Historie Rasselase, prince z Abissinie -The History of Rasselas, Prince of Abissinia

Rasselas princ z Abissinie
Rasselas Cover.jpg
Kryt opraveného druhého vydání z roku 1759
Autor Samuel Johnson
Originální název Princ z Abissinie: Příběh
Země Spojené království
Jazyk Angličtina
Žánr Omluva , Theodicy , Bajka
Vydavatel R. a J. Dodsley , W. Johnston
Datum publikace
 Dubna 1759
Typ média Vytisknout

The History of Rasselas, Prince of Abissinia , Původně s názvem The Prince of Abissinia: A Tale , ačkoli často zkráceně Rasselas , je omluvou za blaženost a nevědomost Samuela Johnsona . Původní pracovní název knihy byl „Volba života“. Kniha vyšla poprvé v dubnu 1759 v Anglii. Časní čtenáři považovali Rassela za dílo filozofického a praktického významu a kritici často poznamenávají obtížnost jeho klasifikace jako románu .

Původ a vlivy

Ve věku padesáti let napsal Johnson skladbu za pouhý týden, aby pomohl zaplatit náklady na pohřeb své matky, přičemž ji měl v úmyslu dokončit 22. ledna 1759 (v předvečer smrti jeho matky). Věří se, že Johnson obdržel za autorská práva celkem 75 liber. Ačkoli toto je stále populární víra, Whartonova a Mayersonova kniha „ Samuel Johnson a téma naděje “ vysvětluje, jak James Boswell , autor Johnsonova životopisu , „se zcela mýlil, když předpokládal, že Rasselas byl napsán brzy po smrti jeho matky“. Nebyl to způsob, jak „uhradit“ náklady na pohřeb. Ve skutečnosti Johnson napsal Rasselas místo toho, aby šel za matkou, když byla ještě naživu. Bylo to napsáno v očekávání jejího pohřbu. Edward Tomarken ve své knize Johnson, Rasselas a volba kritiky píše , že tato víra byla zpochybněna až v roce 1927 jako „... tradice ponurého, pohřebního tónu volby životního motivu v Rasselasovi zůstala bez odporu: otázka, zda geneze Rasselase zahrnovala doslovný pohřeb, nebyla považována za důležitou. Navíc předpoklad ponuré geneze sloužil k udržení náboženství v pozadí, protože jakékoli teologické potíže lze přičíst skutečnosti, že autor oplakával smrt své matky “.

Po ve stopách Voltaire je Zadig a Montesquieu 's perský Letters , Johnson byl ovlivněn na módě exotických včetně Etiopie . V roce 1735 přeložil Plavbu do Habeše od Jerónima Loba a použil ji jako základ pro svou „filozofickou romanci“. Deset let předtím, než napsal Rasselas , vydal knihu Vanity of Human Wishes, ve které popisuje nevyhnutelnou porážku světských ambicí.

Tato myšlenka prince odsouzeného ke šťastnému uvěznění má rezonanci - sám Johnson to pravděpodobně ignoroval - v legendě o Buddhovi , ačkoli by se k němu dostala příběhem Barlaama a Josaphata , přijatého jako téma jednoho z Lope de Vegovy komedie: představa prince, který byl vychován obklopený umělým štěstím.

-  Jorge Luis Borges

Ačkoli mnozí tvrdili, že kniha Rasselas neměla nic společného s Abyssinií a že Samuel Johnson si zvolil Abyssinii jako národní místo jen proto, že chtěl napsat anti-orientalistickou fantasy, někteří začali tvrdit, že kniha má hluboký pouto etiopskému myšlení kvůli Johnsonovu překladu Plavba do Habeše a jeho celoživotnímu zájmu o jeho křesťanství. Jiní učenci tvrdili, že Johnson byl ovlivněn, alespoň částečně, jinými texty, včetně děl Herodotus a Paradise Lost .

Podle Wendy L. Belchera, když Johnson poslal svůj rukopis vydavateli, nazval dílo „Historie - - - - prince z Abissinie“, což naznačuje, že se stále nerozhodl o jménu svého hlavního hrdiny. Je Belcherovým argumentem, že „Johnson vytvořil jméno„ Rasselas “pro jeho symbolický význam, nikoli pro jeho fonetický vztah ke katolickému princi„ Ras Sela Christos “. Protože „ras“ znamená „princ“ a „sela“ znamená „portrét“, Johnson možná vynalezl výraz „portrét prince“ jako evokativní jméno pro jeho hlavní postavu. “

Obsah

Rasselas, čtvrtý syn krále Abyssinie (dnešní Etiopie ), je zavřen v krásném údolí zvaném The Happy Valley, „dokud ho pořadí nástupnictví nezavolá na trůn“. Rasselas požádá o pomoc umělce, který je také známý jako inženýr, aby pomohl s únikem z údolí tím, že se vrhne vzduchem, i když jsou v tomto pokusu neúspěšní. Rasselas je unavený skutečnými zábavami tohoto místa a po dlouhém přemýšlení uteče se svou sestrou Nekayah, jejím ošetřovatelem Pekuahem a jeho básníkem-přítelem Imlacem kopáním pod zdí údolí. Mají vidět svět a hledat štěstí na místech, jako je Káhira a Suez. Po pobytu v Egyptě , kde se setkají s různými třídami společnosti a podstoupí několik dobrodružství, vnímají marnost svého hledání a vracejí se do Habeše poté, co nebylo dosaženo jejich naděje na štěstí.

Příběh je především epizodický. Podle Borgese „Johnson napsal tuto knihu tak pomalým hudebním stylem ... ve kterém jsou všechny věty dokonale vyvážené. Neexistuje jediná věta, která by skončila náhle, a my nacházíme monotónní, ale velmi agilní hudbu, a to je to, co napsal Johnson, když přemýšlel o smrti své matky, kterou tolik miloval “.

Seznam postav

  • Rasselas - syn krále Abyssinie
  • Imlac - filozof, syn obchodníka, který přišel do Šťastného údolí, aby zjistil, že tam je život prázdný
  • Nekayah - sestra a společnice Rassela
  • Pekuah - obsluha Nekayah

Kritické interpretace

Irvin Ehrenpreis vidí letitého Johnsona přemýšlet o ztraceném mládí v postavě Rassela, který je vypovězen z Happy Valley. Rasselas byl také vnímán jako odraz Johnsonovy melancholie promítané do širšího světa, zejména v době smrti jeho matky. A někteří interpretovali dílo jako výraz Johnsonova křesťanského přesvědčení a tvrdili, že dílo vyjadřuje nemožnost nalézt štěstí v životě na Zemi, a žádá čtenáře, aby hledal Boha pro maximální uspokojení. Hester Piozzi viděl částečně Johnsona v postavě Imlaca, kterého odmítl při námluvách třídně uvědomělý sociální nadřízený.

Thomas Keymer vidí za hranicemi konvenčních římských interpretací klíčů dílo, které odráží širší geopolitický svět v roce vydání (1759): v roce, kdy se „Británie stala pánem světa“. Je vidět, že Rasselas vyjadřuje nepřátelství vůči narůstajícímu imperialismu své doby a odmítá stereotypní „orientalistické“ názory, které ospravedlňují kolonialismus . Sám Johnson byl považován za proroka, který se stavěl proti imperialismu, který anglo-francouzskou válku o Ameriku označil za spor dvou zlodějů o výnosy z loupeže.

Srovnání s Candide

Zatímco příběh je tematicky podobný Candide od Voltaira , také publikovaného na začátku roku 1759 - oba se týkají mladých mužů cestujících ve společnosti ctěných učitelů, setkávajících se a zkoumajících lidské utrpení ve snaze určit kořen štěstí - jejich kořenové starosti jsou výrazně odlišné . Voltaire velmi přímo satirizoval široce čtené filozofické dílo Gottfrieda Leibniza , zejména Théodicée , ve kterém Leibniz tvrdí, že svět, bez ohledu na to, jak jej můžeme vnímat, je nutně „nejlepší ze všech možných světů“. Naproti tomu Rasselas nejpříměji čelí otázce, zda je lidstvo v zásadě schopné dosáhnout štěstí. Rasselas zpochybňuje své životní volby a jaká nová rozhodnutí učinit, aby dosáhl tohoto štěstí. Píše jako oddaný křesťan a Johnson prostřednictvím svých postav nedělá žádné plošné útoky na životaschopnost náboženské odpovědi na tuto otázku, jako to dělá Voltaire, a přestože je příběh místy lehký a vtipný, nejedná se o satiru. Candide .

Borges považoval Candide za „mnohem brilantnější knihu“ než Rasselas , ale ten druhý byl přesvědčivější v odmítnutí lidského štěstí:

Svět, ve kterém Candide - což je lahodné dílo plné vtipů - existuje, nemůže být tak strašný svět. Protože určitě, když Voltaire napsal Candide , necítil, že je svět tak hrozný. Vykládal tezi a bavil se tím. Naopak v Johnsonově Rasselasovi cítíme Johnsonovu melancholii. Cítíme, že pro něj je život v podstatě hrozný.

Dědictví

Johnson byl zapřisáhlým odpůrcem otroctví, uctíván abolicionisty, a Rasselas se stal jménem přijatým emancipovanými otroky.

Edice

První americké vydání vyšlo v roce 1768. Titulní strana tohoto vydání obsahovala citát vložený vydavatelem Robertem Bellem z La Rochefoucauld : „Práce nebo cvičení těla osvobozuje člověka od bolestí mysli; a toto představuje Štěstí chudých “.

Byl použit Philipem Rusherem v roce 1804 jako vybraný text pro první použití jeho neúspěšného, ​​papírově šetřícího patentového typu bez potomků .

Pokračování

Rasselas byl odrazovým můstkem pro nejméně dvě pokračování jiných autorů:

Rádiová adaptace

Rozhlasová adaptace Rasselase od Jonathana Hollowaye byla vysílána BBC Radio 4 dne 24. května 2015, přičemž Ashley Zhangazha jako Rasselas, Jeff Rawle jako Samuel Johnson a Lucian Msamati jako básník Imlac. Cynthia Erivo debutovala v rozhlasovém dramatu BBC jako princezna Nekayah. Drama bylo zaznamenáno v domě Dr. Johnsona , 17 Gough Square, v Londýně, kde napsal Rasselas v roce 1759. Autorem zvuku byl David Chilton a drama představila Celine Luppo McDaid, kurátorka domu Dr. Johnsona. To bylo produkováno a režírovaný Amber Barnfather .

Obsazení

Kulturní narážky

Inés Joyes y Blake přeložila Dějiny Rasselase, prince z Abissinie (vlevo) a obsahovala jeden z prvních feministických esejů ve Španělsku (vpravo)

Rasselas je mnohokrát zmíněn v pozdější pozoruhodné literatuře:

  • Mansfield Park (1814) od Jane Austenové - Fanny Priceová odkazuje na slavný soud dr. Johnsona, když srovnává Mansfield Park a Portsmouth.
  • Jane Eyre (1847) od Charlotte Brontëové - Helen Burnsová to čte.
  • Cranford (1851) od Elizabeth Gaskell - kapitán Brown (který čte The Pickwick Papers ) očerňuje Rassela , čímž uráží slečnu Jenkyns (která je velkým obdivovatelem Johnsona).
  • Dům sedmi štítů (1851) od Nathaniela Hawthorna - Rasselase čte Hepzibah Pyncheon.
  • Mlýn na niti (1860) od George Eliota - čte ho Maggie.
  • Malé ženy (1868) od Louisy May Alcottové - knihu položila Jo Marchová na podlahu, když hovoří s panem Laurencem o žertu svého vnuka Laurieho.
  • Middlemarch (1871) od George Eliota - knihu si Lydgate užívá jako dítě spolu s Gulliverovými cestami , slovníkem a Biblí.
  • Rasselase četl průzkumník Henry Stanley, když byl mladým mužem, který byl nedávno propuštěn z viktoriánského chudobince a pracoval jako učitel ve Walesu. To je zaznamenáno v biografii Tima Jeala Stanley - Nemožný život největšího průzkumníka Afriky .
  • Hory Rasselas od Thomase Pakenhama - název Pakhenhamova popisu objevování Etiopie za účelem nalezení původních královských královských věznic na vrcholu hory zmiňuje Johnsonovu práci. Pakenham v této knize výslovně zmiňuje Johnsonovu práci.
  • Sirak Heruy, syn etiopského intelektuála Heruy Welde Sellase , přeložil Rassela do amharštiny , jednoho z hlavních etiopských jazyků. (Zveřejněno v roce 1946/47.)
  • CS Lewis zmiňuje Rassela v poznámce pod čarou druhé z jeho přednášek o hodnotách a přirozeném právu Riddell Memorial, později publikovaných jako The Abolition of Man : „Doufejme, že Rasselas , kap. 22, dává správný obraz o tom, co [Dr. CH Waddingtonova] filozofie se rovná akci. („Filozof, předpokládaje, že zbytek porazil, vstal a odešel se vzduchem muže, který spolupracoval se současným systémem.“) “-Získáno z The Columbia University Augustine Club.
  • Rasselas je významně zmíněn ve dvou románech Ursuly Dubosarsky - Zizzy Zing a Abyssinia .
  • V knize Pokračování od Henryho Bearda , Christophera Cerfa , Sarah Durkee a Seana Kellyho se „Wrassle-Ass“ objevuje v sekci nazvané „Pokračování dospělých“.
  • Popis Happy Valley je velmi podobný básni „ Kubla Khan “, kterou napsal Samuel Taylor Coleridge zhruba o století později.
  • „Rasselas byl příliš šťastný a šel hledat neštěstí.“ Line in Morning Mist , povídka japonského autora Tatsuo Nagai (přeložil Edward Seidensticker v ISBN  978-0804812269 ).
  • Emily Dickinson jmenuje ptáka pana Rasselase v dopise Mary Bowlesové ze dne 10. prosince 1859 (L212).

Místa

Komunita Rasselas v Pensylvánii , která se nachází v Elk County , byla pojmenována po Rasselasu Wilcoxovi Brownovi, jehož otec Isaac Brown Jr. měl Johnsonův příběh rád.

Údolí (nebo údolí) pojmenované po Rasselasovi se nachází v Tasmánii v zeměpisné šířce národního parku Franklin-Gordon Wild Rivers (DMS): 42 ° 34 '60 s délky (DMS): 146 ° 19' 60 E.

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy

Další čtení