Žáby -The Frogs

Pro jiná použití, vidět Frog (disambiguation) .
Žáby
Žáby-Aristophanes.jpg
Řecké herci Kostas Triantafyllopoulos jako Xanthias (L) a Thymios Karakatsanis jako Dionysusi (R) v Žáby v antické divadlo Epidaurus (1990)
Napsáno Aristofanés
refrén Žáby, zasvěcenci , občané Hádu
Znaky Dionýsos
Xanthias , Dionysusovo otrok
Heracles
mrtvola
Charon
Aeacus , školník Hades
děvka
hosteska
Plathane, Maid of the zařízení
Euripides
Aischylos
Pluto
různých bonusů
Nastavení Před Heraklovým domem; Jezero Acheron ; Hádes

Žáby ( Řek : Βάτραχοι , translit.  Bátrakhoi , rozsvícený  „Žáby“; latinsky : Ranae , často zkráceně Ran. Nebo Ra. ) Je komedie napsaná starořeckým dramatikem Aristofanem . To bylo provedeno na Lenaia , jeden z festivalů Dionýsa v Aténách , v 405 před naším letopočtem a získal první místo.

Spiknutí

Red-postava váza malba zobrazující herec oblečený jako Xanthias v Žáby , stojící vedle sošku Heracles

Žáby vypráví příběh boha Dionýsa , který v zoufalství nad stavem aténských tragédů cestuje do Hádes (podsvětí), aby přivedl dramatika Euripida zpět z mrtvých. (Euripides zemřel před rokem, v roce 406 př. N. L.) Přivede svého otroka Xanthiase , který je chytřejší a odvážnější než Dionýsos. Když se hra otevírá, Xanthias a Dionysus se hádají, jaké vtipy může Xanthias použít k otevření hry. V první polovině hry Dionýsos běžně dělá kritické chyby a nutí Xanthiase improvizovat, aby ochránil svého pána a zabránil Dionýsovi vypadat nekompetentně - to však pouze umožňuje Dionýsovi pokračovat v chybách bez následků.

Aby našel spolehlivou cestu k Hádovi, hledá Dionýsus radu od svého nevlastního bratra Hérakla , který tam byl již dříve, aby získal pekelného ohaře Cerbera . Dionýsos se objeví u jeho prahu oblečený ve lví kůži a nese kyj. Když Heracles viděl zženštilého Dionýsa oblečeného jako on, nemohl se smát. Když se Dionýsos zeptá, po které silnici se dá do Hádu dostat nejrychleji, Herakles mu řekne, že se může oběsit, vypít jed nebo skočit z věže. Dionýsos se rozhodne pro delší cestu, kterou sám Héraklés podnikl, přes jezero (možná jezero Acheron ).

Když Dionýsos dorazil k jezeru, Charon ho převezl. Xanthias jako otrok nesmí na loď a musí ji obejít, zatímco Dionýsos má pomoci veslovat na lodi.

Toto je pointa první sborové mezihry ( parodos ), kterou zpívá stejnojmenný sbor žab (jediná scéna, ve které žáby ve hře vystupují). Jejich chrčící refrén- Brekekekèx-koàx-koáx ( řecky : Βρεκεκεκὲξ κοὰξ κοάξ ) -Dionýsa velmi rozčiluje, protože se žáby zapojuje do posměšné debaty ( agon ). Když dorazí na břeh, Dionýsos se setká s Xanthiasem, který ho škádlí tvrzením, že vidí děsivou příšeru Empusu . Brzy se objeví druhý sbor složený z duchů dionýských mystiků .

Další setkání je s Aeacusem , který si kvůli svému oblečení spletl Dionýsa s Heraklem . Stále naštvaný kvůli Heraklově krádeži Cerberus, Aeacus hrozí pomstít několik monster na něj. Vyděšený Dionýsos obchoduje s Xanthiasem. Poté přijde služebná a je ráda, že vidí Herakla. Pozve ho na hostinu s panenskými tancujícími dívkami a Xanthias je více než šťastný, že se zavazuje. Ale Dionýsos rychle chce vyměnit oblečení zpět. Dionýsos, zpět v Heraklově lví kůži, narazí na více lidí naštvaných na Herakla, a tak přiměje Xanthiase obchodovat potřetí.

Když se Aeacus vrací čelit údajnému Heraklovi (tj. Xanthiovi), Xanthias mu nabídne svého „otroka“ (Dionýsa) k mučení, aby získal pravdu o tom, zda je nebo není opravdu zloděj. Vyděšený Dionýsos říká pravdu, že je bůh. Poté, co je každý vybičován, je Dionýs postaven před Aeacusovy pány a pravda je ověřena. Služka pak chytí Xanthiase a chatuje s ním, přerušena přípravami na soutěžní scénu.

Busta Aischyla z Kapitolského muzea

Služka popisuje konflikt Euripides-Aeschylus. Euripides, který zemřel teprve nedávno, napadá velkého Aischyla o místo „nejlepšího tragického básníka“ u jídelního stolu Pluta , vládce podsvětí. Soutěž se koná s Dionýsem jako soudcem. Dva dramaturgové se střídají v citování veršů ze svých her a vysmívání se tomu druhému. Euripides tvrdí, že postavy v jeho hrách jsou lepší, protože jsou věrnější životu a logické, zatímco Aischylos věří, že jeho idealizované postavy jsou lepší, protože jsou hrdinské a jsou vzorem ctnosti. Aischylos zesměšňuje Euripidovy verše jako předvídatelné a formální tím, že Euripides cituje řádky z mnoha svých prologů , pokaždé přeruší deklamaci stejnou frází „ ληκύθιον ἀπώλεσεν “ („... ztratil svoji malou lahvičku s olejem “). (Tato pasáž dala vzniknout pojmu lekythion pro tento typ rytmické skupiny v poezii.) Euripides kontruje demonstrací údajné monotónnosti Aischylových sborových písní, parodováním úryvků z jeho děl a každou citací končí stejným refrénem ἰὴ κόπον οὐ πελάθεις ἐπ᾽ ἀρωγάν; („ó, jaká mrtvice, nepřijdeš na záchranu?“, z Aischylovy ztracené hry Myrmidons ). Aeschylus na to odpovídá zesměšňováním Euripidových chorálových metrů a lyrických monodií s kastaněty .

Během soutěže se Dionýsos vykoupil za svou dřívější roli jako terč každého vtipu. Nyní vládne na jevišti, spravedlivě rozhoduje hádky soutěžících, rozbíjí jejich prodloužené chvástání a uplatňuje hluboké porozumění řecké tragédii.

Na konci debaty je nastolena rovnováha a každému je řečeno, aby do ní řekl několik řádků. Čáry, které mají největší „váhu“, způsobí, že se rovnováha převrátí v jejich prospěch. Euripides produkuje jeho verše, které zase zmiňují loď Argo , Persuasion a palcát . Aischylos odpovídá řekou Spercheios , Smrtí a dvěma havarovanými vozy a dvěma mrtvými vozataji. Protože posledně uvedené verše odkazují na „těžší“ předměty, vyhrává Aischylos, ale Dionýsos se stále nedokáže rozhodnout, koho oživí. Nakonec se rozhodne vzít básníka, který dává nejlepší rady, jak zachránit město. Euripides dává chytře formulované, ale v zásadě nesmyslné odpovědi, zatímco Aischylos poskytuje praktičtější rady a Dionýsos se místo Euripida rozhodne vzít Aischyla zpět. Pluto umožňuje Aeschylovi vrátit se k životu, aby se Athénám podařilo dosáhnout její hodiny nouze, a zve všechny na drink na rozloučenou. Před odjezdem Aischylos prohlašuje, že Sofokles by měl mít židli, dokud nebude pryč, ne Euripides.

Kritická analýza

Parodos obsahuje paradigmatický příklad toho, jak by v řecké kultuře mohla být obscénnost zahrnuta do oslav souvisejících s bohy.

Politika

Kenneth Dover tvrdí, že základním politickým tématem Žab je v zásadě „staré způsoby dobré, nové způsoby špatné“. Pro důkaz toho ukazuje na parabázi : „Antepirrhém parabáze (718–37) naléhá na občanský orgán, aby odmítl vedení těch, které nyní následuje, povznesl cizí rodičovství (730–2) a obrátil se zpět mužům se známou bezúhonností, kteří byli vychováni ve stylu šlechtických a bohatých rodin “(Dover 33). Kleophon je zmíněn v ódách parabáze (674–85) a je „hanoben jako cizinec“ (680–2) a na konci hry je pomlouván (1504, 1532).

Žáby se odchylují od vzorce politického stanoviska nabízeného v Aristofanových dřívějších dílech, jako jsou The Acharnians (425 př . N. L. ), Mír (421 př . N. L. ) A Lysistrata (411 př . N. L. ), Které byly všechny označovány jako „mírové“ hry. Žáby však nejsou tak často označovány - Dover poukazuje na to, že ačkoli Kleophon byl neústupně proti jakémukoli míru, který nepřinesl vítězství, a poslední řádky hry naznačují, že Athény by měly hledat méně tvrdohlavý konec války, Aischylova rada (1463–5) stanoví plán na vítězství, nikoli návrh kapitulace. Také Žáby obsahuje pevné vážné zprávy, které představují výrazné odlišnosti od obecné kritiky politiky a idealistických myšlenek dobrých mírových podmínkách. Během parabáze Aristofanes předkládá rady, jak vrátit práva občanů lidem, kteří se účastnili oligarchické revoluce v roce 411 př. N. L. , Argumentujíc tím, že byli uvedeni v omyl Phrynichusovými „triky“ (doslova „wrestlingy“). Phrynichus byl vůdce oligarchické revoluce, který byl k obecné spokojenosti zavražděn v roce 411. Tento návrh byl natolik jednoduchý, že jej bylo možné vyvolat jediným aktem shromáždění, a ve skutečnosti byl realizován Patrokleidovým dekretem po ztrátě flotilu na Aegospotami . Anonymní Život uvádí, že tato rada byla základem Aristofanova přijetí olivového věnce a autor starověké hypotézy říká, že obdiv k parabázi byl hlavním faktorem, který vedl k druhé inscenaci hry.

Mramorová busta ze čtvrtého století před naším letopočtem zobrazující Alcibiadese , na kterého se v celé hře odkazuje

JT Sheppard tvrdí, že hlavním ohniskem The Frogs je exilový generál Alcibiades . V době, kdy byla hra napsána a vyrobena, byly Athény ve válečné situaci s Peloponéskou ligou a lidé, jak tvrdí Sheppard, by logicky měli na mysli Alcibiadese. Sheppard cituje část textu z blízkosti začátku parabáze:

Ale pamatujte také na tyto muže, své vlastní příbuzné, otce a syna,
kteří často bojovali vedle vás, vylili jejich krev na mnoho moří;
Udělej za tu jedinou vinu milost, kterou ti požadují na kolenou.
Ty, kterého příroda učinila pro moudrost, nech svou pomstu usnout;
Pozdravte jako příbuzné a Athéňany, měšťany, kteří chtějí vyhrát a udržet si,
Whosoe'er bude čelit bouřím a bojovat za Athény po vašem boku!

-  Murrayův překlad, od l. 697

Uvádí, že ačkoli tento text naoko odkazuje na občany zbavené jejich práv, ve skutečnosti vyvolá vzpomínky na Alcibiadese, hrdinu Athénců v exilu. Další podpora zahrnuje prezentaci sbor, který přednáší tyto řádky, jako zasvěcenci těchto tajemství . To, říká Sheppard, také vyvolá vzpomínku na Alcibiadese, jehož počáteční exil byl do značné míry založen na bezbožnosti vůči těmto náboženským institucím. V této myšlence pokračují diváci v vzpomínce na Alcibiadesův návrat v roce 408 př. N. L., Kdy uzavřel mír s bohyněmi. Podle Shepparda Aristofanes v těchto bodech tak nenápadně naznačuje, protože Alcibiades měl v Athénách stále mnoho soupeřů, jako jsou Kleophon a Adeimantus , kteří jsou oba ve hře odstřeleni. Sheppard také cituje Aischyla během debaty o prologu, kdy básník cituje z The Oresteia :

Podzemní Hermes, strážce říší mého otce, staň
se mým zachráncem a mým spojencem, odpověď na mou modlitbu.
Přišel jsem a vracím se do této své země.

-  Dillonův překlad, od l. 1127

Tato volba úryvku se opět vztahuje k Alcibiadesovi a stále rozvíří jeho paměť v publiku. Sheppard uzavírá odkazem na přímou zmínku o Alcibiadově jméně, ke které dochází v průběhu Dionýsova závěrečného testu básníků, kde hledá radu ohledně samotného Alcibiadese a strategii vítězství. Ačkoli Euripides poprvé zasáhne Alcibiadese, Aischylos odpoví radou, aby ho přivedl zpět, čímž přivedl jemné narážky na jasně uvedenou hlavu a uzavřel Aristofanův bod.

Struktura

Podle Kennetha Dover, struktura žab je následující: V první části Dionýsa si klade za cíl získat přístup k Plutu ‚s palácem, a činí tak prostřednictvím linky 673. parabasis vyplývá, (linky 674-737) a v dialogu mezi otroky se odhaluje boj o moc mezi Euripidem a Aischylem. Euripides žárlí na místo toho druhého jako největšího tragického básníka. Plion požádá Dionýsa o zprostředkování soutěže nebo agonu.

Charles Paul Segal tvrdí, že The Frogs je unikátní svou strukturou, protože kombinuje dvě formy komických motivů, motiv cesty a motiv soutěže nebo agonu , přičemž každému motivu je ve hře dána stejná váha.

Segal tvrdí, že Aristophanes transformovala řecké komedie strukturu, když snížila soutěže nebo Agon, který obvykle předcházel parabasis a rozšířil parabasis do Agon . V Aristophanesových dřívějších hrách, tj. The Acharnians and The Birds , protagonista zvítězí před parabazí a poté, co je parabáze obvykle ukázána při provádění jeho reforem. Segal naznačuje, že tato odchylka dala hře vážnost. Další podrobnosti najdete ve Staré komedii .

Sofokles

Sofokles byl velmi vlivný a velmi obdivovaný aténský dramatik, který zemřel poté, co byla hra již napsána, během první fáze její produkce. Aristofanes neměl dost času na přepsání hry se Sofoklem, a tak jednoduše přidal roztroušené odkazy na Sofoklovu nedávnou smrt a označil ho za hodného dramatika. Když Aischylos na konci hry opouští podsvětí, Sophocles usedá na jeho trůn.

Odkazy na hru

Plakát ze hry The Frogs z roku 1902

Ve světelné opeře Gilberta a Sullivana Piráti z Penzance generálmajor Stanley ve své úvodní písni uvádí, že „seznam kvákajících sborů z Aristofanových žab “ zná do seznamu všech svých vědeckých úspěchů.

Stephen Sondheim a Burt Shevelove adaptovali Žáby na stejnojmenný muzikál, místo řeckých dramatiků použili postavy George Bernarda Shawa a Williama Shakespeara.

Hope Mirrlees 's Paris: A Poem (1920) cituje refrén v úvodu své modernistické básně: „Brekekekek coax coax we are prechádzaing under the Seine“ (řádek 10), která také vydává zvuk vlaku metra.

Finnegans Wake odkazuje na tuto hru slovy „Brékkek Kékkek Kékkek Kékkek! Kóax Kóax Kóax! Ualu Ualu Ualu! Quaouauh!“

Volání Žabího chóru „Brekekekéx-koáx-koáx“ (řecky: Βρεκεκεκέξ κοάξ κοάξ), po němž následovalo několik Charonových linií ze hry, tvořilo součást Yale „Long Cheer“, který byl poprvé použit na veřejnosti v r. 1884, a byl rys Yale sportovních akcí od té doby až do 1960. Týmy Lake Forest Academy jsou známé jako „Caxys“, název odvozený od podobného povzbuzování.

The Long Cheer zaznělo v písni absolventa Yale Cole Portera „Já, Jupiter“ v jeho muzikálu Out of This World , ve kterém Jupiter zpívá „Já, Jupiter Rex, pozitivně se hemží sexem“, a odpovídá mu sbor. Brek-ek-ko-ex-ko-ex-SEX! Brek-ek-ko-ex-ko-ex-SEX! " Jiné vysoké školy napodobovaly nebo parodovaly dlouhé povzbuzování, včetně Penna, který přijal volání „Brackey Corax Corix, Roree“. Jednou z těchto parodií byl první výkřik Stanfordské sekery v roce 1899, kdy ho vůdci výkřiků použili při dekapitaci podobizny slámy: „Dej jim sekeru, sekeru, sekeru!“ Frog Chorus také figuroval v pozdějším Ax Yell vykreslujícím poslední dva segmenty „croax croax“, který používala Kalifornská univerzita a Stanfordská univerzita .

Autor Aldous Huxley ve své knize Jesting Pilate popisuje poslech představení básně na téma Sicílie od panjabského básníka Iqbala, recitované Mohammedanem arabského původu na večírku v Bombaji. Huxley shrnul představení výrokem: „A v pozastavených poznámkách, v otřesech a válčeních nad jedinou dlouhou taženou slabikou jsem jako by poznal ten rozlišovací znak euripidského sboru, který Aristofanes vysmívá a paroduje na Žáby “.

Překlady

Reference

Další čtení

externí odkazy