Korporativismus - Corporatism

Korporatismus je kolektivistická politická ideologie, která prosazuje organizaci společnosti skupinami společností , jako jsou zemědělská, pracovní, vojenská, obchodní, vědecká nebo cechovní sdružení, na základě jejich společných zájmů. Termín je odvozen z latinského korpusu neboli „ lidského těla “. Hypotéza, že společnost dosáhne vrcholu harmonického fungování, když každá z jejích divizí účinně plní svoji určenou funkci, například orgány těla, které individuálně přispívají k jejímu celkovému zdraví a funkčnosti, leží ve středu korporatistické teorie. Korporatismus neodkazuje na politický systém ovládaný velkými obchodními zájmy, přestože jsou v moderní americké právní a popkulturní řeči běžně označovány jako „korporace“; místo toho by správný termín pro tento teoretický systém byl korporatokracie . Cambridgeský slovník však říká, že korporátní stát je země, ve které je velká část ekonomiky ovládána vládou.

Korporatismus se vyvinul v padesátých letech 19. století v reakci na vzestup klasického liberalismu a marxismu , protože místo třídního konfliktu prosazoval spolupráci mezi třídami . Korporatismus se stal jedním z hlavních principů fašismu a fašistický režim Benita Mussoliniho v Itálii prosazoval kolektivní řízení ekonomiky zaměstnavateli, dělníky a státními úředníky s cílem omezit marginalizaci singulárních zájmů. Korporatismus je kolektivistická ideologie, kde korporace spolupracují ve společném zájmu.

Korporatistické myšlenky byly vyjádřeny již od starověkých řeckých a římských společností, s integrací do katolického sociálního učení a křesťanských demokratických politických stran. Byli spárováni různými zastánci a implementováni v různých společnostech s širokou škálou politických systémů, včetně autoritářství , absolutismu , fašismu a liberalismu .

Korporatismus může také odkazovat na ekonomický tripartismus zahrnující jednání mezi skupinami práce a zájmových skupin a vládou o vytvoření hospodářské politiky.

Korporativismus příbuznosti

Příbuzenství založené korporativismus zdůrazňovat klan , etnické a rodina identifikace bylo běžným jevem v Africe , Asii a Latinské Americe . Konfuciánské společnosti založené na rodinách a klanech ve východní Asii a jihovýchodní Asii byly považovány za typy korporativismu. Čína má ve své společnosti silné prvky klanového korporatismu zahrnující právní normy týkající se rodinných vztahů. Islámské společnosti často představují silné klany, které tvoří základ pro komunitní korporativistickou společnost. Rodinné podniky jsou v kapitalistických společnostech běžné po celém světě.

Politika a politická ekonomie

Platón (vlevo) a Aristoteles (vpravo)

Komunitární korporativismus

Starověké Řecko vyvinulo rané koncepty korporatismu. Platón vyvinul koncept totalitního a komunitárního korporatistického systému přirozeně založených tříd a přirozených sociálních hierarchií, které by byly organizovány na základě funkce, takže skupiny by spolupracovaly na dosažení sociální harmonie zdůrazňováním kolektivních zájmů a současně odmítáním individuálních zájmů.

V politice , Aristotle také popsány společnosti jako je rozdělen podél přírodních tříd a funkční účely, které byly kněží, pravítka, otroky a válečníky. Starověký Řím přijal řecké pojmy korporatismu do své vlastní verze korporatismu, ale také přidal koncept politické reprezentace na základě funkce, která rozdělila zástupce na vojenské, profesní a náboženské skupiny a vytvořila instituce pro každou skupinu známou jako colegios ( latinsky : collegia ) . Viz collegium (starověký Řím) .

Po pádu Říma a začátku raného středověku se korporatistické organizace v Evropě z velké části omezily na náboženské řády a myšlenku křesťanského bratrství, zejména v kontextu ekonomických transakcí. Od vrcholného středověku se v Evropě staly stále běžnější korporatistické organizace, včetně takových skupin, jako jsou náboženské řády, kláštery, bratrstva , vojenské řády, jako je templářský a německý řád , vzdělávací organizace, jako jsou rozvíjející se univerzity a učené společnosti , charterová města a měst a především cechovního systému, který ovládal ekonomiky populačních center v Evropě. Vojenské řády zejména získaly zvýšenou podporu během křížových výprav . Tyto korporatistické systémy koexistovaly s vládnoucím středověkým stavovským systémem a příslušníci prvního panství, duchovenstva , druhého panství, aristokracie a třetího panství, obyčejní lidé, se také mohli účastnit různých korporativních orgánů. Vytvoření cechovního systému zahrnovalo alokaci moci regulovat obchod a ceny cechům, mezi jejichž členy patřili řemeslníci, živnostníci a další profesionálové. Tato difúze moci je důležitým aspektem korporatistických ekonomických modelů ekonomického řízení a třídní spolupráce . Avšak od 16. století začaly absolutní monarchie v rozporu s rozptýlenými, decentralizovanými silami středověkých korporativních orgánů. Absolutní monarchie během renesance a osvícenství postupně podřizovaly korporatistické systémy a korporační skupiny autoritě centralizovaných a absolutistických vlád, čímž se odstranily jakékoli kontroly královské moci, které tyto korporatistické orgány dříve využívaly.

Po francouzské revoluci byl stávající absolutistický korporatistický systém zrušen kvůli podpoře sociální hierarchie a zvláštního „podnikového privilegia“. Nová francouzská vláda považovala důraz korporatismu na skupinová práva za nekonzistentní s vládní podporou individuálních práv . Následně byly v reakci na francouzskou revoluci korporatistické systémy a firemní privilegia v celé Evropě zrušeny. Od roku 1789 do padesátých let 19. století byla většina stoupenců korporatismu reakcionáři . Řada reakčních korporatistů upřednostňovala korporatismus, aby ukončila liberální kapitalismus a obnovila feudální systém .

Progresivní korporativismus

Od padesátých let 19. století se progresivní korporatismus vyvíjel v reakci na klasický liberalismus a marxismus . Tito korporatisté podporovali poskytování skupinových práv členům středních tříd a dělnických tříd s cílem zajistit spolupráci mezi třídami. To bylo v opozici vůči marxistickému pojetí třídního konfliktu . V sedmdesátých a osmdesátých letech minulého století došlo v Evropě k oživení korporatismu vytvořením dělnických odborů, které se zavázaly vyjednávat se zaměstnavateli.

Ve svém díle Gemeinschaft und Gesellschaft („Komunita a společnost“) z roku 1887 zahájil Ferdinand Tönnies velké oživení korporativistické filozofie spojené s rozvojem neostředověku , zvyšující podporu cechovního socialismu a způsobující zásadní změny teoretické sociologie . Tönnies tvrdí, že organická společenství založená na klanech, komunách, rodinách a profesních skupinách jsou narušována mechanickou společností ekonomických tříd vnucovanou kapitalismem. Nacisté použili Tönniesovu teorii k propagaci svého pojmu Volksgemeinschaft („lidová komunita“). Tönnies se však postavil proti nacismu a připojil se k Sociálně demokratické straně Německa v roce 1932, aby se postavil proti fašismu v Německu, a v roce 1933 byl Adolfem Hitlerem zbaven svého čestného profesorství .

Korporatismus v římskokatolické církvi

V roce 1881 papež Lev XIII. Pověřil teology a sociální myslitele, aby studovali korporatismus a poskytli jeho definici. V roce 1884 ve Freiburgu komise prohlásila, že korporatismus je „systém sociální organizace, který má ve svém základu seskupení mužů podle komunity jejich přirozených zájmů a sociálních funkcí a jako skutečné a správné orgány státu řídí a koordinovat práci a kapitál v záležitostech společného zájmu “. Korporatismus souvisí se sociologickým konceptem strukturálního funkcionalismu .

Popularita korporatismu na konci 19. století vzrostla a v roce 1890 byla vytvořena mezinárodní korporativistka, po níž následovalo vydání Rerum novarum katolickou církví, která poprvé deklarovala požehnání církve odborům a doporučovala, aby politici uznávali organizovanou práci . Katolická církev schválila mnoho korporatistických svazů v Evropě, aby napadly anarchistické , marxistické a další radikální svazy, přičemž korporatistické odbory byly ve srovnání se svými radikálními rivaly poměrně konzervativní. Některé katolické korporatistické státy zahrnují Rakousko pod vedením spolkového kancléře Engelberta Dollfusse a Ekvádor pod vedením Garcii Moreno . Ekonomická vize nastíněná v Rerum novarum a Quadragesimo anno také ovlivnila režim Juana Peróna a justicionalismu v Argentině . V reakci na římskokatolický korporatismus devadesátých let 19. století byl vyvinut protestantský korporatismus, zejména v Německu , Nizozemsku a Skandinávii . Protestantský korporatismus byl však při získávání pomoci od vlád mnohem méně úspěšný než jeho římskokatolický protějšek.

Firemní solidarismus

Sociolog Émile Durkheim obhajoval formu korporatismu nazývanou „solidarismus“, která obhajovala vytváření organické sociální solidarity společnosti prostřednictvím funkční reprezentace. Solidarismus vycházel z Durkheimova názoru, že dynamika lidské společnosti jako kolektivu je odlišná od dynamiky jednotlivce, v níž společnost klade na jednotlivce jejich kulturní a sociální atributy.

Durkheim předpokládal, že solidarismus změní dělbu práce tím, že se vyvine z mechanické solidarity na organickou solidaritu. Věřil, že stávající průmyslová kapitalistická dělba práce způsobila „právní a morální anomii “, která neměla žádné normy ani dohodnuté postupy pro řešení konfliktů a vyústila v chronickou konfrontaci mezi zaměstnavateli a odbory. Durkheim věřil, že tato anomie způsobuje sociální dislokaci, a cítil, že tímto „vládne zákon nejsilnějšího a nevyhnutelně existuje chronický válečný stav, latentní nebo akutní“. Výsledkem je, že Durkheim věřil, že je morální povinností členů společnosti ukončit tuto situaci vytvořením morální organické solidarity založené na profesích organizovaných do jediné veřejné instituce.

Firemní solidarismus je forma korporatismu, která obhajuje vytváření solidarity namísto kolektivismu ve společnosti prostřednictvím funkční reprezentace, protože věří, že je na lidech, aby ukončily chronickou konfrontaci mezi zaměstnavateli a odbory vytvořením jediné veřejné instituce. Solidarismus odmítá materialistický přístup k sociálním, ekonomickým a politickým problémům a zároveň odmítá třídní konflikt . Stejně jako korporatismus zahrnuje tripartismus jako svůj ekonomický systém, který není individualistickou ekonomikou.

Liberální korporativismus

Myšlenka liberálního korporatismu byla také přisuzována anglickému liberálnímu filozofovi Johnu Stuartovi Millovi, který diskutoval o korporatistických ekonomických asociacích jako o potřebě „převládat“ ve společnosti, aby vytvořila rovnost pro dělníky a dala jim vliv na řízení ekonomickou demokracií . Na rozdíl od některých jiných typů korporatismu liberální korporatismus neodmítá kapitalismus ani individualismus , ale domnívá se, že kapitalistické společnosti jsou sociálními institucemi, které by měly vyžadovat, aby jejich manažeři dělali více než maximalizovali čistý příjem tím, že rozpoznají potřeby svých zaměstnanců.

Tato liberální korporatistická etika je podobná taylorismu , ale schvaluje demokratizaci kapitalistických společností. Liberální korporatisté se domnívají, že začlenění všech členů do volby vedení ve skutečnosti sladí „etiku a efektivitu, svobodu a pořádek, svobodu a racionalitu“.

Liberální korporatismus si začal ve Spojených státech získávat žáky na konci 19. století. Ekonomický liberální korporatismus zahrnující spolupráci kapitálu a práce měl ve fordismu vliv . Liberální korporatismus byl také vlivnou složkou progresivismu ve Spojených státech , který byl označován jako „liberalismus zájmových skupin“.

Fašistický korporativismus

Fašistická korporace je vládní orgán, který sdružuje federace dělníků a zaměstnavatelských syndikátů patřících do stejné profese a odvětví, aby reguloval produkci holistickým způsobem. Každý odborový svaz by teoreticky reprezentoval své profesní starosti, zejména vyjednáváním pracovních smluv a podobně. Předpokládalo se, že tato metoda může vést k harmonii mezi sociálními třídami .

V Itálii se od roku 1922 do roku 1943 stal korporativismus vlivem mezi italskými nacionalisty vedenými Benitem Mussolinim . Listina Carnaro získal hodně popularity jako prototyp „korporativního státu“, že zobrazí moc ve svých principech jako cechovní systém kombinující pojmy autonomie a autority ve speciálním syntézy. Alfredo Rocco hovořil o korporativním státě a podrobně deklaroval korporatistickou ideologii. Rocco se později stal členem italského fašistického režimu.

Italský fašismus zahrnoval korporatistický politický systém, ve kterém ekonomiku společně řídili zaměstnavatelé, pracovníci a státní úředníci formálními mechanismy na národní úrovni. Jeho příznivci tvrdili, že korporatismus dokáže lépe rozeznat nebo „začlenit“ každý rozdílný zájem do státu organicky, na rozdíl od demokracie s většinovou vládou, která podle nich může marginalizovat konkrétní zájmy. Tato celková úvaha byla inspirací pro jejich použití termínu „ totalitní “, popsaného bez nátlaku (což je v moderním významu konotováno) v Doktríně fašismu z roku 1932 takto:

Když se fašismus dostane na oběžnou dráhu státu, uznává skutečné potřeby, které vedly ke vzniku socialismu a odborářství, a dává jim patřičnou váhu v cechovním nebo korporativním systému, v němž jsou rozdílné zájmy koordinovány a harmonizovány v jednotě státu.

[Stát] není pouhým mechanismem, který omezuje oblast domnělých svobod jednotlivce ... Ani fašistické pojetí autority nemá nic společného s pojmem policejního státu ... Daleko od rozdrcení jednotlivce, Fašistický stát znásobuje své energie, stejně jako v pluku není voják zmenšen, ale znásoben počtem jeho spolubojovníků.

Oblíbeným sloganem italských fašistů za Mussoliniho bylo „Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato“ („vše pro stát, nic mimo stát, nic proti státu“).

Tato vyhlídka italského fašistického korporativismu tvrdil, že je přímým dědicem Georges Sorel ‚s revoluční syndikalismu , takže každá zájmem bylo vytvořit jako jeho vlastní osoby se samostatnými parametry organizování podle vlastních norem, ale jen v rámci stavovské modelu italského fašismu každý měl být začleněn pod záštitou a organizační schopností statistického konstruktu. To byl podle jejich názoru jediný možný způsob, jak dosáhnout takové funkce, tj. Když byl vyřešen ve schopnosti nerozpustného stavu. Velká část vlivu korporatistů na italský fašismus byla částečně způsobena pokusy fašistů získat souhlas římskokatolické církve, která sama sponzorovala korporatismus.

Korporatismus fašismu však byl modelem státní kontroly nad ekonomikou shora dolů, zatímco korporatismus římskokatolické církve upřednostňoval korporatismus zdola, přičemž skupiny jako rodiny a profesní skupiny by dobrovolně spolupracovaly. Fašistický státní korporatismus (římskokatolické Itálie) ovlivnil vlády a ekonomiky nejen jiných římskokatolických většinových zemí, jako jsou vlády Engelberta Dollfusse v Rakousku a António de Oliveira Salazar v Portugalsku , ale také Konstantin Päts a Kārlis Ulmanis v r. nekatolické Estonsko a Lotyšsko . Fašisté v nekatolických zemích také podporovali italský fašistický korporatismus, včetně Oswalda Mosleyho z Britského svazu fašistů , který ocenil korporatismus a řekl, že „to znamená národ organizovaný jako lidské tělo, přičemž každý orgán plní svou individuální funkci, ale pracuje v harmonii s celým “. Mosley také považoval korporatismus za útok na ekonomiku laissez-faire a „mezinárodní finance“.

Korporatistický stát Portugalsko měl podobnosti s italským fašistickým korporatismem Benita Mussoliniho , ale také rozdíly v jeho morálním přístupu k vládnutí. Ačkoli Salazar obdivoval Mussoliniho a byl ovlivněn jeho Chartou práce z roku 1927 , distancoval se od fašistické diktatury, kterou považoval za pohanský císařský politický systém, který neuznával ani právní, ani morální limity. Salazar měl také silnou nechuť k marxismu a liberalismu.

V roce 1933 Salazar uvedl: „Naše diktatura zjevně připomíná fašistickou diktaturu v posilování autority, ve válce deklarované proti určitým principům demokracie, v jejím zdůrazněném nacionalistickém charakteru, v zaujetí sociálním pořádkem. Liší se však od toho v jeho proces obnovy. Fašistická diktatura směřuje k pohanskému císařství , ke státu, který nezná hranic právního ani morálního řádu a který kráčí ke svému cíli, aniž by narazil na komplikace nebo překážky. Portugalský nový stát se naopak nevyhne „nemyslete na vyhýbání se určitým limitům morálního řádu, které může považovat za nezbytné udržovat ve prospěch reformního opatření“.

Neo-korporativismus

Během období obnovy po druhé světové válce v Evropě byl korporatismus upřednostňován křesťanskými demokraty (často pod vlivem katolického sociálního učení ), národními konzervativci a sociálními demokraty v opozici vůči liberálnímu kapitalismu. Tento typ korporatismu se stal nemoderním, ale v 60. a 70. letech minulého století znovu ožil jako „neo-korporatismus“ v reakci na novou ekonomickou hrozbu recesní inflace .

Neo-korporatismus upřednostňoval ekonomický tripartismus , který zahrnoval silné odbory , sdružení zaměstnavatelů a vlády, které spolupracovaly jako „ sociální partneři “ při vyjednávání a řízení národního hospodářství. Mezi systémy sociálních korporativistů zavedené v Evropě po druhé světové válce patří ordoliberální systém sociálně tržního hospodářství v Německu, sociální partnerství v Irsku, model poldru v Nizozemsku (ačkoli model poldru již pravděpodobně existoval na konci první světové války „Systém sociálních služeb se tam prosadil až po druhé světové válce), systém harmonizace v Itálii, model Rýna ve Švýcarsku a zemích Beneluxu a severský model ve Skandinávii.

Gary Hart a Michael Dukakis v 80. letech minulého století neúspěšně prosazovali pokusy ve Spojených státech o vytvoření neo-korporatistických uspořádání kapitálu a práce . Robert Reich jako ministr práce během Clintonovy administrativy prosazoval neokorporatistické reformy.

Současné příklady podle zemí

Čína

Čínský korporatismus, jak ho popsali Jonathan Unger a Anita Chan ve svém eseji Čína, korporativismus a východoasijský model , je následující:

Na národní úrovni stát uznává jednu a jedinou organizaci (řekněme národní odborovou organizaci, obchodní sdružení, sdružení zemědělců) jako jediného zástupce odvětvových zájmů jednotlivců, podniků nebo institucí, které tvoří přiřazený volební obvod organizace. Stát určuje, které organizace budou uznány za legitimní, a vytvoří s nimi různé druhy nerovného partnerství. Sdružení se někdy dokonce dostanou do procesů tvorby politik a často pomáhají implementovat státní politiku jménem vlády.

By establishing itself as the arbiter of legitimacy and assigning responsibility for a particular constituency with one sole organization, the state limits the number of players with which it must negotiate its policies and co-opts their leadership into policing their own members. This arrangement is not limited to economic organizations such as business groups and social organizations.

Politolog Jean C. Oi vytvořil termín „místní státní korporativismus“, aby popsal charakteristický typ růstu vedeného státem v Číně, ve kterém se komunistický stranický stát s leninskými kořeny zavazuje k politikám, které jsou přátelské k trhu a růstu.

Použití korporatismu jako rámce k porozumění chování centrálního státu v Číně kritizovali autoři jako Bruce Gilley a William Hurst.

Hongkong a Macao

Ve dvou zvláštních administrativních oblastech jsou někteří zákonodárci vybráni funkčními obvody ( Legislativní rada Hongkongu ), kde jsou voliči směsicí jednotlivců, sdružení a korporací nebo nepřímých voleb ( zákonodárné shromáždění Macaa ), kde je jmenována jediná asociace zákonodárci.

Irsko

Většina členů Seanad Éireann , horní komory irského Oireachtas (parlamentu), je volena jako součást odborných komisí nominovaných částečně současnými členy Oireachtas a částečně profesními a zájmovými sdruženími. Seanad také zahrnuje dva univerzitní obvody

Nizozemí

Podle holandského modelu Polder byla Sociální a ekonomická rada Nizozemska (Sociaal-Economische Raad, SER) zřízena zákonem o průmyslové organizaci z roku 1950 (Wet op de bedrijfsorganisatie). Vedou ji zástupci odborů, zaměstnavatelských organizací a vládou jmenovaní odborníci. Poskytuje poradenství vládě a má administrativní a regulační pravomoci. Dohlíží na odvětvovou organizaci podle veřejného práva ( Publiekrechtelijke Bedrijfsorganisatie , PBO), která je podobně organizována zástupci odborů a průmyslu, ale pro konkrétní odvětví nebo komodity.

Rusko

Post-sovětské Rusko bylo popsáno jako oligarchie , kleptokracie a korporativista.

9. října 2007 byl v Kommersantu publikován článek podepsaný Viktorem Čerkesovem , vedoucím Federální protidrogové služby Ruska , kde pozitivně použil termín „korporativistický stát“ k popisu vývoje Ruska. Tvrdil, že administrativní úředníci zadržovaní na základě obvinění dříve ten měsíc jsou spíše výjimkou než pravidlem a že jediný scénář vývoje pro Rusko, který je dostatečně realistický a relativně příznivý, je pokračovat v evoluci do korporativistického státu ovládaného úředníky bezpečnostních služeb.

V prosinci 2005 Andrei Illarionov , bývalý ekonomický poradce Vladimira Putina , tvrdil, že Rusko se stalo korporativistickým státem:

Proces vývoje tohoto státu do nového korporativistického [ sic ] modelu dosáhl svého dokončení v roce 2005. [...] Posílení korporativistického státního modelu a vytváření příznivých podmínek pro kvazistátní monopoly samotným státem poškodilo ekonomiku. ... Členové kabinetu nebo klíčoví manažeři prezidentských štábů, kteří předsedají korporátním radám nebo v nich působí, jsou v Rusku na denním pořádku. V jaké západní zemi - kromě korporativistického státu, který v Itálii trval 20 let - je takový jev možný? Což ve skutečnosti dokazuje, že termín „korporativista“ dnes v Rusku správně platí.

Podle některých badatelů jsou všechny politické mocnosti a nejdůležitější ekonomická aktiva v zemi ovládána bývalými představiteli státní bezpečnosti („ siloviky “). Převzetí ruského státního a ekonomického majetku bylo údajně dosaženo klikou Putinových blízkých spolupracovníků a přátel, kteří se postupně stali vedoucí skupinou ruských oligarchů a kteří „převzali kontrolu nad finančními, mediálními a administrativními zdroji ruského státu“ a omezili demokratické svobody a lidská práva

Illarionov popsal současnou situaci v Rusku jako nový společensko-politický řád, „odlišný od všech, které se u nás dříve objevovaly“. V tomto modelu převzali členové Corporation of Intelligence Service Collaborators (KSSS) celý orgán státní moci, dodržují kodex chování podobný omertě a „dostávají nástroje udělující moc nad ostatními -členské výhody“, jako je právo nosit a používat zbraně “. Podle Illarionova „korporace obsadila klíčové vládní agentury-daňovou službu, ministerstvo obrany , ministerstvo zahraničních věcí , parlament a vládou ovládaná sdělovací prostředky -které se nyní používají k prosazování zájmů členů KSSS. Prostřednictvím těchto agentur, každý významný zdroj země - bezpečnostní/zpravodajský, politický, ekonomický, informační a finanční - je monopolizován v rukou členů korporace “.

Analytik Andrei Piontkovsky také považuje současnou situaci za „nejvyšší a vrcholnou fázi banditského kapitalismu v Rusku“. Věří, že "Rusko není zkorumpované. Korupce se děje ve všech zemích, když podnikatelé nabízejí úředníkům velké úplatky za přízeň. Dnešní Rusko je jedinečné. Obchodníci, politici a byrokrati jsou stejní lidé".

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

O italském korporatismu

O fašistickém korporatismu a jeho důsledcích

  • Baker, David, „Politická ekonomie fašismu: Mýtus nebo realita, nebo mýtus a realita?“, Nová politická ekonomie , svazek 11, 2. vydání 2006, strany 227–250.
  • Marra, Realino, „ Aspetti dell'esperienza corporativa nel periodo fascista , Annali della Facoltà di Giurisprudenza di Genova , XXIV-1.2, 1991–92, strany 366–79.
  • Benitovi Mussolinimu, který vyšel ve vydání Enciclopedia Italiana z roku 1932, je připsána esej na téma „Nauka o fašismu“ a úryvky si můžete přečíst v Nauce o fašismu . Jsou tam také odkazy na celý text.
  • Můj vzestup a pád , svazky 1–2 - dvě autobiografie Mussoliniho, editoři Richard Washburn Child, Max Ascoli , Richard Lamb, Da Capo Press, 1998
  • Autobiografie Benita Mussoliniho z roku 1928. Online. Archivováno 2008-05-04 na Wayback Machine. Moje autobiografie . Kniha Benito Mussolini; Synové Charlese Scribnera, 1928. ISBN  978-0-486-44777-3 .

O neokorporatismu

externí odkazy

Encyklopedie
Články