Zlatý zadek -The Golden Ass

Zlatý zadek
Apuleius1650.jpg
Titulní strana z latinského vydání Apuleiova románu John Price Price Metamorphoses aneb Golden Ass (Gouda, Nizozemsko, 1650)
Autor Apuleius
Originální název Metamorfózy
Překladatel William Adlington
Thomas Taylor
George Head
Francis D. Byrne
H. E. Butler
Robert Graves
Jack Lindsay
John Arthur Hanson
P.G. Walsh
Edward John Kenney
Joel C. Relihan
Sarah Ruden
Země římská říše
Jazyk latinský
Žánr Pikareskní román
Datum publikace
Koncem 2. století n. L
Publikováno v angličtině
1566
Typ média Rukopis
873,01
Třída LC PA6209 .M3
Původní text
Metamorfózy na latinskémWikisource
Překlad The Golden Ass na Wikisource

Tyto proměny z Apuleius , které Augustinus označované jako Golden osel ( Asinus aureus ), je jedinou starověké římské román v latině přežít v plném rozsahu.

Hlavním hrdinou románu je Lucius. Na konci románu se ukáže, že pochází z Madaura , rodného města samotného Apuleia. Děj se točí kolem zvědavosti hlavního hrdiny ( curiositas ) a neukojitelné touhy vidět a praktikovat magii. Při pokusu provést kouzlo, aby se proměnil v ptáka, se omylem promění v osla . To vede k dlouhé cestě, doslovné i metaforické, plné vložených příběhů . Nakonec najde spásu zásahem bohyně Isis , do jejíž kultu se přidává.

Původ

Lucius má lidskou podobu, na 1345 ilustracích Metamorphoses (ms. Vat. Lat. 2194, Vatican Library ).

Datum složení metamorfóz je nejisté. Je různě byl považován učenci jako mladistvý práci předchozího Apuleius Omluva o 158-159, nebo jako vyvrcholení jeho literární kariéry, a možná jak pozdní jako 170S a 180 s. Apuleius upravil příběh z řeckého originálu, o kterém se říká, že autorovým jménem je jinak neznámý „Lucius z Patrae “, také jméno hlavní postavy a vypravěče.

Tento řecký text Luciana z Patrae byl ztracen , ale existuje Lucius nebo Ass ( Λούκιος ἢ ὄνος , Loukios ē onos ), podobný příběh sporného autorství, tradičně připisovaný spisovateli Lucianovi , současníkovi Apuleiovi. Tento přežívající řecký text se zdá být zkrácením nebo ztělesněním textu Luciuse z Patrae.

Spiknutí

Kniha první

Prolog zavádí publikum a řečníka, který se definuje podle polohy, vzdělání, zaměstnání a příbuznosti s filozofy Plutarchem a Sextem z Chaeronea . Vypravěč cestuje služebně do Thesálie. Na cestě narazí na Aristomenese a nejmenovaného cestovatele. Nejmenovaný cestovatel odmítá věřit Aristomenesovu příběhu. Vypravěč uráží nejmenovaného cestovatele a vypráví povídku o polykači mečů. Slibuje Aristomenesovi oběd zdarma, pokud svůj příběh převypráví . Vypravěč věří příběhu Aristomenes a stává se dychtivější po poznávání magie. Vypravěč dorazí do Hypaty, kde zůstane s Miloem, přítelem a lakomcem, a jeho manželkou Pamphile. Photis, sloužící dívka v Miloově domácnosti, vezme vypravěče do lázní a poté jde vypravěč na tržiště. Tam si koupí nějaké ryby a narazí na svého starého přítele Pythease, který je nyní úředníkem na trhu. Pytheas odhalí jméno vypravěče jako Lucius. Pytheas říká, že Lucius přeplatil za ryby a ponižuje rybáře pošlapáváním ryb. Lucius se vrací do Miloova domu hladový a s prázdnou. Milo se zeptá Luciuse na jeho život, jeho přátele a jeho putování, se kterým se Lucius nudí. Lucius jde spát hladový.

Kniha dvě

Druhý den ráno se Lucius setkává se svou tetou Byrrhenou ve městě a ona ho přivede domů a varuje ho, že Miloova manželka je zlá čarodějnice, která chce zabít Luciuse. Lucius však má zájem stát se čarodějnicí sám. Poté se vrací do Milova domu, kde se miluje s Photisem. Další den jde Lucius k tetě domů na večeři a tam se setká s Thelyphronem, který vypráví svůj příběh o tom, jak mu čarodějnice uřízly nos a uši. Po jídle se Lucius opile ve tmě vrací do Miloova domu, kde narazí na tři lupiče, které brzy zabije, než se uloží do postele.

Kniha tři

Lucius špehuje Miloovu manželku proměňující se v supa. Ilustrace Jean de Bosschère

Druhý den ráno je Lucius náhle probuzen a zatčen za vraždu tří mužů. Je veden k soudu, kde se mu neustále smějí a jsou proti němu souzeni svědci. Právě se chystají oznámit jeho vinu, když vdova požaduje vynést mrtvá těla; ale když jsou odhalena tři těla zavražděných, ukážou se jako nafouklé měchy. Ukázalo se, že to byl žert, který hrálo město na Luciuse, aby oslavili jejich každoroční festival smíchu. Později toho dne Lucius a Photis sledují Miloovu manželku, jak předvádí své čarodějnictví a proměňuje se v ptáka. Lucius si přeje udělat to samé, prosí Photise, aby ho proměnil, ale ona z něj omylem udělá osla , a v tu chvíli mu Photis řekne, že jediný způsob, jak se vrátit do svého lidského stavu, je sníst čerstvou růži. Uloží ho na noc do stáje a slíbí, že mu ráno přinese růže, ale během noci přepadne Miloův dům banda zlodějů, kteří ukradnou Luciuse osla, naloží mu kořist a odejdou s ním .

Kniha čtvrtá

Na přestávce na cestě s bandity Lucius osel klusá na zahradu, aby si pohladil něco, co se zdá být růží (ale ve skutečnosti jsou jedovatými růžovými vavříny ), když je zbit zahradníkem a pronásledován psy. Zloději ho kultivují a on je nucen jít s nimi; hovoří o tom, jak byl jejich vůdce Thrasileon zabit oblečený jako medvěd. Zloději také unesou bohatou mladou ženu Charite, která je umístěna v jeskyni s Luciem oslem. Charite začne plakat, a tak jí starší žena, která je ve spolku se zloději, začne vyprávět příběh o Amorovi a Psyché .

Psyché je nejkrásnější žena na Zemi a Venuše žárlivě zařídí zničení Psyché a nařídí svému synovi Amorovi, aby zajistil, že se zamiluje do bezcenného ubožáka. Věštec říká rodičům Psyché, aby ji vystavili na vrcholku hory, kde se stane nevěstou mocné, monstrózní bytosti. Psychika je ponechána na hoře a unášena mírným větrem.

Kniha pátá

Starší žena pokračuje v vyprávění o Amorovi a Psyché. Amor, Venušin syn, tajně chrání Psyché; Amor se stává záhadným manželem Psyché, který je pro ni ve dne neviditelný a navštěvuje ji jen v noci. Žárlivé sestry Psyché vzbuzují její zvědavost a strach o identitu jejího manžela; Psyche, proti Amorovým příkazům, se na něj dívá lampou, která Amora probouzí; Amor opouští Psyché, která se toulá při jeho hledání, a mstí se svým zlým sestrám.

Kniha šestá

Starší žena dokončí vyprávění o Amorovi a Psyché, protože Psyche je nucena plnit různé úkoly pro Venuši (včetně pochůzek do podsvětí) s pomocí Amora a řady přátelských stvoření a nakonec se sejde se svým manželem. Poté Jupiter přemění Psyche na bohyni. Tím příběh končí. Lucius, osel a Charite, utečou z jeskyně, ale jsou chyceni zloději a odsouzeni k smrti.

Charitë objímá Tlepolema, zatímco Lucius se dívá. Z ilustrace Jean de Bosschère

Kniha sedm

Zlodějům se zjeví muž a oznámí, že je proslulým zlodějem Haemusem Thráckým , který navrhuje, aby zajatce nezabíjeli, ale prodali. Haemus se později Charite tajně odhalí jako její snoubenec Tlepolemus a opije všechny zloděje. Když spí, všechny je zabije. Tlepolemus, Charite a Lucius osel bezpečně utečou zpět do města. Jakmile je tam, osel je svěřen hroznému chlapci, který ho mučí, ale chlapec je později zabit medvědem. Rozzuřená chlapcova matka plánuje zabít osla.

Kniha osm

Do domu matky dorazí muž a oznámí, že Tlepolemus a Charite jsou mrtví, způsobené úskokem zlého Thrasilla, který chce, aby si ho Charite vzala. Poté, co si otroci vyslechli zprávu o smrti svého pána, utekli a vzali s sebou osla Luciuse. Velká skupina putujících otroků je zaměněna za skupinu lupičů a napadena rolníky bohatého panství. Cestovatele potká několik dalších neštěstí, dokud se nedostanou do vesnice. Lucius jako vypravěč často odbočuje ze zápletky, aby vyprávěl o několika skandálem naplněných příbězích, o kterých se během své cesty dozví. Lucius je nakonec prodán knězi Gallusovi z Cybele . Je pověřen nošením sochy Cybele na zádech, zatímco on sleduje skupinu kněží na svých kolech, kteří provádějí extatické obřady v místních usedlostech a panstvích za almužnu. Zatímco se s místním chlapcem pustí do oplzlé činnosti, skupinu kněží objeví muž při hledání ukradeného osla, který si mýlí Luciusovo chvástání s chováním vlastního zvířete. Kněží prchají do nového města, kde je dobře přijal jeden z jeho hlavních občanů. Připravují se na večeři, když si jeho kuchař uvědomí, že maso, které mělo být podáváno, ukradl pes. Kuchař se na návrh své manželky připravuje zabít Luciuse, aby místo toho sloužil jeho masu.

Lucius narazí na vražednou manželku. Ilustrace Jean de Bosschère

Kniha devět

Luciusův předčasný útěk od kuchaře se shoduje s útokem vzteklých psů a jeho divoké chování je přičítáno jejich virovým kousnutím. Muži ho zabarikádovali v místnosti, dokud nebylo rozhodnuto, že už není nakažený. Kapela Galli se nakonec sbalí a odejde.

Vyprávění je přerušeno Příběhem manželčiny vany .

Brzy poté jsou Galli obtěžováni ozbrojenou jednotkou, která je obviní z krádeže z jejich vesnického chrámu, a následně jsou zadrženi (s vrácenými poklady). Lucius je prodán do práce a řídí pekařské mlýnské kolo. Lucius, ačkoli naříkal nad svou prací jako osel, si také uvědomuje, že tento stav mu umožnil slyšet mnoho nových věcí s dlouhýma ušima.

Pohádka o žárlivém manželovi a Příběh manželky Fullerové znamenají zlom ve vyprávění. Tématem dvou intervenujících příběhů je cizoložství a text vhodně navazuje na cizoložství manželky pekaře a následnou vraždu pekaře.

Lucius osel je pak vydražen farmáři. Vypráví se Příběh utlačovatelského pronajímatele. Farmář řádně napadne legionáře, který dělá pokroky na jeho zadku, Luciuse, ale ten je odhalen a uvězněn.

Lucius je během Navigium Isidis vrácen do lidské podoby . Z ilustrace Jean de Bosschère

Kniha Ten

Lucius se dostává do držení legionáře a poté, co se ubytoval s decurionem , vypráví Lucius Pohádku o vražedné manželce . Poté je prodán dvěma bratrům, cukráři a kuchaři, kteří se k němu chovají laskavě. Když jdou ven, Lucius tajně požírá jejich jídlo. Zpočátku zdrojem trápení, když se zjistí, že za mizejícím jídlem je osel, se hodně vysmívá a oslavuje.

Opět je prodán a naučen mnoha zábavným trikům. Šíří se pověsti a osla a jeho pánovi přichází velká sláva. Jak se to stane, žena je tak zamilovaná do zadku, že podplatí jeho chovatele a vezme Luciuse osla do své postele. Je uveden Příběh žárlivé manželky. Vražedkyně vyobrazená v tomto příběhu je přesně ona, s níž se Lucius na výstavách pářil.

Po uznání rozsudku v Paříži a krátké, ale důležité odbočce, nastal čas, aby se Lucius zjevil. Na poslední chvíli se proti tomu v obavě o svůj život rozhodne a uteče do Cenchreae , aby si nakonec zdříml na pláži.

Kniha Jedenáct

Lucius se v panice probouzí během prvních nočních hodinek. Vzhledem k tomu, že ho osud trápí, využil příležitosti a očistil se sedmi po sobě jdoucími ponory v moři. Poté nabídne modlitbu Královně nebes za jeho návrat do lidské podoby, přičemž cituje všechna různá jména, která bohyně zná lidem všude (Venuše, Ceres, Diana, Proserpine atd.). Královna nebes se mu zjevuje ve vizi a vysvětluje mu, jak ho lze vrátit do lidské podoby tím, že jí korunu růží, kterou bude následující den držet jeden z jejích kněží během náboženského průvodu. Na oplátku za jeho vykoupení se očekává, že Lucius bude zasvěcen prostřednictvím Navigium Isidis do Isisova kněžství, přičemž Isis je pravým jménem nebeské královny. Lucius se řídí jejími pokyny, je vrácen do lidské podoby a nakonec zasvěcen do svého kněžství.

Lucius je poté poslán do svého rodového domu, Říma, kde pokračuje v uctívání Isis pod místním jménem Campensis. Po čase ho znovu navštíví bohyně, která znovu mluví o tajemstvích a svatých obřadech, které Lucius chápe jako příkaz zasvěcení do tajemství Isis . Dělá to.

Krátce poté se mu dostává třetí vize. Ačkoli je zmatený, zjevuje se mu bůh a ujišťuje ho, že je velmi požehnaný a že se má znovu stát zasvěceným, aby mohl prosit i v Římě.

Příběh končí tím, že se Luciusovi zjevila bohyně Isis a prohlásila, že Lucius povstane na prominentní pozici v právnické profesi a že bude jmenován do College of Pastophori („svatyně“, ze starověké řečtiny : παστοφόρος ) že by mohl sloužit záhadám Osirise a Isis. Lucius je tak šťastný, že volně odhaluje svou holou hlavu.

Vložené příběhy

Podobně jako u jiných pikareskních romány , The Golden Ass vybaven několika kratších příběhů vyprávěných postavami, s nimiž se protagonista. Některé působí jako nezávislé povídky, zatímco jiné se prolínají s vývojem zápletky původního románu.

Aristomenův příběh

Na začátku první knihy se Lucius setká se dvěma muži, kteří se na cestě hádají o pravdivosti něčího příběhu. Lucius má zájem a nabízí pokladníkovi zdarma oběd za jeho příběh.

Aristomenes podniká pro sýr a narazí na svého přítele Sokrata, který je rozcuchaný a vyhublý. Aristomenes obleče Sokrata a vezme ho do lázně. Aristomenes nadává Sokratovi, že opustil svou rodinu. Zatímco jedí oběd, Socrates vypráví o své aféře s Meroë. Socrates říká Aristomenes, že Meroë je ošklivá čarodějnice, která ze svých bývalých milenek dělá dosti nešťastná zvířata. Aristomenes nevěří Sokratovu příběhu, ale přesto se bojí. Aristomenes zabarikáduje dveře a oba jdou spát. Uprostřed noci vniknou Meroë a Panthia, rozříznou Sokrata, scedí mu krev, vytrhnou srdce a nahradí ho houbou. Před odjezdem močí na Aristomenes. Čarodějnice ušetří Aristomenes, protože chtějí, aby pohřbil Sokrata v zemi. Aristomenes se obává, že bude obviněn ze smrti svého přítele, a pokusí se oběsit, ale je komicky zastaven, když se ukáže, že lano je příliš prohnilé, aby uneslo jeho váhu. Ráno se Socrates probouzí a zdá se, že je vše v pořádku. Pokračují v cestování a dorazí k potoku, kde se Sokrates ohne, aby si dal drink, což způsobí vypadnutí houby a jeho smrt. Aristomenes pohřbí Sokrata do země a poté pokračuje ve své cestě.

Thelyphronův příběh

Ve druhé knize Thelyphron váhavě líčí příběh požadovaný na večeři, který byl dříve oblíbený u jeho přátel:

Jako vysokoškolský student se Thelyphron účastní mnoha toulek a nakonec mu dojdou finance. V Larisse narazí na velkou částku, která mu bude nabídnuta na noc hlídat mrtvolu. Když se zeptá, občan mu řekne, že čarodějnice měnící tvar jsou v této oblasti celkem běžné a používají kousky lidského masa k zažehnání zaklínadel. Thelyphron bere práci za tisíc drachme a je varován, aby zůstal velmi ostražitý po celou noc. Vdova nejprve váhá a provádí inventuru neporušených částí těla. Thelyphron požádá o jídlo a víno, které okamžitě odmítne a nechá mu na noc lampu. Do místnosti vstoupí lasice a Thelyphron ji rychle vyžene a pak upadne do hlubokého spánku. Za úsvitu se Thelyphron probouzí a ke své úlevě najde tělo neporušené. Vejde vdova a volá po zaplacení Thelyphrona, spokojeného s neporušenou mrtvolou. Díky vdově je Thelyphron náhle napaden davem a těsně uniká. Je svědkem toho, jak starší z města přistupuje k obyvatelům města a tvrdí, že vdova otrávila svého manžela, aby zakryl milostný vztah. Vdova protestuje a je povolán nekromant, aby přivedl zesnulého zpět na jediné skutečně spolehlivé svědectví. Mrtvola se probouzí a potvrzuje vinu vdovy. Mrtvola děkuje Thelyphronovi za jeho potíže; v noci vstoupily čarodějnice jako malá zvířata, uspaly Thelyphrona a ukradly mu kousky uší a nosu. Čarodějnice chytře nahradí chybějící maso voskem, aby oddálily objev. Thelyphron se dotýká nosu a uší, aby zjistil, že vosk vypadává z místa, kde kdysi byli. Dav se směje Thelyphronovu ponížení.

Psyche et L'Amour ( Psyché a Amor ). William-Adolphe Bouguereau , 1889

Příběh o Amorovi a Psyché

Ve čtvrté knize vypráví starší žena příběh, aby utěšila zajatce banditů. Příběh pokračuje prostřednictvím Knih pět a šest.

Psyché, nejkrásnější ženě světa, závidí její rodina i Venuše. Věštkyně Venuše požaduje, aby byla poslána na vrchol hory a provdána za vražedné zvíře. Poslán Venuší, aby ji zničil, Amor se zamiluje a odletí ji do svého hradu. Tam je usměrněna, aby se nikdy nesnažila vidět tvář svého manžela, který ji ve tmě noci navštěvuje a miluje se s ní. Psyche si nakonec přeje vidět své sestry, které žárlivě požadují, aby se snažila objevit identitu svého manžela. Té noci Psyche zjistí, že její manžel je Amor, zatímco spí, ale omylem ho spálil svou olejovou lampou. Rozzuřený odletí do nebe a nechá ji vykázat z jejího hradu. Při pokusu o usmíření hledá Psyché chrám Venuše a nabízí se jako otrokyně. Venuše přiřadí Psyché čtyři nemožné úkoly. Nejprve je jí přikázáno roztřídit velký kopec smíšených zrn. Bohužel jí při plnění úkolu pomáhá mnoho mravenců. Dále jí je přikázáno získat vlnu nebezpečných zlatých oveček. Říční bůh pomáhá Psyché a říká jí, aby shromáždila shluky vlny z trnových keřů poblíž. Venuše dále požaduje vodu z rozsedliny vysoko mimo smrtelný dosah. Orel sbírá vodu pro Psyche. Dále se Psyche požaduje, aby hledala nějakou krásu u Proserpiny , královny podsvětí. Psyche se pokouší zabít, aby se dostala do podsvětí, vystoupá na velkou věž a chystá se vrhnout dolů. Věž mluví a učí Psyche cestě podsvětí. Psyche získává krásu v krabici a doufá, že získá souhlas jejího manžela, otevře krabici, aby ji trochu použila. Je uvedena do kómatu. Amor ji zachrání a prosí Jupitera, aby se stala nesmrtelnou. Psyché je udělena Ambrosia a ti dva jsou navždy spojeni.

Příběh je nejznámější ze Zlatého zadku a často se objevuje v pozdější literatuře nebo se na něj přímo odkazuje.

Příběh vany manželky

Manželka a její milenec poblíž Vany. Ilustrace Jean de Bosschère

Během návštěvy hostince v knize Devět vypráví kovář anekdotu týkající se podvodu své ženy:

Během dne její manžel nepřítomný při jeho práci, kovářova manželka má cizoložství. Jednoho dne však kovář, práce skončila s velkým předstihem, se předčasně vrací domů - zjevně k velkému zděšení jeho manželky. Panika, nevěřící žena skrývá svého milence ve staré vaně. Poté, co vstřebal úsilí svého manžela o rozptýlení, které mělo formu hořkých výtek, že jeho návrat tak brzy vyvolává lenost, která může jen zhoršit jejich chudobu, kovář oznámí, že vanu prodal za šest drachmat; na to jeho manželka odpovídá slovy, že ji ve skutečnosti již prodala za sedm a poslala kupujícího do vany, aby ji zkontroloval. Vynořující se milenec si stěžuje, že jeho údajný nákup potřebuje řádné drhnutí, pokud má uzavřít dohodu, takže paroháč kovář dostane svíčku a převrátí vanu, aby ji vyčistil zespodu. Chytrá cizoložnice pak leží na vrcholu vany a zatímco ji její milenec potěší, poučí svého nešťastného manžela, kde by měl použít své energie. Aby to ještě urazilo zranění, špatně použitý muž nakonec musí doručit vanu do domu milence sám.

Příběh žárlivého manžela

V knize Devět ženě pekaře se špatnou pověstí radí žena 'důvěrnice', aby si dávala pozor na výběr milence, což naznačuje, že najde někoho velmi silného těla a vůle. Vypráví příběh jednoho z manželčiných předchozích školních přátel:

Barbarus, suverénní manžel, je nucen odejít na služební cestu a přikazuje svému otrokovi Myrmexovi, aby pozorně sledoval svou manželku Aretë a ujistil se, že je věrná i v době, kdy je pryč. Barbarus říká Myrmexu, že jakékoli selhání bude mít za následek jeho smrt. Myrmex je tak vystrašený, že Aretë nespouští z dohledu. Aretëin vzhled však okouzluje Philesietaera, který přísahá, že se bude snažit získat její lásku. Philesietaerus podplatí Myrmex třiceti zlatými a příslibem jeho ochrany, že mu umožní noc s Aretë. Myrmex, posedlý zlatem, doručí zprávu Aretë a Philesietaerus zaplatí Myrmexu dalších deset kusů. Zatímco Aretë a Philesietaerus se milují, Barbarus se vrací, ale je zamčený z domu. Philesietaerus ve spěchu odejde a zanechá za sebou boty. Barbarus si až do rána nevšimne podivných bot, kdy v tu chvíli připoutá Myrmexovy ruce a vříská ho po městě a přitom hledá majitele bot. Philesietaerus si všimne těch dvou, přiběhne a s velkou důvěrou křičí na Myrmexe a obviní ho z krádeže bot. Barbarus umožňuje Myrmexu žít, ale bije ho za 'krádež'.

Příběh Fullerovy manželky

V knize Devět se manželka pekaře pokouší skrýt svého milence před svým manželem a baví se o příběhu svého manžela o Fullerovi:

Když se Fuller vrací domů s Pekařem na večeři, přeruší milování své ženy s milencem. Zběsile se pokouší skrýt svého milence v sušicí kleci ve stropě, ukryté visícími šaty nasáklými sírou. Milenec začne kýchat a Fuller nejprve svou ženu omlouvá. Po několika kýchnutích Fuller vstane a otočí klec, aby našel milence, který čeká. Fullera rozmlouvá o ubití mladého muže k smrti Bakera, který poukazuje na to, že mladík brzy zemře na sirné výpary, pokud ho nechají v kleci. Fuller souhlasí a vrací milence do klece.

Příběh je použit k kontrastu dřívějšího příběhu vyprávěného Bakerově manželce o vysokém podezření a rychlých úsudcích o charakteru její 'tety' s příliš naivním popisem hanebných lidí jejím manželem.

Příběh žárlivé manželky

V knize Ten mu žena odsouzená k veřejnému ponížení s Luciusem sděluje své zločiny:

Muž se vydává na cestu a zanechává svou těhotnou manželku a malého syna. Přikazuje své ženě, že pokud porodí dceru, má být dítě zabito. Dítě je skutečně dcera a matka z lítosti přesvědčuje své chudé sousedy, aby ji vychovali. Její dcera vyrůstá ignorující její původ, a když dosáhne vdatelného věku, matka řekne svému synovi, aby doručil věno její dcery. Syn začíná s přípravou na sňatek dívky s přítelem a pustí ji do svého domu pod záminkou, že bude sirotkem pro všechny kromě nich dvou. Jeho manželka však neví, že dívka je jeho sestra, a věří, že si ji drží jako milenku. Jeho manželka ukradne manželovu pečetní prsten a v doprovodu skupiny otroků navštíví jejich venkovský dům. Pošle otroka s pečetí, aby přinesla dívku a přivedla ji na venkov domů. Dívka, vědoma si toho, že manžel je její bratr, okamžitě zareaguje a po příjezdu do venkovského domu je bičována otrokyni manželky a usmrcena pochodní umístěnou „mezi stehna“. Dívčin bratr přijímá zprávy a vážně onemocní. Jeho manželka, vědoma si podezření kolem sebe, požádá zkorumpovaného lékaře o okamžitý jed. V doprovodu lékaře přináší jed svému manželovi do postele. Když ho našla obklopeného přáteli, napálí doktora, aby se napil z šálku, aby dokázal svému manželovi, že nápoj je neškodný, a dal mu zbytek. Doktor se nemohl včas vrátit domů, aby našel protijed, zemřel a řekl své ženě, co se stalo, a aby alespoň vybral platbu za jed. Doktorova vdova požádá o zaplacení, ale nejprve nabídne manželce zbytek sbírky jedů svého manžela. Když manželka zjistí, že její dcera je nejbližším příbuzným jejího manžela, připraví jed jak pro vdovu po doktorovi, tak pro její dceru. Doktorova vdova včas rozpozná příznaky jedu a spěchá do Místodržitelského domova. Řekne guvernérovi všechny související vraždy a zemře. Manželka je odsouzena k smrti divokými zvířaty a k veřejnému styku s oslem Luciusem.

Přehled

Epizodická struktura Zlatého zadku inspirovala styl humorného cestování v pikareskních románech, jako jsou Život a názory Tristrama Shandyho, Gentleman (na snímku) a Historie Toma Jonesa, nalezence .

Text je předzvěstí literárního žánru epizodického pikareskního románu , ve kterém následovali Francisco de Quevedo , François Rabelais , Giovanni Boccaccio , Miguel de Cervantes , Voltaire , Daniel Defoe a řada dalších. Je to nápaditá, neuctivá a zábavná práce, která spojuje absurdní dobrodružství jednoho Luciuse, mužného mladíka, který je posedlý magií . Lucius, který se ocitl v Thesálii , „rodišti magie“, dychtivě hledá příležitost, jak vidět, jak se magie používá. Jeho nadměrné nadšení vede k jeho náhodné přeměně na osla . V tomto hávu je Lucius, člen římské venkovské aristokracie, nucen svědčit a sdílet utrpení otroků a strádajících svobodných lidí, kteří jsou díky vykořisťování v rukou bohatých , stejně jako Lucius, jen o málo víc než břemeno břemene majitelé pozemků.

Zlatý osel je jediným dochovaným literárním dílem ze starověkého řecko-římského světa, které zkoumalo z první ruky ohavný stav nižších vrstev. Navzdory svému vážnému tématu zůstává román nápaditý, vtipný a často sexuálně explicitní. Četné zábavné příběhy, z nichž mnohé se zdají být založeny na skutečných lidových pohádkách , s jejich běžnými tématy prostoduchých manželů, cizoložných manželek a chytrých milenek, jakož i magickými transformacemi, které charakterizují celý román, jsou součástí hlavní příběh. Nejdelší z těchto inkluzí je příběh o Amorovi a Psyché , se kterým se zde v západní literatuře setkáváme poprvé, ale ne naposledy .

Styl

Apuleiusův styl je inovativní, vychovaný, barokní a bujarý, na hony vzdálený klidnějšímu Latinity známému ze školní učebny. V úvodu svého překladu Zlatý zadek Jack Lindsay píše:

Podívejme se na některé detaily Apuleiova stylu a bude jasné, že angličtí překladatelé se ani nepokusili zachovat a přenést tu nejmenší tinkturu svého způsobu ... Vezměte si popis manželky pekaře: saeva scaeva virosa ebriosa pervicax pertinax ... Trhavý střet rýmů nám dává poloviční význam. Cituji dvě známé verze: „Byla krabovitá, krutá, prokletá, opilá, tvrdohlavá, niggická, fantasmagorická.“ „Byla zlomyslná, zhoubná, závislá na mužích a víně, útočná a tvrdohlavá.“ A tady je ta nejnovější (od R. Gravese ): „Byla zlomyslná, krutá, zlomyslná, chlípná, opilá, sobecká, tvrdohlavá.“ Přečtěte si znovu veselého a výrazného doggerela Apuleia a uvidíte, jak málo jeho vizí života bylo přeneseno do angličtiny.

Lindsayova vlastní verze zní: „Byla oplzlá a hrubá, byla toper a groper, otravná čarodějnice blázna mezka.“

Nedávný překlad Sarah Rudenové zní: „Ďábel v boji, ale ne příliš bystrý, žhavý na rozkrok, zpackaný vínem, raději zemře, než aby kolem něj prošel rozmar-to byla ona.“

Apuleiova slovní zásoba je často výstřední a obsahuje některá archaická slova. SJ Harrison však tvrdí, že některé archaismy syntaxe v přeneseném textu mohou být důsledkem textového poškození.

Závěrečná kniha

V poslední knize se tón náhle změní. Lucius, vedený zoufalstvím svou asininskou formou, volá po božské pomoci a odpovídá mu bohyně Isis. Lucius, který touží být zasvěcen do tajemného kultu Isis, se zdrží zakázaných jídel, koupe se a čistí se. Poté mu jsou vysvětlena tajemství knih kultu a odhalena další tajemství, než projde procesem zasvěcení, který zahrnuje zkoušku živly na cestě do podsvětí. Lucius je poté požádán, aby hledal zasvěcení do kultu Osirise v Římě, a nakonec se stal zasvěcen do pastophoroi , skupiny kněží, která slouží Isis a Osiris.

Adaptace a vliv

Styl autobiografického vyznání utrpení ve Zlatém zadku ovlivnil Augustina z Hrocha tónem a stylem - částečně v Polemic - jeho Vyznání . Učenci poznamenávají, že Apuleius pocházel z M'Daourouch v Alžírsku, kde měl Augustine později studovat. Augustine odkazuje na Apuleius a Zlatý osel zvláště posměšně v Božím městě .

V roce 1517 napsal Niccolò Machiavelli vlastní verzi příběhu jako terza rima báseň. V době jeho smrti to nebylo dokončeno.

V roce 1708 vydal Charles Gildon adaptaci Zlatého zadku s názvem Nová metamorfóza . O rok později v roce 1709 vydal re-adaptaci s názvem The Golden Spy , která je považována za první, plnohodnotný příběh v angličtině.

V roce 1821 vydal Charles Nodier „Smarra ou les Demons de la Nuit“ ovlivněný Apuleiově přednáškou.

V roce 1883 vydal Carlo Collodi The Adventures of Pinocchio, který obsahuje epizodu, ve které se loutkový hrdina promění v osla. Další postava, která se transformuje po jeho boku, se jmenuje Lucignolo ( Candlewick nebo Lampwick), možná narážka na Luciuse. Epizoda je často vystupoval v jeho následných úpravách.

V roce 1915 vydal Franz Kafka pod celkem podobným názvem povídku Proměna o nečekané proměně mladého muže v „Ungeziefer“, havěť.

V roce 1956 vydal CS Lewis alegorický román Till We Have Faces , který převyprávěl mýtus Cupid – Psyche ze čtyř až šesti knih The Golden Ass z pohledu Oruala, Psycheovy žárlivé ošklivé sestry. Román se točí kolem hrozby a naděje na setkání s božským tváří v tvář. Byl nazýván Lewisovým „nejpřesvědčivějším a nejsilnějším románem“.

V roce 1985 komiksový výtvarník Georges Pichard upravil text do grafického románu s názvem Les Sorcières de Thessalie .

V dubnu 1999 Kanadská operní společnost vyrobila operní verzi Zlatého zadku od Randolpha Petersa , jejíž libreto napsal slavný kanadský autor Robertson Davies . Operní inscenace Zlatého zadku se také objevuje jako dějové zařízení v Daviesově románu Směs křehkostí (1958).

V roce 1999 komiksový výtvarník Milo Manara upravil text do poměrně zkrácené verze grafického románu s názvem Le metamorfosi o l'asino d'oro .

Ve fantasy románu Silverlock od Johna Myerse Myerse je postava Luciuse Gil Jonese složena z Luciuse, Gil Blas v Gil Blas od Alaina-Reného Lesage a Toma Jonese v Dějinách Toma Jonese, nalezence od Henryho Fieldinga .

Edice

Anglické překlady

  • Apuleius; Adlington, William (Trans.) (1566). Zlatý zadek . Wordsworth Classics of World Literature, Wordsworth Ed. Ltd .: Ware, GB. ISBN  1-85326-460-1
  • Apuleius; Taylor, Thomas (Trans.) (1822). Metamorphosis, neboli Zlatý osel, a filozofická díla, Apuleius . London: J. Moyes (Potlačené (špinavé) pasáže vytištěny samostatně.)
  • Apuleius; Hlava, George (trans.) (1851). Metamorphosis of Apuleius; Románek druhého století . Londýn: Longman, Brown, Green a Longmans. (Bowdlerized)
  • Apuleius; Anonymous Translator (Trans.) (1853). Díla Apuleiova . Londýn: Bohnova knihovna.
  • Apuleius; Byrne, Francis D. (Trans.) (1904). Zlatý zadek . London: The Imperial Press. (Špinavé pasáže vykreslené v původní latině.)
  • Apuleius; Butler HE (Trans.) (1910). Zlatý zadek . Londýn: The Clarendon Press. (Špinavé pasáže odstraněny.)
  • Apuleius; Graves, Robert (Trans.) (1950). Zlatý zadek . Penguin Classics, Penguin Books Ltd. ISBN  0-374-53181-1
  • Apuleius; Lindsay, Jack (Trans.) (1962). Zlatý zadek . Bloomington: Indiana University Press. ISBN  0-253-20036-9
  • Apuleius; Hanson, John Arthur (Trans.) (1989). Metamorfózy. Klasická knihovna Loeb, Harvard University Press. ISBN  0-674-99049-8 (v. 1), ISBN  0-674-99498-1 (v. 2)
  • Apuleius; Walsh, PG (Trans.) (1994). Zlatý zadek. New York: Oxford UP. ISBN  978-0-19-283888-9
  • Apuleius; Kenney, EJ (Trans.) (1998, rev. 2004). Zlatý zadek. Londýn: Penguin. ISBN  978-0-14-043590-0
  • Apuleius; Relihan, Joel C. (Přel.) (2007). The Golden Ass Nebo, Kniha změn Hackett Publishing Company: Indianapolis. ISBN  978-0-87220-887-2
  • Apuleius; Ruden, Sarah (Trans.) (2011). Zlatý zadek. Yale UP. ISBN  978-0-300-15477-1
  • Apuleius; Finkelpearl, Ellen D. (Trans.) (2021) The Golden Ass (upravil a zkrátil Peter Singer ). New York: Liveright Publishing Corporation; Londýn: WW Norton and Company, Ltd.

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference a další čtení

  • Benson, G. (2019). Apuleiusův neviditelný zadek: Setkání s neviditelným v metamorfózách . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Carver, Robert HF (2007). Proteanský osel: „Metamorfózy“ Apuleia od starověku do renesance . Oxford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-921786-1
  • De Smet, Richard. (1987). „Erotické dobrodružství Luciuse a Photise v Apuleiově metamorfóze.“ Latomus 46,3: 613–23. Société d'Études Latines de Bruxelles.
  • Gaisser, J. Haig. (2008). The Fortunes of Apuleius and the Golden Ass: A Study in Transmission and Reception . Princeton: Princeton University Press.
  • Gorman, S. (2008). „Když se z textu stane Teller: Apuleius a metamorfózy.“ Oral Tradition 23 (1), Center for Studies in Oral Tradition
  • Griffiths, J. Gwyn (1975). Apuleius z Madauros: Kniha Isis (Metamorfózy, kniha XI) . EJ Brill. ISBN  90-04-04270-9
  • Harrison, S. (2000). Apuleius. Latinský sofista . Oxford a New York: Oxford University Press.
  • Harrison, S. (ed.) (2015). Charakterizace v Apuleiusových metamorfózách: Devět studií . Pierides, 5. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.
  • Harrison, SJ (2013). Rámování osla: Literární textura v Apuleiově metamorfóze . Oxford; New York: Oxford University Press.
  • Hooper, R. (1985). Structural Unity in the Golden Ass . Latomus , 44 (2), 398–401.
  • Kenney, E. (2003). „Ve mlýně se otroky: Lucius se vděčně ohlíží.“ Transakce Americké filologické asociace (1974–) 133,1: 159–92.
  • Keulen, WH (2011). Aspects of Apuleius 'Golden Ass: The Isis Book: A Collection of Original Papers . Leiden: Brill.
  • Kirichenko, A. (2008). „Asinus Philosophans: Platónská filozofie a prolog Apuleiova„ Zlatého osla “.“ Mnemosyne , 61 (1), čtvrtá řada, 89–107.
  • Lee, Benjamin Todd, Ellen D Finkelpearl a Luca Graverini. (2014). Apuleius a Afrika. New York; Londýn: Routledge.
  • Květen, R. (2006). Apuleius a drama: Prdel na jevišti . Oxford: Oxford University Press.
  • Oswald, Peter (2002). Zlatý osel nebo zvědavý muž . Komedie ze tří částí po románu od Luciuse Apuleia. Londýn: Oberon Books. ISBN  1-84002-285-X
  • O'Sullivan, Timothy M. (2017). „Lidské a asininové pozice v Apuleiově zlatém zadku.“ Klasický časopis , 112.2: 196–216.
  • Paschalis, M., & Frangoulidis, SA (2002). Prostor ve starověkém románu . Groningen: Barkhuis Publishing.
  • Perry, BE (2016). „Interpretace Apuleiusových metamorfóz.“ Illinois Classical Studies 41.2: 405–21
  • Schlam, C. (1968). Zvědavost Golden Ass. Klasický časopis , 64,3: 120–25.
  • Schoeder, FM (2008). „The Final Metamorphosis: Narrative Voice in the Prologue of Apuleius 'Golden Ass.“ V S. Stern-Gillet a K. Corrigan (eds.), Reading Ancient Texts: Aristoteles and Neoplatonism- Esays in Honor of Denis O'Brien, 115–35. Boston: Brill.
  • Stevenson, S. (1934). „Srovnání Ovidia a Apuleia jako vypravěčů příběhů.“ Klasický časopis 29.8: 582–90.
  • Tatum, J. (1969). „Příběhy v Apuleiově metamorfóze.“ Transakce a sborník Americké filologické asociace 100: 487–527.
  • Tilg, Stefan (2014). Apuleiusovy metamorfózy: Studie v římské fikci . Oxford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-870683-0
  • Wright, C. S., Holloway, J. Bolton a Schoeck, RJ (2000). Tales within Tales: Apuleius Through Time . New York: AMS Press.

externí odkazy

  • Metamorfóza nebo audiokniha The Golden Ass public domain na LibriVox
  • The Spectacles of Apuleius : a digital humanities project on the Metamorphoses of Apuleius
  • Metamorfózy v digitální knihovně Perseus
  • Komentáře