Anglický komentář Koránu -The English Commentary of the Holy Quran
| Autoři | |
|---|---|
| Překladače | |
| Jazyk | Arabština, angličtina |
| Žánr | Náboženský |
|
Část série o
islámu Ahmadiyya |
|---|
|
Svatý Korán s anglickým překladem a komentářem je pětisvazkový komentář Koránu publikovaný v roce 1963 Muslimskou komunitou Ahmadiyya . Připravila ji rada překladatelů ve složení Maulvi Sher Ali , Mirza Bashir Ahmad a Malik Ghulam Farid .
Tento 5svazkový komentář pokrývá asi 3 000 stran s úvodem Mirzy Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad , druhého chalífy hnutí Ahmadiyya. Komentář je z velké části založen na časnějších objemů urdštině Tafsir Saghir , 10 svazků Tafsír Kabeer a nepublikované poznámky o Mahmood Ahmad. Úvod do studia Svatého Koránu od Mahmood Ahmad, byla publikována jako samostatnou práci stejně. V roce 1968 byla vydána také jediná zkrácená verze svazku. Arabský text knihy byl uveden vedle anglického překladu, následovaný systémem křížových odkazů a poznámek.
Pozadí a účel
V úvodu práce s uvedením potřeby moderního anglického komentáře Mirza Mahmood Ahmad vysvětlil, že všechny velké a systematické komentáře byly v arabštině, a proto byly málo užitečné pro ty, kteří neumí číst korán v arabštině. Vysvětlivky k jejich překladům nemuslimských autorů byly ovlivněny spisovateli, kteří měli vůči islámu předsudky. Navíc tito autoři sami věděli jen málo nebo vůbec žádnou arabštinu, takže neměli přístup k větším a spolehlivějším komentářům a místo toho se spoléhali na ty menší a populárnější. Podobně se zdá, že evropští překladatelé a komentátoři neprovedli důkladnou studii samotného Koránu, což je nezbytný krok k jeho pochopení tím, že získají vhled do jeho terminologie, idiomu a základů, z nichž jeho obsah odvozuje svůj význam.
Vysvětlil také, že vznik nových věd - které odhalují jakoukoli knihu, která tvrdí, že dává učení nové kritice - si zaslouží komentář Koránu ve světle nových znalostí. Za druhé, když byly sepsány nejranější komentáře Koránu, Bible nebyla přeložena do arabštiny, a proto při diskusích o částech Koránu obsahujících odkazy na biblická vyprávění se komentátoři často spoléhali na to, co slyšeli od židovských a křesťanských učenců, popř. na jejich vlastních spekulacích, přičemž pozdější evropští spisovatelé islámu přičítají své chyby Koránu. Nyní, když se znalost Bible stala běžnou a arabská, latinská a řecká díla byla přístupná muslimským učencům, byly zpřístupněny nové způsoby porozumění těm částem Koránu, které obsahují odkazy na Bibli nebo mozaikovou tradici . Za třetí, uvedl, že mezináboženské kontroverze se dosud do značné míry točily spíše o otázkách víry a rituálů než o otázkách morálních a sociálně-politických myšlenek nebo ekonomických vztahů a že současný svět přemýšlel více o těchto praktických záležitostech. Komentář zabývající se takovým praktickým učením Koránu byl proto nezbytný. Začtvrté, podle Mahmooda Ahmada Korán obsahoval proroctví a ta proroctví, která byla splněna až do doby tohoto komentáře, představovala důležitou část důkazů, že Korán byl zjeveným Božím slovem. Za páté, Korán se zabýval vírou a učením nalezeným ve všech ostatních náboženstvích a ideologiích, začlenil jejich nejlepší stránky a poukázal na jejich slabosti a nedostatky. Dřívější komentátoři nevěděli o učení těchto náboženství a ideologií, a proto nebyli schopni plně ocenit učení Koránu o nich. Nyní, když se všechna nejtemnější učení stala snadno přístupnou a známou, je možný srovnatelnější přístup k Koránu vůči jiným náboženstvím a ideologiím, což také vyžadovalo nový komentář.
Systém překladu a komentáře
Autoři vysvětlují, že přijali trojí schéma pro překlad a interpretaci arabských slov a výrazů. Nejprve interpretace výrazu ve světle potvrzujícího svědectví samotného koránského idiomu. Za druhé, „kontext“ slova nebo výrazu, který určuje význam. Zatřetí, významy a vysvětlení ve standardních slovníků z arabského jazyka, jako je Lisán al-Arab , na Taj al-'Arus , na Mufradat z Imam Raghib , v arabské anglického lexikonu podle EW Lane a Aqrab al-Mawarud atd K dalšímu vysvětlení / upřesnění významu textu byla vložena slova kurzívou . Verše byly interpretovány připojením poznámek k nim, které jsou v Komentáři pořadově číslovány . Tvrdí se, že tyto noty odvozují svou autoritu od ducha a tenoru Koránu. Byla vytvořena shoda umožňující vyhledávání stejných nebo podobných výrazů/konceptů na jiných místech Koránu. Při přepisu arabských slov byl dodržen systém přijatý Královskou asijskou společností.
Při vysvětlování obtížných míst nebo výrazů autoři podle víry Ahmadiyya přijali pořadí přednosti: Korán má přednost před Hadithem , po Hadithech, arabských lexikonech a poté faktickými důkazy historických událostí. Autoři se domnívají, že kapitoly ( súry ) v Koránu mají přirozený řád , který také prochází verši každé kapitoly. Na začátku každé kapitoly byl uveden úvod vysvětlující hlavní předmět kapitoly, chronologii zjevení a otázky, jak je každá kapitola spojena s předchozí. Tvrdí se, že Korán tvoří důkladně soudržné a konzistentní čtení. Verše různých kapitol a konkrétní pozice každé kapitoly samotné se řídí inteligentním řádem. The Notes , jak se tvrdí, byly umístěny s cílem vyvrátit hlavní námitky vznesené proti islámu nemuslimskými kritiky. Tvrdí se, že tyto námitky byly založeny na neznalosti nebo záměrné nesprávné interpretaci islámského učení. Tyto námitky byly vyvráceny se záměrem odstranit zaujatost a předsudky vůči islámu a umožnit lepší porozumění jeho učení. Komentář má systém křížové odkazy, které pod textem a překlad. Na první pohled poskytují různá místa, kde se v Koránu řešilo téma konkrétního verše.
Viz také
Reference
externí odkazy
Celý komentář verze z roku 1968
V 5 svazcích (1963):