Historie úpadku a pádu římské říše -The History of the Decline and Fall of the Roman Empire

Historie úpadku a pádu římské říše
Úpadek a pád římské říše sv. 1 (1777) .djvu
Titulní strana kopie třetího vydání Johna Quincyho Adamse (1777)
Autor Edward Gibbon
Země Anglie
Jazyk Angličtina
Předmět Historie římské říše a pád Západořímské říše
Vydavatel Strahan & Cadell, Londýn
Datum publikace
1776–1789
Typ média Tisk
Třída LC DG311

Historie úpadku a pádu římské říše je šestidílné dílo anglického historika Edwarda Gibbona . Sleduje západní civilizaci (stejně jako islámské a mongolské výboje) z výšky na římské říše k pádu z Byzance v patnáctém století. Ročník 1776 vyšel a prošel šesti tisky. Svazky II a III byly publikovány v roce 1781; svazky IV, V a VI v letech 1788–1789.

Šest svazků pokrývá historii, od roku 98 do roku 1590, římské říše , historii raného křesťanství a poté římské státní církve a historii Evropy a mimo jiné pojednává o úpadku římské říše .

Teze

Gibbon nabízí vysvětlení pádu Římské říše , což je úkol ztížený nedostatkem komplexních písemných pramenů, ačkoli nebyl jediným historikem, který se o to pokusil.

Podle Gibbona římská říše podlehla z velké části barbarským vpádům kvůli postupné ztrátě občanské ctnosti mezi svými občany.

Začal pokračující polemiku o roli křesťanství, ale přikládal velkou váhu jiným příčinám vnitřního úpadku a útokům ze zemí mimo říši .

Příběh jeho zkázy je jednoduchý a zřejmý; a místo toho, abychom se ptali, proč byla římská říše zničena, měli bychom se spíše divit, že tak dlouho existovala. Vítězné legie, které ve vzdálených válkách získaly neřesti cizinců a žoldnéřů, nejprve utlačovaly svobodu republiky a poté porušovaly majestát purpurové. Císaři, toužící po své osobní bezpečnosti a veřejném míru, byli přemístěni na základnu, která měla poškodit disciplínu, která je činila stejně impozantními pro jejich panovníka i pro nepřítele; síla vojenské vlády byla částečnými Constantinovými institucemi uvolněna a nakonec rozpuštěna; a římský svět byl zaplaven záplavou barbarů.

-  Edward Gibbon. Úpadek a pád římské říše , kapitola 38 „Obecná pozorování o pádu římské říše na Západě“

Stejně jako ostatní osvícenští myslitelé a britští občané ve věku ponoření do institucionálního antikatolicismu , Gibbon opovrhoval středověkem jako pověrčivý, pověrčivý temný věk , který řídil kněz . Věřilo se, že až do jeho vlastní éry, „Věk rozumu“, s důrazem na racionální myšlení, může lidská historie obnovit svůj pokrok.

Styl

Edward Gibbon (1737-1794)

Gibbonův tón byl uvolněný, nezaujatý a přesto kritický. Může upadnout do moralizace a aforismu :

[A] dokud lidstvo bude i nadále sklízet liberálnější potlesk na své torpédoborce než na své dobrodince, bude žízeň vojenské slávy někdy neřestí těch nejvznešenějších postav.

-  Gibbon, Edward (1872). Úpadek a pád římské říše . 1 (Chandos ed.). Londýn: Frederick Warne & Co. p. 21 . Citováno 2017-09-12 .

Vliv duchovenstva, v době pověr , by mohl být užitečně využit k prosazování práv lidstva; ale spojení intimní mezi trůnem a oltářem je tak intimní , že prapor kostela byl jen velmi zřídka vidět na straně lidí.

-  Gibbon, Edward (1872). Úpadek a pád římské říše . 1 (Chandos ed.). Londýn: Frederick Warne & Co. p. 59 . Citováno 2017-09-12 .

[H] istory [...] je vskutku o málo více než registr zločinů, pošetilostí a neštěstí lidstva.

-  Gibbon, Edward (1872). Úpadek a pád římské říše . 1 (Chandos ed.). Londýn: Frederick Warne & Co. p. 72 . Citováno 2017-09-12 .

Pokud porovnáme rychlý postup tohoto zlomyslného objevu [ střelného prachu ] s pomalými a pracnými pokroky rozumu, vědy a umění míru, filozof se podle své nálady bude smát nebo plakat nad pošetilostí lidstva.

-  Gibbon, Edward (1890). Úpadek a pád římské říše . 3 (Chandos ed.). Londýn: Frederick Warne & Co. p. 649 . Citováno 2017-09-12 .

Kritika

Byla publikována řada traktátů kritizujících jeho práci. V reakci na to Gibbon obhájil svou práci publikací A Vindication ... of the Decline and Fall of the Roman Empire z roku 1779 . Jeho poznámky o křesťanství vzbudily obzvláště energické útoky, ale v polovině dvacátého století alespoň jeden autor tvrdil, že „církevní historici připouštějí podstatnou spravedlnost [Gibbonových] hlavních pozic“.

Nesprávná interpretace Byzance

Někteří historici, jako je John Julius Norwich , navzdory svému obdivu k jeho prohlubování historické metodologie považují Gibbonovy nepřátelské názory na byzantskou říši za chybné a obviňují jej tak trochu z nezájmu projeveného o toto téma v průběhu 19. a počátku 20. století. Tento pohled by klidně mohl připustit i sám Gibbon: „Ale není mým úmyslem vypovídat se stejnou drobností o celé sérii byzantské historie.“ Ruský historik George Ostrogorsky však píše: „Gibbon a Lebeau byli skuteční historici - a Gibbon byl velmi skvělý - a jejich díla, i přes faktickou nedostatečnost, jsou na předním místě za prezentaci svého materiálu.“

Gibbonovy názory na náboženství

Kritika Koránu a Mohameda

Gibbon byl kritický vůči Koránu a Mohamedovi . V kapitole 33 nastínil rozšířený příběh Sedmi spáčů a poznamenal „Tento populární příběh, který by se Mahomet mohl dozvědět, když vezl své velbloudy na veletrhy v Sýrii, je jako božské zjevení zaveden do Koránu“. Jeho prezentace Mohamedova života opět odrážela jeho protiislámské názory: „Mahomet ve svém soukromém chování oddával choutky člověka a zneužíval tvrzení proroka. Zvláštní zjevení ho zbavilo zákonů, které uložil svému národu : ženské pohlaví bylo bez výhrad upuštěno od jeho tužeb; a tato jedinečná výsada vzbuzovala spíše závist než skandál, ale spíše úctu než závist zbožných Mussulmanů. “

Názory na Židy a obvinění z antisemitismu

Gibbon byl obviněn z antisemitismu . Popsal Židy jako „rasu fanatiků, jejichž strašná a důvěřivá pověrčivost z nich zřejmě učinila nesmírné nepřátele nejen římské vlády, ale i lidstva“.

Počet křesťanských mučedníků

Gibbon zpochybnil historii církve odhadem mnohem menšího počtu křesťanských mučedníků, než bylo tradičně přijímáno. Církevní verze její rané historie byla dříve zpochybňována jen zřídka. Gibbon však věděl, že moderní církevní spisy jsou sekundárními zdroji , a stranil se jich ve prospěch primárních zdrojů .

Křesťanství jako přispěvatel pádu a stability: kapitoly XV, XVI

Historik SP Foster říká, že Gibbon:

obviňoval nadpozemské zájmy křesťanství z úpadku římské říše, hromadil opovržení a zneužívání církve a ušklíbl se na celé mnišství jako na bezútěšný podnik s pověrami. Pokles a pád porovnává křesťanství invidiously s oběma pohanským náboženstvím Říma a náboženství islámu.

Gibbonova práce byla původně publikována po částech, jak bylo v té době běžné u velkých děl. První dva svazky byly dobře přijaty a široce chváleny, ale s vydáním svazku 3 byl Gibbon některými napaden jako „ pohan “, protože tvrdil, že křesťanství (nebo alespoň jeho zneužívání některým duchovenstvem a jeho následovníci) urychlili pád Římské říše, jak je vidět v tomto rozšířeném citátu z kapitoly 38, části VI svazku 3:

Jelikož štěstí budoucího života je velkým předmětem náboženství, můžeme bez překvapení a skandálu slyšet, že zavedení, nebo přinejmenším zneužívání křesťanství, mělo určitý vliv na úpadek a pád římské říše. Duchovní úspěšně kázalo doktríny trpělivosti a pusillanimity; aktivní ctnosti společnosti byly odrazeny; a poslední pozůstatky vojenského ducha byly pohřbeny v ambitu: velká část veřejného a soukromého bohatství byla zasvěcena zvláštním požadavkům lásky a oddanosti; a plat vojáků byl promarněn na zbytečné zástupy obou pohlaví, které se mohly dovolávat pouze zásluh abstinence a cudnosti. Víra, horlivost, zvědavost a pozemské vášně zlomyslnosti a ctižádosti zapálily plamen teologické neshody; církev a dokonce i stát byly rozptýleny náboženskými frakcemi, jejichž konflikty byly někdy krvavé a vždy nesmírné; pozornost císařů byla odkloněna z táborů na synody; římský svět byl utlačován novým druhem tyranie; a pronásledované sekty se staly tajnými nepřáteli své země. Přesto je stranický duch, jakkoli zhoubný nebo absurdní, principem sjednocení i rozporu. Biskupové z osmnácti set kazatelen vštípili povinnost pasivní poslušnosti zákonnému a ortodoxnímu panovníkovi; jejich častá shromáždění a neustálá korespondence udržovaly společenství vzdálených církví; a dobrotivá nálada evangelia byla posílena, i když potvrzena, duchovní aliancí katolíků. Posvátnou nedbalost mnichů zbožně přijímal poddaný a zženštilý věk; ale kdyby pověra nedovolila slušný ústup, stejné neřesti by sváděly nehodné Římany k tomu, aby opustili, podle základů, standard republiky. Snadno se dodržují náboženská pravidla, která dopřávají a posvěcují přirozené sklony jejich votantů; ale čistý a skutečný vliv křesťanství lze vysledovat v jeho prospěšných, i když nedokonalých účincích na barbarské proselyty Severu. Pokud byl úpadek římské říše uspíšen konverzí Konstantina, jeho vítězné náboženství zlomilo násilí pádu a zmírnilo zuřivý temperament dobyvatelů (kap. 38).

Předpokládalo se, že Voltaire ovlivnil Gibbonovo tvrzení, že křesťanství přispělo k pádu římské říše. Jak řekl jeden prokřesťanský komentátor v roce 1840:

Jak křesťanství postupuje, postihují [římskou] říši katastrofy - umění, věda, literatura, úpadek - barbarství a všechny jeho revoltující souběžnosti se zdají být důsledky jeho rozhodujícího triumfu - a neopatrný čtenář je veden bezkonkurenční obratností k kýžený závěr - ohavný manicheismus Candide a vlastně všech produkcí historické školy Voltaire - viz. metla, kterou na člověka seslal autor všeho zla “.

Tolerantní pohanství

Gibbon napsal:

Různé způsoby uctívání, které v římském světě převládaly, byly lidmi považovány za stejně pravdivé; filosofy jako stejně falešné; a soudcem jako stejně užitečné.

On byl kritizován za jeho zobrazení pohanství jako tolerantní a křesťanství jako netolerantní. V článku, který se objevil v roce 1996 v časopise Past & Present , HA Drake zpochybňuje porozumění náboženskému pronásledování ve starověkém Římě , které považuje za „koncepční schéma“, které historici používali k řešení tématu za posledních 200 let a jehož nejvýznamnějším představitelem je Gibbon. Čítače Drake:

S takovými obratnými tahy Gibbon vstupuje do spiknutí se svými čtenáři: na rozdíl od důvěřivých mas jsme on a my kosmopoliti, kteří znají použití náboženství jako nástroje sociální kontroly. Gibbon tím překonává vážný problém: tři století před Konstantinem byli tolerantní pohané, kteří žili v Úpadku a Pádu, autory několika velkých pronásledování, jejichž oběťmi byli křesťané. ... Gibbon zakryl tuto trapnou díru ve své hádce elegantním demurem. Spíše než popírat zjevné, tuto otázku obratně maskoval přeměnou svých římských soudců na modely osvícenských vládců - váhavých pronásledovatelů, příliš sofistikovaných na to, aby byli sami náboženskými fanatiky.

Gibbonovy úvahy

Gibbonův původní plán byl napsat historii „ úpadku a pádu města Říma “ a až později rozšířil své pole působnosti na celou římskou říši:

Pokud budu stíhat tuto historii , nebudu mít na paměti úpadek a pád města Říma; zajímavý objekt, na který byl můj plán původně omezen.

Ačkoli vydal další knihy, Gibbon věnoval velkou část svého života tomuto jedinému dílu (1772–1789). Jeho autobiografie Memoirs of My Life and Writings je věnována převážně jeho úvahám o tom, jak se kniha prakticky stala jeho životem. Porovnal vydání každého následujícího svazku s novorozeným dítětem.

Edice

Gibbon pokračoval v revizi a změně své práce i po zveřejnění. Složitost problému řeší Womersleyův úvod a přílohy k jeho úplnému vydání.

  • Kompletní edice v tisku
    • JB Bury , ed., Sedm svazků, sedm vydání, Londýn: Methuen, 1898 až 1925, dotisk New York: AMS Press, 1974. ISBN  0-404-02820-9 .
    • JB Bury , ed., Dva svazky, 4. vydání New York: The Macmillan Company, 1914 Volume 1 Volume 2
    • Hugh Trevor-Roper , ed., Šest svazků, New York: Everyman's Library, 1993–1994. Text, včetně Gibbonových poznámek, je od Buryho, ale bez jeho poznámek. ISBN  0-679-42308-7 ( sv . 1–3); ISBN  0-679-43593-X ( sv . 4–6).
    • David Womersley, ed., Tři svazky, pevná vazba London: Allen Lane, 1994; brožovaná New York: Penguin Books, 1994, revidované vydání. 2005. Obsahuje původní rejstřík a Ospravedlnění (1779), které Gibbon napsal v reakci na útoky na jeho žíravé ztvárnění křesťanství. Tisk z roku 2005 obsahuje drobné revize a novou chronologii. ISBN  0-7139-9124-0 (3360 s.); ISBN  0-14-043393-7 (v. 1, 1232 s); ISBN  0-14-043394-5 (v. 2, 1024 s.); ISBN  0-14-043395-3 (v. 3, 1360 s.)
  • Zkrácení v tisku
    • David Womersley, zkrácené vydání, jeden svazek, New York: Penguin Books, 2000. Zahrnuje všechny poznámky pod čarou a sedmnáct ze sedmdesáti jedna kapitol. ISBN  0-14-043764-9 (848 s.)
    • Hans-Friedrich Mueller, zkrácené vydání, jeden svazek, New York: Random House, 2003. Zahrnuje úryvky ze všech jednasedmdesáti kapitol. Odstraňuje poznámky pod čarou, geografické průzkumy, detaily bojových formací, dlouhé příběhy vojenských tažení, etnografie a rodokmeny. Na základě rev. HH [děkana] Milmana z roku 1845 (viz také Gutenbergovo e-textové vydání). ISBN  0-375-75811-9 , (živnostenský list, 1312 s.); ISBN  0-345-47884-3 (papír pro masový trh, 1536 s.)
    • AMN, zkrácené vydání, jednosvazkové zkrácení, Woodland: Historical Reprints, 2019. Odstraňuje většinu poznámek pod čarou, přidává některé anotace a vynechává Milmanovy poznámky. ISBN  978-1-950330-46-1 (velký 8x11,5 obchodní papír 402 stran)

Dědictví

Mnoho spisovatelů použilo variace na název seriálu (včetně použití „Rise and Fall“ namísto „Decline and Fall“), zejména pokud jde o velkou komunitu, která má imperiální vlastnosti. Piers Brendon poznamenává, že Gibbonova práce „se stala základním průvodcem Britů toužících po vykreslení vlastní imperiální trajektorie. Klíč k porozumění Britského impéria našli v ruinách Říma“.

a ve filmu:

a v televizi:

a ve videohrách:

Název a autor jsou také citováni v komediální básni Noëla CowardaŠel jsem na úžasnou párty “ a v básni „ Základ úspěchu sci -fiIsaac Asimov uznal, že jeho série Foundation - epický příběh o pádu a přestavba galaktické říše - byla napsána „ malým kouskem cribbinu / z děl Edwarda Gibbona “. Feministická autorka sci -fi Sheri S. Tepperová dala jednomu ze svých románů název Gibbon's Decline and Fall .

V roce 1995 zavedený časopis klasického stipendia Classics Ireland publikoval úvahy punkového hudebníka Iggyho Popa o použitelnosti Úpadku a pádu římské říše na moderní svět v krátkém článku Caesar Lives , (sv. 2, 1995), ve kterém poznamenal

Amerika je Řím. Samozřejmě, proč by to nemělo být? Všichni jsme římské děti, v dobrém i špatném ... Hodně se dozvídám o tom, jak naše společnost skutečně funguje, protože původ systému-vojenský, náboženský, politický, koloniální, zemědělský, finanční-je třeba podrobně prozkoumat. dětství. Získala jsem nadhled.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Brownley, Martine W. „Vzhled a realita v Gibbonově historii,“ Journal of the History of Ideas 38: 4 (1977), 651–666.
  • Brownley, Martine W. „Gibbonův umělecký a historický rozsah na úpadku a na podzim“, Journal of the History of Ideas 42: 4 (1981), 629–642.
  • Cosgrove, Petře. Nestranný cizinec: Historie a intertextualita v Gibbonově úpadku a pádu římské říše (Newark: Associated University Presses, 1999) ISBN  0-87413-658-X .
  • Craddock, Patricia. „Historický objev a literární vynález v Gibbonově„ Úpadku a pádu “,„ Modern Philology 85: 4 (květen 1988), 569–587.
  • Drake, HA, „Jehňata do lvů: vysvětlování raně křesťanské nesnášenlivosti“, Minulost a současnost 153 (1996), 3–36. Oxfordské časopisy
  • Furet, Francois. „Civilizace a barbarství v dějinách Gibbonu “, Daedalus 105: 3 (1976), 209–216.
  • Gay, Petře. Styl v historii (New York: Basic Books, 1974) ISBN  0-465-08304-8 .
  • Ghosh, Peter R. „Gibbon's Dark Ages: Some Remarks on the Genesis of the Decline and Fall “, Journal of Roman Studies 73 (1983), 1–23.
  • Homer-Dixon , Thomas „The Upside of Down: Catastrophe, Creativity and the Renewal of Civilization“, 2007 ISBN  978-0-676-97723-3 , Kapitola 3 s. 57–60
  • Kelly, Christophere. „Velká prohlídka: Čtení Gibbonova„ Úpadku a pádu “,„ Řecko a Řím, 2. ser., 44: 1 (duben 1997), 39–58.
  • Momigliano, Arnaldo. „Předehra osmnáctého století panu Gibbonovi“, v Pierre Ducrey et al., Eds., Gibbon et Rome à la lumière de l'historiographie moderne (Ženeva: Librairie Droz, 1977).
  • Momigliano, Arnaldo. „Gibbon z italského úhlu pohledu“, v GW Bowersock et al., Eds., Edward Gibbon and the Decline and Fall of the Roman Empire (Cambridge: Harvard University Press , 1977).
  • Momigliano, Arnaldo. „Poklesy a pády“, American Scholar 49 (zima 1979), 37–51.
  • Momigliano, Arnaldo. „Po Gibbonově úpadku a pádu “, v Kurt Weitzmann, ed. Age of Spirituality  : symposium (Princeton: 1980); ISBN  0-89142-039-8 .
  • Pocock, JGA barbarství a náboženství , 4 sv. Cambridge University Press .
  • Roberts, Charlotte. Edward Gibbon a podoba historie . 2014 Oxford University Press ISBN  978-0198704836
  • Trevor-Roper, HR „Gibbon a publikace Úpadek a pád římské říše , 1776–1976,“ Journal of Law and Economics 19: 3 (říjen 1976), 489–505.
  • Womersley, David. Transformace „Úpadku a pádu římské říše“ (Cambridge: 1988).
  • Womersley, David, ed. Religious Skepticism: Contemporary Responses to Gibbon (Bristol, England: Thoemmes Press, 1997).
  • Wootton, David. „Vyprávění, ironie a víra v Gibbonův úpadek a pád “, Historie a teorie 33: 4 (prosinec 1994), 77–105.

externí odkazy