Pátrání po historickém Ježíši -The Quest of the Historical Jesus

Pátrání po historickém Ježíši
Pátrání po historickém Ježíši.jpg
2001 rozšířené vydání
Autor Albert Schweitzer
Originální název Geschichte der Leben-Jesu-Forschung
Překladatel William Montgomery
Jazyk Němec
Publikováno
Publikováno v angličtině
Typ média Tisk
Text Pátrání po historickém Ježíši na Wikisource
Pátrání po historickém Ježíši v internetovém archivu

Pátrání po historickém Ježíši ( Němec : Von Reimarus zu Wrede: eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , doslovně „Od Reimara po Wrede : Historie výzkumu Ježíšova života“) je dílo biblické historické kritiky z roku 1906 od Albert Schweitzer během předchozího roku, než začal studovat na lékařské stupeň.

Původní vydání přeložil William Montgomery do angličtiny a vyšlo v roce 1910. Během roku 1913 vyšlo rozšířené druhé německé vydání, které obsahovalo teologicky významné revize a rozšíření. Toto rozšířené vydání vyšlo v angličtině až v roce 2001.

Prezentace

V The Quest Schweitzer hodnotí veškeré předchozí práce na otázce „ historického Ježíše “ počínaje koncem 18. století. Poukazuje na to, jak se Ježíšův obraz změnil s dobou a s osobními sklony různých autorů. Na závěr uzavírá vlastní přehled a interpretaci toho, co se naučilo v průběhu minulého století. Zastává názor, že život a myšlení Ježíše musí být vykládány ve světle Ježíšových vlastních přesvědčení, které charakterizuje jako „pozdní židovské eschatologie “, a že Ježíš vzdoruje jakémukoli pokusu o jeho porozumění tím, že dělá paralely s cestami myšlení nebo cítění moderních mužů. Podle Schweitzera Ježíš skutečně věřil, že jeho služba přinese konec dějin, a neviděl žádné delší období mezi jeho časem na zemi a Božím posledním soudem.

1913 Druhý ročník Quest zahrnuty vyvracení k „mythicists“ své doby, tedy ty učence, kteří tvrdí, že žádný historický Ježíš nikdy neexistoval.

Postavení subjektu na konci devatenáctého století

  • Oskar Holtzman.
  • Das Leben Jesu. Tübingen, 1901. 417 stran
  • Das Messianitätsbewusstsein Jesu und seine neueste Bestreitung. Vortrag. (Mesiášské vědomí Ježíše a jeho poslední popření. Přednáška.) 1902. 26 s. (Proti Wrede.)
  • War Jesus Ekstatiker? (Byl Ježíš nadšený?) Tübingen, 1903. 139 s.
  • Paul Wilhelm Schmidt.
  • Die Geschichte Jesu. (Dějiny Ježíše.) Freiburg, 1899. 175 s. (4. dojem).
  • Die Geschichte Jesu erläutert. Mit drei Karten von Prof. K. Furrer (Curych). (Dějiny Ježíše. Předběžné diskuse. Se třemi mapami od prof. K. Furrera z Curychu.) Tübingen, 1904. 414 s.
  • Otto Schmiedel.
  • Die Hauptprobleme der Leben-Jesu-Forschung. (Hlavní problémy při studiu Ježíšova života.) Tübingen, 1902. 71 s. 2. vydání, 1906.
  • Hermann Freiherr von Soden.
  • Die wichtigsten Fragen im Leben Jesu. (Nejdůležitější otázky o životě Ježíše.) Prázdninové přednášky. Berlín, 1904. 111 stran
  • Gustav Frenssen.
  • Hilligenlei. Berlin, 1905. str. 462-593: „Die Handschrift.“ („Rukopis“ - ve kterém je život Ježíše napsaný jednou z postav příběhu uveden v plném znění.)
  • Otto Pfleiderer.
  • Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren v geschichtlichem Zusammenhang beschrieben. (Primitivní křesťanství. Jeho dokumenty a doktríny v jejich historickém kontextu.) 2. vyd. Berlín, 1902. Sv. i., 696 stran.
  • Die Entstehung des Urchristentums. (Jak vzniklo primitivní křesťanství.) Mnichov, 1905. 255 stran
  • Albert Kalthoff.
  • Das Christus-Problem. Grundlinien zu einer Sozialtheologie. (Kristův problém. Půdorys sociální teologie.) Lipsko, 1902.
  • Die Entstehung des Christentums. Neue Beiträge zum Christus-Problem. (Jak vzniklo křesťanství. Nové příspěvky ke Kristovu problému.) Lipsko, 1904. 155 stran.
  • Eduard von Hartmann.
  • Das Christentum des Neuen Testaments. (Křesťanství Nového zákona.) 2. revidované vydání „Dopisů o křesťanském náboženství“. Sachsa-in-the-Harz, 1905. 311 stran
  • De Jonge.
  • Jeschua. Der klassische jüdische Mann. Zerstörung des kirchlichen, Enthüllung des jüdischen Jesus-Bildes. Berlin, 1904. 112 pp. (Jeshua. Classical Jewish Man. Ve kterém je odhalen židovský obraz Ježíše a církevní obraz zničen.)
  • Wolfgang Kirchbach.
  • Byl Lehrte Ježíš? Zwei Urevangelien. (Jaké bylo Ježíšovo učení? Dvě primitivní evangelia.) Berlin, 1897. 248 s. 2. přepracované a značně rozšířené vydání, 1902, 339 s.
  • Albert Dulk.
  • Der Irrgang des Lebens Jesu. V geschichtlicher Auffassung dargestellt. (Chyba života Ježíše. Historický pohled.) 1. část, 1884, 395 stran .; 2. část, 1885, 302 stran
  • Paul de Regla.
  • Ježíš von Nazareth. Němčina od A. Justa. Leipzig, 1894. 435 stran
  • Ernest Bosc.
  • La vie ésotérique de Jésus de Nazareth et les origines orientales du christianisme. (Tajný život Ježíše Nazaretského a orientální počátky křesťanství.) Paříž, 1902.

Analýza

Schweitzer napsal, že Ježíš a jeho následovníci očekávali bezprostřední konec světa. Velmi se soustředil na studium a vzájemné odkazy na mnoho biblických veršů slibujících návrat Syna člověka a na přesné podrobnosti této naléhavé události, protože se původně věřilo, že se bude odvíjet. Poznamenal, že v Markově evangeliu Ježíš mluví o „soužení“ s národem povstávajícím proti národu, falešnými proroky, zemětřeseními, hvězdami padajícími z nebe a příchodem Syna člověka „v oblacích s velkou mocí a sláva." Ježíš svým učedníkům dokonce říká, kdy k tomu všemu dojde: „Amen, pravím vám, že toto pokolení neprojde, dokud nebudou provedeny všechny tyto věci.“ (Marek 13:30) Stejný příběh vypráví Matoušovo evangelium, kdy Ježíš slíbil svůj rychlý návrat jako Syn člověka, a znovu řekl: „Amen, říkám vám, toto pokolení neprojde, dokud nebudou všechny tyto věci být splněny. “ Dokonce i sv. Pavel těmto věřím věřil, poznamenává Schweitzer (např. 1. Tesaloničanům 4) a Schweitzer dospěl k závěru, že křesťané teologie prvního století doslova věřili v bezprostřední splnění Ježíšova slibu.

Schweitzer píše, že mnoho moderních verzí křesťanství záměrně ignoruje naléhavost poselství, které Ježíš hlásal. Každá nová generace doufá, že bude tou, která uvidí zničený svět, přichází další svět a svatí vládnoucí nové zemi. Schweitzer tedy dochází k závěru, že teologie prvního století, pocházející z životů těch, kteří nejprve následovali Ježíše, je jak neslučitelná, tak velmi odlišná od těchto přesvědčení, která byla později oficiálně zavedena římským císařem Konstantinem v roce 325 n. L.

Schweitzer si dále vybudoval reputaci novozákonního učence dalšími teologickými studiemi, včetně The Psychiatric Study of Jesus (1913, disertační práce; kritika prací zpochybňujících Ježíšovo duševní zdraví ) a jeho dvou studií apoštola Pavla , Pavla a jeho tlumočníků , a úplnější Mystika apoštola Pavla (1930). To zkoumalo eschatologické víry Pavla a (skrze to) poselství Nového zákona.

Rozšířené druhé vydání

Albert Schweitzer, Pátrání po historickém Ježíši , první překlad z roku 1913, 2. vydání. (2001)

Mýtus o Kristu byl poprvé publikován v roce 1909 Arthurem Drewsem o teorii o mýtu o Kristu a popření existence historického Ježíše . K diskusi o Drewsově práci Schweitzer přidal dvě nové kapitoly do druhého vydání své práce z roku 1913, The Quest of the Historical Jesus . ( Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , 2. Auflage, 1913)

  • Ch. 22, (s. 451–499), „The New Denial of the Historicity of Jesus“ ( Die Neueste Bestreitung der Geschichtlichkeit Jesu ) analyzuje Drewsovu práci plus osm autorů na podporu Drewsovy teze o neexistenci Ježíše: JM Robertson , Peter Jensen , Andrzej Niemojewski , Christian Paul Fuhrmann, WB Smith , Thomas Whittaker , GJPJ Bolland , Samuel Lublinski . Tři z nich upřednostňují mýticko-astrální vysvětlení.
  • Ch. 23 (s. 500–560), „The Debate About the Historicity of Jesus“ ( Die Diskussion über die Geschichtlichkeit Jesu ), hodnotí publikace 40 teologů / vědců v reakci na Drewse a zmiňuje účastníky veřejné publikace z února 1910 rozprava. Většina publikací je kritická a negativní. Schweitzer pokračuje ve své systematické expozici problémům a obtížím v teoriích Bestreitera („vyzyvatele“) a Verneinera („popírače“) - nizozemských radikálů , JM Robertsona , WB Smitha a Drewse - a autentičnosti Pavlových listů a Paulovy historicity také.

Zkoumání tvrzení za a proti historičnosti Ježíše tak odhaluje, že obtíže, jimž čelí tyto podniky, aby dokázaly, že není historický, a to jak v oblasti dějin náboženství, tak v historii nauky, a v neposlední řadě při výkladu nejstarší tradice jsou mnohem početnější a hlubší než ty, které čelí svým oponentům. Při pohledu na jejich celek je třeba je považovat za řešení, která nemají žádné možné řešení. Kromě toho jsou všechny hypotézy, které byly dosud předloženy v tom smyslu, že Ježíš nikdy nežil, v protikladu k sobě navzájem, a to jak ve způsobu jejich práce, tak ve výkladu evangelijních zpráv, a tak se navzájem pouze ruší . Proto musíme dojít k závěru, že předpoklad, že Ježíš skutečně existoval, je mimořádně pravděpodobný, zatímco jeho obrácení je mimořádně nepravděpodobné. To neznamená, že to druhé nebude čas od času znovu navrženo, stejně jako je romantický pohled na Ježíšův život předurčen také k nesmrtelnosti. Je dokonce schopen se obléknout určitou vědeckou technikou a při malé obratné manipulaci může mít velký vliv na množství lidí. Ale jakmile se více než zapojí do hlučných polemik s „teologií“ a ohrozí pokus o předložení skutečných důkazů, okamžitě se ukáže jako nepravděpodobná hypotéza. (str. 435–436)

Vliv

Tato kniha vytvořila pověst Schweitzera. Jeho publikace se efektivně zastavila na desítky let práce na Historickém Ježíši jako subdisciplíně novozákonních studií. Tato práce však pokračovala vývojem takzvaného „Second Quest“, mezi jehož pozoruhodnými exponenty byli studenti Rudolfa Bultmanna Ernst Käsemann a Gunther Bornkamm, jeho nástupce jako profesor novozákonních studií na univerzitě v Heidelbergu, který napsal, že evangelia „přinášejí před naše oči ... historickou osobu Ježíše s maximální živostí“. Richard Webster píše, že mesiášské fantazie spojené s příběhem ukřižování v evangeliích jsou možná ještě nejlépe pochopitelné prostřednictvím Hledání historického Ježíše .

Viz také

Reference

externí odkazy