The Renegade (povídka) - The Renegade (short story)
„ Odpadlík “ ( Fr. Le renégat ) je povídka napsaná v roce 1957. Je to druhá povídka zveřejněna v objemu exilu a království od Alberta Camuse .
Shrnutí spiknutí
„Odpadlík“ je jednou z nejasnějších a nejasnějších povídek publikovaných v Exilu a Království . Předpokládá se, že jde o alegorie. Příběh začíná vypravěčem, o kterém nám bylo řečeno, že nějak ztratil jazyk a čekal v poušti s puškou. Hodně z toho, co vypravěč říká na začátku příběhu, je vysvětleno až mnohem později.
Po úvodních stránkách v poušti, které jsou zasazeny do přítomnosti vypravěče, vypravěč vypráví události ze své minulosti, které začínají vysvětlovat jeho současnou povahu a situaci. Vypravěč, francouzský katolický od protestantské střední masivu regionu, odešel z domova do práce jako křesťanský misionář do kmenů v uzavřené město z Taghaza , Mali. Jeho učitel ho varuje, že na takový úkol ještě není připraven, ale ve své sebevědomé „prasečí hlavičce“ se stejně rozhodne jít. Po příjezdu se jeho průvodce obrátí proti němu a okradne ho, aby ho nechal v poušti.
Vypravěč má na skladě více neštěstí, když dorazí na Taghazu a je uvězněn a zbit muži a ženami kmene. Po několika dnech izolace je převezen do domu Fetišů, kde se kněz kmene a několik mužů a žen účastní uctívání rituálů před Fetišem. Během rituálů je vypravěč a několik dalších fyzicky a psychicky týráno. Nakonec vypravěč je konvertován kmenem, který přišel konvertovat. Zřekne se Krista, odmítne věřit v jeho spravedlnost a prohlásí, že fetiš a síla nenávisti jsou jediné pravé a bezchybné síly na světě.
Vypravěč vypráví o jednom dni, kdy kněz bez masky přivede ženu do Fetišského domu. Žena má na tváři tetování jako Fetiš a při odchodu kněze je ponechána na zemi před samotným fetišem. Zde se předpokládá, že vypravěč se pokouší navázat kontakt se ženou (i když není nic výslovného popsáno), ale je chycen knězem, který se vrací s několika kmeny. Porazili ho a odstranili mu jazyk, což způsobilo, že omdlel na zemi.
O nějaký čas později se vypravěč dozví, že má být vyslán jiný misionář, který se postará o děti v Taghaze, ale že je třeba zachovat posádku dvaceti francouzských vojáků, aby byla zajištěna bezpečnost misionáře (pravděpodobně v důsledku zmizení vypravěče). Když se to dozvěděl, rozhodl se uprchnout den před příjezdem misionáře, ukrást pušku a zabít ho.
Při zabití misionáře chce vypravěč vyvolat konflikt mezi Francouzi a kmenem. Ačkoli se zdá, že to nemá způsobit pomstu jeho věznitelům, ale dát kmeni šanci dobýt a rozšířit se po celé Evropě.
Misionář a jeho průvodce se nakonec objeví na obzoru a vypravěč na ně vystřelí. Vypravěč, který zranil svůj cíl, se uzavřel a ubil misionáře k smrti. Vypravěč komentuje, jak dobrý je pocit udeřit do tváře dobroty zadkem pušky. Jakmile je nový misionář mrtvý, domorodci si přijdou pro vypravěče; upozorněn jeho střelbou.
Příběh končí znovuzískáním a mučením / popravou vypravěče. Vypravěč se srovnává s umučeným Kristem; ptát se, proč ho Fetiš opustil a deklarovat jeho lásku k hřebíkům, které ho ukřižovaly. Když si vypravěč uvědomí, že Fetiš nepřijde, aby ho zachránil, a síly „dobrého“ zvítězí, zajímá ho, zda udělal chybu, a vybral špatnou stranu. Spěšně se snaží převést zpět na stranu dobra a milosrdenství, ale jak blábolí, jeho vyprávění končí. Příběh se v závěrečné linii přepne do pohledu třetí osoby: „Hrst slané vyplňuje ústa blábolícího otroka.“
Styl
Styl, který Camus používá ve filmu „The Renegade“, je představitelem fiktivního vypravěče a někdy může být obtížné jej dešifrovat. Příběh je psán z pohledu první osoby a stejně jako vypravěč je jazyk zmatený, nesouvislý a dezorganizovaný; ponechání čtenáře, aby sestavil fakta z hysterického a neurotického monologu.
Motivy
Sám Camus byl ateista . Ve své eseji „ Mýtus o Sisyfovi “ Camus uvádí, že náboženská víra je formou sebevraždy; rozptýlení od skutečnosti, ve které jednotlivec objímá absurdní a opouští rozum a logiku. V „Odpadlíkovi“ Camus vykresluje absurdní povahu náboženství. Události, které způsobují největší utrpení vypravěče: ztráta jazyka, jeho předpokládaná poprava a rozhodnutí opustit domov a cestovat do Taghazy, to vše je výsledkem toho, že učinil rozhodnutí, která se mu podle jeho náboženské víry v té době zdají správná .
Existuje také absurdní protiklad mezi vnímaným právem na náboženství a násilnými a škodlivými prostředky, které kmen a vypravěč používají k jeho dosažení. Současná je také absurdní představa, že ctnost vytváří hřích. V domě Fetišů představí kmen ženu vypravěči, žena se mu podřídí a kmen se ho nepokouší zastavit, ale poté, co vypravěč jednal na jeho naléhání, je okamžitě a přísně potrestán.
Na konci, když se vypravěč porovná s Ježíšem na kříži, existuje také paralela, že činy vypravěče budou příčinou dalšího krveprolití.
V celém příběhu jsou témata dominance a útlaku. Vypravěč cestuje do Taghazy s úmyslem přeměnit domorodce na své vlastní přesvědčení. Jakmile je vypravěč zajat, vypravěč je svými únosci fyzicky i psychicky utlačován, dokud se neohne podle jejich vůle. V několika bodech vypravěč také říká, že se chce urazit, chce být utlačován, aby se mohl bránit a převzít kontrolu nad svými činy a svým životem překonáním protivenství, která proti němu byla postavena.
Publikace
- Mor, Pád, Exil a Království a vybrané eseje (Everyman's Library Contemporary Classics) (vázaná kniha) od Alberta Camuse (autor), David Bellos (úvod), Stuart Gilbert (překladatel), Justin O'Brien (překladatel) ISBN 1 -85715-278-6 , ISBN 978-1-85715-278-4