Zákon (kniha Bastiat) - The Law (Bastiat book)

Zákon
Autor Frédéric Bastiat
Originální název La Loi
Jazyk francouzština
Datum publikace
 1850

Zákon ( francouzsky : La Loi ) je kniha z roku 1850 od Frédérica Bastiata . To bylo psáno v Mugron dva roky po třetí francouzské revoluce a několik měsíců před svou smrtí tuberkulózy ve věku 49. esej byl ovlivněn John Locke je Druhé pojednání o vládě a následně ovlivnil Henry Hazlitt 's Ekonomika v jedné lekci . Je to dílo, pro které je Bastiat nejslavnější, následuje petice svíčkáře a podobenství o rozbitém okně .

Přehled

V Zákoně Bastiat říká „každý z nás má přirozené právo - od Boha  - bránit svou osobu, svou svobodu a svůj majetek“. Stát je „náhrada společné síly pro jednotlivé síly“ bránit toto právo. Zákon se stává zvráceným, když je používán k porušování práv jednotlivce, když trestá jeho právo bránit se proti kolektivní snaze ostatních legislativně uzákonit zákony, které mají v zásadě stejný účinek plenění .

Zatímco spravedlnost má přesné limity, filantropie je neomezená, a proto vláda může nekonečně růst, když se to stane její funkcí. Výsledný statistismus je „založen na této trojité hypotéze: celková inertnost lidstva, všemohoucnost zákona a neomylnost zákonodárce“. Vztah mezi veřejností a zákonodárcem se stává „jako hlína hrnčíři“. Bastiat říká: „Nezpochybňuji jejich právo vymýšlet sociální kombinace, inzerovat je, obhajovat je a zkoušet je na vlastní náklady a riziko. Ale zpochybňuji jejich právo vnutit nám tyto plány zákon - násilím - a přinutit nás, abychom za ně zaplatili svými daněmi. “

Obsah

Bastiat v práci tvrdí, že vláda se skládá pouze z lidí uvnitř nebo povolovajících ji, a proto nemá žádné legitimní pravomoci nad rámec těch, které by jednotlivě lidé měli:

Socialismus, stejně jako starodávné myšlenky, z nichž pochází, zaměňuje rozdíl mezi vládou a společností. V důsledku toho socialisté pokaždé, když vzneseme námitku proti tomu, co dělá vláda, dospějí k závěru, že jsme proti tomu, aby se to vůbec dělo. Odmítáme státní školství. Pak socialisté říkají, že jsme proti jakémukoli vzdělávání. Máme námitky proti státnímu náboženství. Pak socialisté říkají, že nechceme žádné náboženství. Máme námitky proti státem vynucené rovnosti. Pak řeknou, že jsme proti rovnosti. A tak dále a tak dále. Je to, jako by nás socialisté obvinili, že nechceme, aby lidé jedli, protože nechceme, aby stát sklízel obilí.

Dále popisuje práva, která tito jednotlivci mají, která uznává jako přirozená práva , na základě přirozeného práva . Shrnuje je jako život, svobodu a soukromé vlastnictví a vysvětluje, že jedinou legitimní rolí vlády je chránit je:

Život, svoboda a majetek neexistují, protože lidé vytvořili zákony. Naopak, skutečnost, že dříve existoval život, svoboda a majetek, způsobila, že lidé na prvním místě vytvářeli zákony.

Vláda je proto jednoduše rozšířením těchto konkrétních přirozených práv na kolektivní sílu a jejím hlavním účelem je ochrana těchto práv. Každá vláda, která překračuje tuto roli a jedná způsobem, který by jednotlivci neměli právo jednat, se staví do války se svým vlastním účelem:

Ale bohužel se zákon v žádném případě neomezuje na své správné funkce. A když překročila své správné funkce, neučinila tak pouze v některých bezvýznamných a diskutabilních záležitostech. Zákon zašel ještě dále; jednala v přímém protikladu k vlastnímu účelu. Zákon byl použit ke zničení vlastního cíle: Byl aplikován na zničení spravedlnosti, kterou měl udržovat; omezovat a ničit práva, jejichž skutečným účelem bylo respektovat. Zákon dal kolektivní sílu k dispozici bezohledným, kteří si přejí bez rizika využívat osobu, svobodu a majetek druhých. Na ochranu loupeže přeměnilo kořist na právo. A proměnilo zákonnou obranu na zločin, aby bylo možné trestat zákonnou obranu.

Bastiat tedy také poukazuje na to, že ti, kdo se loupení brání, což je jejich přirozené právo, se stávají terčem samotného zákona, který měl v první řadě chránit jejich práva. Přijímají se zákony, které říkají, že postavit se proti loupeži je nezákonné a tresty se hromadí až k smrti, pokud se jim budete důsledně bránit.

Ačkoli žije ve Francii, byla tato kniha napsána, když bylo otroctví ve Spojených státech stále legální a bylo tam velmi kontroverzní, stejně jako ve zbytku Evropy. V USA v té době došlo k dramatickému boji mezi zemědělskými jižními státy a industrializovaným severem. Celosvětově proslulé byly dvě klíčové součásti tohoto procesu, kdy severní státy zavedly ochromující cla, které ochuzovaly jih, a pokoušely se zakázat otroctví. Bastiat ostře popisuje otroctví i tarify jako formy „legálního drancování“.

Neexistuje žádná země na světě, kde by se zákon držel více ve své vlastní oblasti: ochraně svobody a majetku každého člověka. V důsledku toho se zdá, že neexistuje žádná země na světě, kde by sociální řád spočíval na pevnějších základech. Ale i ve Spojených státech existují dva problémy - a pouze dva -, které vždy ohrožovaly veřejný mír.

Jaké jsou tyto dva problémy? Jsou to otroctví a tarify. To jsou jediné dvě otázky, kde na rozdíl od obecného ducha republiky USA právo převzalo charakter lupiče.

Otroctví je porušením svobody ze zákona. Ochranný tarif je porušením zákona ze zákona.

Bastiat dále popisuje další formy drancování, jak legalizované státem, tak zakázané. Poté dospěl k závěru, že problém tohoto problému musí být vyřešen jednou provždy. Říká, že existují tři způsoby, jak toho dosáhnout:

  1. Málo drancuje mnoho.
  2. Všichni drancují všechny.
  3. Nikdo nikoho neloupí.

Poukazuje na to, že vzhledem k těmto možnostem je to, co je pro společnost evidentně nejlepší, to poslední, přičemž veškeré drancování je ukončeno.

Vliv

Zákon citovalo mnoho myslitelů z celé řady ideologií. Ron Paul to popisuje jako jednu z hlavních knih, které ho ovlivnily. Ronald Reagan to citoval jako hluboký vliv. Federalistická společnost to zařadí na seznam před čtením před zákonem. Milton Friedman jej často doporučoval jako referenci.

Současníci zmínění v zákoně

Poznámky

externí odkazy