Kůň, kolo a jazyk -The Horse, the Wheel, and Language

Kůň, kolo a jazyk: Jak jezdci doby bronzové z euroasijských stepí formovali moderní svět
Kůň, kolo a Language.jpg
Obálka prvního vydání
Autor David W. Anthony
Jazyk Angličtina
Předmět Indoevropské migrace
Vydavatel Princeton University Press
Datum publikace
2007
Typ média Tisk ( vázaná kniha a brožovaná vazba )
Stránky 568
ISBN 978-0-691-14818-2

Kůň, kolo a jazyk: Jak jezdci doby bronzové z euroasijských stepí formovali moderní svět, je kniha antropologa Davida W. Anthonyho z roku 2007, ve které autor popisuje svoji „revidovanou Kurganovu teorii “. On zkoumá vznik a šíření těchto Indo-evropské jazyky z Pontic-Caspian step v celé západní Evropě , střední Asii a jižní Asii . Ukazuje, jak domestikovaný kůň a vynález kola zmobilizovaly stepní pastevecké společnosti v euroasijské stepi a v kombinaci se zavedením bronzové technologie a nových sociálních struktur vztahů mezi patronem a klientem poskytly indoevropským společnostem výhodu. Kniha získala Cenu Společnosti pro americkou archeologii za rok 2010.

Synopse

Anthony poskytuje široký přehled o jazykové a archeologické důkazy o raných počátků a šíření Indo-evropské jazyky, které popisují revidovanou verzi Marija Gimbutas ‚s Kurgan hypotézou . Anthony popisuje vývoj místních kultur na severním pobřeží Černého moře, od lovců a sběračů po pastevce, pod vlivem balkánských kultur, které zavedly dobytek, koně a bronzovou technologii.

Když se mezi lety 3500 a 3000 př. N. L. Změnilo klima a stepi se staly suššími a chladnějšími, vedly tyto vynálezy k novému způsobu života, ve kterém se mobilní pastevci přestěhovali do stepí a vyvinuli nový druh sociální organizace s patronem-klientem a hostitelem- vztahy s hosty. Tato nová sociální organizace se svými příbuznými indoevropskými jazyky se rozšířila po celé Evropě, střední Asii a jižní Asii, protože měla možnost zahrnout nové členy do svých sociálních struktur.

První část se zabývá teoretickými úvahami o jazyce a archeologii. Poskytuje úvodní přehled indoevropské lingvistiky (kap. 1); zkoumá rekonstrukci protoindoevropské (kap. 2); datování protoindoevropského (kap. 3); specifický slovník pro vlnu a kola (kap. 4); poloha protoindoevropské vlasti (kap. 5); a korelace těchto lingvistických objevů s archeologickými důkazy a úlohou náboru elit v jazykovém posunu (kap. 6).

Druhá část se zabývá vývojem stepních kultur a následnými migracemi z ponticko-kaspického regionu do Evropy, střední Asie a jižní Asie. Rozdělení hlavních větví indoevropské (snad kromě řečtiny) lze korelovat s archeologickými kulturami a ukazovat stepní vlivy způsobem, který dává smysl chronologicky a geograficky ve světle lingvistických rekonstrukcí. Anthony uvádí úvod do části druhé (kap. 7); popisuje interakci mezi balkánskými zemědělci a pastevci a stepními sběrači u řeky Dněstr (na západní Ukrajině) a zavádění skotu (kap. 8); šíření pasení dobytka v době měděné a doprovodné sociální rozdělení mezi vysokým a nízkým statusem (kap. 9); domestikace koně (kap. 10); konec balkánských kultur a rané migrace stepních lidí do údolí Dunaje (kap. 11); vývoj stepních kultur v eneolitu, včetně interakce s mezopotámským světem po rozpadu balkánských kultur a role protoindoevropštiny jako regionálního jazyka (kap. 12); Yamna kultura jako vyvrcholení tohoto vývoje na Pontic-Caspian stepi (CH 13).; migrace lidí Yamna do údolí Dunaje a původ západoindoevropských jazyků v údolí Dunaje (keltský, kurzíva), Dněstr (germánský) a Dněpr (baltský, slovanský) (kap. 14); migrace na východ, která dala vzniknout kultuře Sintashta a protoindo-iránské (kap. 15); migrace Indoárijců na jih přes archeologický komplex Bactria-Margiana do Anatolie a Indie (kap. 16); a závěrečné myšlenky (kap. 17).

Obsah

Část první: Jazyk a archeologie

Kapitola první: Slib a politika mateřského jazyka

Anthony představuje podobnosti mezi širokou škálou jazyků a jejich společným předkem, protoindoevropanem. Navrhuje, že „protoindoevropská domovina se nacházela ve stepích severně od Černého a Kaspického moře na území dnešní jižní Ukrajiny a Ruska“. Anthony podává krátký přehled o historii lingvistického studia PIE a poté představuje šest hlavních problémů, které brání „široce přijatelnému spojení mezi archeologickými a lingvistickými důkazy“.

Kapitola třetí: Jazyk a čas 1. Poslední řečníci protoindoevropštiny

Pomocí matematické analýzy vypůjčené z evoluční biologie navrhli Don Ringe a Tandy Warnow následující evoluční strom indoevropských poboček:

  • Pre- Anatolian (před 3500 BCE)
  • Pre- Tocharian
  • Pre-kurzíva a pre-keltský (před 2500 BCE)
  • [Předgermanský]
  • Pre-arménský a Pre-Řek (po 2500 BCE)
  • [Pre-germánský] Proto-germánský c. 500 př. N. L
  • Pre-Balto-slovanský
  • Proto- Indo-iránský (2000 BCE)

Kapitola čtvrtá: Jazyk a čas 2: Vlna, kola a protoindoevropan

Anthony navrhuje, aby se protoindoevropan objevil po ca. 3500 př. N. L. Zakládá to zejména na své analýze indoevropských termínů pro vlněný textil a kolová vozidla:

Asi před 4000 lety př. N. L. Neexistovaly ani tkané vlněné textilie, ani kolová vozidla. Je možné, že ani jeden neexistoval před rokem 3500 př. N. L. Přesto protoindoevropští mluvčí pravidelně hovořili o kolových vozidlech a nějakém vlněném textilu. Tato slovní zásoba naznačuje, že protoindoevropština se mluvila po 4000–3500 př. N. L.

Kapitola šestá: Archeologie jazyka

Anthony, podle metodiky Ringe a Warnowa, navrhuje následující posloupnost:

  • Pre- Anatolian (4200 BCE)
  • Pre- Tocharian (3700 BCE)
  • Pre- germánský (3300 BCE)
  • Pre-kurzíva a pre-keltský (3000 BCE)
  • Pre-arménský (2800 BCE)
  • Pre-Balto-Slavic (2800 BCE)
  • Pre-Řek (2500 BCE)
  • Proto- indoíránský (2200 př. N. L.), Rozdělený mezi íránský a staroindický rok 1800 př. N. L

Klíčovým poznatkem je, že raná rozšíření oblasti, ve které se mluvilo indoevropsky, byla často způsobena „náborem“, nikoli pouze vojenskými invazemi. Vzhledem k tomu, že kultura Yamna je kandidátem na jádro, původní nábor by byl způsob života, ve kterém by intenzivní používání koní umožňovalo pasení stádních zvířat v oblastech ukrajinské / jihoruské stepi, mimo říční údolí.

Část druhá: Otevření euroasijských stepí

Osmá kapitola: První zemědělci a pastevci: Pontsko-kaspický neolit

Řeky Ukrajiny

Podle Anthonyho vývoj protoindoevropských kultur začal zavedením skotu do ponticko-kaspických stepí, které do ca. 5200–5000 př. N. L. Byly osídleny lovci a sběrači. První pastevci dobytka dorazili z údolí Dunaje ca. 5800–5700 př. N. L., Potomci prvních evropských zemědělců . Vytvořili kulturu Criş (5800–5300 př. N. L.) A vytvořili kulturní hranici v povodí Prut-Dniestr.

Sousední kultura Bug- Dnester (6300–5500 př. N. L.) Byla místní kulturou pěstování skotu, ze které se chov dobytka rozšířil do stepních národů. Oblast Dněprské peřeje byla další částí ponticko-kaspických stepí, která přešla k pasení dobytka. Byla to v té době nejhustěji osídlená oblast ponticko-kaspických stepí a od konce doby ledové byla osídlena různými populacemi lovců a sběračů. Od ca. 5800–5200, byla osídlena první fází kultury Dněpr-Doněc, kultury lovců a sběračů souběžně s kulturou Bug-Dniestr.

Kapitola devátá: Krávy, měď a náčelníci

Při ca. 5200–5000 př. N. L., Neindoevropská kultura Cucuteni-Tripolye (5200–3500 př. N. L.) Se objevuje východně od karpatských hor, přesouvá kulturní hranici do údolí jižního Bugu a foraři v Dněprském peřeji se přesunuli k chovu dobytka, označení přechodu na Dniepr-Donets II (5200/5000-4400-4200 BCE). Kultura Dniepr-Donets chovala dobytek nejen pro rituální oběti, ale také pro jejich každodenní stravu. Chvalynsk kultura (4700-3800 BCE), který se nachází na střední Volze , který byl spojen s údolí Dunaje obchodními sítěmi, měl také dobytek a ovce, ale oni byli „ještě důležitější v rituálních obětí než v potravě.“ Podle Anthonyho „soubor kultů, které se šířily s prvními domestikovanými zvířaty, byl kořenem protoindoevropského pojetí vesmíru“, v němž měl dobytek zásadní roli. Samara kultura (brzy 5. tisíciletí BCE), severně od Chvalynsk kultury působit stejnou. Kultury stepí se výrazně lišily, ekonomicky a pravděpodobně i lingvisticky, od údolí Dunaje a balkánských kultur na jejich západě navzdory obchodu mezi nimi, sběrači severní lesní zóny a kulturami východně od řeky Ural.

Kapitola desátá: Domestikace koně a počátky jízdy: Příběh zubů

Domestikace koně měla na stepní kultury rozsáhlý účinek a Anthony na něm provedl terénní práce. Bitové opotřebení je znakem jízdy na koni a datování koňských zubů se známkami bitového opotřebení dává vodítko pro datování vzhledu jízdy na koni. Přítomnost domestikovaných koní ve stepních kulturách byla důležitým vodítkem pro vývoj její Kurganovy hypotézy Mariji Gimbutas. Podle Anthonyho se jízda na koni mohla objevit již v roce 4200 př. N. L. A koňské artefakty se ve větším množství objevují po 3500 př. N. L. Jízda na koni výrazně zvýšila mobilitu pastevců, což umožnilo větší stáda, ale také vedlo ke zvýšené válce kvůli potřebě další pastviny.

Jedenáctá kapitola: Konec staré Evropy a vzestup stepi

Sredny Stog kultura se zdá (4400-3300 BCE) na stejném místě jako kultura, ale vykazuje vlivy Dniepr-Donets od lidí, kteří přišli z Povolží řeky. Kultura Sredni Stog byla „archeologickým základem indoevropských pastevců stepí Marije Gimbutase“ a období „bylo kritickou érou, kdy se po stepích začaly šířit inovativní protoindoevropské dialekty“.

Kolem 4200–4100 př. N. L. Došlo ke změně klimatu, která způsobila chladnější zimy. Mezi 4200 a 3900 BCE, mnoho vyprávět osady v údolí dolního Dunaje byly spáleny a opuštěný a Cucuteni-Tripolye kultura došlo k nárůstu opevnění a přesunul na východ, směrem k Dněpru.

Pastevci stepí, archaičtí protoindoevropští mluvčí, se asi v letech 4200–4000 př. N. L. Rozšířili do dolního údolí Dunaje, což způsobilo nebo využilo kolaps staré Evropy . Podle Anthonyho jejich jazyky „pravděpodobně zahrnovaly archaické protoindoevropské dialekty toho druhu, který se částečně zachoval později v anatolštině“. Podle Anthonyho se jejich potomci později přestěhovali do Anatolie v neznámé době, možná již v roce 3000 př. N. L. Podle Anthonyho byli pastevci tvořící komplex Suvorovo - Novodanilovka pravděpodobně převážně elitou kultury Sredni Stog v Dněprském údolí.

Kapitola dvanáctá: Semena změn na hranicích stepi. Maikop Chiefs a Tripolye Towns

Kolaps staré Evropy vedl k poklesu darů měděných hrobů v severopontských stepích. Mezi 3800 a 3300 došlo k významnému kontaktu mezi stepními kulturami a Mezopotámií prostřednictvím kultury Maikop (3700–3000 př. N. L.) Na severním Kavkaze. Na západě se tripolyská keramika začíná podobat keramice Sredni Stog, což ukazuje proces asimilace mezi tripolyskou kulturou a stepními kulturami a postupné bourání kulturní hranice mezi nimi.

Mezi 3800 a 3300 BCE lze rozeznat pět eneolitických stepních kultur a proto-indoevropské dialekty pak mohly sloužit jako regionální jazyk.

  • Kultura Mikhaylovka (3600 - 3000 BCE), na pobřeží Černého moře mezi Dniestrem a Dněprem. Mikhailovka I lidé vypadali méně jako lidé Suvorovo-Novodanilovka a možná se více vzali s lidmi z kultury Tripolye nebo lidmi z údolí Dunaje. Mikhailovka II vyšší úrovně (3300–3000 př. N. L.) Dovážela keramiku z kultury Repin (viz níže) a je považována za ranou západní Yamnu. Ve stepích severozápadně od Černého moře l byla kultura Mikhailovka po roce 3300 př. N. L. Nahrazena kulturou Usatovo. Kultura Mikhailovka na Krymu se vyvinula do kultury Kemi Oba .
  • Kultura po Mariupolu (raná fáze 3800–3300 př. N. L., Pozdní fáze 3300–2800 př. N. L.): Kolem Dněpru Rapids , poblíž řeky Donets. Podle Iny Potekhiny se lidé nejvíce podobali lidem Suvorovo-Novodanilovka.
  • Pozdní/Fáze II Kultura Sredny Stog (Dniepr-Donets-Don), c. 4000–3500 př. N. L.
  • Kultura Repin (Don) a pozdní Khvalynská kultura (dolní Volha): Kultura Repin vyvinutá kontaktem s pozdní kulturou Maikop-Novosvobodyana (Dolní Don), která pronikla hluboko do dolno Volské stepi. Anthony také věří, že Repin byl velmi významný pro zřízení afanasevské kultury na východní Sibiři, c. 3700–3300 př. N. L.

Kapitola třináctá: Obyvatelé vozů stepí. Mluvčí protoindoevropské

Umístění rané kultury Yamna

Horizont Yamna (3300–2500 př. N. L.) Vznikl v oblasti Don-Volga, kde mu předcházela kultura Středního Volva v Khvalynsku (4700–3800 př. N. L.) A kultura Repinů na bázi Donu (asi 3950–3300 př. N. L.), A pozdní keramiku z těchto dvou kultur lze stěží odlišit od rané Yamna keramiky. Afanasevo kultury na západním pohoří Altaj, v dalekém východním konci stepí, byla odnož od Repin kultury.

Horizont Yamna byl adaptací na změnu klimatu mezi 3500 a 3000 BCE. Stepy se staly suššími a chladnějšími, stáda bylo nutné často přesouvat, aby je dostatečně krmili, což bylo možné díky používání vozů a jízdy na koni, což vedlo k „nové, mobilnější formě pastevectví“. Doprovázela to nová sociální pravidla a instituce pro regulaci místních migrací ve stepích, vytvářející nové sociální povědomí o odlišné kultuře a „kulturních ostatních“, kteří se nových institucí neúčastnili.

Počáteční horizont Yamnaya se rychle rozšířil po ponticko-kaspických stepích mezi ca. 3400 a 3200 př. N. L. Podle Anthonyho „šíření horizontu Yamnaya bylo hmotným vyjádřením šíření pozdní protoindoevropské oblasti přes ponticko-kaspické stepi“. Anthony dále poznamenává, že „horizont Yamnaya je viditelným archeologickým vyjádřením sociálního přizpůsobení vysoké mobilitě - vynálezu politické infrastruktury pro správu větších stád z mobilních domů založených ve stepích“.

Horizont Yamna se odráží v zániku dlouhodobých sídel mezi Donem a Uralem a krátkých obdobích využívání kurganských hřbitovů, které se začínají objevovat hluboko ve stepích mezi hlavními údolími řek.

Východní část (Volga-Ural-Severní kavkazský) horizontu Yamny byla pohyblivější než západní část (South Bug-lower Don), která byla více orientována na zemědělství. Východní část byla více zaměřena na muže a západní část byla více zaměřena na ženy. Východní část měla také vyšší počet mužů pohřbených v kurganech a její božstva byla zaměřena na muže.

Kapitola čtrnáctá: Západoindoevropské jazyky

Kurz Dunaje , červeně

Podle Anthonyho se Pre-Italic, Pre-Celtic a Pre-Germanic mohli oddělit v údolí Dunaje a Dniestr-Dniepr od Proto-Indo-European.

Usatovo kultura vyvinuté v jihovýchodní střední Evropě kolem 3300-3200 BCE na Dniestr. Ačkoli úzce souvisí s kulturou Tripolye , je současná s kulturou Yamna a významně se jí podobá. Podle Anthonyho to mohlo pocházet ze „stepních klanů souvisejících s horizontem Yamnaya, kteří byli schopni vnutit vztah patron-klient zemědělským vesnicím Tripolye“. Podle Anthonyho se předgermánské dialekty mohly vyvinout v kultuře mezi Dniestrem (západní Ukrajina) a Vislou (Polsko) kolem roku 1525. 3100–2800 př. N. L. A rozšířil se o kulturu Corded Ware.

Přibližný rozsah horizontu Corded Ware s přilehlými kulturami 3. tisíciletí ( badenská kultura a kultura globulární amfory , encyklopedie indoevropské kultury )

Mezi 3100 a 2800/2600 př. N. L., Kdy se horizont Yamny rychle rozšířil po pontské stepi, došlo do údolí Dunaje ke skutečné lidové migraci protoindoevropských mluvčích z kultury Yamna, pohybující se po území Usatova směrem ke konkrétním cílům , dosahující až do Maďarska, kde mohlo být vychováno až 3000 kurganů. Stránky Bell Beaker v Budapešti ze dne c. 2800–2600 př. N. L., Možná pomohlo při šíření Yamna dialektů do Rakouska a jižního Německa na západě, kde se mohla vyvinout proto-keltština. Pre-Italic se mohl vyvinout v Maďarsku a rozšířil se do Itálie prostřednictvím kultury Urnfield a kultury Villanovan . Podle Anthonyho se slovanské a baltské vyvinuly ve středním Dněpru (Ukrajina) v c. 2800 př. N. L., Odtud se šíří na sever.

Kultura se šňůrovou keramikou ve střední Evropě patrně hraje zásadní roli při vzniku a šíření těchto Indo-evropských jazyků v Evropě během Měděné a bronzové. Podle Anthonyho mohl horizont šňůrového zboží zavést do severní Evropy germánské, baltské a slovanské.

Kapitola patnáctá: Chariot Warriors of the Northern Steppes

Expanze na východ kultury Corded Ware, severně od stepní zóny, vedla ke kultuře Sintashta, východně od pohoří Ural, která je považována za rodiště Indoíránců. Anthony přeskakuje kultury post-Yamna ve stepní zóně (pozdní Yamnaya, katakomby (2800–2200 př. N. L.) A Poltavka ( 2700–2100 př. N. L. )), Ale poskytuje rozsáhlé zpracování střední středodněprové kultury (3200–2300 př. N. L.) a kultur Corded Ware v lesní zóně ( Fatyanova (3200–2300 BCE), Abashevo (2500–1900 BCE) a Balanovo (3200–2300 BCE).

Po ca. 2500 př. N. L. Se euroasijské stepi staly suššími a vrcholily přibližně v letech. 2000 př. N. L., Kdy se stepi jihovýchodně od pohoří Ural staly ještě suššími než stepi na střední Volze. V ca. 2100 př. N. L. Se pastevci Poltavky a Abasheva přestěhovali do horních údolí Tobolu a Uralu, v blízkosti močálů, které byly potřebné k přežití jejich stád. Budují opevněné pevnosti, tvořící kulturu Sintashta v jižním pohoří Uralu. Prostřednictvím BMAC stáli v kontaktu s blízkovýchodními městy, jako je Ur , a osady Sintashta odhalují rozsáhlý průmysl výroby mědi, vyrábějící měď pro trh na Blízkém východě. Kultura Sintashta byla formována válkami, ke kterým docházelo souběžně s rostoucím dálkovým obchodem. Vozy byly důležitou zbraní v kultuře Sintashty a šířily se odtud na Blízký východ.

Anthony poznamenává, že „detaily pohřebních obětí v Sintashtě ukázaly překvapivé paralely s obětními pohřebními rituály Rig Vedy “.

Kapitola šestnáctá: Otevření euroasijských stepí

Kultury stepi mezi 2 200 a 1 800 př. N. L. Jsou kultura vícekordonové keramiky (2 200– 1 800 př. N. L.) (Dniepr-Don-Volga), kultura Filatovka a Potapovka . V lesní zóně jsou kultury pozdního středního Dněpru a pozdní Abashevo. Na východ od Uralu jsou kultury Sintashta a Petrovka. Na východ od Kaspického moře je neindoevropská pozdně kelteminarská kultura.

Kultury Catacomb, Poltavka a Potapovka byly nahrazeny kulturou Srubna a kultury Sintashta a Petrovka byly nahrazeny kulturou Andronovo .

Recepce

Anthonyho práce získala obecně pozitivní recenze. The New York Times , přičemž si všiml dlouhodobé debaty mezi učenci o původu indoevropské jazykové skupiny, uvedl: „Anthony není prvním učencem, který se zastal toho, že protoindoevropan pochází ze [stepí jižní Ukrajiny a Rusko], ale vzhledem k obrovskému množství důkazů, které předkládá, může být posledním, kdo musí. “

Geograf Arthur Krim diskutoval o práci v Geographic Review . Podle Krima Anthonyho „debata vede s archeologem Colinem Renfrewem “ a jeho anatolská hypotéza , která navrhovala, že raný protoindoevropan se vyvinul kolem roku 6500 př. N. L., Původem ze známého neolitického naleziště v Çatalhöyüku v Turecku . Podle Krima,

Anthony nabízí přesvědčivou logiku, že míra jazykových změn, jak je zachována v prvním důkazu indoevropských poboček jako Hittite a védských textech v Indii, je mezi 4000 a 3500 BCE Tyto lingvistické kořeny, nikoli starší anatolijsko-blízkovýchodní kořeny, které Renfrew navrhoval, označují PIE po roce 4000 př. N. L. ... David Anthony vytvořil přesvědčivě podrobné důkazy, které do 3500 zasadily původ indoevropské kultury pevně na rusko-ukrajinské stepi BCE a demonstruje šíření svých inovací v oblasti jízdy na koni na západ po Dunaji ve střední Evropě a na východ přes íránskou náhorní plošinu do údolí Indu.

Recenze Rocky Mountain Review Rocky Mountain Modern Language Association označila dílo za „archeologický počin“, který „překlenuje zarputilou propast mezi lingvisty a archeology“. Přezkum se souhlasem zaznamenal Anthonyho kresbu na sovětských a východoevropských studiích, které dříve nebyly západním badatelům známy.

Nejkritičtější recenzí byl v americkém antropologovi „Perils of Carts before Horses: Linguistic Models and the Underdetermined Archaeological Record“ od Philipa Kohla . Kohl tvrdí, že Anthonyho lingvistický model je příliš jednoduchý na vývoj indoevropských jazyků jako produktů divergence, pocházejících z jednoho jediného zdroje. Ačkoli Kohl připouští, že Anthony věnuje pozornost heslům a vlivu sousedních kultur. Kohl je kritický, aby Anthonyho lingvistický model vedl „spíše archeologický výklad než obrácený“. Podle Kohla „takový postup téměř nutně znamená, že s archeologickým záznamem se důsledně manipuluje tak, aby odpovídal lingvistickému modelu, který má potvrdit; odůvodnění je kruhové“. Kohl dále poznamenává, že Anthonyho rekonstrukce je odvážná a nápaditá, ale je také „nutně selektivní“ a někdy zavádějící, když se spoléhá na dosti omezený počet položek. Podle Kohla

ústředním problémem této knihy je její předpoklad, že Indoevropané výhradně nebo téměř výhradně praktikovali určité kulturní rysy, včetně technologií a dokonce náboženských rituálů. Byla taková exkluzivita charakteristická pro pozdní prehistorický svět, nebo spíše lidé, kteří hovořili různými jazyky, spolu neustále interagovali, přijímali a transformovali postupy a víry jiných lidí?

Kohl varuje před Anthonyho návrhem, aby se jízda na koni vyvinula velmi brzy v chalkolitu v protoindoevropské domovině . Podle Kohla byla jízda na koni ve starověkém blízkovýchodním obrazovém záznamu téměř neviditelná až prakticky do konce 3. tisíciletí před naším letopočtem. Nakonec Kohl poznamenává, že Anthony zavrhuje minulé fantazie o nadřízených Árijcích, ale že jeho popisy vlivu indoevropských kultur na euroasijský svět mohou přesto přispět k „fantaziím o zvláštně nadaných a kreativních Indoevropanech-Árijcích“.

Kohl však také knihu nazval „magisterskou syntézou stepní archeologie“ a uvedl to

trvalou hodnotou knihy bude její bohatá a živá syntéza extrémně složitého korpusu archeologických dat z neolitu až do doby bronzové, táhnoucí se od Balkánu po střední Asii. Anthony píše velmi dobře a mistrovsky popisuje pozůstatky materiální kultury, vybírá neuvěřitelné množství informací o povaze a rozsahu existenčních aktivit, sociální struktuře a dokonce i rituálních praktikách.

Kohlova kritika byla zpochybněna ostatními, kteří poznamenali, že Anthonyho rozsáhlý průzkum archeologických důkazů naznačoval, že lingvistický model nepoužívá k „„ potvrzení “„ archeologického záznamu ““, ale „k interakci a pomoci vysvětlit [archeologický záznam] . "

Ocenění

Poznámky

Reference

Prameny

Tištěné zdroje

  • Anthony, David W. (2007), Kůň, kolo a jazyk: Jak jezdci doby bronzové z euroasijských stepí formovali moderní svět , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-14818-2
  • Anthony, David W. (2010), Kůň, kolo a jazyk: Jak jezdci doby bronzové z euroasijských stepí formovali moderní svět , Princeton University Press, ISBN 1400831105
  • Kohl, Philip L. (březen 2009). „Nebezpečí vozíků před koňmi: jazykové modely a podhodnocený archeologický záznam“. Americký antropolog . 111 (1): 109–111. doi : 10.1111/j.1548-1433.2009.01086.x .
  • Krim, Arthur (1. ledna 2008). „Recenze koně, kola a jazyka: Jak jezdci doby bronzové z euroasijských stepí formovali moderní svět“. Geografická recenze . 98 (4): 571–573. JSTOR  40377356 .
  • Ringe, Donald A. (2006). Od protoindoevropského po protogermánský . Lingvistické dějiny angličtiny, v. 1. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-955229-0.

Webové zdroje

externí odkazy