Nedorozumění - The Misunderstanding

První vydání (vyd. Gallimard NRF )

Nedorozumění (francouzsky: Le Malentendu ), někdy publikované jako Cross Purpose , je hra napsaná Albertem Camusem v okupované Francii v roce 1943 . Zaměřuje se na Camusovu myšlenku The Absurd .

Muž, který již mnoho let žije v zámoří, se vrací domů, aby našel svou sestru a ovdovělou matku, vydělává na živobytí tím, že přijímá nájemníky a vraždí je. Jelikož ho jeho sestra ani matka nepoznávají, stává se z něj nájemník, aniž by odhalil svou totožnost.

Shrnutí spiknutí

1. dějství: Přijímací hala malého penzionu, poledne

Martha a její matka spolu s mlčenlivým starcem provozují penzion, ve kterém vraždí bohaté osamělé cestovatele. Martha chce získat dost peněz na to, aby mohla žít u moře. Matka je zabitím vyčerpaná.

Jan se vrací do domu, který opustil před 20 lety. Slyšel, že jeho otec byl mrtvý, a vrátil se s penězi pro svou matku. Očekával, že bude vítán jako marnotratný syn, ale jeho matka ho nepozná. Jeho manželka Maria říká, že normální člověk by se prostě představil, ale Jan má v úmyslu sledovat svou rodinu zvenčí a najít to, co skutečně potřebuje, aby byli šťastní. Maria neochotně souhlasí, že ho tam nechá na jednu noc.

Jan se registruje pod falešným jménem. Martha je chladná a odmítá odpovídat na osobní otázky. Matka neodpoví, když Jan narazí na jeho záměr přijít a zeptá se, jestli má syna, ale prosí Martu, aby ho nezabila.

2. dějství: Ložnice, večer

Martha se k Janovi mírně zahřeje, ale když se o ni začne zajímat, odmítne společný okamžik a rozhodne se ho zabít. Přinese mu omámený šálek čaje. Matka se snaží získat čaj, ale je příliš pozdě. Jan se jí snaží vyjádřit své city, ale matka odpovídá neosobně. Když Jan usne, Martha mu vezme peníze a připraví se ho hodit do řeky.

3. dějství: Přijímací hala, ráno

Ráno je Marta šťastná, ale matka se cítí unavená. Stařík najde Janův upuštěný pas a bez emocí si uvědomí, co udělali. Matka se rozhodne utopit, bez ohledu na protesty Marthy. Martha zůstává sama se svým hněvem.

Maria přijde a hledá svého manžela. Martha nejprve řekla, že odešel, ale pak připouští, že ho omámili a utopili za jeho peníze, přičemž uvedla, že to bylo „malé nedorozumění“, které ji vedlo k zabití jejího vlastního bratra. Maria je rozrušená. Martha to chladně přirovnává ke své vlastní ztrátě matky. Poté, co si uvědomila, že je sama, se rozhodne zabít. Říká Marii, aby se modlila, aby ji Bůh přeměnil na kámen nebo se zabil, a pak odešel z domu. Maria se modlí o milost a objeví se Stařík. Maria žádá o pomoc, ale bez okolků odmítá.

Původ

Camus napsal Le Malentendu v letech 1942 a 1943 v Le Chambon-sur-Lignon ve Francii okupované nacisty. Hra měla původně nést název Budějovice podle města České Budějovice v Československu, kde se Camus krátce zdržel během evropské cesty se svou první manželkou v roce 1936.

Hra „je velmi subjektivním představením Camuse o lidském stavu, jak ho viděl za zoufalých okolností v letech 1942-43“. Odráží několik aspektů Camusova života: opustil Alžírsko, ke kterému byl hluboce připoután, a nechal za sebou svou druhou manželku a přátele; měl depresi z tuberkulózy; stejně jako život pod hrozbou popravy jako agent propagandy francouzského odboje . Camus jednou popsal Le Malentendu jako „hru, která se mi nejvíce podobá“.

Děj Le Malentendu připomíná novinový článek, který protagonista Camusova románu Cizinec z roku 1942 najde pod matrací ve své vězeňské cele: je to příběh muže, který zbohatl v zahraničí a přijde domů do své vesnice, kde jeho sestra a matka mít hotel. Neprozrazuje svou identitu (aby je později překvapil) a rezervuje si pokoj jako host. Protože je bohatý, jeho matka a sestra ho zavraždí, když spí.

Děj je také ironickým obrácením klasického tématu uznání bratra, od starogréckých her Electra a novozákonního příběhu o marnotratném synovi .

Styl

Le Malentendu „je strohý ve své zápletce a charakterizaci a klaustrofobický v náladě“.

Camus „záměrně vymyslel účinek vyleštěného, ​​artikulovaného, ​​nehovorového diskurzu“, jako v klasické tragédii. Díky nutnosti psát v době okupace „je hra zahalena metaforou, která se táhne po řadě symbolů, přičemž Camus dramatizuje styl se vší nevyhnutelností řecké tragédie . V řeckém stylu dává každá postava argument pro své činy, ať už dobré nebo špatné. Camus tak může vysílat své myšlenky na nevinnost, zármutek, vinu, zradu, trest, bezúhonnost a mlčení, a to vše uzavírá do v podstatě existenční debaty. Ačkoli Camusovy argumenty jsou silné a rychlé, hra se pohybuje uváženým tempem a vyvíjí se spíše do pojednání než do organického dramatu “.

"Je to nejpoetičtější ze všech děl, která Camus pro scénu napsal, ale nelze tvrdit, že řeč a situace se vždy dokonale shodují."

Postavy „nevědomky vyjadřují dvojznačnosti, které unikají jejich vědomí“, a nepřímo vyjadřují filozofické myšlenky. Le Malentendu je „natolik nabitý dvojznačnostmi a více významovými rovinami, že hraničí s karikaturou, což může vysvětlovat její relativní selhání jako tragédii“.

Motivy

Camusovým tématem je „ Sauveur Manqué , zachránce, který selže kvůli své neschopnosti mluvit jasným jazykem těm, které by zachránil“.

Le Malentendu „líčí zničení rodiny, která je smrtelně neschopná komunikovat“. Jan nedbá na svou manželku Marii, když mu radí, aby se zjevně představil. Jeho sestra Martha nepřijímá nic jiného než neosobní komunikaci. Matka je příliš unavená, než aby mohla reagovat na Janovy náznaky.

Hra kontrastuje s láskou Jana a jeho manželky s absencí lásky od jeho sestry a matky. Matčina sebevražda, když si uvědomí svůj zločin, zbaví Martu mateřské lásky, kterou také potřebuje. Popírá se také Mariino přání božské lásky.

"Jedním z nejdůležitějších témat je nemožnost dosáhnout štěstí." Navzdory úspěchu svého manželství nemůže být Jan šťastný v exilu, ale chce se vrátit ke své rodině a být šťastný společně. Martha také touží být někde jinde a Matka touží po míru, ale tyto touhy se splní až po smrti.

Nedorozumění a nedostatek porozumění, které maří tyto touhy, ilustrují Camusovu absurdní filozofii. Tyto potíže vytvářejí drama - Janina volba utajit svou identitu, Marthovo naléhání na neosobní konvence, její nesprávná interpretace jeho odhodlání zůstat, Mariina zmatená reakce na její chladnou zpovědi a lhostejnost Staříka.

Když Camus revidoval hru v roce 1958, přidal nebo upravil čtyři velmi krátké incidenty, aby přeměnil lhostejnost starého muže na něco zlověstnějšího. Například rozptyluje Martu, když se chystá zkontrolovat Janův pas. Camus si kladl za cíl „zesílit účinek neléčené metafyzické temnoty a vyvrcholil v poslední drtivé slabice hry:„ Ne! ““.

Hra vyjadřuje antipatii k náboženství, ale také silné znepokojení nad náboženskými myšlenkami, včetně podobenství o marnotratném synovi. "Camus se nikdy nezastavil od rozhovoru s křesťanskými mysliteli, ale stál ve vztahu napětí ke křesťanství."

Návrat Jana ze štěstí v Africe do vražedného domova a touha Marthy být na slunci odrážejí protiklad mezi severní Evropou a Středozemím, který informuje o celé Camusově práci.

Je zajímavé, že velmi podobné téma zpracovává makedonský dramatik Risto Krle ve své hře Peníze je vražda ( Парите се отепувачка ) z roku 1938.

Filozofie

„Vize je bezútěšná, Camusovo absurdní vyznání shrnuje jedna z jeho postav:„ Tento svět, ve kterém žijeme, nedává smysl ““

Le Malentendu „se zaměřil na Camusovu představu absurdity. Jádrem této myšlenky je, že lidská touha je v neustálém konfliktu se světem, který je svévolný, nelogický a nespravedlivý. Ústředním tématem této hry je, že život nerozlišuje mezi těmi, kteří se vydávají na „špatnou“ cestu, a těmi, kteří se vydávají na „dobrou“ cestu. Život, jak to vidí Camus, je stejně krutý k nevinným i zločincům; to je absurdita existence “

"V Mýtu o Sysiphuse definuje Camus 'Absurdní' ... jako pocit radikálního odloučení od světa, a tedy cizího pro ostatní i pro sebe. Pocit neustálého života ve vyhnanství vytváří hlubokou skepsi nebo nedůvěru v mýty a univerzální systémy víry, které údajně dávají existenci smysl a účel, ale ve skutečnosti ji devalvují a dokonce popírají. “

"I když řada kritiků vnímá jako pochmurnou práci, Camus nepovažoval Le Malentendu za pesimistický." Řekl: „Když dojde k tragédii, bylo by nesprávné si myslet, že tato hra argumentuje podrobením se osudu. Naopak, je to hra vzpoury, která možná obsahuje i morálku upřímnosti. ““ Znamená to, že by všechno dobře dopadlo, kdyby Jan udělal to, o co ho jeho žena prosila, nebo kdyby Martha reagovala na Janův osobní názor. otázky, nebo si matka pamatovala, když se jí zeptali na jejího syna. Rodina je zničena „tím, že si neuvědomuje, že hodnoty se nesní izolovaně, ale objevují se společně“.

"Camus sám poznamenal, že hru považoval za neúspěch z toho prostého důvodu, že se ho všichni, s nimiž se setkal, neustále ptali, co tím myslel." Pokud se potřebovali zeptat, tvrdil, pak samotná hra nebyla jasná a jako dramatik nebyl úspěšný “.

Historie výkonu

Le Malentendu byl poprvé představen v Théâtre de Mathurins v Paříži dne 24. srpna 1944 v režii Marcela Herranda, který také hrál roli Jana a Marii Casarès jako Martu. Představení se shodovalo s Osvobozením Paříže . Hra měla dva krátké běhy, ani nijak zvlášť úspěšné. Bylo to první z Camusových her, které se hrálo, ačkoli Caligula byla napsána o dva roky dříve.

"Francouzská veřejnost byla v roce 1945 špatně připravena ocenit takové mnohostranné alegorie a takové filozofické důsledky při absenci racionální naléhavosti a psychologického realismu." Jedním slovem se hra zdála postrádat logiku. Jeho tragický tón, jeho zdokonalení, jeho poetická prezentace nebyly žádnou kompenzací pro diváky, kteří trvali - zejména v té době - ​​na jasnosti výpovědi a přesnosti myšlení “.

V roce 2012 byla v londýnském King's Head Theatre uvedena produkce Cross Purpose v angličtině . Produkoval AM Media Productions, Jamie Birkett hrál Marthu s Christinou Thorntonovou jako matkou, David Lomax jako Jan, Melissanthi Mahut jako Maria a Leonard Fenton jako starý muž. Výroba byla oživena v roce 2013 Paddy Navin jako matka a Kemi-Bo Jacobs jako Maria. Režíroval jej Stephen Whitson se scénografií Jenny Gamble, kostýmy Ilony Russell, zvukový design Tim Adnitt a světelný design Phil Hunter.

Reference