The Making of the English Working Class -The Making of the English Working Class
 První brožovaná edice s detailem z akvatinty z 19. století od RD Havella. V pozadí je vidět lokomotiva Johna Blenkinsopa .
| |
| Autor | EP Thompson |
|---|---|
| Země | Spojené království |
| Jazyk | Angličtina |
| Předmět |
Pracovní historie Sociální historie |
| Vydavatel |
Victor Gollancz Ltd Vintage Books |
Datum publikace |
1963, 1968 (rev. Ed.), 1980 (nová předmluva) |
| Typ média | Tisk ( pevná vazba a brožovaná vazba ) |
| Stránky | 848 |
| ISBN | 0-14-013603-7 |
| OCLC | 29894851 |
The Making of the English Working Class je dílem anglických sociálních dějin, které napsal EP Thompson ,historik nové levice . Poprvé byla vydána v roce 1963 a v roce 1968 byla revidována společností Victor Gollancz Ltd , znovu publikována společností Pelican a stala se ranousadou otevřené univerzity . Soustředí se na anglickou řemeslnou a dělnickou společnost „v jejích formativních letech 1780 až 1832“.
To bylo umístěno 30. v moderní knihovně 100 nejlepších knih literatury faktu 20. století.
Přehled
Jeho tón je zachycen často citovanou větou z předmluvy: „Hledám záchranu chudého chovance, ořezávače Ludditu,„ zastaralého “tkalce tkalcovského stavu,„ utopického “řemeslníka a dokonce i oklamaného následovníka Joanny Southcott , z obrovské blahosklonnosti potomstva. "
Thompson se pokouší přidat do sociálních dějin humanistický prvek, přičemž je kritický vůči těm, kteří z lidu dělnické třídy dělají nelidský statistický blok. Tito lidé nebyli jen oběťmi historie a Thompson je ukazuje, že mají kontrolu nad vlastní tvorbou: „Dělnická třída se vyrobila tak, jak byla vyrobena.“ Diskutuje také o populárních hnutích, která jsou v historii často zapomenuta, například o obskurních jakobínských společnostech, jako je London Corresponding Society . Thompson vynakládá velké úsilí na obnovu životních zkušeností dělnické třídy, což je často důvodem, proč je práce tak vlivná.
Thompson v celé knize používá spíše termín „dělnická třída“ než „třídy“, aby zdůraznil růst vědomí dělnické třídy. V předmluvě tvrdí, že „v letech 1780 až 1832 většina anglických pracujících začala pociťovat identitu zájmů jak mezi sebou, tak proti jiným mužům, jejichž zájmy jsou odlišné (a obvykle jsou proti) jejich“. Tuto změnu vědomí ilustruje Thompsonova kniha z roku 1975 o Waltham Black Act z roku 1723 . Černý zákon byl nově zavedený lesnický zákon a legislativa ve Velké Británii, která změnila způsob, jakým se tradičně hospodařilo s „královskými lesy“, uvedl Thompson jako příklad rostoucího napětí mezi místními lovci les Waltham severně od Londýna. „farmáři, chalupníci a další lesníci“ a Whigové. Tito farmáři a jiní měli tradičně určitá práva a privilegia pěstovat plodiny na malých farmách, ale bylo nezákonné zabíjet nebo ubližovat „královským jelenům“ za účelem zisku, jídla nebo dokonce chránit jejich úrodu před jeleny. Napětí se stupňovalo s tím, jak nouzový riche z 18. století, který ve Walthamu uzavřel nové smlouvy o pronájmu, začal porušovat tradiční práva místního obyvatelstva tím, že své stále se rozšiřující panství a okolní zahrady ohradil ploty. V reakci na to pod vedením postavy podobné Robinu Hoodovi začala malá skupina místních lidí reagovat na každý čin Whigů, kteří ublížili vyvlastnění místních lidí, zabitím jelena, spálením stodoly atd. Přestože nebyli pytláci, protože neměli sklizeň, také si očernili tváře, aby byli v noci neviditelní. Stali se známými jako černoši. 1723 Černý zákon byl dlouhý a podrobný seznam nových zločinů, za které mohli být místní lidé právně potrestáni. Thompson tuto nerovnost odsoudil a podrobně popsal rozsáhlou korupci, která umožnila schválení návrhu zákona, konkrétně úlohu „ Roberta Walpole a administrativy Whig při schvalování a implementaci zákona“.
Zvláště nezapomenutelné je také Thompsonovo přehodnocení hnutí Luddite a jeho nesympatické zacházení s vlivem raného metodistického hnutí na aspirace dělnické třídy. (Rodiče Thompsona byli metodističtí misionáři.)
Thompsonovy teorie o vědomí dělnické třídy jsou jádrem jeho práce a agentura dělnické třídy se projevovala svými základními hodnotami solidarity, kolektivismu, vzájemnosti, politického radikalismu a metodismu. Thompson si přál oddělit marxismus od stalinismu a jeho injekce humanistických principů v knize byl jeho způsob, jak směřovat levici k demokratickému socialismu , na rozdíl od totality .
Recepce
Sidney Pollard knihu označil za „bezpochyby mezník v anglické historiografii“. Robert K. Webb to označil za „velmi důležité a nesmírně rozčilující“. David Eastwood tvrdil, že „změnilo studium práce, třídy a politického radikalismu v Británii a Americe a je nesporně jediným nejvlivnějším dílem historie poválečného období“.
Geoffrey Best to nazval „cennou a vzrušující knihou“, ale všiml si Thompsonova zanedbání „strany plebejské mysli, která zdravila vlajky, nenáviděla cizince a respektovala vrstevníky“, a zeptal se: „Jak velká část‚ dělnické třídy ‘to udělala forma těch „řemeslníků“, od nichž nutně pochází tolik jeho důkazů, a o tom, kolik statisíců lidí z nižších vrstev zůstáváme tak ignorantští, že o nich nemůžeme mluvit tak sebevědomě? “
V dubnu 2020 časopis Jacobin zahájil sérii podcastů Oběti historie se zaměřením na knihu.
Reference
Další čtení
- R. Currie a RM Hartwell, „The Making of the English Working Class?“, The Economic History Review , New Series, Vol. 18, č. 3 (1965), s. 633–643.
- FK Donnelly, „Ideologie a raná angličtina dělnické historie: Edward Thompson a jeho kritici“, sociální historie , sv. 1, č. 2 (květen 1976), s. 219–238.
- David Eastwood, 'EP Thompson, Británie a francouzská revoluce', History Workshop Journal , č. 39 (jaro, 1995), s. 79–88.