh a společnost jsou jen jeden? "

Podle Durkheima první lidé spojovali takové pocity nejen mezi sebou, ale také s předměty ve svém prostředí. To, jak Durkheim věřil, vedlo k připsání lidských citů a nadlidských sil těmto objektům, což následně vedlo k totemismu. Podle Durkheima je podstatou náboženství koncept posvátného , jediného jevu, který spojuje všechna náboženství. „Náboženství,“ píše Durkheim, „je jednotný systém přesvědčení a praktik souvisejících s posvátnými věcmi, to znamená s věcmi oddělenými a zakázanými - víry a praktiky, které se spojují v jediné morální společenství zvané Církev, všechny ty, kteří dodržuj je. " Durkheim uzavírá:

V souhrnu tedy musíme říci, že společnost není vůbec nelogická ani alogická, nesouvislá a fantastická bytost, o které se až příliš často uvažovalo. Naopak, kolektivní vědomí je nejvyšší formou duševního života, protože je vědomím vědomí. Postaven mimo a nad individuální a místní nepředvídatelné události, vidí věci pouze v jejich trvalých a podstatných aspektech, které krystalizuje do sdělovatelných myšlenek. Současně, že vidí shora, vidí dále; v každém okamžiku zahrnuje veškerou známou realitu; to je důvod, proč to samo může vybavit mysl formami, které jsou použitelné na souhrn věcí a které na ně umožňují myslet. Nevytváří tyto formy uměle; nachází je v sobě; nedělá nic jiného, ​​než si je uvědomit. (445)

Durkheim znamená, že symbolizace kolektivního vědomí se děje prostřednictvím totemického zvířete. Prostřednictvím této „vlajky“ si australští domorodci uvědomují sami sebe v systému znalostí, který jim dává samotná skupina.

Durkheim zkoumal náboženství pomocí příkladů, jako jsou indické deštivé tance Pueblo , náboženství domorodých kmenů v Austrálii a alkoholické halucinace .

Viz také

Reference

  1. ^ a b c Durkheim, Emile, přeložil Joseph Swain (1912). Elementární formy náboženského života . Londýn: George Allen & Unwin Ltd. p. 201.
  2. ^ Elementární formy náboženského života (1915) : Přeložil Joseph Ward Swain, str. 47

Další čtení

  • Elementární formy náboženského života : nově přeložila Karen E. Fields. ISBN  0-02-907937-3 .
  • Elementární formy náboženského života (Oxford World's Classics): Přeložila Carol Cosman. ISBN  0-19-954012-8 .
  • Inglis, David a Roland Robertson. 2008. „The Elementary Forms of Globality: Durkheim on the Emergence and Nature of Global Life.“ Journal of Classical Sociology 8: 1, 5-25.
  • Luke, Stevene. 1972. Émile Durkheim, Jeho život a dílo: Historická a kritická studie . Londýn: Allen Lane a Penguin Press.
  • Andrew Mckinnon 2014. „Elementární formy metaforického života: Tropes at Work in Durkheim's Theory of the Religious“. Journal of Classical Sociology , sv. 14, č. 2, s. 203–221. [1] .
  • Pickering, WSF 1984. Durkheimova sociologie náboženství: Témata a teorie . Londýn, Routledge a Kegan Paul.
  • Strenski, Ivan. 2006. Nový Durkheim , New Brunswick: Rutgers University Press.

externí odkazy